додати матеріал

приховати рекламу

Поняття шлюбу умови та порядок укладання шлюбу

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

Міністерство освіти молоді і спорту Республіки Молдова
Слов'янський Університет
Юридичний факультет
Кафедра приватного права
Реєстрація

Курсова робота
Поняття шлюбу, умови і порядок укладення шлюбу.
Виконала Кот Тетяна О.
Денного відділення
Спеціальність: «Право»
Спеціалізація: Економічне право
Науковий керівник
Кишинеу
2006
Введення
Розділ 1 Поняття шлюбу
1.1 Юридична природа шлюбу ......................
1.2 Цивільно-правовий характер шлюбу .....
1.3 Ознаки шлюбу ........................................
1.4 Фактичний шлюб ....................................
1.5 Церковний шлюб .......................................
Розділ 2 Умови укладання шлюбу ......................
Розділ 3 Порядок укладення шлюбу ......................
Висновок
Список виносок
Бібліографія
                        Введення.
Професіоналізм юриста у його знанні й умінні орієнтуватися у різних галузях права. Сімейне право займає одне з провідних місце серед інших галузей права, так як сім'я необхідна кожній людині. Вона впливає на розвиток суспільства, його моральне здоров'я і є одним з факторів підвищення соціальної активності людей.
Саме в сім'ї формуються основи характеру людини, його ставлення до праці, моральним, ідейним і культурним цінностям. Ось чому демократичне суспільство зацікавлене в міцній, духовній і морально здоровій сім'ї. Міцна сім'я - це значить міцне суспільство.
Під шлюбом розуміється сімейний союз чоловіка і жінки породжує їх права та обов'язки по відношенню один до одного і дітям.
Батьки зобов'язані утримувати дітей до їх повноліття. Повнолітні діти зобов'язані піклуватися про своїх непрацездатних батьків.
Сім'я, дитинство, материнство і батьківство охороняються державою.
· Прийнято багато законодавчих актів, що є свідченням турботи держави про сім'ю.
                          
1. Поняття шлюбу.
У юридичній літературі склалися різні визначення шлюбу. Наведемо одне з них, запропоноване Г. К. Матвєєвим: "Шлюб є ​​вільний, рівноправний і в принципі довічний союз жінки та чоловіка, укладений з дотриманням порядку та умов, встановлених законом, утворює сім'ю і породжує між подружжям взаємні особисті та майнові права і обов'язки "[1, c.45].
У даному визначенні, як і в більшості інших, шлюб розуміється як особливий інститут сімейного права. Обгрунтовуючи галузеву самостійність сімейного права, більшість авторів вважали, що в понятті шлюбу ключовим словом виступає "союз", що підкреслює несумісність і незвідність шлюбу до цивільно-правовими угодами. Розуміння шлюбу як союзу не відноситься до досягнень радянської юридичної думки. Російська дореволюційна цивілістика, розкриваючи поняття шлюбу, також визначала його як "союз чоловіка і жінки з метою співжиття, заснований на взаємній угоді і укладений у встановленій формі, не заперечуючи при цьому цивільно-правову природу шлюбних відносин.
1.1. Юридична природа шлюбу.
Існує наскільки правових теорій, що пояснюють юридичну природу шлюбу. У найбільш загальному вигляді їх можна звести до розуміння шлюбу як договору, як таїнства і як інституту особливого роду. Теорія шлюбу як договору бере свій початок у Давньому Римі. У римському праві класичного періоду всі основні форми вступу в шлюб носили на собі ознака простий цивільної угоди. Даний підхід був насамперед пов'язаний з тим, що правовому регулюванню в Римі піддавалася тільки певна сфера шлюбних як договір, а як інститут особливого роду. Право повинно було стояти на сторожі цього встановлення, при цьому брак знову потрапляв у сферу дії права цілком, у всьому різноманітті складових його відносин.
Таке розуміння шлюбу ми зустрічаємо у І. Канта в "Метафізиці звичаїв". Кант вважає, що тільки таке з'єднання, де обидві особи володіють один одним, зберігає їх моральну свободу і гідність. Кант дотримувався точки зору, що концепція договору не може бути застосована до шлюбу. Договір, на його думку, не може породжувати шлюб, оскільки договір завжди має на увазі щось тимчасове, будь-яку мету, з досягненням якої він себе вичерпує, а шлюб охоплює все людське життя і припиняється недосягненням певної мети, а тільки смертю людей, що перебували в шлюбному спілкуванні. Недоліком цієї теорії є перенесення етичних уявлень про шлюб у галузь права. Право, безумовно, має будуватися відповідно до етичних уявленнями своєї епохи. Але право не може повністю включати в себе етичні норми. Крім того, шлюбні відносини настільки тісно пов'язані з глибинними основами людського існування, що найменша спроба права вторгнутися в інтимні чи духовні взаємини подружжя може призвести до посягання на людську особистість і її найважливіші права.
У сучасному плюралістичному суспільстві неможливо нав'язування всім його членам єдиних уявлень про шлюб. Тому право, грунтуючись на моральних нормах, має охоплювати лише ту сферу шлюбних відносин, яка, по-перше, піддається правовому регулюванню, а по-друге, має потребу в ньому. Поступове усвідомлення необхідності такого поділу все-таки пробиває собі дорогу. Одночасно з цим відроджується інтерес до концепції шлюбу як договору. "Згідно з поглядами, що склалися у Франції, - пише з цього приводу К.Д. Кавелін, - шлюб за своєю духовною стороні є таїнство і як таїнство підлягає ведення церкви, але як світська установа, що випливає з договору і на ньому засноване, шлюб є ​​цивільний інститут ". Дане визначення, на наш погляд, відповідає і сучасної ситуації. У тій частині, в якій шлюбні відносини регулюються правом, - це цивільно-правові відносини. В іншій своїй частині, яка лежить в релігійно-етичної чи просто етичній сфері, шлюб може розглядатися як таїнство, як містичний союз, як союз, що передбачає найбільш повне спілкування, або навіть як засіб досягнення певних вигод - все це лежить за межами права.
Етична оцінка свого шлюбу - суто особиста справа кожної подружньої пари, вона залежить виключно від їх релігійних, філософських і етичних уявлень. Нав'язування таких уявлень ззовні є не що інше, як посягання на свободу світогляду особистості. Католик може вважати свій шлюб нерозривним і, навіть отримавши розлучення в світському закладі, не допускати для себе можливості вступу в новий шлюб. Подружжя, що уклали шлюб з чисто матеріальних спонукань, можуть вважати, що всі їхні права та обов'язки випливають з укладеної ними угоди, і держава визнає такий шлюб дійсним, оскільки мотиви укладання шлюбу не мають правового значення. Все це небайдуже для релігії і моралі, але і те й інше може бути у різних людей різний, і визнання цього факту є однією з найважливіших гарантій людської свободи.
Концепція шлюбу як інституту особливого роду була дуже популярна і в минулому. Її прихильники визнають наявність у шлюбному правовідносинах тих чи інших договірних елементів, але відмовляються розглядати його як договірне. І.А. Загоровскнй, наприклад, вказує, що хоча шлюб "в походженні своєму укладає елементи договірного угоди, але у змісті своєму і в припиненні далекий від природи договору; як зміст шлюбу, так і його розірвання не залежать від свавілля подружжя. Тому шлюбний інститут вірніше зарахувати не до області договірного права, а до розряду інститутів особливого роду "[2, с.5].
Примітка - Надалі канонічні норми надають інституту шлюбу характер містичного таїнства, підкреслюючи його духовну сторону. Класичним канонічним поняттям шлюбу стає уявлення про нього, як про "найповнішому (фізичному, моральному, економічному, юридичному, релігійному) спілкуванні між чоловіком і дружиною" [2, с.5]. Таким чином, в орбіту права потрапляють не тільки правові, а й етичні, релігійні і певною мірою фізичні елементи шлюбу. У той період, коли їхні стосунки регламентувалися релігійними правилами, цей підхід був цілком виправданий, але з заміною канонічних норм світськими законами він відживає своє. Світське право, на відміну від релігії, не регулює і не може регулювати відносини, що належать духовної, етичної сфері.
У шлюбі можна умовно виділити різні групи відносин: духовні, фізичні і матеріальні. Духовні та фізичні елементи шлюбу, безумовно, не можуть регулюватися правом, і з цим погоджуються практично всі сучасні і дореволюційні вчені. Однак такий поділ відносин, що складають шлюбний союз, отримало визнання не відразу. Історичний розвиток уявлень про шлюб відбувалося таким чином, що на місце релігійних уявлень про шлюб, а іноді і разом з ним постали етичні уявлення. Поняття шлюбу в цій концепції виводиться не з освячення його церквою (або не тільки з нього), але з відповідності шлюбного союзу моральної природі людини. Шлюб розглядається при цьому вже не як таїнство
Г.Ф. Шершеневич вважав, що підставою виникнення і шлюбу, і цивільного зобов'язання є договір, але шлюбне правовідношення, на його думку, не є цивільним зобов'язанням. Відмінності шлюбу від зобов'язання він бачить у тому ж, що й І. Кант: "Коли договір спрямований на виконання одного або декількох дій, то наслідком його буде зобов'язальне відношення. Шлюбне ж співжиття не має на увазі певних дій, але спілкування на все життя, воно має, по ідеї, моральне, а не економічний зміст "[3, с.160]. Таким чином, Г.Ф. Шершеневич визнає юридичний факт, який породжує шлюбне правовідношення, договором, ставлення ж, виникає на його основі, він теж відносить до інститутів особливого роду.
Практично всі сучасні вчені в нашій країні відмовляються визнавати угоду про укладення шлюбу цивільним договором. Основні їх аргументи можна звести до наступного: по-перше, вони вказують, що метою укладення шлюбу є не тільки виникнення шлюбного правовідносини, але також і створення союзу, заснованого на любові, повазі і т. д. Другим аргументом є вказівка ​​на те, що , вступаючи в шлюб, майбутнє подружжя не можуть визначати для себе зміст шлюбного правовідносини, їх права і обов'язки визначені імперативними нормами закону, що нетипово для договірних правовідносин.
Наприклад, О. С. Іоффе зазначав, що шлюб виникає на підставі юридичного акту, здійсненого з наміром породити правові наслідки. У цьому виявляється схожість шлюбу з цивільної угодою. Але тим не менш соціальний зміст і правові особливості шлюбу в соціалістичному суспільстві, на його думку, виключали кваліфікацію шлюбу в якості одного з різновидів цивільно-правових угод. Угода має своєю юридичною метою створення для її учасників конкретних прав і обов'язків. Шлюб, заснований на любові, а не на своєкорисливих майнових інтересах, такий правовий мети не переслідує. Метою вступу в шлюб О.С. Іоффе називав бажання отримати державне визнання створеного союзу, "основа якого - взаємна любов і повага - не входить до його юридичний зміст". Тому шлюб може припинитися в будь-який час, як тільки ця основа буде підірвана, що неможливо в цивільних угодах [4, с.187].
Дійсно, воля осіб, що укладають шлюб, спрямована на досягнення цілого ряду наслідків, як правових, так і неправових. Перш за все вони прагнуть придбати громадський та правовий статус законного подружжя. Статус перебування в шлюбі тягне за собою і придбання прав і обов'язків подружжя.
Виникають вони в силу закону незалежно від волі подружжя? Мабуть, немає. Перш за все якщо подружжя категорично проти їх виникнення, вони можуть не реєструвати шлюб. Укладаючи шлюб, вони дають згоду на вступ у відносини, велика частина яких раніше була імперативно визначено законом. Чи можна на цій підставі зробити висновок, що шлюб відрізняється від договору тим, що договором сторони самі встановлюють для себе зміст правовідносини, а всі права та обов'язки, що випливають із шлюбу, вже закріплені в нормі закону? По-перше, з посиленням диспозитивного регулювання і появою шлюбних договорів і аліментних угод ці можливості значно розширюються [2, с.5].
Саме висновок шлюбу як юридичний факт не призначено для конкретизації прав та обов'язків подружжя. З цього факту випливає тільки те, що дві особи стають чоловіком і дружиною, набуваючи новий правовий статус. За допомогою шлюбного договору і аліментного угоди подружжя може майже повністю змінити свої майнові відносини. Навіть якщо шлюбний договір не був укладений даної подружньою парою, подружжя не втрачають можливості укласти його в майбутньому.
Коли ми говоримо, що шлюб - це найбільш повне спілкування подружжя: матеріальне, фізичне і духовне, то ми припускаємо, що між подружжям виникає безліч особистих відносин, зміст яких вони визначають для себе самі. Всі ці відносини не регулюються правом, а, значить, і угоди, що встановлюють їх зміст, лежать під позаправовим сфері.
Тому неможливо сказати, що відносини, що виникають із шлюбу, як у своїй юридичній, так і в своїй неюридичної частини, заздалегідь визначені законом, в той час як відносини, що випливають з цивільного договору, визначаються цим договором. Навпаки, зміст подружніх відносин може змінюватись ще в більшій мірі, ніж вміст інших договірних відносин, але зміна цих прав і обов'язків виробляється не актом вступу в шлюб, а за допомогою спеціальних юридичних актів: шлюбних договорів та інших угод між подружжям.
На нашу думку, все вищесказане дозволяє зробити висновок про те, що угода про укладення шлюбу за своєю правовою природою не відрізняється від цивільного договору. У тій частині, в якій воно регулюється правом і породжує правові наслідки, воно є договором.
Визнання цього факту нітрохи не принижує етичного значення шлюбу. Безумовно, ця угода відіграє і позаправовий роль, і в цій частині воно розглядається вступають у шлюб по-різному. Залежно від своїх переконань вони можуть розцінювати його як клятву перед Богом або як моральне зобов'язання, або як чисто майнову угоду. Слід ще раз підкреслити, що все це лежить у позаправовим сфері.
1.2. Цивільно-правовий характер шлюбу.
Одним з перших сучасних авторів, які заявили про цивільно-правової договірної природі шлюбу, є М. В. Антокольская яка переконливо доводить, що угода про укладення шлюбу за своєю правовою природою не відрізняється від цивільного договору і в тій частині, в якій воно регулюється правом і породжує праві наслідки, є саме договором [5, с.114]. Як видно, мова йде виключно про угоду про укладення шлюбу. Поза визначення шлюбу залишаються відносини, що виникають між особами, що вступили в шлюб, тобто стан в шлюбі. Статус перебування в шлюбі означає придбання прав і обов'язків подружжя. Чи можна вважати, що ці відносини є позаправовим або байдужі праву? Зрозуміло, немає, проте необхідно пам'ятати про можливі межах правового регулювання сімейних відносин. Поза правового опосередкування залишаються такі цінності, як взаємна любов і повага, етичні та моральні основи подружніх відносин, фізичні стосунки. Хоча ці відносини і не є юридично байдужими, але безпосередньому правовому регулюванню вони все ж не піддаються. Вони підлягають обліку при прийнятті тих чи інших рішень, сприймаючись при цьому як певна даність, яка не може бути ані доведена, ні спростована, ні зведена до якогось одного знаменника. Наприклад, при визнанні шлюбу недійсним як досконалим без наміру створити сім'ю, суд оцінює передусім морально-етичні фактори, оскільки в жодному законодавчому акті немає і не може бути будь-якого критерію, що дозволяє достовірно встановити, чи мали боку шлюбного відносини намір створити сім'ю чи ні.
Визначаючи правову природу угоди про укладення шлюбу, необхідно також мати на увазі, що договір не є виключно цивільно-правовим інститутом, а здавна застосовується і у сфері публічних відносин між державами, і у трудових відносинах та багатьох інших. Власне цивільно-правовий договір є різновид двосторонньої угоди. Угода про укладення шлюбу також можна визначити як цивільно-правову угоду.
Трактування ж угоди про укладення шлюбу як угоди дозволяє визначити роль і значення даного обставини як юридичного факту, що породжує відносини між подружжям.
У той же час необхідно розрізняти угоду про укладення шлюбу і виникають з нього відносини, які мають іншу правову природу, ніж породила їх угода. Зазначені відносини - відносини подружжя являють собою інститут особливого роду Оскільки вони існують виключно між двома конкретними суб'єктами - подружжям, вони на відміну від абсолютних правовідносин є відносними.
 
Законодавець регулює головним чином майнові аспекти виникають між подружжям відносин, визначаючи правовий режим майна подружжя, а також передбачаючи радий інших наслідків цивільно-правового характеру, що виникають з факту перебування в шлюбі. Наприклад, можливість наслідування одним з подружжя майна, що належить іншому дружину, після його смерті. Не можна, однак, стверджувати, що зміст подружнього відносини повністю вичерпується майновими відносинами. Так, відносини материнства, батьківства, виховання і освіти дітей, інші питання життя сім'ї, які відповідно до СКРМ вирішуються подружжям спільно, виходячи з принципу рівності подружжя, також включаються у зміст подружнього відносини. Чи можна стверджувати, що і ці немайнові відносини повністю охоплюються цивільно-правовим регулюванням? Відповідь на це питання неоднозначна. Цивільне законодавство встановлює способи захисту немайнових відносин у разі їх порушення, забезпечує можливість відновлення порушених прав немайнового характеру. Разом з тим безпосереднє правове регулювання немайнових відносин цивільне законодавство не здійснює. Немайнові відносини, що виникають між подружжям, не вкладаються в рамки звичайних уявлень про цивільно-правовому регулюванні немайнових відносин.
Відносини подружжя можуть поєднувати в собі елементи багатьох цивільних відносин. Так, відносини представництва, власності, окремі різновиди зобов'язальних зв'язків присутні в тій чи іншій мірі і в подружніх стосунках. Однак стосунки подружжя до жодного з відомих видів цивільних відносин не зводяться. Відносини подружжя являють собою таку різновид цивільних відносин, які у своїй сукупності породжують особливий правовий статус їх учасників - статус перебування в шлюбі. Це відносини тривають, складні, що володіють ємним, найчастіше важковловимий змістом. Останнє пояснюється тим, що подружні стосунки не зводяться до здійснення прав і виконання обов'язків в строгому сенсі слова. {Все сказане дозволяє стверджувати, що в цілому відносини подружжя є цивільно-правовим інститутом особливого роду.
 
1.3. Ознаки шлюбу.
Зазвичай виділяють ознаки, які належать насамперед до відносин подружжя [6, с.44]. Проте деякі ознаки є спільними і для угоди про вступ у шлюб і для відносин подружжя.
Законодавство визнає тільки моногамний шлюб, тобто едінобрачний союз чоловіка і жінки. Законодавство Росії не визнає подружніми відносинами спілки, засновані, на полігамної зв'язку. У той же час шлюби, укладені за правилами мусульманської релігії, визнаються в багатьох країнах Сходу. Як правило, моногамна або полігамних модель шлюбу обирається тим або   іншою державою на основі історичних традицій, які панують у суспільстві релігійних і інших вистав. Правові системи сучасності зазвичай визнають одну модель шлюбу: моногамную - країни континентальної та англо-американської системи, полігамні - країни мусульманського права і африканські країни. Однак взаємопроникнення правових норм і традицій призводить до того, що багато мусульманських країн допускають визнання обох моделей шлюбного союзу. У зв'язку зі зростанням активності різних сексуальних меншин у країнах Європи й Америки стали висловлюватися пропозиції про допущення реєстрації шлюбу і між особами однієї статі [7, с.91], що суперечить самій природі шлюбу.
Сімейне законодавство встановлює принцип свободи шлюбу. Це означає, що вступ у шлюб, так само як його розірвання, засновані на вільному і добровільному волевиявленні сторін. Шлюб, досконалий під фізичним або психічним примусом або заснований на пережитки місцевих звичаїв, не визнається державою і може бути визнаний недійсним.
Рівність сторін як один з предметних ознак цивільних відносин проявляється і в шлюбі. Шлюб - рівноправний союз чоловіка і жінки. На відміну від ранньофеодального законодавства Росії, коли принципом шлюбу була владу чоловіка над дружиною, вже до кінця XIX ст. в російському законодавстві закріплюється принцип рівності чоловіка і дружини в шлюбних відносинах. Хоча владу чоловіка і визнається в більшості мусульманських країн, однак права дружини або дружин у них також законодавчо закріплені і защіщаеми, що фактично і в цих країнах зрівнює дружину і чоловіка в шлюбному відношенні.
Забороняються будь-які форми обмеження прав громадян при вступі в шлюб і в по сімейних відносинах ознаками соціальної, расової, національної, мовної чи релігійної приналежності. Права громадян у родині можуть бути обмежені тільки на підставі федерального закону і лише в тій мірі, в якій це необхідно з метою захисту моральності, здоров'я, прав і законних інтересів інших членів сім'ї та інших громадян.
Відносини подружжя не можуть встановлюватися на певний термін, вони, як правило, довічно. Шлюбне ставлення встановлюється без визначення строку, в ньому не переслідується мета реалізувати лише яку-небудь одну чи кілька можливостей. У тому випадку, коли встановлення подружніх відносин переслідує конкретну мету, наприклад народження дитини, шлюб може бути визнаний недійсним. Оскільки мета шлюбу - створення сім'ї, народження і виховання дітей, вона не може бути реалізована до конкретного терміну або обмежена конкретним терміном, а реалізується до того моменту, поки сторони мають можливість і бажання її здійснювати. Як правило, ця мета конституює шлюб до тих пір, поки він триває: протягом всього життя подружжя або до моменту, коли подружжя вирішило розірвати шлюб.
Народження і виховання дітей також може розглядатися в якості одного з ознак шлюбу. Хоча трапляються часто й бездітні шлюби, але однією з основних цілей шлюбу є продовження роду. При цьому можливе народження дітей і поза шлюбом. У цьому випадку закон передбачає такі форми правового регулювання, які максимально дозволяють заповнити відсутність подружніх відносин між батьками, принаймні, з метою захисту інтересів дитини.
Одним з основних ознак шлюбу в будь-якій правовій системі є його вчинення в порядку та формі, які встановлюються законом. Ця ознака можна вважати єдиним, що мають конструктивне значення для віднесення створених відносин до подружніх.
Шлюби можуть відбуватися за релігійними обрядами або за світськими правилами. Вибір тієї чи іншої форми реєстрації шлюбу грунтується на традиціях і ступеня впливу релігії. Законодавство Р.М. визнає виключно шлюб, зареєстрований в органах реєстрації актів громадянського стану (п. 2 ст. 2СК). Багато осіб, що вступають у шлюб, поряд з державною реєстрацією шлюбу в органах загсу оформляють свої відносини і за релігійним обрядом. Більшість конфесій, які діють на території Республіки Молдова, допускають можливість здійснення релігійного обряду тільки після реєстрації шлюбу в органах загсу. Тим самим релігійна процедура в принципі не впливає на долю шлюбу. Виняток становлять випадки, коли законодавство Росії визнає реєстрацію шлюбу, досконалу з релігійних обрядів на тимчасово окупованих територіях, що входили до складу СРСР у період Великої Вітчизняної війни, до відновлення на цих територіях органів реєстрації актів цивільного стану (п. 7 ст. 169 СК). СК не містить вказівок на визнання юридичної сили за релігійними шлюбами, укладеними до прийняття першого радянського декрету "Про цивільному шлюбі" від 18 грудня 1917 р. і утворення органів загсу, однак юридична сила за такими шлюбами зберігається, оскільки пряма вказівка ​​про це містилося в раніше діявзаконодавстві. Визнання допустимості реєстрації шлюбу за релігійним обрядом відноситься і до шлюбів, досконалим між громадянином Р.М.і іноземним громадянином за межами Р.М. з дотриманням законодавства держави, на території якого вони укладені. Так, якщо шлюб здійснений поза межами Р.М. в Державі, яка визнає реєстрацію шлюбу за релігійним обрядом, наприклад у США, то такий шлюб визнається дійсним і в Р.М. за відсутності обставин, що перешкоджають реєстрації шлюбу (ст. 15 СК).
1.4. Фактичний шлюб.
Фактичним шлюбом іменуються відносини між державами, що до них особами, які відповідають всім вимогам та умовам вступу в шлюб, але не зареєстровані у встановленому законом порядку. Фактичний шлюб не може породити тих. правових наслідків, які виникають із зареєстрованого шлюбу. Ніякої законодавчу заборону не може виключити зі звичайного життя позашлюбні зв'язки тривалого характеру, які самі сторони, бажаючи того чи ні, визнають фактичним шлюбом. Законодавства багатьох європейських країн і США не проводять жорстких відмінностей між зареєстрованим і фактичним шлюбом в частині породжуваних ними наслідків. Наприклад, в Шотландії визнаються рівнозначними і громадянська та релігійна церемонія одруження, визнається також дійсним шлюб, що виник внаслідок фактичного спільного проживання [8, с.37]. У Р.М. молоді пари не завжди поспішають узаконити свої відносини, вважаючи за краще краще пізнати один одного, придивитися до поведінки свого обранця в повсякденному житті і лише згодом або зареєструвати шлюб, або відмовитися від нього.
Відносини фактичних шлюбів також зазнали певних змін, все більш і більш пом'якшуючи ту нетерпимість щодо фактичних шлюбів, яка панувала в 70-80-і роки. Проте законодавство жорстко стоїть на позиції визнання юридичної сили лише за шлюбом, зареєстрованому в органах загсу.
1.5. Церковний шлюб.
Церковний шлюб-шлюб, укладений в церкві за релігійними обрядами. Але юридичне значення має тільки шлюб, укладений в органах реєстрації громадянського стану. Релігійний обряд правового значення не має.
2. Умови укладення шлюбу.
Згідно ст.11 СК РМ умовами укладення шлюбу є безкорисливе взаємна згода чоловіка і жінки, що вступають у шлюб, а також досягнення ними шлюбного віку.
Забороняються шлюби між усиновленими та усиновлювачами. Це набуло характеру етичної норми. Шлюб між батьками і дітьми став неможливим і з міркувань моралі. Тому в законодавстві і збережено правило про заборону подібних шлюбів.
Неможливо вступ в шлюб особи, покликаного судом недієздатним внаслідок психічного розладу так як дана особа не здатне дати усвідомлене згоду на вступ у шлюб.
3. Порядок укладення шлюбу.
Реєстрація шлюбу провадиться у присутності осіб, що вступають у шлюб після закінчення не менш ніж одного місяця з дня подання ними відповідної заяви. При наявності поважних причин на прохання осіб, що вступають у шлюб, термін може бути скорочений завідувачем відділом запису актів громадянського стану. При особливих обставинах (загроза життю, вагітність, народження дитини тощо) шлюб може бути укладений в день подачі заяви. Максимальний термін, встановлений для реєстрації шлюбу, не повинен перевищувати двох місяців з дня подачі заяви про вступ у шлюб.

Висновок.
З даної курсової роботі можна зробити висновки:
1. Шлюб - це союз, не угода, не договір, а саме союз жінки та чоловіка, заснований на моногамної зв'язку. Це едінобрачний союз на відміну від полігамних шлюбів, які ще зберігаються в деяких країнах, де панує мусульманська релігія, що допускає багатоженство.
2. Шлюб - це вільний союз. Вступ до шлюбу вільно і добровільно. Вільно і розірвання шлюбу.
3. Шлюб - це рівноправний союз жінки та чоловіка. Вони рівноправні між собою, як у відношенні особистих прав (прізвище, місце проживання, вибір професії, виховання дітей), так і щодо майна нажитого спільною працею під час шлюбу.
4. Шлюб це в принципі довічний союз. Пожизненность шлюбу обумовлена ​​його цілями - створення сім'ї, народження і виховання дітей. Взаємної моральної та матеріальної підтримки. Ці цілі розраховані на все життя.
5. Шлюб це такий союз, який укладено з дотриманням певних правил, встановлених державою. Наші державні органи, реєструючи шлюбний союз, пред'являють до нього цілий ряд умов (досягнення певного віку; несостояніе в іншому шлюбі або близьку спорідненість; відсутність у осіб, що вступають у шлюб, певних хвороб).
6. Мета шлюбу - створення сім'ї, маючи на увазі народження і виховання дітей. Поняття сім'ї ширше поняття шлюбу. Шлюб - основна передумова сім'ї, її попередня умова. Нормальна повноцінна сім'я виникає і розвивається лише на основі шлюбу, але не поза шлюбом і не раніше його.
Також з наведеної курсової роботи можна зробити висновок, що вихідними передумовами шлюбу є - згоду на шлюб і реєстрація шлюбу, але наявність цих передумов ще не досить для визнання законності шлюбного союзу. Необхідно:
1. Досягнення особами шлюбного віку.
2. Несостояніе в іншому шлюбі.
3. Відсутність близького споріднення вступають у шлюб. Заборонені шлюби по прямій висхідній і низхідній лініях, повнорідними і неповнорідними (загальний батько або мати) братами і сестрами, а також усиновлювачем і усиновлюваним.
4. Відсутність душевної хвороби і недоумства.
Порядок укладення шлюбу встановлює, що укладення шлюбу відбувається після закінчення місячного терміну після подачі бажаючими одружитися заяви в загс. за згодою осіб, що вступають у шлюб, укладення шлюбу проводиться урочисто. Всякий шлюб, якщо до нього підходити з правового боку є в кожному випадку абсолютно конкретним правовідносинами, тобто ставленням породжує певні права та обов'язки. Реєстрація шлюбу це юридичний акт. У сукупності з угодою на вступ в шлюб він створює шлюбний союз, як цілісне і складне правовідношення між подружжям.
Порушення ж законних умов шлюбу або хоча б одного з них служить підставою для визнання шлюбу недійсним. Шлюб, укладений з порушенням законних умов визнається судом недійсним і всі ті правові наслідки, пов'язані зі вступом у шлюб.

Список виносок
Виноски до розділу 1
1. Матвєєв Г. К. Радянське сімейне право. М., 1985. С23. 45.
2. Загоровський І. А. Указ. соч. - С. 5.
3. Шершеневич Г. Ф. Указ. соч. - С. 160
4. Іоффе О. С. Радянське цивільне право. - Л., 1965. - Т.З. - С. 187-188.
5. Антокольський М. В. Указ. соч. С. 114.
6. Матвєєв Г. К. Радянське сімейне право. М.: Юр. Літ., 1971, С. 44.
7. Нечаєва О. М. Сімейне право. М., 1998. С. 91
8. Решетніков Ф.М. Правові системи країн світу. Довідник. М.1993. С. 37.
9.  
Бібліографія.
1.Конституція Р.М.от 1994
2.Семейний Кодекс Р.М.от 26.04.2001
3.Матвеев Г. К. Радянське сімейне право. М., 1985.
4.Загоровскій І.А. Курс сімейного права. - Одеса, 1902.
5.Іоффе О.С. Радянське цивільне право. - Л., 1965. - Т.З. - С. 187-188.
6.Нечаева А. М. Сімейне право. М., 1998.
7.Белякова А. М. Питання радянського сімейного права в судовій практиці. - М., 1989
8.Юрідіческій енциклопедичний словник - М., 1987
9.Советское сімейне право / Под ред. Рясенцева - М., 1982.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Курсова | 62,3кб. | скачати

Схожі роботи:
Поняття та умови шлюбу з сімейного права Недійсність шлюбу
Поняття та правова природа шлюбу Порядок укладення шлюбу
Поняття укладання та розірвання шлюбу
Порядок і умови укладення шлюбу
Умови і порядок укладення шлюбу
Умови і порядок укладення шлюбу
Шлюб з сімейного права Порядок і умови укладення та припинення шлюбу Недійсність
Укладання шлюбу та створення сім ї
Укладання шлюбу та створення сімї
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru