додати матеріал


Постіндустріальне суспільство

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Постіндустріальне суспільство
(РЕФЕРАТ)
ПЛАН
I. ВСТУП.
1. Сучасні поняття і критерії суспільства та їх невелика критика. .... 2 стор
2. Типологія. Про деякі загальних теоретичних поглядах на розвиток
суспільства, які домінують в головах наших книжників, їх
суперечливість і нікчемність .... 2 стор
  II СОЦІОЛОГІЯ ПРО ЕТАПАХ РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА

Етапи та умови розвитку «традиційного» суспільства.
1. Дикість   ... 4 стор
2. Варварство ... 4 стор
2.1. Нижча ступінь.   ... 4 стор
2.2. Середня ступінь
2.3 Вища ступінь (початок цивілізації) .... 5 стор
                                                                                           
III. ЕКОНОМІЧНІ УМОВИ РОЗВИТКУ РОДОВОГО СУСПІЛЬСТВА
Від варварства до цивілізації .... 6 стор.

  IV.   ІНДУСТРІАЛЬНЕ СУСПІЛЬСТВО .... 8 стор
  V. Постіндустріальне суспільство .... 8 стор
  VI. ПРАКТИЧНЕ ЗАВДАННЯ .... 10 стор
  VII. Використана література .... 10 стор
I. ВСТУП.
1. Сучасні поняття і критерії суспільства та їх невелика критика.
Тема «постіндустріальне суспільство» не буде розкрита грунтовно, якщо ми не спробуємо розглянути загальну картину розвитку людства, і не спробуємо зрозуміти сучасні погляди вчених на суспільство та проблеми його розвитку. Сьогодні вже ні в кого не викликає сумніву, що у Всесвіті все організовано у системи. Суспільство - це соціальна система. Завдання соціології - досліджувати суспільство як систему, його структуру, функції, підсистеми та елементи. Є багато теорій, які намагаються дати визначення суспільству.
1. Суспільство - система взаємодії індивідів;
2. Суспільство - система взаємодії соціальних інститутів;
3. Суспільство - соціальна матерія, і т.п.
Суспільство, згідно з поглядами сучасних соціологів, має відповідати певними ознаками. Розглянемо ознаки, які пропонує, нині модний у російських письменників, Е. Шілза (1):
1. «Не бути частиною будь-якої більшої системи (суспільства)».
Ця ознака придатний для визначення найдавніших спільнот чи якихось ізольованих соціальних систем, типу диких африканських племен, що мешкають в непрохідних джунглях. Очевидно, що той, хто ставить в основу ця ознака для визначення сучасного суспільства, як системи взаємодії індивідів і соціальних інститутів, дотримується расистських або ксенофобських поглядів.
2. «Шлюби укладаються між представниками даного об'єднання».
Знову-таки, суто расистський ознака для визначення сучасного суспільства. Навіть за часів Аттіли шлюби укладалися між представниками різних соціальних об'єднань та пологів.
3. «Воно поповнюється переважно за рахунок дітей, батьки яких вже є його визнаними представниками»
У цій ознаці, як і у вищенаведених 2-х, укладена ностальгія ідеологів аристократичного суспільства епохи феодальної Англії. Сучасні соціальні системи, звичайно, вже давно перестали «відповідати» такими ознаками.
4. «Об'єднання має територію, яку вважає своєю власною».
Саме, що «вважає». Для сучасної цивілізації досить звичайним є той факт, що ті соціальні системи, які володіють великими економічними і військовими можливостями, очолюються людьми, які дотримуються поглядів на суспільство, ознаки якого визначені вище. А вони завжди не проти вважати «своєю власною» територію не тільки сусідніх спільнот, але і всю Землю. Поки нами керують люди, які дотримуються расистських поглядів на суспільство, війни неминучі.
5. «У нього є власна назва і своя історія».
Історія людських спільнот і цивілізацій - це історія їх виникнення, розквіту, занепаду і загибелі.
6. «Воно володіє власною системою управління».
Управління, його прийоми та способи визначаються матеріальними передумовами виробництва засобів виробництва. Зі зміною способу виробництва змінюються системи управління. Сучасний розвиток засобів виробництва диктує уніфікацію систем управління. Сьогодні, як ніколи, від самих людей залежить, яка система управління тяжіє над ними: тоталітарно-бюрократична або вільно-демократична.
7. «Об'єднання існує довше середньої тривалості життя окремого індивіда».
Критерій дуже сумнівний. Для Історії людства тисяча років - все одно, що день, а вже життя одного покоління - це все одно, що мить.
8. «Його об'єднує загальна система цінностей (звичаїв, традицій, норм, законів, правил, звичаїв.»
Історія людського суспільства - це історія боротьби індивідів з традиціями і звичаями, що вкорінилися в суспільстві.
2. Типологія. Про деякі загальних теоретичних поглядах на розвиток суспільства, які домінують в головах наших книжників, їх суперечливість і нікчемність.
Все різноманіття товариств, що існують і існували коли-небудь, поділяються на типи. Кілька типів суспільства, об'єднаних схожими ознаками і критеріями, складають типологію.
Перша типологія в якості головної ознаки вибирає писемність. Всі товариства діляться на «до письмові» (вміють говорити, але не вміють писати) і «письмові» (володіють алфавітом і фіксують звуки в матеріальних носіях). Хоча писемність виникла близько 10 тисяч років тому, до цих пір деякі племена Амазонки та Африки не знайомі з нею.
Згідно з другою типології суспільства поділяються на два класи - прості і складні. Критерієм виступає число рівнів управління і ступінь соціального розшарування. «У простих суспільствах немає керівників і підлеглих, багатих і бідних. Такі первісні племена. У складних суспільствах декілька рівнів управління, кілька соціальних верств населення, розташованих зверху вниз у напрямку зниження доходів »(1) Так вважають сучасні соціологи. Проте, з цим можна і посперечатися. Асоціювати зв'язок керівництво - підпорядкування зі зв'язком багатство - бідність, на мій погляд, не зовсім коректно. Саме в родовому суспільстві існувало жорстке підпорядкування індивіда авторитету вождя, але не в зв'язку з розшаруванням за майновою ознакою. Точно також і в майбутньому суспільстві (дійсному постіндустріальному) зв'язок індивідів у формі «керівництво - підпорядкування», безумовно, залишиться, але не в зв'язку з розшаруванням суспільства на «багатих і бідних».
Прості суспільства, - вважають сучасні соціологи, - збігаються з до письмовими. Складні - з письмовими. Однак, в дійсному постіндустріальному суспільстві децентралізація управління повинна призвести до спрощення зв'язків на основі новітніх матеріальних носіїв людської писемності.
В основі третього типології лежить спосіб добування засобів існування. Найдавніший - полювання і збирання. Первісне суспільство складалося з локальних споріднених груп (триб). За часом це було найтривалішим способом існування людства - сотні тисяч років. Так вважають професора соціології. Очевидно, що тут вони обмежують себе рамками іудейських проповідей про походження людства *.
Насправді, більша частина людства розумного починало свій шлях розвитку в річкових водоймах. Саме в межиріччі річок Дніпра і Дону, Оксус і Яксарта - товариства аріїв (Оратів), а в межиріччі Тигра і Ефрата - товариства семітів. Говорячи про сотні тисячах років, не можна забувати про такий природний катаклізм, що трапився на Землі зовсім недавно за історичними мірками - про льодовиковий період.
Ранній період називають протообществом, чи періодом людського стада **. Так говорять сучасні професора соціології. Але є думка, що в історії людства стадного періоду ніколи не було, як і не було виключно мисливських народів. Людина за своєю природою не здатний жити стадом, як, наприклад, живуть парнокопитні або гієни в Африканській савані. Він не такий швидкий і спритний, як ці звірі, щоб виживати в середовищі хижаків, використовуючи перевагу стадної поведінки. Спочатку людина була здатна вижити в дикій природі лише в сімейній групі, тобто в соціумі.
Сучасні соціологи вважають, що на зміну стадному способу життя прийшло скотарство (пастушество) і городництво. З полювання, мовляв, виросло скотарство, коли люди переконалися, що привчати тварин економічніше, ніж вбивати. Вельми сумнівно, що стародавні люди думали про економію. Насправді, швидше за все, розвиток йшов іншим шляхом, а саме через задоволення потреб шлунку. Племена рибалок стали поступово долучатися до м'ясної їжі тварин, що приходять на водопій. А це були дикі коні й кози в межиріччях Оксус і Яксарта, Дніпра і Дону, і дикі корови (буйволиці) і кози в межиріччі Тигру і Євфрату. Чим більше розширювалися співтовариства рибалок, тим далі вони відходили від річкових водойм, тим сильніше змінювався харчовий раціон людини від риби до м'яса і молока. Племена рибалок поступово перетворювалися в племена пастухів і скотарів. При цьому необхідно пам'ятати особливість будови древнього роду, заснованого на груповому шлюбі. При «вільних» статевих зв'язках чоловіки і жінки тільки остання могла знати, хто є батьком її дітей. Тому тільки вона могла бути родоначальницею первісного людського роду. Стародавні спільноти групувалися довкола жінки. Древнє суспільство - це суспільство матріархату. І коли сучасні соціологи стверджують, що в давнину жінки виключно займалися збиранням, домашнім господарством і городництвом, то ці погляди можуть і повинні бути піддані грунтовному сумніву. У древніх спільнотах чільну роль займали жінки. Спотвореним відображенням колись значного її положення в людському суспільстві є культ жінки в багатьох сучасних релігіях.
Примітка
             * Сьогодні в «науковому» співтоваристві Росії панує теорія походження людства з одного «гнізда», або навіть - однієї протоматері. І гніздечко це, нібито, перебувало десь в Африці.
Про перебування в Башкирії в районі Каповой печери Бєлорєцького району і в ній самій останків первісної людини, і слідів його перебування було відомо давно, але вперто замовчувалося або спотворювалося радянськими вченими. Відкриття Ораткараіма (Аркаіма) - витоку (духовного центру) землі Оратів - оповите релігійним містицизмом. Але ось зовсім недавно, у січні-лютому 2007 року, деякі російські телеканали пропустили інформацію про знаходження останків первісної людини під Воронежем. Руйнується чергова стара іудейська «наукова» догма про походження людства з одного єврейського гнізда, що знаходився, нібито в Африці. Ну, не знають адепти сіонізму, куди кинути свої історичні коріння. На благословенні долини Тигру і Ефрата, звідки власне відбувається раса семітів, претендують араби зі своїм пророком Магомедом. У Євразії вони, незважаючи на фактичне управління величезним Російською державою, відчувають себе не дуже затишно, оскільки розуміють, що рано чи пізно їм доведеться віддати кермо влади в державі, корінним народам Євразії, тобто євразійським арій. Але, тим не менш, вони педантично слідують скрижалям Старого Завіту про божественне походження євреїв. Мовляв, Земля євреїв (Єва) породила Адама, чи людство взагалі, а Земля аріїв (Маара-Марія) породжує звірів (Драконів, Зміїв, кентаврів, мінотаврів та іншу нечисть, начебто вампірів). Ну, а як же, адже тим, хто не вірить, чекає Світовий Апокаліпсис - Армагеддон!
** «Науковий» міф про стадному періоді історії людства адептами іудаїзму (релігійно-клерикальної доктрини історії людства) впроваджується в свідомість людей з певною метою.
По-перше, релігійні доктринери намагаються переконати людей, що людство від початку є стадом і, отже, потребує поводирів, месія, якихось оповідача слова Божого про Істину. Тим самим, заперечується право простих людей на пізнання Істини і виправдовується існування паразитичних верств людського суспільства.
По-друге, цей міф про стадному періоді історії людства виправдовує одне з основних положень релігійно-клерикальної доктрини розвитку світу - розвиток по замкнутому колу з кінцем світу (чи світовим апокаліпсисом) та наступним настанням катараксіза (або відродження світу з нічого, з «нуля» ). У світській філософії цю клерикально-релігійну доктрину підтримують адепти крайньої форми суб'єктивного ідеалізму (емпіризму) - соліпсісти. У сучасній історії людства, або історії 20-го століття ці діячі не раз приходили до влади в різних країнах. Найбільш значні випадки, що залишили глибокі рани в свідомості людей - це, зрозуміло, прихід до влади нацистів у Німеччині і «сталіністів» в Росії. Характерною рисою поведінки і перших, і других є знищення культурної спадщини минулих поколінь. У Євразії, до речі, звичка держави до знищення історичних коренів народу стала буденною справою з часу Хрещення киян за іудейським звичаєм. В кінці 20-го, початку 21-го століття в Росії в цьому відношенні мало що змінилося. Так, наприклад, нині в сільських та міських бібліотеках Росії, знищуються книги, видані в дореформені (радянські) часи.
Виходячи з попередніх підстав, по-третє, сучасний міф про стадному період в історії людства є виправданням підготовки вкрай реакційно-консервативних сил світового співтовариства до Апокаліпсису.
II СОЦІОЛОГІЯ ПРО ЕТАПАХ РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА
Сучасна соціологія історію людства ділить на три етапи: а) традиційний; б) індустріальний; в) постіндустріальний.
Так званий «традиційний» етап увібрав у себе всі періоди розвитку, аж до індустріального (капіталістичного). При цьому характеристика «традиційного» етапу людського суспільства, яку дають сучасні професора соціології, вельми обмежена - простота, локальність, ірраціоналізм та інше. На мій погляд, для того, щоб зрозуміти постіндустріальне суспільство, яке ось-ось нагряне в наше життя, необхідно більш детально вивчити «традиційний» етап розвитку людства.
Етапи та умови розвитку «традиційного» суспільства.
Були вчені, як Генрі Луїс Морган (автор «Історії стародавнього суспільства»), які з трьох головних епох людства - 1. дикості, 2. варварства, 3. цивілізації - перевагу у своїх наукових дослідженнях віддавали першим двом. (3)
1. Дикість
1.1. Нижча ступінь. Дитинство людського роду. Люди перебували ще в місцях свого початкового перебування, в тропічних або субтропічних лісах. Вони жили, принаймні, частиною на деревах. Тільки цим можна пояснити їх існування серед великих хижих звірів. Цей період, ймовірно, тривав багато сотень тисяч років. Але прямих свідчень цьому не залишилося. При цьому треба враховувати, що клімат на Землі в той доісторичний час був приблизно скрізь однаковий. Тобто тропіки і субтропіки були і в середніх, і навіть північних широтах. Тому приписувати одній Африці пріоритет у центрі зародження людства - заняття вельми сумнівне. Головне досягнення людства тієї далекої епохи - поява членороздільної мови. Основна їжа - плоди, горіхи, коріння.
1.2. Середня ступінь. Починається з введення рибної їжі. До рибної їжі потрібно віднести також раки, молюски та інші види водяних тварин. Те й інше взаємопов'язане, тому що рибна їжа стає цілком придатною до вживання лише завдяки вогню. З цією новою їжею дикий чоловік міг розселитися вздовж річок і по берегах морів на значній території Землі. Вогонь, який видобувається тертям, доставив нові засоби харчування: що містять крохмаль коріння і бульби, випечені в гарячій золі або пекарних ямах; дичину, яку добували з допомогою дубини і списи - перших знарядь - стала додаткової їжею, що видобувається від випадку до випадку. Виключно мисливських народів ніколи не існувало. Через брак їжі на цій стадії розвитку людства, очевидно, виникло людоїдство, яке з цих пір зберігається надовго. Австралійці і полінезійці 19-го століття ще знаходилися на цій стадії дикості.
1.3. Вища щабель. Починається з винаходу лука і стріли. Дичина стає постійною їжею, а полювання - однієї зі звичайних галузей праці. Порівнюючи один з одним народи, які знають вже лук і стріли, але ще не знайомі з гончарним мистецтвом (а це по Моргану - перша ознака переходу до варварства), ми можемо виявити зачатки поселення селами; відому ступінь оволодіння виробництвом засобів існування: дерев'яні судини і начиння, ручне ткацтво (без ткацького верстата) з деревного волокна, плетені кошики з лика або очерету. Всі ці досягнення можна було зустріти в індіанців північно-заходу Америки в 19-му столітті, серед яких велику частину життя провів Г.Л. Морган. Вони знали тоді лук і стрілу, але не знали гончарного круга.
Для епохи дикості лук і стріла були тим же, чим став залізний меч для варварства і вогнепальну зброю для цивілізації, - вирішальним зброєю.
2. ВАРВАРСТВА
                 2.1. Нижча ступінь. Починається з введення гончарного мистецтва. До епохи варварства хід розвитку людства був цілком загальний, що має силу для всіх народів, незалежно від їх місця перебування. Але з настанням варварства набувають значення розходження в природних умовах обох великих материків. Характерний момент періоду варварства - привчання і розведення тварин, і обробіток рослин. Східний материк, так званий Старий світ, володів майже всіма піддаються привчанню тваринами і всіма придатними для розведення злаками, крім одного. В Америці, з усіх піддаються привчанню ссавців тварин, значною була тільки лама, та й то на півдні. А з усіх культурних злаків - один маїс, але зате він був найкращий. Внаслідок цього відмінності в природних умовах населення кожного півкулі розвивається з цих пір своїм особливим шляхом, і межові знаки на межах окремих ступенів розвитку стають різними для кожного з обох півкуль.
2.2 Середня ступінь. На Сході починається з привчання домашніх тварин, на Заході - з обробітку їстівних рослин за допомогою зрошення і з вживання для споруд адобов (висушеного на сонці цегли-сирцю) і каменю. Індіанцям, які перебували на нижчому ступені варварства, був відомий вже до часу їх відкриття, якийсь спосіб вирощування в городах маїсу, а також гарбуза, дині та інших городніх рослин. Вони і становили істотну частину їхнього харчування. Вони жили в дерев'яних будинках, в обнесених частоколом селах. Індіанці центральної Америки і перуанці знаходилися на час їх завоювання на середньому ступені варварства. Вони жили в схожих на фортеці будинках з адобов або каменю, вирощували в штучно зрошуваних городах маїс та інші їстівні рослини, і навіть привчили деяких тварин: мексиканці - індика та інших птахів, перуанці - ламу. Вони були знайомі з обробкою металів, але не заліза. Тому не могли обходитися ще без зброї і знарядь з каменю. Іспанське завоювання обірвало всяке подальше самостійне їх розвиток.
У Старому світі середня ступінь варварства почалася з привчання тварин, що дають молоко і м'ясо, тим часом як культура рослин, мабуть, ще дуже довго протягом цього періоду, залишалася тут невідомою. Привчання і розведення худоби, і утворення великих стад, очевидно, стало причиною виділення арійців (Оратів) і семітів з іншої маси варварів. У європейських і азіатських аріїв домашні тварини мають ще загальні назви, культурні ж рослини - майже ніколи. Освіта стад вело до пастухування життя у придатних для цього місцях: у семітів - на трав'янистих рівнинах уздовж Ефрата і Тигру, у аріїв - на подібних рівнинах уздовж Оксус і Яксарта, Дону і Дніпра. Більш ніж імовірно, що обробіток злаків було викликано у аріїв, перш за все, потребою в кормі для худоби і лише в наслідок стало важливим джерелом харчування людей.
Рясного харчування м'ясом і молоком і молочними продуктами аріїв і семітів слід приписати більш успішний розвиток цих рас.
2.3. Вища щабель. Починається з плавки руди і переходить у цивілізацію в результаті винаходу буквеного письма і застосування його для записування словесної творчості. Цей ступінь самостійно пройдена лише в Старому світі. Вона багатша успіхами в області виробництва, ніж всі попередні ступені разом узяті. До неї належать греки героїчної епохи, італійські племена незадовго до заснування Риму, германці Тацита, нормани часів вікінгів.
Автор «Походження сім'ї ...» з якоїсь причини в цей перелік не вносить галлів (галлаатов), сарматів, саксів, гунов і інших азіатських аріїв, що панували в ті благословенні часи на всій території Євразійського континенту від Атлантики до Великого Океану. Очевидно, що на згадку про ці народи та їхній внесок в Історію людства накладено найжорстокіше табу, у всякому разі, у нашій країні. (Ян Радій)
Перш за все, з'явився плуг із залізним лемешем, домашню худобу в якості тяглової сили. У семітів - бик, у аріїв (Оратів) - кінь. Завдяки цьому стало можливим землеробство у великому розмірі, рільництво, а разом з цим практично необмежену для тодішніх умов збільшення життєвих припасів. Корчівка лісу за допомогою залізної сокири і лопати перетворює його в ріллю і луг. Разом з цим почалося швидке зростання населення.
Повний розквіт вищого ступеня варварства виступає перед нами в поемах Гомера, особливо в «Іліаді». Вдосконалені залізні знаряддя, ковальський міх, ручний млин, гончарний круг, виготовлення олії і виноробство, розвинена обробка металів, що переходить у художнє ремесло, візок і бойова колісниця, споруда судів з колод і дощок, зачатки архітектурного мистецтва, міста, оточені зубчастими стінами з вежами, гомерівський епос і вся міфологія - ось головний спадок, яку греки перенесли з варварства до цивілізації. І цей період з різницею у сотні років, так чи інакше, пройшли майже всі культурні народи Старого світу.
Отже, ДИКОСТЬ - період переважно привласнення готових продуктів природи; штучно створені людиною продукти служать головним чином допоміжними знаряддями такого привласнення.
Варварство - період введення скотарства та землеробства, період оволодіння методами збільшення виробництва продуктів природи за допомогою людської діяльності.
ЦИВІЛІЗАЦІЯ - період оволодіння подальшою обробкою продуктів природи, період промисловості у власному розумінні цього слова і мистецтва.
III. ЕКОНОМІЧНІ УМОВИ РОЗВИТКУ РОДОВОГО ТОВАРИСТВА від варварства до цивілізації
Виникнувши на середньому ступені дикості і продовжуючи розвиватися, рід досягає свого розквіту на середньому ступені варварства. В якості прикладу в 19-му столітті виступають червоношкірі індіанці, серед яких довгий час жив сам Генрі Льюїс Морган. Плем'я поділялося, частіше за все, на два роди; ці початкові пологи розпадаються кожен, - у міру зростання населення, - на кілька дочірніх родів, по відношенню до яких початковий рід виступає як фратрія; саме плем'я розпадається на кілька племен, в кожному з них ми , - здебільшого, - знову зустрічаємо колишні пологи. Союз включає родинні племена. Ця організація представляє собою природно виросла структуру, що відповідає тогочасним суспільним умовам. Вона в стані залагоджувати конфлікти всередині суспільства. Конфлікти з зовнішнім світом усуває війна. Вона може скінчитися знищенням племені, але не його поневоленням. Велич родового ладу, але разом з тим і його обмеженість проявляється в тому, що тут немає місця для панування і поневолення. Усередині родового ладу не існує ще жодної різниці між правами і обов'язками; не можливо розшарування племені на різні соціальні стани (страти - так говорять сучасні соціологи). Населення у вищій мірі рідко; воно густіше тільки в місці проживання племені; поділ праці - чисто природного походження, воно існує тільки між статями. Чоловік воює, ходить на полювання і рибну ловлю, видобуває продукти харчування в сирому вигляді та виготовляє необхідні для цього знаряддя. Жінка працює вдома і зайнята приготуванням їжі та одягу - варить, тче, шиє. Кожен з них - господар у своїй області: чоловік - у лісі; жінка - у будинку. Кожен є власником виготовляється і вживаються ним знарядь: чоловік - зброї, мисливських і рибальських речей, жінка - домашнього начиння. Домашнє господарство ведеться на комуністичних засадах декількома, часто багатьма родинами. Те, що виготовляється і використовується спільно, складає спільну власність: будинок, город, човен. На цьому етапі зупинилися індіанці Америки.
В Азії люди пішли далі. Вони знайшли тварин, яких можна було привчити. За самкою дикого буйвола потрібно було полювати. Привчена ж вона щорічно приносила теляти і давала молоко. У аріїв (Оратів) і семітів головною галуззю зробилося спочатку приучення, а потім і розведення худоби, і догляд за ним. Пастуші племена виділилися з іншої маси варварів.
Це був перший великий суспільний поділ праці. Пастуші племена виробляли не тільки більше, ніж інші варвари, а й засоби до життя були інші. Молоко, молочні продукти, м'ясо, шкури, вовна, козячий пух і виділені з них пряжа, тканини та ін. Це вперше зробило можливим обмін. Очевидно, на ранніх щаблях розвитку (найвищий ступінь дикості, нижчий щабель варварства) обмін був випадковим, пов'язаним з особливим мистецтвом у виготовленні зброї і знарядь, що викликало тимчасове розподіл праці. Наприклад, археологи дуже часто виявляють залишки майстерень з виготовлення кам'яних знарядь кам'яного століття. Майстри, що розвинули тут мистецтво, працювали за рахунок і на користь всього колективу. Тобто обмін міг відбуватися тільки всередині племені.
З виділенням пастуших племен дозріли умови для обміну між членами різних племен. Спочатку обмін проводився між племенами при посередництві родових старійшин кожного боку; коли ж стада стали переходити на відокремлену власність, стали переважати, а потім став єдиним - обмін між окремими особами. Головний предмет обміну - худобу. Худоба став товаром, за допомогою якого оцінювалися всі інші товари. Худоба придбав функцію грошей і служив грошима вже на цій сходинці.
Городництво, найімовірніше, було не відомо аріїв і семітам на нижчому ступені варварства. Воно з'явилося не пізніше середньої ступені варварства, як попередник рільництва. Спочатку зерно вироблялося для худоби, але скоро воно стало їжею і для людини. Кліматичні умови Євразійського континенту диктували необхідність виробництва запасів зерна і трав. Оброблювана земля залишалася власністю племені, і передавалися в користування спочатку роду, пізніше самим родом - домашнім громадам, потім - окремим особам. Окремі особи могли мати відомі права володіння, але не більше.
З досягнень цьому ступені в галузі промисловості важливе значення мають два: перше - ткацький верстат, друге - плавка металевих руд і обробка металу.
Збільшення виробництва в усіх галузях - скотарстві, землеробстві, домашньому ремеслі - зробило робочу силу людини, здатної виробляти більшу кількість продуктів, ніж це було необхідно для підтримки її. Разом з тим воно збільшувало щоденна кількість праці, яке припадало на кожного члена роду. З'явилася потреба в залученні нової робочої сили. Війна доставляла її: військовополонених стали перетворювати на рабів. Перший великий суспільний поділ праці разом зі збільшенням продуктивності праці, а отже, й багатства, і з розширенням сфери продуктивної діяльності з необхідністю тягло за собою рабство.
З першого великого поділу суспільної праці виник перший великий поділ суспільства на два соціальні шару (класу, страти) - панів і рабів. Оскільки худоба була власністю чоловіка, то і весь товар і раби, які обмінювалися на худобу, став діставатися йому. Якщо «дикий» воїн і мисливець був на других ролях в сім'ї по відношенню до жінки. Те скотарство відтіснило жінку на другий план. З утвердженням фактичного панування чоловіка в домі настав його єдиновладдя. Матріархат упав, було введено батьківське право. Парний (груповий) шлюб перейшов до моногамії. Це дало тріщину в стародавньому родовому ладі. Окрема сім'я стала протистояти роду.
Наступний крок - епоха залізного меча, залізного плуга і сокири. Прогрес став нестримний. Багатство стало зростати швидко, але як багатство окремих осіб. У ткацтві, обробці металів та інших ремеслах удосконалювалося майстерність виробництва. Землеробство давало тепер поряд із зерном, стручковими і фруктами, також рослинні масла і вино. Відбувся другий великий поділ суспільної праці: ремесло відокремилося від землеробства. Раби перестали бути простими підручними; їх десятками і сотнями женуть працювати на поля і в майстерні. Виникає виробництво безпосередньо для обміну, - товарне виробництво не тільки всередині племені, але вже і з заморськими країнами. Благородні метали починають ставати переважаючим і загальним товаром - грошима, але їх ще не карбують, а тільки обмінюють по вазі.
Цивілізація упрочивает і підсилює всі ці виникли види поділу праці шляхом загострення протилежності між містом і селом. У результаті відбувається третє, властиве лише цивілізації, поділ суспільної праці. Створюється стан, який займається вже не виробництвом, а тільки обміном продуктів, а саме купців.
Це стан, не беручи участі у виробництві, захоплює, загалом і в цілому керівництво виробництвом і економічно підпорядковує собі виробників. Утворюється стан паразитів. Разом з цим з'являються металеві гроші, а з ними - новий засіб панування не виробника над виробником.
Інтереси ремісничих груп, особливі потреби міста в протилежність селі вимагали нових органів, але кожна з цих груп складалася з людей самих різних родів, фратрій і племен. Відрита боротьба між станами загрожувала життю суспільства загибеллю. Необхідна була третя сила, - що стоїть, нібито, над станами і допускає боротьбу в законній формі - тільки в економічній області. З'явилося держава.
Отже, держава жодним чином не представляє собою сили, ззовні нав'язаної суспільству. Держава є продукт суспільства. Держава відрізняється тим, що, по-перше, поділяє підданих по територіальним поділом, по-друге, держава стверджує публічну владу. Для утримання публічної влади необхідні внески громадян - податки.
З розвитком цивілізації навіть і податків недостатньо; держава видає векселі на майбутнє, робить позики, державні борги. Володіючи публічною владою і правом стягнення податків, чиновники стають, як органи, над суспільством. Самий жалюгідний поліцейський служитель цивілізованої держави набуває більше «авторитету», ніж всі органи родового ладу разом узяті. У більшості відомих в історії держав, що надаються громадянам права, вимірювати з їх майновим положенням. І це прямо заявляє, що держава - це організація імущого стану для захисту його від незаможного.
Вища форма держави - демократична республіка. Вона офіційно нічого не знає про відмінності за багатством. При ній багатство користується владою побічно, але зате тим вірніше. По-перше: у формі прямого підкупу чиновників (Америка, сучасна Росія, Африка, Китай). По-друге: у формі союзу між урядом і біржею, який тим міцніше, чим більше державні борги (США). І, по-третє: імуща стан панує безпосередньо за допомогою загального виборчого права. Поки незаможні верстви не дозріли для свого звільнення, яке визначається їх здатністю конституюватися у власну партію, до тих пір держава залишиться знаряддям панування імущих шарів над не імущими.
Тільки тоді, коли робітники почнуть обирати своїх представників до органів публічної влади, а не представників заможних верств суспільства, - як це до цих відбувається майже скрізь, - тоді і тільки тоді демократична республіка відкриє всі свої можливості для розвитку виробництва. Разом з розвитком виробництва з'являться такі економічні умови, які зроблять держава, - а разом з ним і стан чиновників, - зайвою ланкою в системі взаємовідносин індивідів і соціальних інститутів. Дати більше демократична республіка ніколи не зможе, але і цього достатньо.
Суспільство, яке по-новому організує виробництво на основі вільної і рівної асоціації виробників, відправить всю державну машину туди, де їй буде тоді справжнє місце: до музею старожитностей, поруч з прядкою і бронзовою сокирою.
IV. ІНДУСТРІАЛЬНЕ СУСПІЛЬСТВО
Вище ми розглянули, з деякими необхідними відхиленнями, розвиток «традиційного» суспільства, яке, на думку сучасних соціологів, характеризується поняттями «функціональної нерозчленованій», «ірраціональності», «локальності». Це були, в основному, етапи докапіталістичного розвитку суспільства. Винахід на початку 19-го століття парової машини і електрики призвело до колосального прогресу у виробництві засобів виробництва і споживання. Модернізація соціальних спільнот за допомогою Великих революцій на обох півкулях Землі та Світових війн призвело до виникнення наступних процесів: 1) урбанізація, 2) індустріалізація, 3) бюрократизація і, як противагу, раціоналізація управління; 4) поширення масової освіти; 5) забезпечення надійних масових комунікацій . У результаті відбулося наступне. У сфері економіки - завершилася індустріалізація. Індустріальний сектор став переважати над аграрним. З'явилася сфера виробництва товарів масового попиту.
У соціальному плані. Створена система стратифікації (поділу на соціальні верстви і групи), заснованої на складному і все охоплює поділі праці, високого ступеня диференціації ролей та інститутів. Розвинена система освіти здатна заповнити виникають ніші в області професійної спеціалізації та соціальної стратифікації. Зростає структурна диференціація соціальних верств населення у зв'язку з виникненням нових соціальних організацій, що спеціалізуються на виконанні особливих функцій. Відповідно до змін у структурі суспільства відбувається поступовий перехід мислення індивідів, орієнтованих спочатку на підтримку сакральних традицій, до мислення раціонального, який акцентує увагу на можливостях перетворення дійсності. Послаблюються всякого роду заборони (табу).
V. Постіндустріальне суспільство
Це суспільство, яке розвивається в умовах науково-технічної революції. Підвищення добробуту людей призводить до збільшення попиту на особисті послуги. Це обумовлює стрімке розширення третинного сектору економіки, який характеризує вищий щабель розвитку індустріального суспільства. Разом з розвитком технологій (винахід ЕОМ, комп'ютерів та інших інтелектуальних машин) інформація стає ключовим фактором виробництва. Знання та інтерактивні комунікації стають основними агентами перетворень не тільки в сфері власне виробництва і обміну, а й у сфері соціальних і політичних змін. «Інтелектуальні технології» відкривають неймовірні можливості в пошуках оптимальних прийомів і методів раціонально-технічних рішень не тільки в сфері економіки, а й у сфері соціального та політичного. Вводиться так звана «соціальна інженерія». Збільшується кількість «білих комірців». У результаті, до аграрного, індустріального і третичному секторам економіки додається ще й самостійний інформаційний сектор, який поступово стає системоутворюючим. Інформація стає ключовим фактором виробництва, який за значенням перевершує всі види матеріального виробництва, виробництва енергії та послуг.
Інформаційна революція дозволяє здійснити повернення до домашнього праці на основі високих технологій. З'являється так звана «домашня індустрія». На зміну масового виробництва приходить гнучке дрібносерійне виробництво продукції, що вимагає високо кваліфікованої робочої сили і значних дослідницьких витрат.
В силу високої динаміки розвитку технологій і збільшення темпів впровадження технічних нововведень формується «нова» культура споживання. З'являється установка на придбання речей «одноразового споживання». Прискорюється оновлення товарів.
Неймовірно зростають можливості вертикальної і, особливо, горизонтальній мобільності індивідів. Розвиток комунікацій та збільшення добробуту людей дає можливість їм вільно змінювати місце проживання. У політичній сфері відбувається послаблення ролі національних держав. Відбувається рішуча децентралізація структури управління державою. Розпадаються його ієрархічні структури управління. Посилюються ролі етнічних, культурних, релігійних меншин. Становлення постіндустріального суспільства супроводжується загостренням низки суперечностей, зокрема між індивідом і соціальною групою. (4).
Так описують шлях розвитку людського суспільства сучасні соціологи. Якщо врахувати, що до своїх «духовним» батькам вони відносять таких видатних адептів філософії агностицизму і позитивізму (емпіріокритицизм), як Е. Кант і О. Конт, то можна з великою часткою ймовірності простежити шлях і кінцеву мету, куди ведуть сучасні суспільствознавці людське суспільство . Ми це спостерігаємо на прикладі великої Росії.
«Ослаблення» ролі національних держав веде до посилення впливу однієї «великої» технократичної держави і, разом з цим, посилення впливу регіональних еліт, які прагнуть до відокремлення (сепаратизму) для збереження привілеїв представникам цих самих регіональних еліт. «Конфлікт» індивіда і соціальної групи призводить до неймовірного прогресу в головах людей свідомості анархо - індивідуалізму. Створюється сприятливий грунт для впровадження у свідомість людей ідей вседозволеності допомогою новітніх засобів комунікацій. Більше - експлуатація живої праці (незаможних верств населення) приводить до понад - бюрократизації економіки. Накладні витрати, за рахунок яких живуть усі паразитичні шари людського суспільства, неймовірно зростають, що стискає інфляційну спіраль економіки до межі. Гіперінфляція, штучно стримувана дружними зусиллями «великого» технократичного держави і його «національних» сателітів, призводить до знецінення людського праці. Розшарування людського суспільства на понад - багатих і бідних досягає апогею, за яким вимальовується неминуча нова Велика революція. Ця нова Велика революція буде носити транснаціональний характер і буде спрямована проти панування паразитарних груп (страт) і бездушних машин над людиною. Результати, як і всіх попередніх Великих національних революцій, невідомі. Якщо масова (соціальна) психологія і умонастрій будуть формуватися, як сьогодні, представниками суб'єктивного ідеалізму, то людство неминуче потрапить під абсолютну кабалу бездушних машин за допомогою якогось Світового технократичного держави. При цьому національні держави, тобто національні бюрократичні еліти, будуть як і раніше грати роль буфера для згладжування протиріч між Владою паразитичних страт (класів) і Людиною праці.
«Залізна п'ята» бюрократії назавжди придавить людство аж до його повного фізичного самознищення.
Якщо людство зуміє подолати вплив представників агностицизму і позитивізму, особливо в сфері публічної влади суспільства, то воно зуміє подолати абсолютну владу машин і паразитичних страт над безпосередніми виробниками матеріальних і духовних благ. Настане
ДІЙСНІ Постіндустріальне суспільство.
      
VI. ПРАКТИЧНЕ ЗАВДАННЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА
СУСПІЛЬСТВА
ТИП ТОВАРИСТВА
Традиційне
Індустріальне
Постіндустріальне
1) Панівний сектор економіки
Аграрний
Індустріальний
(Промисловість)
Енергетика і паливно-енергетичний комплекс.
Третинний (сфера послуг).
Інформаційний,
як системоутворюючий.
2) Основне джерело багатства.
Сама природа, предмети і результати обробки дарів природи і Землі. Скот.
Паливно-енергетичні ресурси Землі. Предмети та результати праці в промисловості
Інформація та інформаційно-комунікаційні послуги.
3) Основний тип стратифікації
1. Чоловік - жінка.
2. Скотар - рибалка.
3. Пан - Раб;
4. Феодал - кріпак;
5. Купець - ремісник - селянин;
6. Чиновник - громадянин.
7. Городянин - житель села.
1. Капіталіст, організатор виробництва засобів виробництва, менеджер виробництва предметів споживання - Банкір - робітник.
2. Чиновник - громадянин.
3. Городянин - житель села.
4. Власник засобів виробництва - незаможний.
1. Менеджер виробництва засобів комунікацій, інформації та обчислювальної техніки - менеджер виробництва засобів виробництва для «домашньої індустрії» - менеджер з виробництва предметів споживання та послуг - високо кваліфікований працівник.
4) Основні професії
1. Виробник кам'яних знарядь і зброї.
2. Рибалка, мисливець. Корчевщік лісу.
3. Пастух, Орач, скотар, возделиватель шкур, пуху і вовни, ткач.
4. Торговець - купець.
5. Коваль і тракторист - землероб.
6. Банкір.
1. Банкір
2. Продавець.
3. Інженер.
4. Металург - сталевар.
5. Нафтовик.
6. Лікар.
7. Учитель.
8. Вчений.
9. Оператор машини.
1. Інженер ЕОМ та інформаційно-комунікаційних технологій.
2. Політтехнолог.
3. Соціолог.
Ян радій. Середина 2005 р. - 17.02.2007 р.
VII. Використана література:
1. Волков Ю.Г. та ін Соціологія: історія і сучасність. Ростов - на - Дону, 1999 р.
2. Кравченко. Соціологія. Підручник для ВНЗ - ів. Москва, 2003 р.
3. Ф. Енгельс. «Походження сім'ї, приватної власності і держави» .. . (К. Маркс і Ф. Енгельс. Вибрані твори. Т.2) Москва, ІПЛ - 1983 р.
4. «Політична енциклопедія» під керівництвом доктора політичних наук Семигіна Г.Ю.

Відгуки, відповіді і прокляття направляйте на email: kbmo_ppr_rb@mail.ru
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Реферат
92кб. | скачати


Схожі роботи:
Постіндустріальне суспільство 2
Традиційне суспільство і суспільство модерну
Суспільство
Суспільство 8
Освіта і суспільство
Суспільство і держава
Японське суспільство
Людина і суспільство
Фамусовское суспільство
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru