Посошков: життя і творчість
ЗМІСТ
Введення
Основні віхи життя і творчості
За реформи в Росії
Соціально-політичні ідеї Посошкова
Вчення про багатство
Перебудова промисловості і торгівлі
Аграрно-селянське питання
Податкова реформа
Висновок
Література
Введення
У наш складний час ми часто звертаємося до історії нашої Батьківщини, перечитуємо багато історичні твори, адже будь чесне, щире слово нам дуже сучасно. В якійсь мірі нашим сучасником є і Іван Тихонович Посошков, багато його "думки" і міркування, здається, не втратили певної актуальності і сьогодні.
Посошков є одним з видатних вітчизняних економістів XVIII століття. Він стояв біля витоків політичної економії в Росії, створивши оригінальне на той час вчення про багатство, був першим російським економістом, предпринявшим спробу обгрунтувати всебічну і цілісну економічну програму оновлення країни з використанням певних традиційних елементів матеріальної культури. Мета його програми - поглиблення петровських перетворень, корінну зміну соціальної бази реформ. Посошков сумнівався в економічній доцільності збереження кріпосницьких інституцій у Росії, розуміючи величезне значення сільського господарства для економічного підйому країни. Його економічна програма передбачала швидке зростання вітчизняної промисловості і торгівлі, який би привів до радикальної зміни аграрно-сировинної спеціалізації країни у загальноєвропейському поділі праці.
Тому представляється цікавим детальніше зупиниться на його економічну програму і в цілому на його книзі.
Основні віхи життя і творчості
Іван Тихонович Посошков походив з сім'ї потомствених ювелірів-срібняків палацового села Покровське, яке було розташоване недалеко від Москви, на правому березі р.. Яузи. Цар Олексій Михайлович, розважаючись в околицях соколиним полюванням, любив зупинятися в палаці цього села. У Покровському жили не тільки селяни та прислуга, а й "непашенние" селяни, які займалися всілякими помислами і збували свою продукцію в московських торгових рядах. Збережені документи перепису села показують, Що 17 селян оброчніков займалися "мистецтвом", а семеро були ювелірами-срібняків. Серед них був і дід і батько майбутнього мислителя. З родини заможних ювелірів срібняків відбувалася і мати Івана Посошкова.
Немає жодних відомостей про дитинство і отроцтво Посошкова. Але, безсумнівно, величезну роль в його вихованні зіграла та торгово-реміснича середовище, в якому він жив. Посошков отримав різнобічні практичні знання, розбирався в комерції. Зовсім невідомо, чи вчився ціпком. Думка про те, що простий народ необхідно навчати грамоти, звучить у багатьох його творах, але сам він навряд чи де навчався. Швидше за все, Посошков був самоучкою в повному сенсі цього слова. Його твори свідчать про знання богословської літератури. Є підстави вважати, що Ціпків добре знав Соборний Покладання 1649 року - основний кодекс феодального права. Але настільною книгою Посошкова був, мабуть, "Домострой", вплив якого особливо відчувається в останніх його творах.
Найважливішою рисою характеру Посошкова була жага безперервної діяльності. Якщо були перешкоди в одному, він відразу, не чекаючи, брався за іншу справу. Це був дуже товариський і спостережлива людина. Він умів слухати людей, їхні думки про життя, про стан держави. Сам він у справах був у багатьох районах Росії, знав її не з чуток. Наприкінці 80-початку 90-х років у Посошковим був винокурний завод, який відвідував Іван Тихонович. Але Посошкова цікавили не тільки прибуткові промисли.
У 1697 році був виявлений свого роду опозиційний гурток, який сформувався навколо ченця Оврамія з Андріївського монастиря. У них із Петром I встановилися контакти, пов'язані з майбутньою грошовою реформою. Старець був знайомий з Посошковим: як фахівцеві він замовив йому модель "грошового стану" для підношення Петру I.
Під час доповіді цареві про "грошовому справі" Авраамій намагався передати йому лист "своєї роботи". Незабаром Авраамій опинився в катівнях Преображенського наказу, який відав політичним розшуком.
Авраамій наважився обговорювати і засуджувати спосіб життя царя і його перші кроки на політичному поприщі. В "зошитах" монах викладав причини, що спонукали його взятися за перо: скарги народу на зраду Петра старовини. Цар повинен жити так, щоб бути прикладом для підданих. А Петро I залишив управління державою і "наказав правити ... похотнікам, хабарниками ... хотящим багатств" [1]. Авраамій радив Петру знайти добрих людей, щоб "судили праведно всім, малу і велику, богату і убогу" [1]; також говорив про економії ведення витрат царського двору і зміні системи внутрішніх мит таким чином, щоб не викликала підвищення цін на предмети першої необхідності .
На допитах старець Авраамій видав Івана і його брата Романа Посошковим, які бували у нього в монастирі і говорили про те, що написано в зошитах. На допитах Іван Посошков зізнався, що познайомився з монархом як грошовий майстер, і той доручив йому зробити модель грошового верстата для "підношення" Петру I, а слів, які записані в зошитах, він не говорив. Показання Посошкова підтвердилися, а старець по суті визнав, що в безпам'ятстві обмовив Посошкова.
Історик С. М. Соловйов називав справу Оврамія "школою Посошкова". І в цьому є певний сенс. Не викликає сумніву, що багато ідей Посошкова, отримали, зокрема, висловлення в "Книзі про жалюгідній кількості і багатстві", зародилися у нього під час бесід в келіях Андріївського монастиря. Навіть якщо Посошков і не вів цих "небезпечних" розмов, а був їх мовчазним і солідарним учасником, то і цього цілком достатньо для вразливого грошового майстра. І Соловйов вважав, що "приклад Авраамия та його друзів навчив Посошкова обережності, але не відняв духу викривати суспільні виразки".
Мабуть, ціпком уникнув серйозного покарання, так як привернув увагу царя своїми винахідницькими здібностями. Петро був знайомий з майбутнім публіцистом і мислителем. Посошков був відомий як грошовий майстер і, очевидно виконував завдання монетного двору.
Грошова реформа Петра I початку XVIII століття скасувала старий рахунок на "гроші" і "Алтин", зробивши лічильної одиницею копійку. У Росії була введена десяткова монетна система на десять років раніше, ніж у США. Створюючи нову грошову систему, цар широко використовував технічну оснастку європейських грошових дворів, і ціпком був єдиним майстром, який зміг встановити німецькі преси, замовлені для мідного грошового двору.
У 1704 році Ціпків спробував заснувати фабрику гральних карт. Але їх виробництво він так і не налагодив, але саме в той час він вступив на іншу казенну службу - "у горілчаного сидіння" в казенному питному дворі.
До від'їзду в Новгород Ціпків цікавився не тільки "грошовими справами". Його все більше і більше цікавили проблеми духовної культури. Полеміці з розкольниками і іновірцями присвячено перше велике твір Посошкова, написане в той час, - "Зерцало очевидне" (1708).
Життя в Новгороді дала Посошкову їжу для роздумів. Він продовжував доповнювати написане раніше "Зерцало очевидне".
Починаючи з 1716 року Ціпків робить серію покупок: будинки, землі з кріпаками, а також встановлює винокурний завод. Будинок у Петербурзі Ціпків купив в 1716 році. З 1708 року він прагнув влаштуватися у новій столиці, але, досягнувши бажаного, живе як би на два будинки, називаючи себе і новгородським і петербурзьким жителем.
У своєму селі Ціпків відкрив винокурний завод. Але не можна остаточно стверджувати, що Ціпків став купцем-підприємцем. Це були тільки гарячкові спроби завести прибуткова справа. Винокурний завод себе не виправдав, хоча і якийсь зиск Ціпків встиг отримати. Загальна оцінка нерухомості Посошкова (1726) становила близько 3-х тисяч рублів. У похилому віці (в 1712 році) у нього народився син Микола. Купівлі нерухомості свідчили, що Ціпків хотів "пустити коріння". Насувалася старість, і він взявся викласти спадкоємцю правила праведного духовної і світському житті. Так з'явилося інше велике твір Посошкова - "Заповіт батьківське до сина" (1719), присвячене релігійних і морально-етичних проблем.
Після "Заповіту батьківського" Ціпків задумав здійснити давній задум свого життя - викласти в особливій книзі свою велику програму "виправлення всіх неисправ" в Росії. Тут подання про особисте і громадському інтересі майже повністю збігалися. У 1721 році завершилася довга Північна війна. Здавалося, тяготи воєнного часу повинні скінчитися, петровський уряд вирішить низку важливих господарських питань, що стоять на порядку денному. Словом, час було відповідне, і ціпком взявся за перо, вирішивши "підсобити" Петру своїми "прожектами". Але коли твір було закінчено, то виявилося, що це не черговий проект, а цілісна грандіозна програма перетворення Росії. Так в 1724 році з'явилася "Книга злиднях і багатство" - основне твір Посошкова, адресований особисто Петру I.
Здавалося, ніщо не віщувало біди, коли в червні 1725 Іван Посошков разом з дружиною і сином приїхав до Петербурга, щоб клопотати про заснування текстильної мануфактури, адже винокуріння не виправдало надій підприємця.
Господарські клопоти Посошкова були перервані його несподіваним арештом 26 серпня 1725. Посошков потрапив в Таємну канцелярію, а його сина тримали під домашнім арештом. Можна висунути ряд припущень, чому Ціпків потрапив до в'язниці. Ця подія збіглася у часі з найгостріших політично моментом: смертю Петра I і переходом влади до Катерини I. Головна роль в новому уряді належала Меньшикову.
Новгородський архієпископ Феодосій Яновський, з яким після смерті зблизився Ціпків, публічно образив Катерину. Він був заарештований і засланий на Північ, але слідство тривало і після цього. Був арештований секретар Синоду Герасим Семенов, а також піддячий Василь Шишкін, який жив разом з ним в одному будинку. А останнього допитували, чи не має він у себе вдома "Книгу про жалюгідній кількості і багатстві" з бібліотеки Феодосія Яновського? Крім того, матеріали Таємної канцелярії показують, що при арешті у Посошкова були вилучені, а потім розібрані всі "листи" і що містили його у в'язниці "з важливого секретного державному справі". Є всі підстави вважати, що Ціпків став колодником через останню небезпечної книги.
1 лютого 1726 Ціпків помер. У матеріалах Таємної канцелярією він названий "купецьким людиною", а в протоколі, зафіксував смерть, Ціпків - "водошних справ майстер". Але ким би не була ця людина, для вітчизняної науки Ціпків цікавий перш за все як оригінальний мислитель, який подарував Росії "Книгу про жалюгідній кількості і багатстві". Він був патріотом своєї Батьківщини, і всі його помисли були спрямовані на її майбутнє процвітання.
За реформи в Росії
Соціально-політичні ідеї Посошкова
Політичні ідеї та соціальні ідеали Посошкова багато в чому пояснюються його походженням і тим рухом по суспільній драбині, яке представила йому бурхлива епоха кінця XVII-початку XVIII століття. Світогляд його був дуже складним, часом неоднозначним, суперечливим.
Серед російських мислителів початку XVIII століття важко знайти більш рішучого прихильника сильною, нещадною до "неправди" абсолютистської влади, як Ціпків. Все, що в межах Російської імперії і "несправне", підлягає зміні, виправленню, регламентації - аж до розмірів повинностей поміщицьких селян. Все треба змінити, навести порядок у всьому - такий основний мотив "Книги про злиднях і багатство".
Критикуючи чинне в країні законодавство і судочинство, Ціпків ставив перед Петром I питання про необхідність складання нового Уложення натомість кодексу 1649 року. Посошков був дуже високої думки про роль правової культури життя суспільства. Він вважав, що для ведення серйозної перебирання Будинку необхідне створення нового кодексу - фундаменту перетворень.
Оригінальною була ідея Посошкова скликати представників від усього населення країни для складання нового Уложення. Для цього царю пропонувалося зібрати по 2-3 представники від духовенства, адміністрації "високаго і ніскаго чину", дворянства і купецтва, "фіскалів" (людей розшуку і нагляду-Ш. С.), солдатів і досвідчених селян з старост і соцьких, " які у всяких потребах пебивалісь ", а також" дітей боярських "- холопів. Потім складений кодекс необхідно "всім народом освідетельствоваті ..." [1].
Посошков закликав самодержця до діалогу з народом через його представників. Він намагався переконати Петра що ведення "народосоветія" не знижує ролі "його величності самодержавства", але заради "істинної правди" слід прислухатися до думки представників різних станів. Мислитель сподівався, що цар може створити таку суспільну атмосферу, де кожен, "нічого не побоюючись подав би до виправлення" свої пропозиції. Посошков рекомендував спробувати нові закони "на справах" і при необхідності внести поправки.
Є певний зв'язок посошковского проекту з ідеями Соборної Уложення 1649 року. Дійсно, в преамбулі цього кодексу увагу Посошкова залучила практика затвердження законів, коли нові акти, що не ввійшли в старі судебники, необхідно було "написати і ізложіті за його государеву указу загальним радою". Однак рада, запропонований Посошковим, помітно відрізнявся від Земського Собору 1649 року. Останній складався з двох палат - "верхньої", куди входили цар, вище духовенство і Боярська дума, і "нижній", яку складали виборні представники дворянства, купецтва і посадських людей.
Посошков пропонував зовсім інше. Склад його собору представляв все "чини" і висловлював в законах волю всіх станів держави. Більш того, приймаючи остаточне рішення, царя по суті пропонувалося враховувати "рани народу". Таким чином, Посошков значно розширював соціальну базу російського абсолютизму. Це означало, що Петро I повинен був провести такі заходи, які привели б до радикальної зміни в розстановці станово-класових сил в суспільстві, а в кінцевому рахунку змінили б риси політичної системи.
Аналіз тексту "Книги про злиднях і багатство" дозволяє помітити багато цікавого. Так в ній немає ні слова про збагачення панівного стану дворян. А в прагненні багатьох станів суспільства до торгової діяльності Ціпків бачив високий соціальний статус купецтва в російській державі. "Немає на світі такого чину якому купецкій людина не потребен був", - зауважував мислитель [1].
Посошков - прихильник жорсткої станової ієрархії суспільства. "Чин", за Посошкову, повинен відповідати характеру основної діяльності людини, а не просто належати йому: "як жити, так і належить вважатися". Тому людям інших станів він радив "запісатца в купецтво і промишляти вже прямим обличчям, а не пролазить". Особливо схвально він ставився до підприємницької діяльності заможних селян.
Посошков виступав як активний противник "головною затії" абсолютизму в 20-ті роки XVIII століття - введення поголовщіни. У вітчизняній літературі більше ста років дебатується питання: чи був ціпком супротивником кріпосного права? Наперекір найвищим обставинами бігарем наважився критикувати новий кріпосницький інститут - подушне оподаткування.
Посошков досить ясно висловив чисто буржуазні ідеї рівності всіх станів як перед державою, так і перед законом. Нова політична система абсолютистського держави, пропонована Посошковим, коли люди "між собою любовно ймуть жити" і "любов примусить один одного в потребах помогаті" знайшла у російського мислителя оригінальне економічне обгрунтування.
Вчення про багатство
Розмова про багатство - основному понятті Посошкова - починається вже з назви книги. Багатства він протиставляє убогість населення - його бідність, потребу, злидні, недолік, убозтво. Проте Посошкова цікавила не стільки бідність певної частини населення, скільки його можливості вийти з цього стану. Адже згідно підзаголовку його книга "є виявлення, отчесого трапляється марна убогість і отчесо богобзовітое багатство множиться" [1].
Поняття "Ізобільне багатство" - центральна категорія трактату Посошкова. Від неї розходяться і до неї приходять всі його основні економічні ідеї. Насамперед звертає на себе увагу певна нераціональність, тавтологічні терміну "Ізобільне багатство". Слово "достаток" - це "велика кількість", "надмірність", "безліч", а також "достаток", "достаток", "багатство". А "багатство" означає "багато", "достаток", "достаток", "надлишок" і "надмірність". Можна запропонувати безліч "смисловатих пар" неоднозначного поняття "Ізобільне багатство". Але вони будуть начисто позбавлені будь-якого сенсу поза контекстом твору й тієї складної системи понять, яка у Посошкова пов'язана зі словом "багатство".
Один з відтінків поняття "Ізобільне багатство" - "безліч багатства". Не випадково в книзі Посошкова фігурує цілий ряд різноманітних категорій: "царське багатство", "всенародне багатство", "селянське багатство". Проте всі ці терміни лише похідні поняття "Ізобільне багатство". Відразу у введенні Ціпків висловлює Петру I свою думку про "зборах скарбниці" і повідомляє царю основні принципи своєї економічної стратегії. Але раптом мислитель як би обмовляється: "Паче вещественнаго багатства належить всім нам загально пещіся про нематеріальному багатстві, тобто про істинної правді" [2].
Вперше в історії російської економічної думки Ціпків робить спробу класифікувати багатства, виділяючи два великі підрозділи.
Але є точка зору, що ідея про нематеріальному багатстві є результатом релігійності Посошкова, ідеалістичного характеру його світогляду. Проте Ціпків у своїй книзі часто говорить лише про божественність "правди", вираженої в книзі. Не випадково Ціпків пише царю, що необхідно піклуватися "про здобуття правди, егда правда в нас утвердиться і твердо вкоренить, то не можна царству нашому російського не обогатітіся і слава не возвисітіся" [1]. Посошков намагається довести Петру I, наскільки важливий пошук раціональних ідей, необхідних для відновлення суспільства. А коли ця "правда" "нематеріальне багатство" - знайдено, вкрай важливо, щоб її зрозуміли. Посошков ніби підводить Петра I до думки, що "Книга про злиднях і багатство" є не що інше, як "нематеріальне багатство" в руках реформатора і їм необхідно скористатися.
Посошков вказував царю і на інші форми "нематеріального багатства". Велике значення він надавав духовній культурі населення. Російському народу "потрібно не парчі себе прикрашати, але слід доброю вдачею і шкільним вчення ..." [1].
Один з основних тез вчення Посошкова про багатство полягає в наступному: "все, що є в народі багатства - багатство царське, подобне і обміління народне - зубожіння царське" [1].
Це положення певною мірою визнавав і Петро I, але в практичній політиці він і його сподвижники виходили все ж з примату "царственого багатства". Це в кінцевому підсумку і призвело до введення руйнівної для народу "поголовщіни".
Посошков сміливо заперечував Петру I: "круте збори не збори, але розорення" [1]. Проте мислитель вважав фіскальну систему природною, хоча бачив її більш досконалою. Для цього необхідно збільшення фінансових ресурсів держави прирощення "всенародного багатства".
"І тако вси збагатяться, - підкреслював ціпком, - а царські скарби з надмірністю наповняться і аще і побори який додаткової трапиться, то, не кривлячись платити будуть" [1]. Таким чином, і "царське", і "всенародне багатство" є лише форми прояву "рясного багатства" - багатства з надлишком, збільшенням. Важливо ще й те, що "Ізобільне багатство" таке багатство, яке після вилучення його частини на користь царя продовжує існувати з надлишком і навіть від надзвичайних податей народ залишається багатим. Посошков передбачав істотне підвищення рівня добробуту населення Росії.
Посошков певною мірою подолав ілюзії щодо того, що багатство створюється лише для держави, але він продовжував вірити в величезні реформаторські можливості російського абсолютизму, здатного, на його думку, створити цілу систему сприятливих умов для народного збагачення. У концепції Посошкова "всенародне багатство" не якась знеособлена категорія. Він писав Петру I, що "не те царське багатство, еже в царській казні лежащия скарбниці багато ... але то саме царське багатство, еже б весь народ по мірній своїм багатий був самими будинковими внутрішніми своїми багатствами, а не зовнішніми одягом або позументні прикраса ... "[1]. Таким чином, "всенародне багатство" - це передусім сукупність "будинкових внутрішніх багатств" кожної окремої родини. Піклуючись про "будинковому багатство", або сімейному майні, Ціпків пропонує так вести так вести господарство, щоб все "по мірності своєї в пристойному багатстві розширювалися" [1].
· Але він обумовлює норму ("по мірності") особистого споживання для господаря будинку, дружини і дітей. Щоб "даром даремно нічого не витрачали" - ось основний принцип домашнього вжитку. Посошков вважав, що для примноження багатства родини необхідно бути "від пьянственнаго пиття утрималися", в "одязі не надто гонором, і не мати зайвих прикрас" [1]. Він виводив предмети розкоші за межі "будинкового внутрішнього багатства", а значить, і споживання сім'ї. Норми сімейного споживання Ціпків перетворив на джерело "будинкового багатства". Коли відбудеться "умиротворення" всіх станів, "всяких чинів люди по свого буття в багатстві доволно будуть" [1]. Посошков виступав за обмеження "будинкового багатства" становими рамками. І тут немає протиріччя, оскільки мислитель дав лише вихідну модель "будинкового багатства" "багатства-достатку", або "багатства-нестачі", що повністю відповідає одному зі значень поняття "Ізобільне багатство". Специфічне "багатство-достаток" кожного "чину" не повинно бути нижче певного рівня, інакше воно стає "марною убогістю". Для обгрунтування норм сімейного споживання Ціпків широко залучав ідеї "Домострою" Сильвестра. Цей твір XVI століття було дуже популярно в російській народі. Третя частина "Домострою" (глави 30-63) містить ряд практичних рекомендацій щодо поліпшення "будинкового будівлі" патріархальної сім'ї. Здається, що багато ідей дбайливого ведення домашнього господарства застосовував на практиці і сам ціпком. Не випадково домостроївські методи бережливого господарювання, боротьби проти розкоші і марнотратства він переніс в "Книгу про жалюгідній кількості і багатстві". Він радив Петру I надавати пільги "в царських побори" людям, якщо людина "собі і дітям своїм побудує піл" [1]. І цей яскравий образ побудованого Будинку має певний сенс. Росія, яка торгує з Заходом, представляється при читанні книги якимсь величезним господарюючим Домом, якому не байдуже, що в нього потрапляє.
Росії не потрібно те, що вона може зробити сама. Будинок повинен купувати у іноземців не все підряд, а лише грунтовне, добротне і необхідне для вітчизняного "домобудівництва". "І вибиралися б, - підкреслював ціпком, - до товари були міцні і самі б були добрі, а поганих аж ніяк б не приймали" [1]. Посошков наполягає на купівлі товарів високої якості та тривалого користування. Саме від їх споживання "будинковий багатство" буде рости.
Посошкову було цілком чуже середньовічне зневагу до багатства, яке проповідувалося християнськими ідеологами. Не сприймає він і той принцип, за яким накопичення життєвих коштів понад мінімуму є гріх користолюбства. У його концепції немає "стелі" для зростання "будинкового багатства", але є поняття його "нижньої межі", далі якого починається "збіднення". Так Ціпків використовував становий принцип розподілу багатства для узаконення зростання приватної власності.
Складність позиції Посошкова в питанні про становості багатства полягає в тому, що всі його регламентації не клеймо заборони, а лише "покрив", сприяє зростанню "рясного багатства". А особливість станових норм споживання полягає в тому, що вони в остаточному підсумку сприяють зростанню норм накопичення капіталів в молодої буржуазії. "Купецкій людина" Ціпків, що вийшов з селянсько-ремісничого середовища, переніс свій господарський досвід в теорію.
Перебудова промисловості і торгівлі
Ідеологи російського абсолютизму розуміли, що без промислового будівництва, розвитку внутрішньої і зовнішньої торгівлі неможливо буде перетворити Росію в одну з провідних європейських держав. На цих позиціях стояв і Іван Посошков, що мав певний досвід у влаштуванні промислових підприємств.
Важливим об'єктом його дослідження стало міське ремесло. Посошков писав про його неблагополучному стані, нарікаючи на низький рівень професійного ремісників. Це пояснювалося відсутністю особливого громадянського статуту, що регламентує ремісниче виробництво і "головного правителя", який дивився б за всіма.
Цеховий статут Посошкова передбачав і персональне таврування готових виробів. Воно поширювалося тільки на майстра, але відповідав і за роботу учнів і підмайстрів.
Посошков вважав, що в Росії не заохочується працю винахідників - "вимишленніков". На цей випадок необхідно ввести особливий статут, охороняє права винахідника до його смерті.
Посошковскій проект цехового устрою звучав в унісон з урядовими заходами. У 1722 році вийшов указ про створення організації міських ремісників. Він передбачав "в цехи писати ремісничих всяких мистецтв і цивільних жителів як з російських всяких чинів, з іноземців завойованих міст, так і чужоземних людей". Надалі в цеху дозволялося вступати і кріпакам, якщо поміщики давали їм "відпускні".
Великий інтерес представляють ідеї Посошкова про загальну стратегію промислової політики. Він пропонував Петру I інтенсивніше вести будівництво промислових підприємств, припинити продаж на Захід промислової сировини і "потщатітся, чби завести в Русі робити ті справи ... кой з російських матеріалів делаютца". В історії російської економічної думки XVIII століття немає більш послідовного і активного прихильника розвитку обробної промисловості, орієнтованої і на зовнішній ринок.
Будучи поборником самостійного економічного розвитку країни, Посошков радив Петру I побудувати в першу чергу ті підприємства, вироби яких замінять іноземні товари. Ідеї державного "домобудування" і тут відіграють вирішальну роль. Його дуже хвилювало набір споживчих благ, які ввозить, але може виробляти Росія сама.
"В основі поглядів меркантилістів, - зазначав К. Маркс, - лежало уявлення про те, що праця продуктивний лише в тих галузях виробництва, продукти яких, будучи відправленими за кордон, приносять країні більше грошей, ніж вони коштували (або чим потрібно було в обмін на них вивезти за кордон) "[4]. У Посошкова присутній суттєвий елемент меркантілістіческой доктрини - створення експортних галузей промисловості. Посошков не суперечить собі, коли підкреслює, що "хліб і харчі у нас ... набагато дешевше, а льон і пінка набагато нижче половини тамтешній їх ціни укупіть мочно". Низькі витрати виробництва, на які вказував мислитель, безумовно, були можливі в умовах дарового кріпосної праці селян.
Даючи порівняльну характеристику російських і західно-європейських умов господарювання, Ціпків прагнув довести Петру, що дохід можна отримати за рахунок внутрішніх ресурсів економіки, її раціональної організації. При цьому на допомогу російському підприємцю має прийти держава.
Пропонував Ціпків організувати та кредитування промисловості. Він радив давати "денги з ратуш чи ОКУД його імператорська величність повелить" ремісникам, які захочуть перетворити свою майстерню в мануфактуру. Посошков ставить перед царем не тільки проблему створення кредитної системи, їм пропонують ідею активного субсидування нижчих форм виробництва в складний період їх переходу до більш високих форм.
Посошков вважав, що кредитування зростаючої промисловості - справа прибуткова для держави. Він радив представникам адміністрації на місцях доглядати за підприємцями, "щоб марні витрати денгам не чинили і не бражничали б, але вживали б їх у суще справа, і ті дані гроші і прибуткові по викладенню або з розгляду виправлення їх погодно ж брати". Цікава думка Посошкова про те, що грошові кошти, субсидовані державою, можуть дати "прибуткові гроші", тобто прибуток [1]. Але сам механізм утворення такого прибутку економіст не розглядав.
"Кріпосницькі" рамки промислової політики Посошкова в першу чергу були пов'язані з нерозвиненістю вільного найму і дорогий його оплатою. Абсолютизм прагнув компенсувати це за допомогою розповсюдження в промисловості примусових форм праці. Подібного роду форми були характерні і для інших країн Європи. І в російській промисловості широко використовувалася праця кріпаків, злочинців, військовополонених, "гулящих людей" і т.п.
Для подальшого розвитку промисловості Ціпків закликав Петра I організувати активне вивчення надр країни для виявлення корисних копалин. Він навіть нарікає, що "ніякі мінерали у нас потребния не знайти". З великим захопленням розповідає він царю, як розшукав самородную сірку і нафту.
Обгрунтоване занепокоєння Посошкова викликало і стан інших природних ресурсів, необхідних для "домобудівництва". По суті він стояв біля витоків вітчизняної екологічної думки і економіки природокористування. Посошков висунув завдання охорони природних багатств від їх хижацького використання.
Виключно велику роль у розвитку російської економіки повинна була зіграти, на думку Посошкова, торгівля. "А торг це добре!"-Проголосив мислитель. Він висунув перед Петром I ідею "вільного торгу" для російського купецтва. Мислитель вважав, що без наведення порядку у внутрішньому торзі неможливо вести прибуткову зовнішню торгівлю. У зв'язку з цим ставилося завдання створення найкращих умов для діяльності купецтва. Найважливішим із них Ціпків вважав встановлення і дотримання станового принципу торгівлі. Посошков був не проти селянської торгівлі, хоча і вважав, що заможному селянинові з "пожитком" в 100-200 рублів необхідно записатися в купецтво. У той же час він дуже побоювався зростання торгівлі дворян і вищої бюрократії.
Важливим моментом "лібералізації" торгівлі мала стати за задумом Посошкова реформа системи торгових мит. Економіст вважав, що під час їх збирання "не вельми право деятся, бо зазіхають з одного вола по дві і по три шкіри здірать, а не можуть і єдині шкіри цілі содраті і елико ні нудятся, тільки клапті содірают".
Посошков, образно малюючи процедуру багаторазового збору мит на внутрішніх митницях, критикував митну політику абсолютизму. Він пропонував в інтересах розвитку торгівлі стягувати мито один раз - 10% від вартості товару. Посошков раніше інших мислителів зрозумів невигідність для казни і купецтва існування численних митниць. Він, зокрема, вказував царю, що багато чиновників годуються за рахунок збору торгових мит, на шкоду державі. Митні збори в Росії були скасовані тільки у 1753 році [3].
Посошков був послідовним прихильником державної регламентації товарних цін, виступав за стабілізацію їх на внутрішньому ринку. Диференціюючи всі товари за якістю, він тим не менш завзято радив Петру покласти таку ціну, "щоб яка в першій лаві, така була і в останній". Чого ж домагався цим економіст? Посошков, очевидно, негативно ставився до коливань і загальному зростанню цін (майже в два рази) у першій чверті XVIII століття. Не можна сказати, що він не розумів певних закономірностей у зміні цін, вважаючи, що збільшення кількості продуктів призведе до їх здешевлення, і економіст привітав зростання продуктивності будь-якої праці.
Певна стабілізація цін на внутрішньому ринку повинна, на думку Посошкова, стати важливою умовою перебудови зовнішньоторговельної діяльності російського купецтва. Він сподівався на допомогу адміністрації в організації купецьких товариств - "кампанств". Посошков створив певною мірою абстрактну модель зовнішньоторговельної компанії, що спеціалізується на торгівлі певними товарами [1].
При реорганізації зовнішній торгівлі Ціпків пропонував уважніше придивитися до імпортних товарів. Він бідкався, що "замість матеріальних товарів возять до нас різні пиття", скляний посуд і "всякі товари, котрі неміцні і псуються скоро ...". Економіст - рішучий прихильник радикального перегляду структури імпорту. Особливо його обурював ввезення прикрас, дорогого одягу, предметів споживання панівних станів. Крім того, він пропонує заборонити закупівлі товарів, які вже виробляються в країні: заліза, солі, скляного посуду, дзеркал, віконного скла і т.д. Посошков дуже точно перерахував продукцію тих галузей промисловості, які отримали розвиток в петровську епоху.
Погляди Посошкова відповідали активної протекціоністської політики абсолютизму. Покровительственная опіка вітчизняних мануфактур знайшла своє вираження в митному тарифі 1724 року. Мита були встановлені в срібних "єфимки". У перерахунку на їхню ринкову ціну ставки Тарфая коливалися від 25 до 35%. Диференціальні ставки тарифу призначалися в залежності від співвідношення обсягу вітчизняного виробництва і розміру імпорту і носили по суті заборонний характер. Російський експорт обкладався 3%-вим митом фіскального значення. Зате з метою стимулювання національного виробництва було накладено високі мита на промислову сировину, а ввезення вовни заборонявся взагалі. Російське дворянство було дуже незадоволене подібною політикою.
За задумом Посошкова активна протекціоністська політика держави повинна була створити сприятливі умови для зростання вітчизняної промисловості. Це заклало б основи для зміни структури російського експорту. У ньому, на думку економіста, повинна переважати готова промислова продукція. Але підйом російської промисловості Ціпків пов'язував із серйозними змінами в сільському господарстві. Все впиралося у вирішення аграрно-селянського питання.
Аграрно-селянське питання
У "Книзі про жалюгідній кількості і багатстві" багато описів лих російського селянства, яке становило переважну частину населення країни. Посошков підходив до розгляду "земельних справ" з загальнодержавних позицій.
Посошков пов'язував рішення аграрних проблем із збільшенням "царського збору". Він звертав увагу Петра I на те, що в Росії величезні простори землі дають занадто мало для скарбниці. Тому має бути "учинено платіж по ній і самої малої, щоб лізше ніхто на неї даром не жив ...". Посошков як би підказує царю: земля постійний і багатющий фінансовий ресурс держави і цим необхідно скористатися. Тому мислителю необхідно було дати обгрунтування домаганням держави на всі землі.
А які ж зміни в положенні дворянства і селянства обіцяла грандіозна реформа, задумана Посошковим? Вузловим пунктом перетворень мало стати селянське господарство. На початковому етапі реформи державі було необхідно домогтися такого стану "будинкового внутрішнього багатства" всіх селянських сімей, щоб "стерпно було держав подати й поміщику заплатити і себе прогодувати без потреби". Щоб вирішити цю триєдине завдання, необхідно було піти на певне обмеження дворянських інтересів.
На думку Посошкова, поміщицькі "насильства", "нехтування" і селянська "ленность" - основні причини збідніння хліборобів. Але вихід з положення бачив не в посиленні кріпацтва, а в реорганізації панського господарства. Посошков висував сміливу ідею про необхідність встановити всі державні податки і феодальні повинності селян "щодо володіння землі". Необхідно було домогтися того, щоб дворяни на основі цього принципу "подати свою і роботу накладали" на хліборобів. Посошков просив царя обмежити дворянський сваволю щодо селян. З іншого боку, повинна була змінитися роль поміщика в селі. Він повинен наглядати за селянами, щоб вони не "лежебочілі", а завжди були в роботі.
Посошков вважав, що турбота дворян про селян має стати різновидом їх державної служби, оскільки "селянське багатство - багатство царське". А оскільки поміщики володіють селянами тимчасово, то цар має взяти під захист селянські інтереси.
За задумом Посошкова, в основу нової розверстки феодальних повинностей слід покласти кількість землі, якої реально володіє кожен селянин. Для цього він пропонує встановити особливу тяглову одиницю - "цілий двір ріллі". Головне - обсяг повинностей повинен суворо відповідати розміру селянської ріллі, і щоб "ніякої поміщик понад уреченного числа ні малого чого не вимагав ..." [6]. Таким чином, кріпосницькі функції дворян зводилися до мінімуму.
В умовах певного наростання кріпосницьких тенденцій економічного розвитку вимоги Посошкова виглядали для свого часу вкрай радикально. Він запропонував Петру I - першому поміщику Росії - аграрний проект, при здійсненні якого почалося б збутися кріпацтва в країні. Плануючи аграрну реформу, Ціпків сподівався на потужні і відносно незалежні важелі абсолютистській влади, яка з власної вигоди могла піти на певне обмеження прав дворянства [6].
Податкова реформа
План здійснення економічних перетворень не задумувався Посошковим без істотного оздоровлення фінансової системи держави. Притому майже всі реформи в тій чи іншій галузі господарства мотивуються для Петра I майбутнім зростанням "царського інтересу" - державного доходу.
Посошков був прекрасно обізнаний про фінансові труднощі держави, пов'язаних з тривалою російсько-шведської війною. Тягар військових витрат змушувало уряд вишукувати різноманітні способи викачування грошей з податного населення. Було придумано і введено більше 30 різних податків.
Але колишні джерела доходу були використані петровської адміністрацією до межі. Необхідна була корінна реорганізація все податкової системи. Після закінчення Північної війни в 1722-1724 роках уряд знову повернулося до питання про введення "поголовщіни". Передбачалося, що за допомогою нової податі державні доходи зростуть у кілька разів. Але з самого початку державі не вдавалося збирати заплановану суму.
У "Книзі про жалюгідній кількості і багатстві" Ціпків першим в історії вітчизняної думки виступив з розгорнутою критикою кріпосницького інституту "поголовщіни". Він використовують будь-яку можливість переконати Петра в тому, що нормальна податкова система держави не повинна носити автономний, самодостатній характер, інакше вона стане великою перешкодою для збагачення як держави, так і його підданих.
Для проведення податкової реформи Ціпків запропонував царю провести свого роду загальну земельну перепис всім станів і за її результатами визначити розміри податків. Планований Посошковим прибутковий податок за оброблюваної зеле ("по засіву") по суті санкціонував приватну власність і поміщика і селянина. Нова податкова політика, запропонована Посошковим, перетворювала "земляний збір", насамперед прибутковий податок, в основний фінансовий ресурс держави. За допомогою гнучкої податкової політики він сподівався не тільки помітно оживити сільське господарство, а й здійснити деяку перекачування грошових коштів у промисловість і торгівлю. Він поставив питання про створення кредитної системи для розвитку промисловості, підняв проблему субсидування мануфактурного будівництва. Боротьба за вигідні умови в торгівлі з іноземцями могла затягтися, і Ціпків пропонує давати "маломочние" купцям позики.
Висновок
Задумана Посошковим аграрна реформа в разі здійснення привела б до істотного послаблення соціально-економічних позицій дворянства в Росії. З іншого боку, мислитель розраховував на помітне піднесення торгово-промислових кіл. Причому Посошков вважав, що розквіт російської промисловості має відбутися за рахунок зростання всіх форм організації виробництва: від ремесла до мануфактури. Більше того висувалася ідея, що держава повинна бути відповідальним за зростання виробництва: його "привілеї" повинні поширюватися на всіх господарюючих в промисловості суб'єктів. Мислитель виступив рішучим противником боротьби абсолютизму з "неуказним" виробництвом.
Книга Посошкова показує, що глибокі реформи необхідні в тих галузях господарства, які представляють вузол протиріч сучасної економічної системи. При Посошкова це було сільське господарство, яке могло дати найшвидший ефект оновлення.
Економіст був глибоко переконаний, що багатство - не тільки матеріальні блага. Не менш важливо "нематеріальне багатство", в арсенал якого входять і нові економічні ідеї. Їх представив Іван Посошков.
Література
1. Платонов Д. М. "Іван Посошков", М., "Економіка", 1989р.
2. Посошков І. Т. "Книга про злиднях і багатство", М., "АН СРСР", 1979р.
3. Анікін А. В. "Юність науки. Життя та ідеї мислителів-економістів до Маркса", М., "Политиздат", 1985р.
4. Полянський Ф. Я. "Ціна та вартість в умовах феодалізму", М., "Видавництво МДУ", 1983р.
5. Всесвітня історія економічної думки. У 6-ти томах, Т. 1, М., "Думка", 1987р.
6. Зайцева Л. "Розумом Росію не зрозуміти ...", Ж., "Питання економіки", N2, 1994р.