приховати рекламу

Політична програма У Мономаха

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

ПЛАН:
1. Тести.
2. Політична програма В. Мономаха.
3. Політичні та правові вчення в Стародавньому Римі.

1. Тести.
1.    Веди-це:
А) склепіння законів;
Б) санкрітское «ведення», «знання», ритуальні книги аріїв II тис. до н. е..
Б) - вірну відповідь.
2. Лібералізм - це:
A) ідейно - політичне «культурне протягом, що спирається на ідею
традиції та спадкоємності в суспільно - політичної та культурної
життя.
Б) рух за світське суспільство;
B) ідейний та суспільно - політична течія, яка проголосила принцип політичних, суспільних і економічних свобод.
Г) ідеологія, яка захищає свободи та права особи.
Г) - вірний відповідь
3. «Салічна правда» - це:
A) колекція франкських монет часів Хлодвіна;
B) Б) збірник народних звичаїв Франків;
C) сховище рукописів;
Г) збірник законів Франків.
Б)-вірну відповідь.
4. Родоначальником утопічного соціалізму нового тимчасово є:
A) Т. Мор;
Б) Т. Компанелла;
B) Ф. Аквінський.
А) - вірну відповідь.
5. Автор програмного документа Північного товариства «Конституції»:
А Н.М.) Муравйов;
Б) П.І. Пестель.
А) - вірну відповідь.
2. Політична програма В. Мономаха.
Великий князь Володимир Всеволодович Мономах (1053 - 1125). Роки правління 1113 - 1125.
Після смерті Святополка Ізяславича кияни на військовій раді кликали на престол самого гідного з руських князів, Володимира Мономаха. Мономах погодився тільки тоді, коли переконався, що навіть Святославичі, що мали право на престол як діти більш старшого сина Ярослава, ратують за нього.
Ніхто з російських князів дотатарські періоду після Ярослава Мудрого не мав такої довгої вдячної пам'яті російського народу, як Володимир Мономах, що виділяється з усіх державним розумом, сильною волею і енергійною діяльністю. У ті далекі роки Давня Русь, понівечених міжусобною боротьбою своїх князів і частими набігами іноземних кочових сусідів, потребувала особистості, яка, з одного боку, змогла б встановити порядок і злагода між князями, з іншого-об'єднала б їх зусилля у боротьбі з чужинцями, Ближче всіх до ідеалу такої особистості підходив Володимир Мономах.
Батько Володимира, Всеволод, був улюбленим сином Ярослава Мудрого, а мати - дочкою грецького імператора Костянтина Мономаха, від якого Володимир успадкування прізвисько Мономах. Ще в роки правління батька Всеволода і Святополка II Володимир багато зробив для утвердження згоди на Русі та захисту її кордонів від зовнішніх загарбників. Залишається шкодувати, що престол він отримав лише у 60 років. Вітчизна, ймовірно, не зазнавала б настільки відчутних втрат, якби він очолив державу раніше. Час його правління було самим квітучим в історії давньої Київської Русі. Удільні князі, відчуваючи сильну руку великого князя, не влаштовували кривавих чвар між собою, а якщо і виникали окремі междуусобіци, Володимир Мономах знаходив і вміння, і волю їх залагодити.
Князювання Володимира Мономаха було часом посилення Київської Русі, він зумів об'єднати до 3 / 4 території стародавньої держави.
Мономаху вдалося утримати під своєю владою всю російську землю, незважаючи на те, що ознаки дроблення посилювалися.
Беручи участь за своє довге життя у багатьох пам'ятних походах, Володимир Мономах так прославив своє ім'я, що воно, за висловом літописців, «гриміло в світі, і країни Сусідів тріпотіли онаго».
За Мономаха посилився міжнародний авторитет Русі.
У російську історію Мономах увійшов і як творець законів. При ньому в звід законів Ярослава «Руська Правда» були внесені доповнення і зміни. Статут упорядкував стягнення відсотків лихварями, поліпшив правове становище купецтва, запровадив заходи з охорони майнових прав купецтва, регламентував перехід в холопство. Статут який не зазіхав на основи феодальних відносин, прагнув хоча б декларативно полегшити становище боржників і «закупів». Велике місце в цьому законодавстві Мономах приділив саме правовим положенням «закупів», що говорить про те, що закупничество стало дуже розповсюджений інститутом і закабалення смердів йшло більш рішучими темпами.
На час правління Володимира Мономаха належить складання нашої початкової літописі ігуменом Сильвестром, який поєднав в один звід літописів існували раніше перекази, а також оповіді про події, написаних самим Сільвестором.
За часів Мономаха багато чого з грецької літератури було переведено на слов'янську мову, він також побудував багато церков і монастирів.
Заслуговує на увагу і «Повчання своїм дітям» або так звана Духовна, в якій Мономах розповідає про себе і дає поради дітям: «Про діти мої! Хваліть Бога! Любіть також людство. Не піст, не усамітнення, не чернецтво врятує вас, але благоденства. Не забувайте бідних, годуєте їх і мислите, що всяке надбання є Боже і доручено вам на час ...
Не вбивайте ні правого, ні винного; життя і душа християнина священна. Не закликайте всує імені Бога: затвердивши ж клятву цілуванням хресним, не переступайте оной Не залишайте хворих; не лякайтесь бачити мертвих, бо всі помремо ... шануйте старих людей, як батьків, любіть юних як братів ».
З. Політичні та правові вчення в Стародавньому Римі.
Стародавній Рим. Цицерон.
Філософські та політичні погляди Цицерона в основному електічни, на них позначився вплив Платона, Арістотеля та інших античних авторів. Для Цицерона основна мета і завдання науки-виховання громадянина, корисного державі.
Світогляд Цицерона близько до пантеїзму: природа і бог у нього то зливаються воєдино, то доповнюють один одного, вони постають основними субстанціями, до яких мислитель постійно апелює.
Первинною основою політичного світу, безпосередньо пов'язаної з богом, природою і розумом, є по Цицерону, справедливість. Справедливість у Цицерона має виразний суспільний характер, спрямована на встановлення гармонії у суспільстві.
У міркуваннях про походження держави Ціцерон близький до Аристотеля: держава виникає в силу суспільної природи людини, люди об'єднуються, підкоряючись вимогу розуму жити спільно. Важливу роль у появі держави грає природне бажання людини продовжити свій рід.
За Цицерону, «держава є надбання народу», народ же, на його думку, це «не будь-яке зібрання людей, зібраних разом яким би то не було чином, а об'єднання багатьох людей, пов'язаних між собою згодою в питаннях права і спільністю інтересів».
Благополуччя народу є запорукою міцного і розумного держави. Одна з головних умов стабільності держави - суворе дотримання релігійних обрядів і підтримка поваги до богів. Іншою підставою міцності держави є наявність спільного для всіх інтересу, підпорядкування індивідуальних цілей загального блага.
Для Цицерона держава - це найвища соціальна цінність, своєрідний «земний бог", що вимагає поклоніння і жертв.
Багато уваги Цицерон приділяє формі держави. Цицерон розрізняє царську владу (монархію), влада оптиматів (аристократію), і влада народу (демократію). Всі ці прості форми, цього точки зору, заслуговують похвали: царська влада залучає благоволінням, влада оптиматів-мудрістю, влада народу-свободою. Разом з тим дані форми держави, по Цицерону, недосконалі, оскільки не передбачають «ступенів суспільного становища»; кожна форма дає переваги який-небудь однієї групі громадян, забуваючи про інтереси інших. Наслідком такого стану справ є відсутність у державі рівноваги і стійкості.
Кращою формою держави Цицерон вважає змішане пристрій, що виникає в результаті злиття трьох простих форм. Таке поєднання має забезпечити по Цицерону, «велике рівність», свободу і міцність держави. Розробляючи свій політичний ідеал, Цицерон мав на увазі перш за все римське держава; він розраховував, що змішання пристрій дозволить Риму існувати вічно і забезпечить йому стабільний процвітання. Запропонована Цицероном модель - не плід чистого умогляду, у відомому сенсі вона була втілена в республіканському Римі.
Цицерон-представник теорії природного права. Так само, як і держава, право, на його думку, корениться в бога, природі і розумі.
Серед визначень закону, який дає Цицерон, виділяються два. Перше сформульовано так: «Справжній закон-це розумне становище, відповідне природі, поширюються на всіх людей, постійне, вічне, яке закликає до виконання обов'язку, наказуючи; забороняючи, від злочину відлякує ...» І друге: «Закон є рішення, що відрізняє справедливе від несправедливого і виражене у відповідності з найдавнішим початком всього сущого - природою, з якої утворюються людські закони, поганих людей карають стратою і захищають і оберігають чесних людей ».
Істотна ознака закону Цицерон вбачає в тому, що він «прийнятий і встановлений для всіх». Режим законності для нього - одна з найбільших цінностей; не насильство, а закон повинен лежати в основі державного життя.
Суворіше інших законів Цицерон закликає дотримуватися право війни. На його думку, війна є звіриний спосіб вирішувати спори і вдаватися до нього треба тільки тоді, коли усунути конфлікт не можна шляхом переговорів. Завжди слід дбати про збереження миру, який не приховував би в собі підступних задумів майбутньої війни.

Використана література:
1.О.В.Мартишіна. Історія політичних і правових вчень. Підручник, М, 2004 р.
2.А.Кулюгін. Енциклопедія Російських царів. М, 2001.
3.Л.М.Куліков. Основи соціології і політології, Навчальний посібник, М, 2000
4.Б.Н.Чічерін. Філософія права, СПб, 1998.
5.К.С.Гаджіев. Політична наука, Підручник, М, 1996.
6. Л. П. Борисов. Політологія. Навчальний посібник, М, 1996 р.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Контрольна робота
20.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Політична програма декабристів
Політична програма англійського освіти Джона Локка
Політична програма Леніна в роботах останніх років 1922-1923 рр.
Повчання Володимира Мономаха
Внутрішня політика Володимира Мономаха
Програма Txtprintcom - резидентна програма для швидкого і зручного друкування виборчого тексту
Князювання Володимира Мономаха на Київському престолі
ОС Windows XP програма Провідник програма Total Commander
Київська Русь за часів правління Володимира Мономаха

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru