приховати рекламу

Природознавство і релігія - конфлікт чи народження нової парадигми

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ

Державні освітні установи

ВИЩОЇ ОСВІТИ

"ТВЕРСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ"

ЮРИДИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

РЕФЕРАТ

тема: "Природознавство І РЕЛІГІЯ - КОНФЛІКТ АБО НАРОДЖЕННЯ НОВОЇ ПАРАДИГМИ "

Виконав: студент

групи "Б"

Сорокін С.К.

Науковий керівник: проф., Г.А. Грибанов

Твері 2010

ЗМІСТ

Введення

Релігія-погляд з боку

Природознавство-погляд зсередини

Висновок

Список використаної літератури

ВСТУП

Цей момент розвитку Російського суспільства характерний надзвичайно активним і багатостороннім вторгненням релігії в наше життя. Незважаючи на те, що в Конституції РФ присутній принцип світської держави і частина 2 статті 14 Конституції РФ прямо вказує "релігійні об'єднання відділені від держави" - атрибути релігії затверджуються повсюдно: шляхом трансляції по загальноросійським каналах церковних свят, шляхом висвітлення подій внутрішньоцерковної діяльності нарівні з найбільшими політичними. Релігійна культура проникає в освіту у вигляді квазікультурними дисциплін, до військових формувань під виглядом психологічної допомоги та громадської ініціативи. У вигляді прямого порушення правових норм вона закріплюється в законодавчій області, наприклад стаття 31 Земельного Кодексу РФ на підставі норми частини 3 допускає втручання релігійних об'єднань в діяльність органів державної влади. На практиці часто-густо спостерігається режим економічного та правового сприяння: від митних зборів до пільгового надання тих чи інших соціальних благ. -600 класса Pullman guard (штучного производства). Керівники церкви (візит глави РПЦ до Вірменії у 2009р.) У публічних міжнародних заявах заперечують доцільність найважливіших демократичних правових інститутів (плюралізм), і проповідують, що "простіше верблюдові пройти через вушко голки, ніж багатому потрапити в царство небесне", здійснюючи візити в Україні на лімузині Мерседес-бенц S -600 класу Pullman guard (штучного виробництва). Цей список можна продовжувати довго ... Що це значить?!

Відбувається щось виняткове?

Ні - це звичайний Клерикалізм.

І розвивається він в звичайних умовах: зі зростанням авторитаризму в політичному режимі. Безумовно це об'єктивно обгрунтований, позитивний: наш-з вами авторитаризм. Ну а яка ще може бути результат, коли варто тільки "батькові" відвернутися - а в дитини і ложка з рук .. і "каша валитися з рота", а саме це і відбувалося у нас у 90 - ті роки, - природно потрібна Нянька. Більш строгою мовою: суспільство не може без ідеології. Переважаючі, масові ідеї виховують і організовують суспільство. Безумовно, релігійні ідеї відповідають цим принципом. Крім того-вони найдоступніші й маловитратні в плані їхньої соціалізації: завжди затребувані, системно розроблені та організаційно забезпечені.

Практично, релігійність стала синонімом моральності, ніби якимось чином у церкви виявилася монополія на добро. При цьому рідко згадують, чим гарантується дію цих моральних норм. А гарантується воно досить жорсткими санкціями, такими як, наприклад, вічно горіти в пеклі і безліччю подібних: наприклад відповідальністю нащадків, та й не в одному поколінні! Чи не нагадує це апологетам сьогоднішньої побожності практику так завзято гнаного ними атеїстичного тоталітарного Радянського режиму, не пропонують вони замість царства небесного "совок" зразка 1930-х років на небесах? Моральні цінності, які підносить нам релігія - загальноприйняті і були сформульовані філософами і втілювалися в політиці цілих держав, так що мораль не прерогатива церкви, а швидше церква це лише милиці для хворої моралі. Але ж від цієї хвороби є і інші ліки: гуманізм-тільки забезпечувати його потрібно в реальної державної практиці, тут і зараз, а не виносити блага за грань реального світу, перетворюючи життя в допоміжну категорію, від якої і чекати-то нічого не треба, лише б пройшла, і правила очікування встановлені-як на вокзалі: там те ж якщо якийсь непорядок, то рідко хто сильно скаржиться - поїхав і забув ... Людина в рамках особливого етичного режиму віра-відправлення привчається до вкрай закріпаченого станом обов'язки виконувати великий регламент, який диктує крім універсальних загальнолюдських цінностей найширший набір норм розпорядку життя, харчування і т.д., тобто втрачає власну гідність. А адже поняття гідності особистості є категорією конституційного права (ст.21), воно охороняється державою і ніщо не може бути підставою його приниження. Це і зрозуміло: про яку гідність може йти мова якщо тепер громадянин все частіше - "раб божий". Таким чином традиційна релігія при відсутності гідних опонентів принципово не сумісна з ідеалами демократичного суспільства. І якщо у низці рішень Конституційного суду РФ вказує, що гідність особистості є основою її розгляду не як суб'єкта управління, а як рівноправного суб'єкта у відносинах з державою, який може захищати свої права всіма не забороненими способами (Ухвала Конституційного суду РФ № 20-П від 02.07.1998), то саме духовного прагнення до цього і позбавляється людина в рамках церковної віри. Цією ж здібності позбавляє релігія і взагалі в області спілкування людини з навколишнім світом-здатності протистояти силам природи і в підсумку долю. Проблема не в тому, що людина вірить, проблема в тому, що він вважає свою віру-істиною. "Якщо у ваш мозок введена програма примітивного свідомості, згідно з якою світ розділений лише на два полюси" чорне - біле "," добро - зло "," світло - темрява "," реальність - ілюзія ", і т. д., то все , що ви думаєте, вам здається істиною, а все, що думає ваш опонент - брехнею. "(1) Отримавши так запросто - за відмову від м'яса в піст і за дотримання суспільно заохочувані норм, істину людина вже не буде її шукати в інших джерелах, він втрачає можливість і необхідність природною для мозку діяльності з синтезу і цілеспрямованому аналізу інформації, стимулу відкривати нове. Навіщо - якщо "блаженні вбогі духом, бо для них є царство небесне"? Бувають випадки, коли в результаті втручання, людський організм втрачає природну творчу функцію - це кастрація. У даному випадку, я вважаю, релігія - це кастрація мозку.

Звісно, ​​в такій ситуації сучасне становище природознавства вважати кризою. Зберігаються безумовно екстенсивні риси діяльності - створюються навіть нові теорії, але природознавство серйозно втратило позицію моральної основи гуманізму, суспільної ідеології, відірвалося від соціуму і сприймається по значущості на рівні знання латині-як свого роду професійний гламур. У результаті в книгах по одній з найбільш передових з областей знання - теорії струн-постійні посилання на недостатність математичного апарату. У держави обговорює проблеми переходу на наукомістку діяльність як основу національної політики в цій галузі, а знання математики серед населення в кращому випадку знаходиться на рівні середніх століть. Виконроб на будівництві, застосовує тригонометрію при перевірці розрахунку кута ухилу покрівлі прирівнюється до чарівника, а адже це і більш давній період знання.

Але як відомо саме в такі моменти треба спробувати спокійно узагальнити ситуацію і вийти на новий, синтетичний, рівень її сприйняття-може вийти і на цей раз?

РЕЛІГІЯ - ПОГЛЯД З БОКУ

Без гуманістичних ідеалів життя справді видається досить похмуро: Це дорога від самого світлого й радісного до самого темному і страшному, дорога про яку заздалегідь відомо, що на ній будуть втрачені всі хто доріг і близький .. І безумовно зустріти ВІРУ, НАДІЮ, ЛЮБОВ (яка з них більше) це справжнє ДИВО. Чудо - саме через нього приходить до нас таїнство віри. Таїнство Нетреба пояснення, що стоїть вище всіх пояснень, саме є вищим поясненням. Воно народжує істину і поглинає брехня в одному акті, не вимагаючи не передує не подальшого-воно поза причин і наслідків-воно диво, одним словом. Але не все так просто, адже релігійність персоніфікована (навіть з словотвору це злиття з богом). Адже саме від нього очікується це диво, і очікується воно як вольовий акт, при виконанні певних обрядів-умов. У релігії диво очікується постійно, хай не вульгарно у вигляді матеріалізації, мироточення, а спочатку як акт послання особливого дару - віри, який відображається в мозку (активність мозку в моменти релігійних переживань підтверджувалася експериментально). А це означає що ми маємо найпростішу подієву структуру типу А-В, де А це воля божа, В цей факт чуда, а "-" - вказівка ​​на їхній зв'язок. Істинний механізм зв'язку з цим поки не встановлено, але в науці немає підстав вважати його непозноваемим. Практика показує, що всі до цих пір зустрічаються проблеми мали рішення або є шляхи його отримання. В обговоренні пізнаванності чого або, можна часто почути про теоремах Геделя як обгрунтуванні неможливості повного пізнання замкнутої системи.

Перша теорема Геделя стверджує, що якщо формальна арифметика несуперечлива, то в ній існує невиведені і незаперечна формула. Друга теорема стверджує, що якщо формальна арифметика несуперечлива, то в ній невиведені деяка формула, змістовно стверджується несуперечність цієї теорії. (2)

Особливістю даних тверджень є їх належність до явно дискретним системам. Пізнаваний світ явно не дискретний, а контінуален, крім того він нелокален, тобто має наприклад зв'язність вищого порядку, ніж та, яка забезпечується "світловим" сприйняттям. Таким чином ми і в області теорії не знаходимо принципової неможливості наукового пізнання зв'язку дива і волі божої. Тобто основне положення релігійної віри виявилося всього лише досліджуваним наукою явищем без знайденого поки відповіді. При цьому зникає весь ореол неймовірною винятковості статусу божества. Воно перетворюється просто на могутнього володаря певного знання, крім того володаря, якщо оцінити всі його вимоги - досить примхливого. І природно при цьому йде вся мотивація виключної божественної любові: Бог може бути великий, але "корисливого розрахунку" релігійна любов і надія не приймають. Такий підхід переміщує божество абсолютне, містичне в положення богів давнини, які теж були могутні, але з ними можна було "домовитися". Може бути хтось і захоче поки природознавство шукає відповідь на технічне питання, як працює воля божа, продовжувати свою віру, але це вже область суб'єктивних переконань, оскільки об'єктивно необхідності в категорії божества вже немає, вона усунена тим же принципом Оккама: "Не слід множити суще без необхідності"!

З приводу такої віри примітна наступна історія: "Коли до Ньютона прийшли вчені та висловили здивування з приводу його віри в майбутнє воскресіння тіл, то він відповів наступним чином. Взявши купу мідних і сталевих тирси і змішавши їх - запропонував відокремити сталь від міді. Потім взяв великий магніт і з його допомогою швидко відділив сталеві тирсу від мідних.

У Господа Бога очевидно є більш складні і нам невідомі сили (особливі "магніти"), за допомогою яких Він може справити на майбутньому Страшному Суді воскресіння в тілах усіх померлих. Нічого не заважало Ньютону в це вірити. "(3) Але ньютон жив ​​в епоху дискретного світобудови і дальнодії і крім того він тримав магніт-у своїй руці!

Природознавства ПОГЛЯД ЗСЕРЕДИНИ

Згадана проблема пошуку, властивостей, що дозволяють створити основу нового механізму-принципу взаємодії з божественною волею лежить незалежно часом від представлення учасників цього пошуку, в галузі дослідження найбільш прикордонних з реальністю станів речовини - у галузі дослідження квантових кореляцій.

Досліди по дослідженню квантових кореляцій багато в чому виявилися можливими тому, що фізики навчилися створювати, або, як вони висловлюються, "готувати" заплутані стану з відомими характеристиками. Заплутані стану утворюються завжди, але знайти метод "приготування" того типу зв'язку, який необхідний для експерименту, було вельми непросто, це змогли зробити не так давно. Ось чому досліди, задумані ще Ейнштейном, вдалося провести лише в 80-х роках XX століття.

До речі, коли Ейнштейн задумував свої уявні досліди з парами часток (4), він хотів тим самим спростувати квантову механіку, оскільки в цьому випадку її прогнози явно суперечили класичним уявленням про локальний характер взаємодій і неможливості миттєвого дальнодії. Однак світ виявився набагато фантастичнее.

З квантової механіки випливає, що у частинки не можна одночасно точно виміряти координати і імпульс. Але що, якщо проводити одночасно спостереження за двома частками? Наприклад, після зіткнення двох частинок імпульс однієї можна виміряти, а імпульс другий - розрахувати із закону збереження імпульсу.

Потім можна виміряти координати другого частинки. Тим самим для другої частинки будуть відомі одночасно координати і імпульс. Неопределенностей соотношение — положение квантовой теории, утверждающее, что любая физическая система не может находиться в состояниях, в которых координаты ее центра инерции и импульс одновременно принимают точные значения ), таким образом, рухнет. Співвідношення невизначеності (невизначеність співвідношення - положення квантової теорії, яка затверджує, що будь-яка фізична система не може перебувати в станах, у яких координати її центра інерції і імпульс одночасно приймають точні значення), таким чином, впаде. Цей уявний експеримент і здавався Ейнштейну спростуванням квантової механіки.

Однак тут закладено припущення, що у момент вимірювання імпульсу перший частинки вона ніяк не може передати інформацію про це другій частці, тому що при цьому вони можуть знаходитися на величезній відстані, коли ніякого "звичайного" взаємодії між ними вже немає. Ейнштейн виходив зі звичних уявлень, які в даний час іменуються локальним реалізмом:

· Фізичні властивості системи (наприклад, поляризація фотона) існують самі по собі, вони об'єктивні і не залежать від вимірювання;

· Вимір однієї системи не впливає на результат вимірювання іншої системи.

З цих поглядів, у поєднанні з поданням про повну передбачуваності (детерміністічності) поведінки системи, випливає висновок:

· Поведінка невзаємодіючі з оточенням системи залежить лише від умов у більш ранні моменти часу.

Ці висновки і складають основу так званих локальних об'єктивних теорій. Всі вони вимагають введення додаткових, так званих "прихованих" параметрів, в силу невідомості яких і виникає уявна непередбачуваність результатів окремого вимірювання. Тобто, якби ці параметри нам відомі, ми б могли точно сказати, пройде окремо взятий фотон через поляризаційний аналізатор чи ні.

Навпаки, виконання принципу невизначеності формально означало б, що між частинками існує миттєвий зв'язок з нескінченною швидкістю передачі інформації. Цей зв'язок Ейнштейн іменував "телепатичного", не вірячи в її існування. Він та інші прихильники локального реалізму за допомогою прихованих параметрів або якось інакше намагалися звести квантову нелокальність до звичним уявленням локального реалізму.

Таким чином, вже тоді, в часи Ейнштейна, виникло питання, який же насправді навколишній світ? Це питання довгий час залишався предметом філософських спекуляцій, однак в 1964 році Джон Белл (5) сформулював теорему, яка доводить можливість відрізнити передбачення теорій, заснованих на локальності і детермінізм, від пророкувань нелокальної теорії (квантової механіки). Відповідно, так звані нерівності Белла дозволяють відповісти на питання про те, яка з теорій справедлива, виходячи з аналізу результатів експерименту. Порушення цих нерівностей означає неможливість описати систему класичним чином.

Відповідь на питання про те, в якому світі ми живемо, і відповідь саме на користь нелокальності світу, був отриманий в 1982 році в історичному експерименті групи Олена Аспекту (6), проведеному в Паризькому університеті. До теперішнього часу результат підтверджений сотнями наступних експериментальних досліджень.

Стосовно теми книги цей результат може означати, що будь-який об'єкт залишається у нерозривному зв'язку з Цілим незалежно від того, усвідомлює він це чи ні.

При цьому треба розуміти, що частина цілого це і ми з вами і треба бути готовим розлучитися почасти зі своєї індивідуальності заради об'єктивності світового порядку. До речі схожу солідарність зі світом згадує академік Пригожин у своїй книзі "Порядок з хаосу" радісно виявляючи дружню динамічність нового розуміння світу в світлі самоорганізації. Чи не є це скасування покарання за вавилонську вежу-можливість знову відчути єдність, але на більш високому рівні.

Ще одне дивовижне явище, пов'язане з нелокальними, - квантова телепортація, тобто можливість перенесення на відстані квантів.

Вірніше квантового стану одного об'єкта на інший об'єкт.

Переміщення самого об'єкта при цьому не відбувається, передаються лише властивості одного об'єкта іншому. Зруйнувавши квантовий стан в одній точці простору, ми можемо створити точно такий же стан в іншій точці.

Це явище примітно тим, що поряд із класичним каналом передачі інформації в ньому використовується і нелокальний квантовий канал. Телепортація може бути здійснена і в тому випадку, коли стан телепортіруемого об'єкта невідомо.

Спосіб практичної реалізації цього ефекту був запропонований у 1993 році групою Чарльза Беннета (7) (IBM), а саме явище вперше спостерігалося (8) в роботах австрійських дослідників, очолюваних Антоном Цайлінгером, а також італійських під керівництвом Франческо Де Мартіні.

Загальна схема квантової телепортації така. Спочатку потрібно отримати дві корельовані частинки. Потім проводиться вимірювання стану однієї з них за допомогою взаємодії з часткою, що несе інформацію, яку потрібно передати. Вимірювання стирає квантову інформацію в цій частці, проте в силу заплутаності вона негайно надається на другий частці пари незалежно від її віддаленості. Цю інформацію можна витягти і передати іншій частці, використовуючи як ключа результати вимірювання, які передаються з класичного (звичайному) каналу зв'язку. Ці наведені факти і твердження можуть здатися вам дивними і навіть якимись страшними, якщо ви згадаєте, що класичний тип нелокальної зв'язку, відомий людству здавна, - це "магічна" зв'язок. Ідея магії полягає в тому, що шаман, отримавши пасмо вашого волосся, може з її допомогою зробити з вами все що завгодно. Фрезер у "Золотій гілці" (8) називає це "симпатичної магією" (Тобто магією, заснованої на взаємній потяг речей подібних або перебували в контакті один з одним. У першому випадку ми маємо справу з гомеопатичної, а в другому - з контагіозною магією "за визначенням Фрезера. Доречно навести тут оригінальну фрезеровскую формулювання принципу контагіозною магії:" Речі, які раз прийшли у зіткнення один з одним, продовжують взаємодіяти на відстані після припинення прямого контакту. ") і характеризує як" примітивне "мислення. Виходить, сама передова наука повернулася до самих "примітивним" ідей?

Трохи пізніше в Росії Г. І. Шипов у своїй роботі "Тонкі світи в теорії фізичного вакууму" пише таке: "Спираючись на теорію вакууму, в основі якої лежить загальний принцип відносності, вдалося показати, що крім відомих чотирьох рівнів реальності (тверде тіло, рідина, газ, елементарні частки) в природі є п'ятий стан - вакуум, шосте - первинні торсіонні поля і сьоме - Абсолютна Ніщо; виходить сім рівнів реальності ... У досліджуваних суб'єктивної фізикою високих рівнях реальностей основну роль відіграє психічна енергія людини ... Всі елементарні частинки і поля народжуються з якогось стану - фізичного вакууму. А сам вакуум являє собою потенційне стан матерії ... Над вакуумним станом існує ще поле свідомості. Це шостий рівень, який проявляє себе у вигляді різних психофізичних явищ, таких як телепатія, телекінез, ясновидіння, ретровіденіе, левітація і т.д. Фізичним посередником у цих явищах виступають первинні торсіонні поля, які мають низку незвичайних властивостей: вони не переносять енергії, але переносять інформацію; інтенсивність торсіонного сигналу однакова на будь-якій відстані від джерела; швидкість торсіонного сигналу перевищує швидкість світла (і досягає нескінченності); торсійний сигнал має високу проникаючу здатність ... ". Викладаючи цю теорію, Г. І. Шипов приходить до такого висновку: "Знайдено, нарешті, математичний і фізичний апарат для опису психофізичних явищ. Знайдено математичний і фізичний апарат для опису тонких світів".

Торсіонні поля - фізичний термін, спочатку введений математиком Елі Картань в 1922 році для позначення гіпотетичного фізичного поля, породжуваного крутінням простору. Назва походить від англ. — кручение, от лат. torsion - кручення, від лат. с тем же значением. torsio з тим самим значенням. Як загальна теорія відносності узагальнила простір Мінковського, ввівши змінне метричний полі, так і псевдоріманово простір-час ЗТВ можна узагальнити, ввівши змінне кручення зв'язності. Найпростішим з теорій, що вводять кручення, є теорія гравітації Ейнштейна - Картана.

Проте далі з визнанням цих результатів стали відбуватися складності Експериментальні спроби виявити торсіонні поля не принесли результатів. Сучасною фізикою торсіонні поля розглядаються як суто гіпотетичний об'єкт, що не вносить ніякого вкладу в спостережувані фізичні ефекти.

З середини 80-х років в СРСР була розгорнута програма з експериментального вивчення "торсіонних полів" під керівництвом ДКНТ СРСР спочатку в закритому режимі (за активної участі КДБ і Міністерства оборони), потім - з 1989 по 1991 рік - у відкритому. Головною організацією відкритих досліджень виступав спочатку Центр нетрадиційних технологій (з 1989 по 1991 рік), потім - МНТЦ "Вент" (керівник - А. Є. Акімов). У липні 1991 року, незабаром після утворення МНТЦ "Вент" (червень 1991 року) і покладання на неї обов'язків по веденню торсіонної програми досліджень, на засіданні Комітету з науки і технологій при Верховній Раді СРСР ця програма досліджень була оголошена лженаукове і припинилася невдовзі з розпадом СРСР.

Концепція торсіонних полів була використана А. Є. Акімовим в феноменологічної концепції "EGS-станів", Г. І. Шипова в його "Теорії фізичного вакууму" та В. Л. Дятловим при розробці "поляризаційної моделі фізичного вакууму". Під керівництвом А. Є. Акімова в 1989 році була заснована група, яка почала дослідження як державний Центр Нетрадиційних Технологій (ЦНТ) при ДКНТ СРСР.

ЦНТ, а потім спеціально створений під торсіонну тематику досліджень МНТЦ ВЕНТ співпрацювали з багатьма науковими установами, в тому числі академічними. У 1991 році після скандалу, ініційованого звинуваченнями у фальсифікації результатів і розтраті державних коштів, було проведено розслідування Комітету з науки і технологій, який постановою від 4 липня 1991 однозначно охарактеризував дослідження як лженаучние і антинаукові, затвердження Акімова і його соратників - як "суперечать уявленням, однозначно встановленим сучасною наукою, і, незважаючи на використовувану квазінаукових термінологію, бездоказовим, логічно і науково не обгрунтованим ", зазначив, що на підтримку досліджень торсіонних полів були витрачені мільйони рублів (за твердженнями самого Акімова 500 мільйонів), однак при цьому" наукова громадськість ні по яких каналах відкритих публікацій, ні по закритих каналах з цими відкриттями не ознайомлена (є тільки одна приватна публікація, в даний час спростована) ", і в зв'язку з цим виніс рекомендацію припинити фінансування досліджень. Як стверджує академік Кругляков в доповіді на президії РАН, група була розпущена, а Акімов звільнений, після чого Акімов "організував мале підприємство зі звучною назвою" Міжнародний інститут теоретичної та прикладної фізики "при РАПН". За версією А. Є. Акімова, однак, ніхто в зв'язку з цим скандалом ні ЦНТ, ні МНТЦ "Вент" не розформовувати, а Міжнародний Інститут теоретичної та прикладної фізики, пізніше перетворений у приватну компанію "ЮВІТОР", є прямим продовженням цієї групи.

Схожі історії в дусі нової інквізиції не поодинокі у світі:

У 1957 році уряд США спалило всі книги якогось доктора Вільгельма Райха. Поліцейські увірвалися в його лабораторію, перебили сокирами всі його наукове обладнання, а самого доктора Райха кинули у в'язницю, де він незабаром і помер від серцевого нападу. Доктор Райх та 18 інших лікарів, які працювали з ним, показували хороші результати з лікування низки захворювань за допомогою винайденого Райхом пристрою - "акумулятора оргонной енергії". Це пристрій імовірно концентрувало гіпотетичну цілющу енергію, яку Райх називав "оргоном". (8)

Важко сперечатися про справедливості тверджень, коли досліджувані питання зачіпають такі важливі, у тому числі для національної безпеки, галузі.

Зовні ставлення до подібних явищ в Росії можна продемонструвати на підставі наступного правового підходу Кримінального права: "Не буде складу наклепу у висловлюваннях" вона спілкується з нечистою силою "," Вона відьма ", тому що подібні висловлювання не містять ознаки можливості взагалі" (9)

Хоча це не єдине рішення:

Внісши безліч поправок до законодавства, написане колишнім колоніальним режимом, Зімбабве оголосила поза законом чаклунство, незважаючи на неоднозначне ставлення до цього посадових осіб країни. Як заявив міністр юстиції Патрік Чінамаса, починаючи з липня 2006 року, чаклунство буде розглядатися як кримінальний злочин, за який передбачено покарання у вигляді штрафу або позбавлення волі строком до п'яти років. До тих пір, поки президент Роберт Мугабе минулого тижня не погодився з новими поправками, Закон про боротьбу з чаклунством - пережиток колоніальної епохи - забороняв називати будь-кого чаклуном, в результаті чого про випадки чаклунства майже ніколи не повідомлялося. Поліція також була безсила - зовсім нещодавно представник поліцейської служби заявив, що довести звинувачення в чаклунстві майже неможливо. "Чаклунство не піддається поліцейському розслідуванню", - говорив Уейн Будзіджена, представник зімбабвійської поліції. - "Як довести, що мало місце прокляття? Це питання віри, а не об'єктивних доказів".

Згідно з новим законом наймати чаклуна або виступати посередником при такій угоді буде кримінальним злочином.

ВИСНОВОК

, он сказал: "Только постигнув смысл этого рисунка, можно переходить к следующему уроку". "Мудрець Шрі Крішна Прем, сидячи в маленькому ашрамі на вершині гори, розглядав картинки в середньовічній книзі по алхімії. Тицьнувши пальцем в зображення голої людини, який тримає на одному плечі ангела, а на іншому диявол a, він сказав:" Тільки осягнувши сенс цього малюнка, можна переходити до наступного уроку ".

. Тімоті Лірі, Ibid.

Список використаної літератури

  1. Т. Лірі, М. Стюарт "Технології зміни свідомості в деструктивних культах" С-пт "Екслібрис" 2002р, 224 стор

  2. http \ \ ru. Wikipedia.org

  3. І.М. Андрєєв "Основні істини релігії"

4. Einstein A., Podolsky B., Rosen N. Can quantum-mechanical description of physical reality be considered complete? / / Phys. Rev. 47, 10, 777-780 (1935).

5. Bell J. . On the Einstein Podolsky Rosen paradox // Physics 1, 3, 195–200 (1964). S. On the Einstein Podolsky Rosen paradox / / Physics 1, 3, 195-200 (1964).

Phys. 6. Aspect A., Grangier P., and Roger G. Phys. Rev. Lett. 49, 91 (1982); Aspect A., Dalibard J. Phys. and Roger G. Phys. Rev. Lett. 49, 1804 (1982).

Bennett CH, Brassard G., Crepeau C., Jozsa R., Peres A., Wootters WK Phys. 7. Bennett CH, Brassard G., Crepeau C., Jozsa R., Peres A., Wootters WK Phys. Rev. Lett. 70, 1895 (1993).

См . обзоры : Zeilinger A. Sci. 8. Див. Огляди: Zeilinger A. Sci. Am. Волович 282, 5 (2000); Волович В .. І. .. Квантова телепортація, криптографія та парадокс Ейнштейна-Подольського-Розена. Килин С. Я. // УФН. М., 2002; Килина С. Я. / / УФН. 169, 507 (1999).

9. (Фрезер Д. Д. Золота гілка: Дослідження магії і релігії. М.: Політвидав, 1986, с. 19.)

10. Роберт Антон Вілсон. Квантова психологія.

Переклад з англ. під ред. Я. Невструева. - К.: "ЯНУС", 1998.-224с.

11. Коментарі до кримінального кодексу РФ "Іспит" Москва 2007, 294с.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Біологія | Реферат
82.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Абсолютна релігія - наукова релігія нової ери
Народження нової поетичної школи
Від парадигми індустріального зростання до парадигми сталого розвитку нова роль міст
Народження дитини ріст розвиток вікові періоди Народження дитини годування матеренським мол
Тургенєв і. с. - Конфлікт Базарова і Кірсанова конфлікт двох епох
КУЛЬТУРА І РЕЛІГІЯ ЗМІСТ ВСТУП 1 Релігійна віра в житті вчених 2 Релігія в первісних
Інтегративні парадигми
Сучасні парадигми освіти
Позитивістська і постмодерністська парадигми
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru