Преподобний Антоній Печерський

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Карпов А. Ю.

Церква святкує пам'ять преподобного Антонія 10 (23) липня, а також 2 вересня (разом з преп. Феодосієм Печерським), 28 вересня (за старим стилем) - у Соборі преподобних отців, в Ближніх печерах спочивають, і в 2-й тиждень Великого посту - у Соборі всіх преподобних отців Києво-Печерського монастиря і всіх святих, в Малій Росії просіяли.

Біографічні відомості про преподобного Антонія - засновника Київського Печерського монастиря і фактичному родоначальнику руського чернецтва - дуже мізерні. Його мирське ім'я - Антипа - називає лише один, і при тому пізній джерело - т. зв. Літописець Переяславля Суздальського (XV століття). Народився він у місті Любечі (на Дніпрі, недалеко від Чернігова) в самому кінці X або на початку XI століття. Це був час бурхливого торжества християнства в російських землях (перш за все, в Подніпров'ї). Проповідь місіонерів настільки вразила юнака, що він вирішує цілком присвятити себе служінню Богу і вирушає до Греції - на Афон (Святу Гору). Цей півострів у Греції, на Егейському морі, здавна був відомий своїми монастирями. В одному з них Антоній і був пострижений в чернечий чин. (Пізня афонська традиція, що виникла, мабуть, не раніше XVIII-XIX століть, стверджує, що сталося це в Есфігменском Вознесенському монастирі. У середині XIX століття в ньому була побудована каплиця на честь преподобного. Однак жодних історичних підстав цей переказ, по- Мабуть, не має.) По закінченні кількох років грецька ігумен направив Антонія назад на Русь. Літопис наводить слова, з якими він звернувся до Антонія: "Іди знову на Русь, і хай буде на тобі благословення Святої Гори, бо дуже багато тебе стануть ченці".

Коли Антоній повернувся зі Святої Гори, точно не відомо. "Повість временних літ" повідомляє про його появу в Києві під 1051 роком. Пізніша печерська традиція, навпаки, відносить початок подвигів Антонія до часів Володимира Хрестителя і повідомляє про двох подорожах преподобного на Афон: у перший раз він відправився туди в 1012 році, потім, у 1013 році, повернувся на Русь і оселився в якійсь печері, яку " викопав варяги ". У 1017 році, не стерпівши жорстокого кровопролиття в Руській землі (в той час на Русі йшла жорстока міжусобна війна між Святополком Окаянним і Ярославом Мудрим), Антоній нібито знову іде на Афон і повертається до Києва в 1027 році (по-іншому, у 1051 році ). Сучасні дослідники, однак, не підтверджують версію про двократне подорожі Антонія до Греції і скептично ставляться до спроб віднести початок його чернечих подвигів до другого десятиріччя XI століття. Швидше за все, Антоній з'явився на Русі в 40-і роки XI століття. Відомо, що перша половина 40-х років була нелегким часом для багатьох афонських обителей. У 1042-1043 роках афонські узбережжі постраждало від нападів арабів; у 1044 році півострів вразив сильний неврожай. У результаті цих подій багато афонські обителі були розорені, і безліч ченців покинуло півострів. На становищі російських насельників Святої Гори не могло не позначитися і різке загострення російсько-візантійських відносин, що призвело у 1043 році до війни.

Прийшовши на Русь, розповідає літопис, Антоній обходить тутешні монастирі, але не задовольняється існуючими в них порядками і поселяється в печері поблизу київського села Берестове. За переказами, цю печерку "викопав" майбутній київський митрополит Іларіон незадовго до свого поставлення на кафедру (1051 рік). Незбережене Житіє преподобного Антонія розповідало, що сам Іларіон був пострижений в чернечий чин Антонієм. "Господи! Зміцни мене в місці цьому, і хай буде тут благословення Святої Гори", передає літопис слова преподобного. "І став Антоній жити тут, молячись Богу, харчуючись хлібом сухим, і то через день, і води випивши в міру, копаючи печеру і не даючи собі спокою вдень і вночі, перебуваючи в трудах, у пильнуванні і молитвах". Про Антонії дізналися навколишні жителі, які почали приходити до нього, просячи у нього благословення і приносячи йому все потрібне для прожитку. Незабаром, вже за князя Ізяслава Ярославича (почав княжити з 1054 року), поруч з Антонієм оселилися й інші подвижники, всього числом 12 людина, серед них були майбутні печерські ігумени Варлаам, Никон і Феодосій. Браття викопали вже більшу печеру і влаштували в ній церква і келії. Так було покладено початок найбільшому і найславнішому монастирю стародавньої Русі, що отримав назву Києво-Печерського.

Преподобний Антоній привніс в російську духовну культуру невідоме їй до цього вплив східного чернецтва. Заснований ним монастир з самого початку відрізнявся від інших - і більш суворими порядками, і винятковими подвигами братії. Розповіді про перших печерських подвижників наповнені описами їх боротьби з спокусами плоті. Ченці роками жили в печерах, на хлібі з водою, одягалися у власяницю з сирих козячих шкір, зносили люту холоднечу, живими закопували себе в землю, деякі навіть піддавалися добровільному оскоплення. У цей, початковий період розвитку російського християнства намацували різні шляхи до розуміння справжньої сутності нового вчення. Шлях здобуття спасіння і вічного життя, запропонований Антонієм, - через фізичне страждання і зовнішнє самозречення - був тяжкий, майже нездійсненне, але він вразив уяву російських людей і підняв авторитет заснованого ним монастиря на недосяжну висоту. Важливо й інше. Монастир виник відокремлено від князівської влади, що було зовсім не зазвичай для того часу.

Все це дозволило печерським ігуменам претендувати на моральне керівництво російським суспільством і принесло монастирю славу першого істинно православного на Русі.

Антоній відмовився стати ігуменом створеної ним обителі. Літопис особливо підкреслює його любов до самітництву, самоті навіть від братії, що, мабуть, пояснюється впливом на нього досвіду життя пустельників-анахоретів Святої Гори. Відразу ж після поставлення першого печерського ігумена Варлаама Антоній викопав собі нову, віддалену печеру і став жити в ній. Браття приходили до нього за порадою: тоді, коли вирішили поставити церкву поза печери, на поверхні Берестівської гори, або коли, після відходу Варлаама на ігуменство в заснований князем Ізяславом Дмитровський монастир, обирали собі нового ігумена. Антоній давав їм поради і благословляв братію на праці, але сам майже не брав участі в житті монастиря.

Втім, Антоній не завжди цурався мирської діяльності. Його відносини з князями, перш за все, з київським князем Ізяславом Ярославичем, були непростими. Двічі з-за князівського гніву йому доводилося залишати печери. У перший раз це сталося ще на зорі існування обителі, коли київський князь Ізяслав Ярославович був розгнівався на печерських старців з-за постригу сина свого ближнього боярина Варлаама і князівського "каженніка", скопця Єфрема. Як розповідає Нестор, автор Житія преп. Феодосія, справа дійшла до того, що Антоній "і іже з ним", намірилися покинути Київські межі, маючи намір відійти "в іншу область", і лише дружина Ізяслава, полька Гертруда, зуміла вмовити князя примиритися з ченцями і повернути їх назад.

Ще більш гострим виявилося друге зіткнення Антонія з князем Ізяславом, пов'язане, як можна думати, з політичними пристрастями старця. У 1068 році в Києві спалахнуло повстання проти Ізяслава, в результаті якого на престол був зведений полоцький князь Всеслав Брячиславич, за рік до цього зрадницьки (у порушення хресного цілування) схоплений Ізяславом і ув'язнений у "поруб" (темницю). Через рік, у 1069 році, Ізяслав за допомогою польського князя Болеслава Сміливого повернувся до Києва і жорстоко розправився з киянами, страчуючи одно і правих, і винуватих. Його гнів обрушився і на Антонія, якого князь, здається, звинувачував у підтримці Всеслава. Антоній знайшов притулок у брата Ізяслава, чернігівського князя Святослава Ярославича, який таємно надіслав за ним до Києва своїх людей. Поблизу Чернігова, "на Болдиних горах", преподобний викопав собі печерку й оселився в ній. Пізніше на цьому місці виник Богородицький монастир (пізніше Іллінський; З 1695 р. Троїцько-Іллінський). Незабаром Ізяслав, розкаявшись, упросив Антонія повернутися до Києва, що той з радістю і зробив. В останні роки життя Антоній зовсім відійшов від монастирських справ, повністю передавши керівництво обителлю своєму учневі Феодосію.

З ім'ям преп. Антонія печерське переказ пов'язує початок будівництва "Великої" Печерської церкви в ім'я Успіння Пресв. Богородиці. Так, згідно з Києво-Печерському патерику, саме Антонія в подяку за передбачене спасіння під час Альтінской битви 1068 варяг Шимон (перебував на службі у князя Всеволода Ярославовича) передав золотий пояс з латинської Розп'яття, яким згодом була "розмірено" Печерська церква. До Антонію ж і Феодосію з'явилися церковні майстри з Царгорода, що принесли з собою ікону Божої Матері і частки мощей святих мучеників Артемія, Полієвкта, Леонтія, Акакія, Арефи, Якова і Феодора, покладені в основу церкви. Нарешті, в несохранившемся Житії преп. Антонія розповідалося, що сам Антоній незадовго до кончини чудесним чином вибрав місце для будівництва церкви.

Відомо також, що Антоній володів даром зцілення і виліковував хворих, що приходять до нього. Він передавав їм частинки "від своея яді"; хворі ж, вважаючи, що це якесь лікарський "зелие", з вдячністю приймали його і, за молитвами старця, отримували зцілення.

Помер преподобний Антоній у 1073 році. Пізніші джерела називають вік, в якому це сталося, - 90 років, а проте ця цифра не вселяє довіри.

Преподобний Антоній не був канонізований відразу ж після своєї смерті, подібно до свого учня Феодосію. Час встановлення його церковної пам'яті не відомо. Мощі преподобного, поховані в тій же печері, в якій він закінчив своє життя (т. зв. Ближня, або Антонієва печера), згодом так і не були знайдені, хоча спроби виявити їх вживали. Не отримало розповсюдження і Житіє святого. Відомо, що воно існувало, принаймні, в XIII столітті (на нього є посилання в дійшли до нас пам'ятниках). Проте вже до XVI століття Житіє Антонія виявилося втрачено. Але саме ім'я преподобного Антонія не було забуто. У пам'яті російських людей воно назавжди поєдналося з ім'ям преподобного Феодосія. Обидва вони по праву вважаються справжніми засновниками чернечого життя в Росії.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Стаття
20.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Антоній Печерський
Феодосій преподобний Печерський
Різноманітність метричних засобів характеризації шекспірівського героя Марк Антоній у трагедії Антоній
Антоній Римлянин
Святий Антоній
Марк Антоній
Єпископ Антоній Малецький
Літературний герой АНТОНІЙ
Варлаам Печерський
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru