приховати рекламу

Православне віровчення і культ

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

МІНІСТЕРСТВО ВНУТРІШНІХ СПРАВ УКРАЇНИ
Білгородський ЮРИДИЧНИЙ ІНСТИТУТ
Кафедра гуманітарних і соціально-економічних дисциплін
Дисципліна: Релігієзнавство
Реферат
за темою № 4: «Православне віровчення і культ»
Підготував:
Студент 454 групи
Рівний Р.А.
Перевірив:
Викладач
кафедри Г і СЕД
Стеклов Л.Г.
Білгород - 2008

План
Сторінки
Вступна частина
3
Навчальні питання:
1. Православне віровчення і культ
3-11
2. Церковна організація православ'я
11-21
Заключна частина (підбиття підсумків)

Введення
Політичний і культурний поділ Римської імперії вже в III - IV століттях призвело до відокремлення східних і західних церков. Фактично розкол християнства на два основні напрями - православ'я і католицизм - стався після розпаду Римської імперії на початку V ст. на Східну і Західну. Вже до початку V ст. між утвореними двома релігійними центрами - у Римі і Константинополі - практично зникає адміністративна зв'язок, виявляються і заглиблюються відмінності в догматики, обрядах, організаційній структурі. Православ'я сформувалося в Східній частині Римської імперії. Католицизм - у Західній частині Римської імперії.
Причини розколу церкви корінилися в різних соціально-економічних умовах Візантії та Західної Європи, а також у впливі специфічних культурних традицій античної Греції на східну церкву і Риму - на західну.
Про це ми більш детально поговоримо в лекції присвяченій католицизму. А поки що розглянемо православ'я як одну з конфесій християнства.
Питання № 1. Православне віровчення і культ
Священні книги Головною священною книгою православних християн, як і всіх християн світу, є Біблія, традиційно іменована в Росії Священним писанням. Вона розділяється на:
- Старий Заповіт - давньоєврейські тексти, аналізовані як богонатхненне виклад передісторії появи Христа;
- Новий завіт - власне християнські священні книги, що містять життєпис Христа і викладає суть християнського віровчення.
Старий Заповіт складається з 50 книг, Новий Завіт - з 27. Історичний мову Старого завіту - давньоєврейську, Нового завіту - елліністичний грецький.
Безпосередньо за Святим письмом за значимістю православна церква ставить Священний переказ. До складу Священного переказу входять:
- Рішення перших семи Вселенських соборів;
- Рішення Помісних соборів автокефальних церков, визнаних загальнозначущими;
- Так звана патристика (святоотцівська література) - твори східних «отців церкви», які встановили чини, канони і апостольські правила православ'я.
Авторитет західних «батьків церкви» у православ'ї визнається, але не канонізують; їх твори в православне Священний переказ не включені.
У Російській церкві у богослужінні та молитвословии використовується церковнослов'янський текст Біблії, встановлений і незмінний з 1751р. У мирському обігу і читанні використовується російський текст Біблії, вперше повністю виданий в 1876 р. Церковнослов'янська переклад Біблії традиційно приписується святим братам Кирилу (Костянтинові) та Мефодію (IX століття). Російський переклад виконувався в 1818 -1875 рр.. групою вчених ієрархів і богословів (так званий синодальний переклад). В даний час він розповсюджений дуже широко.
У тексті православної Біблії 39 книг Старого завіту переведені з давньоєврейської мови і вважаються канонічними; 10 книг перекладено з грецької тексту III - II століть до н.е. (Так званої Септуагінти, перекладу «70 тлумачів»), одна книга - з латинського перекладу IV століття (так званої Вульгати). Останні 11 книг вважаються неканонічними, але включаються в Біблію. Є ряд неканонічних вставок в канонічні книги (особливі примітки в тексті Біблії). Названі особливості - головна відмінність православної Біблії від католицької, в якій всі тексти визнаються канонічними. Новий заповіт єдиний для всіх християн без канонічних відмінностей.
Православна церква на відміну від католицької не засуджує самостійне читання Біблії, вважаючи це гідною і богоугодною справою. У той же час вона вважає таке читання важким для непідготовлених людей і тому застерігає їх від спроб тлумачення священних текстів.
Таїнства хрістіанства.Человек, що живе без Бога (або з придуманим, нехай навіть зовні дуже привабливим, богом), так чи інакше, стає жертвою гріха. Людина, яка знайшла Бога, отримує можливість звільнення від гріха. Знаходячи вже тут, на землі, радість богоспілкування, людина знаходить вищий сенс життя, який є любов до Бога і людей.
Внутрішній зміст православного життя - спілкування з Богом. Це і є власне серцевина церковного життя.
Віруючий отримує благодать, тобто освячує силу Божу, перш за все, в таїнствах, званих так не через їх нібито «таємності», а через їх принципову нез'ясовність раціональним людським розумом. Важливі властивості таїнств - їх дійсність і дієвість.
Їх дієвість пов'язана з наявністю апостольського спадкоємства. Зовнішнє вираження таїнств християнської церкви має аналоги в священнодійствах дохристиянської релігії (язичництва), але набуває зовсім іншого сенсу.
Християнство сприйняло «форми» язичницької релігії, оскільки «весь задум християнства в тому і полягає, щоб всі« форми »в цьому світі не замінити новими, а наповнити новим та істинним змістом ... Хрещення водою, релігійна трапеза, помазання маслом - всі ці основоположні релігійні акти церква не вигадала ... всі вони вже були в релігійному побуті людства ».
У православ'ї основними вважаються сім таїнств: хрещення, миропомазання, покаяння, причащання (євхаристія), священство, шлюб і елеосвящение (соборування).
1. Хрещення - прилучення людини до церкви. Воно відбувається за допомогою трикратного занурення у воду в ім'я Святої Трійці. У православ'ї хрещення відбувається як над дорослими, які пройшли «оголошення» (свідоме прийняття віри), так і над немовлятами по вірі восприемников (хрещених батьків).
Православ'я визнає дійсним хрещення в будь-якої християнської конфесії, що здійснюється в ім'я Святої Трійці.
На відміну від інших таїнств, воно може відбуватися у виняткових випадках (відсутність священика, хвороба дитини) будь-яким християнином-мирянином. Але при першій же можливості хрещений таким чином людина і особа, що здійснювало хрещення, повинні звернутися в храм до священика, який перевірить правильність досконалого обряду і «довершить" його.
2. Миропомазання - обряд, вироблений відразу після хрещення. Воно відбувається за допомогою помазання частин тіла (чола, долонь, ступень) святим світом - особливою ароматичною олією, освяченим Собором єпископів. Означає введення в звання мирянина - члена церкви.
3. Покаяння - сповідання гріхів перед священиком - духовним батьком. У православ'ї покаяння, сполучене з відпущенням гріхів (сповідь), відбувається як по свідомій волі того, хто кається, так і при відсутності його волі, наприклад у відношенні важкохворого в несвідомому стані - так звана «глуха сповідь».
4. Причащання (євхаристія) - прилучення віруючого до Христа.
Воно відбувається під час головного православного богослужіння - літургії - шляхом вживання невеликих порцій хліба і вина, що втілюють тіло і кров Христа.
Відповідно до Священного писання, першу Євхаристію вчинив сам Христос під час вечірньої трапези напередодні свого передання в руки ворогів
. Він роздав апостолам хліб і вино, які, благословивши, назвав своїми тілом і кров'ю. За православним віровченням, євхаристія має значення безкровної жертви, як вираження хресної жертви Спасителя.
5. Священство (присвята у священнослужителі) - вираження апостольського спадкоємства церковної ієрархії за допомогою передачі дарунків Святого Духа через рукоположення.
Сенс священства - в наділенні прийняв можливістю здійснення таїнств. У православ'ї священство має три ступені (єпископат, пресвитернат, дияконат), що складають церковну ієрархію - клір. Повноваження ієрархії включають священство (вчинення таїнств), пастирство (піклування про духовне життя членів церкви) і вчителювання (проповідування Слова Божого).
Єпископат володіє всією повнотою тайнодеіствія, включаючи свячення пресвітерів і дияконів. У православних церквах патріархи, митрополити, всі єпископи (незалежно від відмінностей по владі і по честі), архієпископи рівні за благодаті, тоді як у католицизмі вищий єпископ (папа Римський) становить особливу вищу ступінь священства - примас.
Свячення єпископів здійснюється як старшим єпископом будь з православних церков, так і Собором єпископів (архієреїв). На відміну від єпископів пресвітери (ієреї, протоієреї) мають обмеженим тайнодействіем - правом здійснення всіх таїнств, крім рукоположення. Диякони мають лише право допомагати старших у тайнодействіі.
6. Шлюб - благодатне освячення спілки чоловіка і жінки, які є членами церкви, для спільної християнського життя і дітородіння. Православна церква, на відміну від католицької, визнає можливість де сакралізації таїнства шлюбу - його розірвання, але в обмежених межах, із багатьма застереженнями і обмеженнями (безпліддя будь-якого з подружжя, доведена подружня зрада, вчинення тяжкого злочину, відлучення одного з подружжя від церкви).
7. Єлеєосвячення (соборування) - особливий обряд, що чиниться над хворим або умираючим, повідомляє оздоровлення душі і надання сили для прийняття християнської смерті.
Символічним сакральним жестом, що є обов'язковим атрибутом поводження християнина в храмі, під час молитви й у деяких побутових ситуаціях, служить хресне знамення. Загальновживаним воно стало з VII століття. Являє собою рух правої руки в порядку «лоб - середина грудей - обидва плеча», що символізує Животворящий Хрест і Хрест Розп'яття Христа.
Хресне знамення визнається і відбувається православними і католиками, але не визнається і не відбувається протестантами. Хресне знамення в православ'ї відбувається трьома складеними пальцями (символ Святої Трійці) у порядку «справа наліво» (у старообрядців - двома пальцями в тому ж порядку). Католики здійснюють його всіма пальцями відкритої долоні в порядку «зліва направо». Хворі та каліки мoгут здійснювати хресне знамення будь здоровою рукою.
Крім основних таїнств у православній церкві прийнятий ряд менше значимих тайнодействій, повідомляють благодать Святого Духа, наприклад освячення храму, ікон, богослужбових предметів, води, хлібів, плодів, житла.
Православ'я не відкидає дієвість таїнств, що чиняться в католицькій церкві як зберегла апостольське спадкоємство ієрархії. Католицькі клірики при виявленні ними бажання перейти в православ'я приймаються в існуючому сані.
Іконопочитання Розвинена традиція иконопочитания є характерною рисою православного християнства. Іконопис у православ'ї - не тільки мистецтво священних зображень, але й свідчення потойбічного світу в його образах. Мистецтво іконопису потребує з'єднання в одній особі художника і богослова.
Походження ікон сходить до початку християнства. За переказами, євангеліст Лука залишив кілька зображень Богоматері. З часу Костянтина I Великого ікона входить у загальний вжиток у храмах і будинках. Одночасно виник рух проти шанування ікон, що одержало найменування іконоборства. Його прихильники оголосили іконошанування ідолопоклонством, несумісним із християнським єдинобожжям.
Незважаючи на те, що іконоборців підтримали візантійські імператори Лев Ісавр (правив у 717-741 рр..) Та Костянтин V Копроним (правив у 741-775 рр..), Їхні зусилля не призвели до успіху. Після тривалої релігійно-політичної боротьби в 787 р. стараннями Константинопольського патріарха Тарасія VII Вселенський церковний собор у м. Нікеї затвердив догмат іконошанування. Крайнощі иконопочитания, що ведуть до ідолопоклонства, були засуджені.
Остаточно іконошанування утвердилося в 843 р. при імператриці Феодори і патріарху Мефодія. На честь цієї події встановлено свято - Торжество Православ'я, що відзначається в першу неділю Великого Посту.
Шанування мощів святих Крім ікон шануванням у православній церкві користуються мощі (останки тіл) святих угодників. Згідно з православним віровченням, існує містичний зв'язок Святого Духа з тілесними останками святих, до кінця не руйнована смертю.
Шанування мощів бере свій початок від ранньохристиянської традиції збиратися на могилах мучеників, які загинули під час антихристиянських гонінь. Згодом їхні мощі нерідко береглися у храмових вівтарях. Дана традиція збереглася в наявності антимінса - покривала зі вшитими в нього частками мощів, покладеного на престол, що знаходиться у вівтарі православного храму.
Самі мощі звичайно знаходяться в раку - металевій скриньці, помещаемом в храмі.
Православні свята. Головним святом усіх християн вважається Великдень - Свято Світлого Христова Воскресіння, установлений на честь воскресіння Христа на третій день після розп'яття. Згідно з Євангелієм від Івана, Ісус був розіп'ятий напередодні іудейського Великодня, що припала в той рік на суботу, а в перший день після Великодня його труна була порожня.
Сучасні дослідники Біблії датують ці події 7-9 квітня 30 р. н.е. Основним орієнтиром для щорічного обчислення дати свята Воскресіння Христового довгий час служила іудейська Пасха.
Християни-євреї, соблюдавшие це свято, з'єднали його з святкуванням Воскресіння Христового, зберігши колишнє найменування Великдень. Після Першого Вселенського собору 325 р. було прийнято рішення святкувати Великдень незалежно від іудейського свята - у першу неділю першого повного місяця після весняного рівнодення.
Великдень відкриває собою 12 найбільш важливих православних свят, що звуться двунадесятими. Вони діляться на «минущі» (обчислювані за датою Великодня) і «вічні» (випадають на строго певну дату). До перших відносяться свято Вознесіння Господнього та День Святої Трійці.
Вознесіння Господнє святкується в четвер шостого тижня після Великодня. Встановлений у пам'ять піднесення Христа на небо після його явища апостолам, яке сталося на 40-й день після Воскресіння Христового.
День Святої Трійці (П'ятидесятниця) встановлений у пам'ять зішестя Святого Духа на апостолів. Це відбулося в м. Єрусалимі під час іудейського свята П'ятидесятниці (50-й день після Великодня). Вважається днем ​​заснування церкви Христової. Святкується в неділю через сім тижнів після Великодня.
До числа «вічних» відносяться основні свята церковного року, який, за старозавітної традиції, починається восени.
Різдво Богородиці. Святкується 21 вересня. Дата народження Марії в сім'ї благочестивих праведників Іоакима і Анни відзначається церквою як «початок спасіння».
Воздвиження Хреста Господнього. Святкується 27 вересня. Походження свята пов'язані з відновленням християнських святинь Єрусалима за наказом римського імператора Костянтина I Великого. Відповідно до розповіді ряду церковних істориків (Євсевія, Іоанна Златоуста, Руфіна) м. Єрусалим відвідала мати імператора - імператриця Олена. Вона справила розкопки на горі Голгофі, де був знайдений хрест, на якому відбулося розп'яття Христа. Свято символізує спокутування Ісусом гріхів світу шляхом хресних страждань.
Введення в Храм Пресвятої Богородиці. Святкується 4 грудня. Встановлений у пам'ять приношення, по іудейському звичаю, маленької Марії в Єрусалимський Храм для присвяти її Богу. Такий звичай існував лише по відношенню до хлопчиків. Посвячення дівчинки стало подією винятковою - свідченням вищого вибраності Діви Марії.
Різдво Христове. Святкується 7 січня. Точна дата народження Христа не встановлена. У Священному писанні згадується 30-й рік правління римського імператора Октавіана Августа; одночасно говориться про народження Христа «у дні царя Ірода». Деякі церковні історики відносять народження Ісуса на декілька років раніше точки відліку європейського літочислення «від Різдва Христового», до 7-6 рр.. до н.е., оскільки іудейський цар Ірод I Великий помер у 4 р. до н.е.
В якості святкової дати спочатку був обраний свято Богоявлення, що відзначається з II століття християнами Єгипту як очікування Божественного Ізбавителя. Проте з IV століття свято Різдва Христового був віднесений на день зимового сонцестояння, широко відзначався народами Середземномор'я, тоді як Богоявлення ототожнена з Хрещенням Господнім.
Хрещення Господнє. Святкується 19 січня. Походження свята пов'язана з проповіддю пророка Іоанна Хрестителя, що сповістив швидке пришестя Спасителя і покликав людей до покаяння. Над тим, що каються Іоанн здійснював обряд обмивання в річці Йордан, що символізує початок праведного життя. У слов'янських перекладах Нового завіту грецьке слово «баптизму» (обмивання) було передано як «хрещення» (у зв'язку з подальшим освяченням Христом обряду обмивання своєю хресною жертвою).
Відповідно до розповіді Священного писання, даний обряд Іоанн зроби, і над з'явився до нього Ісусом. У момент хрещення Ісуса голос Бога з небес сповістив про нього як про Сина Божого, а Святий Дух зійшов на Христа у вигляді голуба. Свято Хрещення Господнього іменують також Богоявленням.
Стрітення Господнє. Святкується 15 лютого, на 40-й день після Різдва Христового. Введено Єрусалимської церквою з IV століття в пам'ять про принесення немовляти Ісуса до Єрусалимського Храму для посвячення його Богу. Під час посвячення відбулася зустріч («стрітення») Ісуса зі старцем Симеоном, що жив при храмі, якому було передбачено, що він при житті побачить Спасителя.
Благовіщення. Святкується 7 квітня. Встановлений у пам'ять про явище Діві Марії архангела Гавриїла, що сповістив про майбутнє народження Сина Божого. Затверджено в IX столітті обчисленням 9 місяців тому від Різдва Христова.
Преображення Господнє. Святкується 19 серпня. Встановлений у пам'ять про перебування Христа на горі Фавор, коли під час молитви колишні з ним апостоли Петро, ​​Іван та Яків побачили Ісуса перетвореним Божественним Світлом, в оточенні пророків Мойсея і Іллі. Свято відзначалося в Палестині як початок збору перших плодів. У зв'язку з цим у східному християнстві затвердився звичай освячення перших плодів (яблук, винограду) у свято Преображення Господнього, після чого дозволялося вживати їх у їжу.
Успіння Пресвятої Богородиці. Відзначається 28 серпня в пам'ять про кончину Богоматері, яка після Воскресіння Христового жила в будинку апостола Івана Богослова. Її смерть настала близько 48 р. н.е. в м. Ефесі, де Іоанн Богослов жив після посилання. Деякі церковні історики місцем її смерті називають Гефсиманію. В обох пунктах є храми, присвячені Успінню Богоматері.
Крім двунадесятих свят шануванням у православ'ї користуються Великі свята, пов'язані з важливими подіями церковної історії:
- Обрізання Господнє (у пам'ять про скоєння над немовлям Ісусом стародавнього іудейського обряду обрізання) - святкується 14 січня;
- Різдво Іоанна Предтечі (Хрестителя) - святкується 7 липня;
- День Первоверховних апостолів Петра і Павла (встановлений в пам'ять їх мученицької кончини під час антихристиянських гонінь при римському імператорі Нерона в 64 р.) - відзначається 12 липня;
- Усікновення глави Іоанна Предтечі - відзначається 11 вересня;
- Покрову Пресвятої Богородиці (установлений на основі легендарного бачення візантійським подвижником Алексієм Божим Людиною в VII столітті, під час облоги Константинополя арабами, Богоматері в небі, що приховує місто від ворога своїм покривалом) - святкується 14 жовтня.
Інші, менш значні свята присвячені окремим святим (даті їхньої смерті або прославляння церквою), знаменним подіям в історії православ'я, а також особливо шанованим іконам. У першу неділю після Дня Святої Трійці відзначається День Всіх Святих - спільне свято всіх святих, шанованих у православ'ї, а ще через тиждень - особливе свято Всіх Святих, в землі Російській просіяли.
Пости. Крім свят, велику роль у православ'ї грають пости - періоди стримування від тваринної пиши, почуттєвих задоволень і розваг - з метою досягнення молитовного зосередження. Головні серед них - чотири багатоденних пости:
- Великий Піст (сім тижнів перед Великоднем - духовне готування до свята Воскресіння Христового);
- Петров Пост (від свята Усіх Святих до Дня Первоверховних апостолів Петра і Павла);
- Успенський Піст (два тижні перед Успінням Богородиці);
- Різдвяний Піст (від Дня апостола Пилипа 27 листопада до Різдва Христового).
Прийнято також одноденні пости: середа і п'ятниця протягом усього року, крім святкових «суцільних» тижнів (у середу Ісус був відданий у руки ворогів, у п'ятницю - розіп'ятий); напередодні Хрещення Господнього («водохресний святвечір»); День Усікновення глави Іоанна Предтечі ; День Воздвиження Хреста Господнього.
Православне богослужіння Храмове богослужіння в православ'ї має добовий цикл, що включає в себе утреню, обідню (літургію), годинник, вечірню, полуночници і повечір'я. Воно складається з:
- Молитовних співів, присвячених церковним святам (стихир) і прославлянню подвигу святого (икосов, кондаків), що складають особливі молитвослів'я (акафісти);
- Молитовних прохань (єктеній);
- Читання Священного писання у встановленому порядку.
Центральне місце в добовому богослужінні займає літургія (по-грецьки - «спільна справа»), під час якої відбувається євхаристія - таїнство причащання.
Перший єдиний літургічний канон (порядок богослужіння) був складений у IV столітті святим Василієм Великим. Зараз літургія Василя Великого служиться лише декілька разів на рік, а найбільш вживаним у православному богослужінні став літургічний канон Іоанна Златоуста.
У період Великого Посту служиться також літургія Передосвячених Дарів, під час якої євхаристія не відбувається. Літургійне богослужіння має складну структуру, що включає:
- Проскомідію (підготовчу частина);
- Літургію оголошених (готуються до прийняття хрещення);
- Літургію вірних, коли відбувається євхаристія.
Послідування молитов під час євхаристії становить анафору (по-грецьки - приношення). Згідно канонічним правилам, і святі речі, використовувані для євхаристії, - дарохранительниця, дароносиця, потир (євхаристійна чаша) - для інших цілей використовуватися не можуть.
Проповідь у православному богослужінні центрального значення не має, оскільки саме богослужіння буяє проповідницькими елементами. Богослужіння в православних церквах відбувається звичайно на національних мовах (слов'янських, грецькому, сірійському, грузинському, англійському).
У Російській церкві використовується церковно-слов'янська мова - штучна мова-інтерлінгва, створений на основі південнослов'янських говірок та діалектів IХ століття, який іноді помилково ототожнюється із старослов'янським і давньоруською.
Переклад на церковно-слов'янська мова літургійних текстів і богослужбових книг був виконаний у 60-х роках IX століття святими Кирилом і Мефодієм - творцями слов'янської абетки (кирилиці). Отримавши початкове поширення в Болгарії, тексти слов'янського богослужіння після прийняття християнства потрапили на Русь. Спроби перекладу православного богослужіння на сучасну російську мову починалися неодноразово, але були малоуспішними. У православному богослужінні використовується хоровий спів без музичного супроводу, в якому раніше брали участь всі, хто моляться (даний звичай зберігся у старообрядців).
Згодом з'явилися спеціальні церковні хори та читці (псаломщики). Перші спеціалізовані вокали церковних служб були складені у VIII столітті І. Дамаскін і Ф. студитів.
Серед російських композиторів, які залишили значну спадщину духовної музики, найбільш відомі П. Чайковський (1840-1893) і С. Рахманінов (1873-1943). Крім того, можна назвати М. Березовського (1745-1777), А. Веделя (1767-1806), Д. Бортнянського (1751-1825), А. Кастальського (1856-1926), А. Гречанінова (1864-1956), П. Чеснокова (1877-1944).
Питання № 2. Церковна організація православ'я
В даний час загальна чисельність православних у світі становить більше 220 млн. чоловік .. Згідно з православним віровченням Церква - це не просто зібрання будь-яких охочих поговорити або згадати про Ісуса Христа. Православна Церква - це:
1) будинок Божий, храм, дім ​​Господній;
2) від Бога раз встановлене і безперервно існуюче вселенське суспільство віруючих у Христа, поєднане словом Божим, законним священноначалієм і таїнствами, кероване Самим Господом і Духом Божим, для вічного життя і спасіння вірних;
3) живе, безсмертне і має свідомістю, єдине і єдине Тіло; завжди пожвавлюють, очищає і освячується Духом Святим; постійно від Бога має благодать Божу; створене і незмінно очолюване Самим Боголюдиною Господом Ісусом Христом - осередком православної віри;
4) Вселенська Православна Церква - єдина Свята, Соборна і Апостольська Церква - всі вхідні в неї Помісні Православні Церкви.
Вселенська Православна Церква складається з 15 помісних Церков, що згадуються в офіційних списках у встановленому порядку відповідно до їх старовиною і значенням (до 1054 року, тобто до відокремлення Західної Церкви - католиків, цей список починався з Римської Церкви): Константинопольський Всесвіту Патріархат; Олександрійський Патріархат; Антиохійський Патріархат; Єрусалимський Патріархат, Російська Православна Церква, Московський Патріархат; Грузинський Патріархат; Сербський Патріархат; Румунський Патріархат; Болгарський Патріархат; Кіпрська Церква; Елладська Церква; Албанська Церква; Польська Православна Церква; Чехо-Словацька Церква; Православна Церква в Америці.
Крім того, до структури православної церкви входять автономії: Синайська автономна Архієпископія; Фінляндська автономна Церква; Японська автономна Церква.
Структура Руської Православної Церкви. Згідно зі Статутом Російської Православної Церкви, спадкоємно затвердженим Ювілейним Архієрейським Собором Руської Православної Церкви в 2000 році, вона є багатонаціональною Помісної Автокефальної Церквою, що знаходиться в вероучительной єдності і молитовно-канонічне спілкування з іншими Помісними Православними Церквами. Таким чином, Російська Православна Церква в єдності віри і духу є рівноправною складовою частиною єдиного боголюдського організму - Вселенської Православної Церкви - єдиної Святої Соборної і Апостольської Церкви, Глава і основа якого є Сам Господь Ісус Христос, Син Божий по божественної Природі, одна з трьох іпостасей єдиної Пресвятої Трійці - одного і єдиного Бога. Благодатне спілкування з Богом здійснюється Російською Православною Церквою і в ній всіх православно віруючих людей без будь-яких посередників, співтоваришів, інших форм язичницького багатобожжя і еманацій.
У духовному житті Руської Православної Церкви, як і у всій Вселенській Православної Церкви, при прийнятті та затвердження всіх рішень діє принцип соборності в Дусі Святому. У земній Церкві її Главу - Ісуса Христа, представляє не один «головний єпископ» або «тато», а тільки весь єпископат в цілому. Церковність противополагается індивідуалізму влади. Будь-яка громада православних віруючих очолюється законним священиком, а не діє зі своїх власних самовільних почав.
У Російській Православній Церкві є три ступені священства: перша (вища) - єпископи (архієреї), які послідовно (тобто, законно) від апостолів взяли повноту ієрархічних дарів і повноважень; друга - священики, а третина (нижча) - диякони.
Все що знаходяться на одному щаблі священства рівні за благодатному дару Божому, але між ними можуть бути відмінності по честі і адміністративним повноваженням. У цьому зв'язку важливо, що в православ'ї патріарх, митрополити, архієпископи, єпископи, всі священноначалля і всі інші без винятку члени Вселенської Церкви окормляються кожен своїм духівником, який також обов'язково має свого духівника, і так далі ... до всієї церковної соборної духовної повноти (очолюваної Господом Ісусом Христом). Все це духовне окормлення здійснюється при строгому дотриманні таємниці сповіді.
В даний час юрисдикція Руської Православної Церкви простягається на осіб православного віросповідання, які проживають на канонічній території Російської Православної Церкви: у Росії, України, Білорусії, Молдавії, Азербайджані, Казахстані, Киргизії, Латвії, Литві, Таджикистані, Туркменії, Узбекистані, Естонії, а також на добровільно входять до неї православних, які проживають в інших країнах.
Всі вхідні в Руську Православну Церкву канонічні підрозділи: Автономні Церкви, Екзархату, єпархії, Синодальні установи, благочиння, парафії, монастирі, братства, сестринства, Духовні навчальні заклади, місії, представництва та подвір'я канонічно становлять Московський Патріархат. Будь-які самочинні свавільно виникли структури, навіть якщо вони визнають Біблію священною книгою і вважають Ісуса Христа Богом, не входять в Російську Православну Церкву. «Московський Патріархат» - інше офіційне найменування Руської Православної Церкви.
Російська Православна Церква з повагою і дотримання існуючих в кожній державі законів здійснює свою діяльність на основі:
а) Священного Письма (письмового слова Божого) і Священного Передання (живого слова Божого - життя і свідомості Тіла Христового у Дусі Святому);
б) канонів і правил святих апостолів, святих Вселенських і Помісних Соборів і святих отців (письмової та усної частини Священного Передання);
в) постанов своїх Помісних і Архієрейських Соборів, Священного Синоду та Указів Патріарха Московського і всієї Русі:
г) Статуту Російської Православної Церкви.
Канонічні підрозділу Російської Православної Церкви, що знаходяться на території конкретних держав, можуть бути зареєстровані як юридичні особи відповідно до існуючих в кожній країні законами.
У духовному житті Руської Православної Церкви, як і у всій Вселенській Православної Церкви, діє принцип соборності в Дусі Святому при прийнятті та затвердження всіх рішень. У практичній управлінської та владної діяльності Російська Православна Церква має ієрархічну структуру. Вищими органами церковної влади та управління є Помісний Собор, Архієрейський Собор, Священний Синод на чолі з Патріархом Московським і всієї Русі.
У Російській Православній Церкві діє церковний суд у трьох інстанціях: єпархіальний суд; загальноцерковний суд; суд Архієрейського Собору. Посадові особи та співробітники канонічних підрозділів, а також клірики і миряни не можуть звертатися до органів державної влади та до цивільного суду з питань, що належать до внутрішньоцерковної життя, включаючи канонічне управління, церковний устрій, богослужбову і пастирську діяльність. Церковний суд Руської Православної Церкви реалізує судову владу за допомогою церковного судочинства. Ніякі інші церковні органи і особи не мають права приймати на себе здійснення функцій церковного суду. Судова система в Російській Православній Церкві встановлюється священними канонами, Статутом Російської Православної Церкви і «Положенням про церковний суд». Є механізм, що забезпечує єдність судової системи Російської Православної Церкви.
Канонічні підрозділу Російської Православної Церкви не ведуть політичної діяльності і не надають свої приміщення для проведення політичних заходів.
У Російській Православній Церкві вища влада в питаннях віровчення і канонічного устрою належить Помісному Собору. Строки скликання Помісного Собору, кількість і склад його учасників, порядок денний та інші рішення, що стосуються його діяльності, визначаються Архієрейським Собором. Механізм і порядок роботи Собору визначається Статутом Російської Православної Церкви. Помісний Собор:
а) тлумачить вчення Православної Церкви на основі Святого Письма та Священного Передання, зберігаючи вероучітельних і канонічна єдність з Помісними Православними Церквами;
б) вирішує канонічні, богослужбові, пастирські питання, забезпечуючи єдність Російської Православної Церкви, збереження чистоти православної віри, християнської моралі та благочестя:
в) затверджує, змінює, скасовує та роз'яснює свої постанови, що стосуються церковного життя;
г) затверджує постанови Архієрейського Собору, пов'язані з віровчення і канонічного устрою;
д) канонізує святих;
е) обирає Патріарха Московського і всієї Русі і встановлює процедуру такого обрання;
ж) визначає і коригує принципи відносин між Церквою і державою;
з) висловлює в необхідних випадках заклопотаність проблемами сучасності.
Архієрейський Собор є вищим органом ієрархічного управління Російської Православної Церкви і складається з єпархіальних архієреїв, а також вікарних архієреїв, що очолюють Синодальні установи та Духовні академії або мають канонічну юрисдикцію над підвідомчими їм парафіями.
Предстоятель Руської Православної Церкви має титул «Святіший Патріарх Московський і всієї Русі». Він має першість честі серед єпископату Російської Православної Церкви і підзвітний Помісному і Архієрейському Собору. Відносини між Патріархом Московським і всієї Русі і Священним Синодом, відповідно до загальноправославної традицією, визначаються 34-м правилом свв. Апостолів і 9-м правилом Антіохійського Собору.
Священний Синод, очолюваний Патріархом Московським і всієї Русі (Місцеблюстителем), є органом управління Російської Православної Церкви в період між Архієрейськими Соборами. Священний Синод складається з Голови - Патріарха Московського і всієї Русі (Місцеблюстителя), семи постійних і п'яти тимчасових членів - єпархіальних архієреїв.
Московська Патріархія є установою Російської Православної Церкви, об'єднуючим структури, безпосередньо керовані Патріархом Московським і всієї Русі. Синодальним установою є установа Російської Православної Церкви, яка курує колом загальноцерковних справ, що входять у його компетенцію. Московська Патріархія та Синодальні установи є органами виконавчої влади Патріарха Московського і всієї Русі та Священного Синоду і володіють виключним правом повноважного їх вистави в рамках сфери своєї діяльності і в межах своєї компетенції.
Самокеровані Церкви, що входять до складу Московського Патріархату, здійснюють свою діяльність на основі і в межах, наданих Патріаршим Томос, видаваним відповідно до рішення Помісного або Архієрейського Собору. Рішення про освіту або скасування Самокерованої Церкви, так само як і визначення її територіальних кордонів, приймається Архієрейським Собором. Органом церковної влади та управління Самокерованої Церкви є Собор і Синод, очолювані Предстоятелем Самокерованої Церкви в сані митрополита чи архієпископа і вступає на посаду після затвердження Патріархом Московським і всієї Русі.
У всіх інших випадках самозванці, утвердилися на цей пост, вважаються грубо порушили канонічні правила єдиної Вселенської Церкви і, тому, не мають законної церковної влади у всіх питаннях, в тому числі в таїнствах.
Єпархії Російської Православної Церкви в установленому порядку можуть бути об'єднані в Екзархату на основі національно-регіонального принципу.
Російська Православна Церква в установленому порядку поділяється на єпархії - місцеві церкви, очолювані архієреєм і об'єднують єпархіальні установи, благочиння, парафії, монастирі, подвір'я, духовні освітні установи, братства, сестринства, місії.
Єпархіальний архієрей, за спадкоємством влади від святих апостолів, є предстоятель місцевої церкви - єпархії, канонічно керуючий нею при соборній сприяння кліру і мирян. Він у встановленому порядку обирається Священним Синодом, отримуючи про те Указ Патріарха Московського і всієї Русі. У міру потреби на допомогу єпархіальному архієрею Священним Синодом призначаються вікарні єпископи з колом обов'язків на розсуд єпархіального архієрея. Архієреї носять титул, що включає найменування кафедрального міста і визначається Священним Синодом. Архієреї користуються, згідно загально церковного статуту, всією повнотою ієрархічної влади в межах віровчення, священнодіяння і пастирства, без його згоди жодне рішення органів єпархіального управління не може бути проведене в життя. В інших випадках будь-які самочинні дії (тобто, не благословенні архиєреєм) вважаються грубим порушенням канонічних правил єдиної Вселенської Церкви і, тому, не мають законної сили у всіх питаннях, в тому числі в таїнствах.
Органом управління єпархією є єпархіальні збори, очолюване єпархіальним архієреєм. Воно складається з кліру, чернецтва і мирян, які проживають на території єпархії і представляють канонічні підрозділи, що входять до складу єпархії.
Єпархіальна рада, очолюваний єпархіальним архієреєм, виконує функції органу управління єпархією. Він утворюється з благословення єпархіального архієрея і складається не менше ніж з чотирьох осіб у пресвітерське сані, половина з яких призначається архієреєм, а інші обираються єпархіальним зборами на три роки.
Єпархіальне управління являє собою виконавчо-розпорядчий орган єпархії, що знаходиться під безпосереднім керівництвом єпархіального архієрея, і разом з іншими єпархіальними установами покликаний допомагати архієреєві в здійсненні його виконавчої влади.
Єпархія поділяється на благочинницьких округу на чолі з благочинними, призначаються єпархіальним архієреєм. Межі благочинь та їх найменування визначаються єпархіальним радою. У першу чергу в обов'язки благочинного входить: турбота про чистоту православної віри та гідне церковно-моральне виховання віруючих; спостереження за правильним і регулярним відправленням богослужінь, за благолєпієм і благочинністю у храмах, за станом церковної проповіді; турбота про виконання постанов і вказівок єпархіальної влади та інше.
Приходом, братством і сестринства є громади православних християн, які з кліру і мирян, об'єднаних при храмі. Вони, будучи канонічними підрозділами Російської Православної Церкви, знаходяться під наглядом начальницьким свого єпархіального архієрея і під керівництвом поставленого їм священика-настоятеля.
Прихід утворюється за добровільною згодою віруючих громадян православного віросповідання, які досягли повноліття, з благословення єпархіального архієрея. Для отримання статусу юридичної особи прихід реєструється державними органами в порядку, передбаченому законодавством країни перебування приходу. Межі парафій встановлюються єпархіальним радою. Прихід у своїй цивільно-правової діяльності зобов'язаний дотримуватися канонічні правила, внутрішні встановлення Руської Православної Церкви і законодавство країни перебування.
Прихід, братерство і сестринство у своїй релігійній, адміністративно-фінансової та господарської діяльності підпорядковані і підзвітні єпархіальному архієрею. Вони виконують рішення єпархіального зібрання та єпархіального ради та розпорядження єпархіального архієрея. У разі виділення будь-якої частини або виходу всіх членів зі складу громади виходять не можуть заявляти ніяких прав на її майно та кошти.
У разі прийняття зборами приходу, братства чи сестринства рішення про вихід з ієрархічної структури і юрисдикції Російської Православної Церкви, вони позбавляються підтвердження про належність до Російської Православної Церкви, що тягне припинення їх діяльності як релігійної організації Російської Православної Церкви і позбавляє їх права на майно, яке належало їм на правах власності, користування або на іншій законній підставі, а також права на використання в найменуванні назви та символіки Російської Православної Церкви.
Органами парафіяльного управління є настоятель, парафіяльні збори, парафіяльний рада і ревізійна комісія. Братства і сестринства створюються парафіянами тільки за згодою настоятеля та з благословення єпархіального архієрея. Братства і сестринства мають на меті залучення парафіян до участі в турботах і працях з підтримання храмів у належному стані, до благодійності, милосердя, релігійно-моральному з освітою і вихованням. Братства і сестринства при парафіях складаються під начальницьким наглядом настоятеля. У виняткових випадках статут братства чи сестринства, затверджений єпархіальним архієреєм, може бути представлений для державної реєстрації.
На чолі кожного приходу варто настоятель храму, який призначається єпархіальним архієреєм для духовного керівництва віруючими і управління причтом і приходом. У своїй діяльності настоятель підзвітний єпархіальному архієрею. Він покликаний нести, зокрема, відповідальність за справний, згідне з загальноцерковною статутом у богослужінні, за церковну проповідь, релігійно-моральне стан та відповідне виховання членів парафії.
Причт приходу визначається в такому складі: священик, диякон і дяк. Кількість членів причту може бути збільшена або скорочено єпархіальної владою на прохання парафії та відповідно до його потребами, у всякому разі, причт повинен складатися не менш, ніж з двох осіб, - священика і псаломщика. Обрання та призначення священно-і церковнослужителів належить єпархіальному архієрею. Щоб бути дияконські свячення або священика необхідно: бути членом Російської Православної Церкви; бути повнолітнім; мати необхідні моральні якості; мати достатню богословську підготовку; мати свідоцтво духівника про відсутність канонічних перешкод до висвяти; не перебувати під церковним або цивільним судом; прийняти церковну присягу.
Члени причту можуть бути переміщувані і увольняеми від своїх місць єпархіальним архієреєм за особистим проханням, за церковним судом або з церковної доцільності. Обов'язки членів причту визначаються канонами та розпорядженнями єпархіального архієрея або настоятеля. Причт приходу відповідальний, зокрема, за духовно-моральний стан приходу та за виконання свого богослужбового та пастирського боргу. Члени причту не можуть залишати прихід без дозволу церковної влади, одержуваного в установленому порядку. Священнослужитель може взяти участь у здійсненні богослужіння в іншому приході за згодою єпархіального архієрея тієї єпархії, в якій дана парафія перебуває, або за згодою благочинного або настоятеля за наявності посвідчення, що підтверджує канонічну правоздатність. Відповідно до 13-м правилом IV Вселенського Собору священнослужителі можуть бути прийняті в іншу єпархію тільки за наявності відпускної грамоти єпархіального архієрея.
Парафіянами є особи православного віросповідання, які зберігають живий зв'язок зі своїм приходом. Кожен парафіянин має своїм обов'язком, зокрема, брати участь у богослужінні, регулярно сповідатися і причащатися, дотримуватися канони і церковні приписи, здійснювати справи віри, прагнути до релігійно-морального вдосконалення і сприяти добробуту приходу.
Вищим органом управління приходу є парафіяльні збори, очолюване настоятелем приходу, який за посадою складається головою парафіяльних зборів. До його складу входять священнослужителі приходу, його засновники, а також парафіяни, регулярно беруть участь у літургійному житті приходу, гідні за свою прихильність православ'ю, моральному вигляду і життєвому досвіду брати участь у вирішенні парафіяльних справ, досягли 18-річного віку та не перебувають під забороною, а також під церковним або світським судом. Прийом у члени парафіяльних зборів і вихід з нього здійснюється на підставі прохання (заяви) рішенням парафіяльних зборів. У разі визнання члена парафіяльних зборів не відповідає займаного ним положенню, він може бути виведений з цих зборів рішенням парафіяльних зборів. При відступі членів парафіяльних зборів від канонів і установлень Руської Православної Церкви його складу за рішенням єпархіального архієрея може бути змінений частково або повністю.
Парафіяльний рада є виконавчим і розпорядчим органом парафіяльних зборів, підзвітний настоятелю та парафіяльному зборам. Парафіяльний рада складається з голови - церковного старости, його помічника та скарбника. Склад парафіяльної ради обирається з числа членів парафіяльних зборів строком на три роки без обмеження числа переобрань. Єпархіальний архієрей стверджує обрання голови парафіяльної ради або призначає на цю посаду своїм указом настоятеля чи іншу особу з введенням його до складу парафіяльних зборів. Єпархіальний архієрей має права відсторонити від роботи члена парафіяльної ради, якщо такий порушує канони, положення статуту або цивільного статуту парафії. У період між засіданнями парафіяльних зборів парафіяльної рада виконує різні функції відповідно до статуту, зокрема:
- Відповідає за збереження та утримання в належному порядку храмових будівель, інших споруд, будівель, приміщень і прилеглих територій, що належать приходу земельних ділянок і всього майна, що перебуває у власності або користуванні приходу, і веде його облік;
- Набуває потрібне для приходу майно, веде інвентарні книги;
- Вирішує поточні господарські питання;
- Розпоряджається коштами приходу з відома і під контролем настоятеля і веде їх облік;
- За погодженням з настоятелем та відповідно до штатного розкладу приймає робітників і службовців на роботу;
- Піклується про охорону та оздобах храму, про підтримання благочинності та порядку під час богослужінь і хресних ходів;
- Здійснює контакти з органами державної влади, місцевого самоврядування, громадськими об'єднаннями та громадянами.
Всі офіційно виходять від приходу документи підписують настоятель та голова парафіяльної ради - церковний староста. У разі якщо головою парафіяльної ради є настоятель, другий підпис належить скарбника.
Парафіяльні збори з числа своїх членів обирає ревізійну комісію приходу, що складається з голови і двох членів. Ревізійна комісія підзвітна парафіяльному зборам. Ревізійна комісія перевіряє фінансово-господарську діяльність парафії, збереження і облік майна, його використання за призначенням, проводить щорічну інвентаризацію, ревізує зарахування пожертвувань і надходжень і витрати коштів. У разі виявлення зловживань ревізійна комісія негайно інформує про те єпархіальну владу. Право ревізії фінансової і господарської діяльності приходу і парафіяльних установ належить також єпархіальному архієрею. Члени парафіяльної ради та ревізійної комісії не можуть полягати в близькій спорідненості.
Монастир - це церковне установа, в якому проживає і здійснює свою діяльність чоловіча або жіноча громада, що складається з православних християн, добровільно обрали чернечий спосіб життя для духовного і морального вдосконалення і спільного сповідання православної віри. Вирішення питання про відкриття монастирів належить Патріарху Московському і всієї Русі та Священного Синоду за поданням єпархіального архієрея. У порядку, встановленому законодавством відповідної країни, монастир може бути зареєстрований як юридична особа. Монастирі управляються і живуть згідно з положеннями загальноцерковного статуту, громадянського статуту, «Положення про монастирі і ченців» і свого власного статуту, який повинен бути затверджений єпархіальним архієреєм. У разі виходу одного, кількох або всіх насельників монастиря з його складу, вони не мають права і не можуть заявляти ніяких претензій на майно і кошти монастиря.
Ставропігіальний монастир проголошуються рішенням Патріарха Московського і всієї Русі та Священного Синоду з дотриманням канонічної процедури. Ставропігійний монастирі перебувають під начальницьким наглядом і канонічним управлінням Патріарха Московського і всієї Русі або тих Синодальних установ, яким Патріарх Московський і всієї Русі благословить таке спостереження і керування. Єпархіальні монастирі перебувають під наглядом і канонічним управлінням єпархіальних архієреїв.
Монастирі можуть мати подвір'я. Обійстям іменується громада православних християн, що складається у веденні монастиря і перебуває за його межами. Діяльність подвір'я регламентується статутом того монастиря, до якого це подвір'я відноситься, і своїм власним громадянським статутом. Подвір'я знаходиться в юрисдикції того ж архієрея, що й монастир. У разі прийняття монастирем рішення про вихід з ієрархічної структури і юрисдикції Російської Православної Церкви, монастир позбавляється підтвердження про належність до неї, що тягне припинення діяльності монастиря як релігійної організації Російської Православної Церкви і позбавляє його права на майно, яке належало монастирю на правах власності, користування або на інших законних підставах, а також права на використання в найменуванні назви та символіки Російської Православної Церкви.
Духовними навчальними закладами Російської Православної Церкви є вищі та середні спеціальні навчальні заклади, що готують священно-і церковнослужителів, богословів і церковних працівників. Духовні навчальні заклади перебувають під наглядом начальницьким Патріарха Московського і всієї Русі, здійснюваним через Навчальний комітет. Канонічно духовні навчальні заклади входять в юрисдикцію того єпархіального архієрея, на території єпархії якого вони знаходяться. Духовні навчальні заклади засновуються рішенням Священного Синоду за поданням єпархіального архієрея, підтриманого Учбовим комітетом. Духовний навчальний заклад управляється і здійснює свою діяльність на підставі статуту загальноцерковного, цивільного та внутрішнього статутів, схвалених Священним Синодом і затверджених єпархіальним архієреєм.
У разі прийняття духовним навчальним закладом рішення про вихід з ієрархічної структури і юрисдикції Російської Православної Церкви, духовний навчальний заклад позбавляється підтвердження про належність до Російської Православної Церкви, що тягне припинення його діяльності як релігійної організації Російської Православної Церкви і позбавляє його права на майно, яке належало духовному навчальному закладу на правах власності, користування або на інших законних підставах, а також права на використання в найменуванні назви та символіки Російської Православної Церкви.
Церковними установами в далекому зарубіжжі (нижче іменуються «закордонними установами») є єпархії, благочиння, парафії, ставропігійний і єпархіальні монастирі, а також місії, представництва і подвір'я, що знаходяться за межами країн СНД і Балтії. Вища церковна влада здійснює свою юрисдикцію над цими установами через Відділ зовнішніх церковних зв'язків. Закордонні установи створюються і ліквідуються рішенням Священного Синоду. Що знаходяться за кордоном представництва і подвір'я є ставропігії. Закордонні установи здійснюють своє служіння у відповідності з цілями і завданнями зовнішньої діяльності Руської Православної Церкви під начальницьким спостереженням голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків.

Висновок
Основу віровчення становлять Святе Письмо (Біблія) і Священний переказ. У культову діяльність входять: таїнства, молитва, вшанування ікон, поклоніння мощам, богослужіння, що здійснюється за особливими правилами, церковні свята і пости.
Вселенська Православна Церква складається з 15 помісних Церков, що згадуються в офіційних списках у встановленому порядку відповідно до їх старовиною і значенням (до 1054 року, тобто до відокремлення Західної Церкви - католиків, цей список починався з Римської Церкви): Константинопольський Всесвіту Патріархат; Олександрійський Патріархат; Антиохійський Патріархат; Єрусалимський Патріархат, Російська Православна Церква, Московський Патріархат; Грузинський Патріархат; Сербський Патріархат; Румунський Патріархат; Болгарський Патріархат; Кіпрська Церква; Елладська Церква; Албанська Церква; Польська Православна Церква; Чехо-Словацька Церква; Православна Церква в Америці.

Список використаної літератури
1. Гараджа В.І. Релігієзнавство. - М., 1995.
2. Історія релігії: У 2т. / За заг. ред. І.М. Яблокова. - Т.2. - М., 2004.
3. Лобазова О.Ф. Релігієзнавство. - М., 2003.
4. Мень А. Історія релігії. У пошуках шляху, істини і життя. - М., 1994.
5. Основи релігієзнавства / За ред. І.М. Яблокова. - М., 2004.
6. Померанц Г., Міркіна З. Великі релігії світу. - СПб., 2001.
7. Релігії народів сучасної Росії: Словник / Відп. ред. М.П. Мчедлов .- М., 2002.
8. Тейлор Ч. Біблія з позначками. - Заокскій, 1994.
9. Енциклопедія для дітей. Т.6. ч.2. Релігії Китаю і Японії. Християнство. Іслам. Духовні шукання людства наприкінці XIX - XX століть. Релігія і світ. / Гол. ред. М.Д. Аксьонова. - М., 2002.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Лекція
108.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Буддійське віровчення і культ
Слов`янське православне відродження
Православне вчення про Божий
Православне погляд ідея роману Злочин і Покарання
Віровчення іудаїзму
Християнське віровчення
Основи християнського віровчення
Історія виникнення та віровчення зороастризму
Виникнення і основи віровчення буддизму

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru