Політична свідомість і політичне буття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Політична свідомість і політичне буття. Політичний час і політичний простір.

Політична онтологія - вчення про політичному бутті. У центрі уваги політичної онтології перебувають проблеми змісту політичного буття, форми і способи його існування і розвитку, особливості політичного простору і політичного часу, типи виміри політичного буття, специфіка політичного детермінізму.
Поняття «політичне буття» в політичній філософії стоїть в одному ряду з такими поняттями, як «політична дійсність», «політична реальність», «політичне існування», тому вони часто розглядаються і використовуються як синоніми.
Політичної онтологією політичне буття розглядається як складається з двох рівнів: рівень можливості політичного буття і рівень дійсності політичного буття. Можливість політичного буття не є небуття, вона має статус політичного існування і є потенційне політичне буття; політична дійсність - актуальне політичне буття. Ці рівні політичного буття іноді трактуються як форми політичного буття: «потенційна форма політичного буття», якою є політична свідомість, і « актуальна форма політичного буття », якою виступає політична реальність.
За способом існування політичне буття поділяється на інституційну сферу, політичні відносини і політичну свідомість.
Основні політичні інститути - це держава і політичні партії, що забезпечують відтворення, стабільність і регулювання політичної діяльності, розвиток політичних процесів, а також відповідають за соціальні політичні зв'язки всередині і поза суспільством, контролюючі соціально-політичний порядок.
Політичні відносини - взаємодія суб'єктів політики з приводу володіння, виконання і надання потрібної спрямованості політичної влади. Суб'єктами політичних відносин виступають окремі індивіди, групи, шари, спільності, також організації, інститути і держава. Виділяються політичні відносини компромісу, консенсусу, кооперації, солідарності, суперництва, конфлікту, ворожнечі, війни і т.д. До числа центральних з них належать відносини політичного управління (між пануючими і підлеглими).
Політична свідомість, одна з складових суспільної свідомості, має свій специфічний об'єкт дослідження - політичне буття і входить в основні целеполагающее детермінанти політичної діяльності.
Специфіка політичної свідомості в тому, що воно не тільки відображає політичну реальність - його функцією також є політичне цілепокладання, прогнозування та програмування політичного буття.
Політична свідомість - явище багатогранне й суперечливе. У його структурі необхідно виділяти теоретичне знання, тобто наукове осмислення політичних реалій, і емпіричне повсякденне (чуттєве) сприйняття політики, що не має концептуальної форми, а складається на рівні світовідчуття, безпосереднього життєвого досвіду, деяких елементарних політичних знань, соціально-психологічних установок. Ці пласти сприйняття органічно пов'язані між собою, а їх взаємодія створює широке і об'ємне різноманіття різних політичних світоглядів, уявлень і орієнтації.
Політична свідомість не обмежується тільки відображенням і усвідомленням політичного буття, але містить і предметне відношення до нього, виступає сильним мотиваційним чинником поведінки і дії різних політичних сил.
При дослідженні проблеми політичного буття виникає безліч питань: чому раціональні, логічно вивірені і цілком реальні по своїм цілям і завданням концепції часто ігноруються або активно відкидаються, а ірраціональні, авантюристичні ідеї, які мають теоретично жодного шансу на успіх, підхоплюються масами; чому відбувається швидке забування негативного історичного минулого і небажання винести уроки; чому хвиля забобонів, містичних практик раптом захльостує сучасне суспільство, де на перший погляд уже давно немає місця архаїчного минулого; чому на місце «зруйнованих богів» приходять нові; чому старі політичні міфи не вмирають? Ці «чому» можна продовжувати до нескінченності.
Відповісти на ці питання можливо, лише маючи уявлення про те, що таке свідомість і яким чином воно формується. З цього приводу К. Юнг писав: «... сучасна людина насправді - це ПРИНЦИПИ І МЕХАНІЗМИ ФОРМУВАННЯ СВІДОМОСТІ
Політична свідомість має складну багатовимірну структуру: виділяють власне політична свідомість як сукупність поширених у суспільстві теорій, ідей, поглядів, уявлень, що виражають ставлення людей до політичного ладу, системі, а також до діяльності політичних інститутів і лідерів, і політичне несвідоме як частина людської психіки, що знаходиться поза прямим розумового контролю, яка не зводиться тільки до біологічно детермінованим, інстинктивним верствам психіки, а охоплює суму психічного досвіду всіх попередніх поколінь і їх ставлення до влади. Політичне несвідоме зберігається у формі архетипів - емоційних моделей, що знаходять своє вираження у міфологічних образах і відбивають взаємовідносини з областю політичного. Тому для аналізу політичного несвідомого досліджуються стародавні міфологічні сюжети, що дозволяють зрозуміти механізм його формування.
Актуальна й потенційна політичні реальності існують у просторі і часі. Політичний простір як форми існування політичного буття розглядається політичною філософією як місце, де розгортаються політичні процеси, як мета політичних дій і як засіб для досягнення конкретних політичних цілей.
Політичний простір - це багаторівневий, багатовимірний світ, в якому розгортаються політичні відносини з приводу завоювання, використання та утримання влади.
Уточнимо, що в даному випадку мова йде про політичному просторі як місці існування політичного буття, про просторовому вимірі політики.
Навряд чи що ще має більш важливе значення для життя етносу і держави, ніж така категорія, як «простір». Це не тільки місце, де проживає етнос, де формуються політичні інститути, де видобувають та використовують ресурси, це «життєвий простір», яке багато в чому визначає особливості ментальне ™ народу і його культури, темп і ритм його проживання. Боротьба за простір в більшості випадків є головною причиною воєн і конфліктів в історії людства. У залежності від розгляду політичного простору як мети або як засоби умовно можна виділити кілька його рівнів за наступними критеріями:
- На політичному просторі знаходяться політичні суб'єкти;
- За політичний простір ведеться боротьба між політичними суб'єктами;
- За допомогою політичного простору здійснюються політичні цілі.
З розвитком технічних можливостей людини політичний простір розширюється.
Політичний простір структурно можна уявити як:
- Наземний простір;
- Водний простір;
- Повітряний простір;
- Космічний простір;
- Інформаційний простір.
Можна теоретично виділити кілька рівнів взаємозв'язку простору і політичного буття:
- Вплив простору на формування культури, етносу, держави та її політичного устрою;
- Простір як мета політичних інтересів, звідси геостратегічні завдання, що визначають зовнішню політику, форму і механізми розширення території і захисту кордонів;
- Простір як сукупність взаємодіючих держав;
- Простір як взаємодія цивілізацій і міжцивілізаційного простору, де кордони цих утворень визначаються соціокультурним та релігійним факторами;
- Простір як територія держави, завданням якого є:
а) забезпечити безпеку, звідси стратегія зміцнення геостратегічних зон і регіонів;
б) узгодження інтересів та контроль федерального центру за діяльністю адміністративно-територіальних одиниць з метою збереження стійкості держави та зміцнення його безпеки;
- Простір як сукупність регіонів, де з урахуванням політичної стратегії держави розробляються і використовуються природні ресурси.
Політичний простір вивчається геополітики, геоекономіки, політичної регіоналістики, політичної глобалістикою, світовою політикою. Тим не менш, сьогодні гостро відчувається необхідність не тільки подальшого розвитку цих напрямів, а й - з урахуванням результатів їх дослідження - формування більш повної і об'єктивної картини сучасного розвивається політичного простору, що можливо тільки при використанні методології філософського аналізу.
Політичний простір - це складний «годинниковий механізм», в якому взаємодіють тимчасові потоки, часто протилежні за своєю спрямованістю. Це тимчасові потоки різних цивілізацій, культур, поколінь, а також соціальних, професійних, релігійних, національних груп, у кожній з яких свій ритм проживання і своє відчуття часу. Чи можлива координація цих тимчасових потоків і як вона повинна здійснюватися в рамках політичної діяльності, як впливає політичний простір / час на політичне буття в цілому і на суб'єктів політичного простору зокрема?
Політична онтологія не тільки досліджує типи часу, часові ритми і темпи розвитку політичного буття, а й виявляє механізми кореляції і координації часових ритмів різних суб'єктів політичного простору, що дозволяє запобігти або нівелювати багато соціальні та політичні протиріччя.
Загальнотеоретичними принципами філософського вчення про політичному бутті як складової буття є принципи системності, розвитку, самоорганізації і детермінізму. Політична онтологія досліджує політичне буття як розвивається, організовану і здатну до самоорганізації систему. Ці принципи дозволяють дослідити політичне буття як постійно претерпевающее зміни, що ставить проблему співвідношення закономірності та випадковості в його розвитку і функціонуванні. Метою політичної онтології є також дослідження діалектичного взаємодії політичного з іншими сферами буття, виявлення їх форм і механізмів взаємозв'язку.
Можливо виділити декілька рівнів виміру політичного буття: просторове; тимчасове, досліджуване політичної онтологією; антропологічне - політичною антропологією; моральне - політичною етикою; ціннісне - політичної аксіології.
Політичний час
Дослідження сучасної науки підтверджують, що час сприймається і «переживається» суб'єктами різна, залежно від характеру і особливостей конкретної системи: в біологічній системі часові ритми детермінуються фізіологічними процесами; в економічній системі він визначається часом протікання економічних реформ і технологічних укладів; в соціальній системі - детерміновано соціокультурним кодом, сформованим культурної матрицею.
Хронополітіка, досліджуючи тимчасові характеристики культур, що визначають темп і ритм політичних та економічних процесів.
стикається з тим, що і всередині кожного соціокультурного організму взаємодіють кілька тимчасових потоків, властивих різних поколінь і етнічних, релігійних та соціальних груп. Завдання не тільки в тому, щоб враховувати ці найчастіше протилежні тимчасові потоки, але й скоординувати їх, сформувавши загальну перспективу розвитку соціуму як єдиного організму.
Кожна цивілізація має свій історичний час, то прискорюючи, то сповільнюючи його темп, то відстаючи, то наближаючись до загальноісторичному часу. Це є причиною розбіжності тимчасових ритмів взаємодіючих соціумів, що досить яскраво підтвердив світовий досвід модернізації. Більшість країн або примушена відмовитися від досвіду модернізації європейських країн, або коригувати його з урахуванням національних особливостей, і одна з причин - різницю в часових ритмів соціальних систем. Сучасні цивілізаційні процеси свідчать про те, що зближення і об'єднання в «цивілізаційні вузли» можливе тільки для тих. Соціальних систем, культура яких має схожі часові ритми. Прискорення глобалізаційних процесів посилює важливість і актуальність досліджень в галузі хронополітікі.
Хронополітіка досліджує темпи і ритми політичного розвитку соціуму, розподіл державою суспільного часу, а також взаємозв'язок між типом розподілу суспільного часу і соціальними і політичними процесами.
Політична сфера - область, де перетинаються і взаємодіють різні аспекти буття, тому дослідження феномену політичного часу можливо, тільки якщо будуть виявлені і враховані особливості типів часу, а також характер його протікання в різних системах і в різних фазах їх розвитку.
Типи часу
Проблема часу викликає інтерес з глибокої давнини. Є дві точки зору, які представлені у філософському суперечці. Першу відстоювали Демокріт, Епікур, Ньютон, і її прийнято називати субстанціальної концепцією: простір і час трактувалися як самостійні сутності, що існують поряд з матерією і незалежно від неї, а відношення між простором, часом і матерією уявлялося як відношення між самостійними субстанціями. Цей підхід привів до висновку про незалежність властивостей простору і часу від характеру і динаміки протікають матеріальних процесів. Відповідно до теорії Ньютона, «абсолютна справжнє математичне час саме по собі і за своєю сутністю, без будь-якого відношення до будь-чого зовнішнього, протікає рівномірно й інакше називається тривалістю» 1. Ньютонівська механіка час визначає через рух без зміни, як просторове якість.
Другу концепцію називають реляційної (від relation - відношення). Арістотель, Лейбніц, Гегель та їх послідовники розуміли простір і час не як самостійні сутності, а як системи відносин, утворених взаємодіючими матеріальними об'єктами.
У сучасній науці реляційна концепція має природно-наукове обгрунтування у вигляді створеної на початку XX ст. А. Ейнштейном теорії відносності, що підтвердила безпосередній зв'язок простору і часу з рухомою матерією і один з одним.
Теорія відносності виявила істотну сторону просторово-часових відносин матеріального світу, виявивши глибоку зв'язок між простором і часом, показавши, що в природі існує єдиний простір-час, а окремо простір і окремо час виступають як його своєрідні проекції, на які воно по-різному розщеплюється в залежності від характеру руху тіл.
Теорія Ейнштейна ліквідувала загальне, тобто поточне скрізь і завжди однаково, час і поставила його в залежність не просто від руху, а від швидкості. Чим вище швидкість, тим повільніше йде вре ма в даній системі в порівнянні з іншою системою, що рухається з меншою швидкістю.
Фундаментальний висновок, який випливає з цієї теорії, свідчить: простір і матерія не існують без матерії, їх метричні властивості створюються розподілом і взаємодією матеріальних мас, тобто гравітацією. Геометрія простору-часу визначається характером нуля тяжіння, яке в свою чергу визначено взаємним розташуванням тяжіють мас. Поблизу великих тяжіють мас відбувається викривлення простору (його відхилення від евклідової метрики) та уповільнення ходу часу. Заданої геометрією простору-часу задається і характер поля тяжіння, і навпаки: якщо заданий певний характер поля тяжіння, розташування тяжіють мас щодо один одного, то автоматично задається характер простору-часу. Ступінь викривлення залежить від маси тіла, а оскільки, теорії відносності, час не може бути відокремлений від простору, то присутність тел впливає і на час в різних частинах Всесвіту час тече з різною швидкістю. Сама структура простору-часу залежить від розподілу речовини у Всесвіті.
Завдяки спеціальної та загальної теорії відносності в сучасну фізику увійшли такі нові уявлення про час, як багатовимірність, оборотність, замкнутість, розгалуженість, уявлення про назадньому русі в часі, подвоєння подій у часі і т.д.
У 80-і рр.. XX століття фізики прийшли до висновку, що спеціальна теорія відносності не тільки не заперечує існування частинок, які рухаються швидше світла, але і підтверджує його. Подібні частинки отримали назву тахіон. Гіпотеза про наявність тахіон призвела до перегляду тимчасової структури причинно-наслідкового зв'язку: ланцюг подій може мати як пряме, так і зворотній напрямок (про взаємоперетворення причини і слідства в діалектиці говорилося давно).
Оригінальна тлумачення часу містилася і в трактуванні позитрона як електрона, що рухається назад в часі. На думку вітчизняного вченого Н.А. Козирєва, «геометричне уявлення про час є неприпустимо спрощеним. Простір же може володіти не тільки геометричними властивостями, але в нього можуть бути і фізичні властивості, які ми називаємо силовими полями. Тому цілком природно вважати ... що в часу можуть бути фізичні властивості. Завдяки цим властивостям час може впливати на фізичні системи, на речовину і ставати активним учасником світобудови ».
Найбільшу роль у сучасних уявленнях про час грає модель, побудована у зв'язку з переходом до вивчення необоротних процесів (народження і смерть мікрочастинок, радіоактивний розпад, теплопередача, тертя, дифузія і т.д.). Цей перехід викликав крах лінійно-причинного парадигми і становлення нової (нелінійної, ціклопрічінной, синергетичної). І. Пригожий послідовно розвинув концепцію внутрішнього часу для класичних динамічних систем з сильною нестійкістю (це може бути Всесвіт, в якому розповсюджуються диспергуючі світлові хвилі, або хімічний реактор, в якому йде нестаціонарна реакція, яка соціальна система).
З точки зору синергетичного підходу будь-яка система, що самоорганізується має свій «системний архетип». Протягом фізичного часу в системі відбуваються різні зміни (фазові переходи, біфуркації, трансмутації, структурогенез, морфогенез, ускладнення, ієрархічна перебудова і так далі), які породжують власний час системи. Цей час є вираз динаміки змін системи як цілого. Оскільки самоорганізована система проходить через точки біфуркації і в ці моменти характер поведінки системи кардинальним чином змінюється, то й значення часу системи будуть змінюватися.
Відповідно до даного підходу, в біфуркационного фазі «минуле» актуалізується у формі одного з варіантів «майбутнього», не обраного і не реалізованого в попередньому розвитку системи. Так в кожен момент часу у відкритій дисипативної системі відбувається сегрегація ентропії, тобто використання потоків негентропії - потоків енергії, що звільняється під час розкладання високоорганізованої матерії в нізкоорганізованних. Тим самим система володіє інформацією про багатьох станах: як минулих, так і майбутніх. Протягом свого життя система проходить ряд ключових біфуркацій, де здійснюється вибір однієї з можливих стійких гілок подальшого розвитку системи. Інформація про цей момент переноситься до наступної біфуркації, а «що-небудь народжене або зроблене в цей момент володіє властивостями цього моменту часу» 2.
У точці біфуркації існує ціла комбінація можливих станів минулого і майбутнього. У майбутніх станах відкритих систем генерується нова інформація, на відміну від замкнутих систем, де «майбутнє» - це деградоване «минуле».
Ця теорія пояснює і механізм утворення багатошаровості тимчасових потоків. Оскільки у світі одночасно співіснує безліч відкритих систем і знаходяться вони в різних фазах свого віку, індивідуального системного часу, остільки світ політ-порален.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Політологія | Курсова
40.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Політична свідомість Вплив ЗМІ на політичну свідомість громадян Росії
Політична свідомість Вплив ЗМІ на політичну свідомість громадян
Політичне свідомість 2
Політична свідомість і політична ідеологія
Політична свідомість
Політична культура і свідомість
Політична еліта і політичне лідерство
Політична свідомість визначення та актуальність дослідження в контексті розвитку вітчизняної по
Між Алілуя і анафемою Політична свідомість радянського суспільства в роки хрущовської десталінізації
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru