приховати рекламу

Польща Питома роздробленість

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Система княжого права заклала основи сильної центральної влади, в залежності від якої перебували навіть знати і духовенство. Однак правитель і його апарат управління не могли домогтися повного політичного, юридичного і судового контролю над усіма підданими, оскільки цьому перешкоджали велика територія держави і наявність великих незаселених просторів, де завжди можна було знайти укриття. Сильна залежність від князя бувала обтяжливою також для знаті і духівництва, а проте в період становлення держави і в міру стабілізації його організації вона слабшала.

Зміни в цій сфері почалися в правління Казимира Відновителя і Болеслава Сміливого. Після народного повстання князям довелося піти на пом'якшення державних повинностей. Внаслідок цього коштів, призначених на утримання дружини, виявилося абсолютно недостатньо.

Нові можливості давало наділення правителем своїх дружинників землею. Спочатку цей процес торкнувся незайняті землі (що вважалися княжою власністю), на яких лицар поселяв військовополонених або так званих «гостей» (лат, hospites), тобто вільних переселенців, які не мали власного господарства. Доходи з такого пожалування покривали витрати на військове спорядження. Крім того, вони давали економічну незалежність і впевненість у тому, що високе суспільне становище власника перейде у спадок до його дітей. Польська церква, прагнучи до ослаблення залежності від світської влади, також стала домагатися земельних пожалувань, чим немало сприяла сприйняттю західноєвропейських принципів землеволодіння. Якщо князь передавав своєму духовному чи світському вельможі землі, населені вільними общинниками, перш зависевшими тільки від нього, він зберігав їх найважливіші повинності на свою користь: обов'язок споруди Грод, забезпечення продовольством княжих гінців і його свити, перевезення військових вантажів і т. п., а також свої судові права. Подвійна залежність цих людей серйозно змінила їх становище і, можливо, навіть погіршила умови їх життя. Проте в цілому в Польщі XI-XII століттях рівень життя залежного населення зростав разом зі зростаючими доходами знаті, лицарства і духовенства. Це відбувалося внаслідок зростання чисельності населення, розкорчування та обробки нових земель, а також у результаті розширення сільськогосподарського виробництва.

Частина нових земель, як і в минулі сторіччя, обробляли захоплені на війні полонені. При цьому цінність землі і рабської праці зросли настільки значно, що з кінця XI ст. активний перш вивіз рабів потроху став припинятися. Набагато більш вигідним зробилося їх використання на місці.

Інший категорією сільського населення, особливо починаючи з XII ст., Були так звані «гості». Своєю назвою вони зобов'язані іноземним переселенцям, добровільно осідали в Польщі. Але вже в XII столітті «гостями» ставали в першу чергу молодші сини польських вільних общинників, які не отримували при розділі батьківської спадщини частки, достатньою для утримання сім'ї, і відправлялися на пошуки нового місця проживання. Вони могли знайти його у маєтках правителя, єпископів, знаті, де селили «гостей, вільних відповідно до звичаїв», зобов'язуючи тих віддавати натомість певну частину врожаю. Покинути маєток «гості» могли або після збору врожаю, або після того, як знаходили на своє місце нової людини. У поширенні цього типу сільській колонізації вирішальну роль грав, з одного боку, природний приріст населення і велика кількість неосвоєних земель, з іншого - зміцнення феодального землеволодіння.

У XII столітті, особливо в другій його половині, на правах вільних «гостей» стали також селити невільних селян, з тією лише різницею, що вони не мали права залишити своє господарство. Зате замість колишніх, довільно налагавшихся власником повинностей їм, як і вільним «гостям», ставилися умови, визначалися у договорі. Ця система виправдовувала себе для обох сторін. Зображення, знаючи обсяг своїх обов'язків, краще працював, так як надлишки врожаю залишалися в нього; пан ж вигравав від більш якісної праці.

Описані процеси колонізації нових земель вели до скорочення найбільш численної до XII ст. групи населення - вільних князівських селян, за рахунок яких поповнювалася залежне сільське населення. Колишні невеликі села вільних общинників виявилися невигідними при веденні господарства в умовах великого феодального маєтку. Тому князі, єпископи і знати дбали про більш щільному заселенні належали їм земель і про створення там великих селищ. Велике значення для розвитку господарства мало поширення технічних нововведень. Поступово впроваджувалося трипілля, все частіше використовувалися важкий плуг і борона; сіяли більше жита і пшениці - за рахунок менш вибагливого, але і менш цінного проса; з'явилися - у XII сторіччі ще нечисленні - водяні млини; зросла кількість рогатої худоби і свиней.

Скорочення податного тягаря, що стало можливим при загальному зростанні виробництва, призводило до того, що в руках сільського населення залишалося більше плодів їхньої праці. Люди могли відправлятися на місцеві ринки, число яких помітно збільшилася - в Польщі XII ст. їх налічувалося більше двохсот. Про розвиток товарообміну свідчить збільшення з другої половини XI ст. випуску срібної монети. Біля ринків, як і в подгродьях, селилися ремісники. Розвиток ринків зменшувало значення державної розподілу і створювало нові можливості для задоволення господарських потреб без тиску і посередництва органів влади. Таким чином, генезис польського міста був пов'язаний з двома напрямками в розвитку населених пунктів такого роду - частина їх виникала біля замків (гродів), частина - поруч із ринками. Оскільки слово, що стало позначенням міста в польській мові («място»), походить від слова «місце», то ринки, можливо, грали в цьому процесі велику роль.

Ранньосередньовічні центри торгівлі в XII столітті перетворилися на пункти жвавого обміну не лише товарами, а й ідеями, так як тут з'явилося безліч невеликих церков. Якщо величні соборні базиліки і храми бенедиктинских монастирів свідчили про могутність церковних інститутів, то складалися всього з одного нефа маленькі ринкові церкви грали в цей період важливу роль у місіонерській діяльності в нижчих шарах суспільства.

Ослаблення фіскального гніту і збільшення господарської свободи сільського населення відбувалися одночасно з оформленням відносин залежності, що мали своїм джерелом виникнення великої земельної власності. Встановлення цих нових відносин означало підвищення статусу невільних, але в той же час погіршення соціального (але не економічного) положення колишніх вільних общинників.

Перетворення системи княжого права в дію, близький до західноєвропейського феодалізму, в рамках якого головну роль в соціальних відмінностях відігравало наявність великої земельної власності і залежність селян, було тривалим процесом. Почавшись у другій половині XI ст., Воно завершилося лише в XIV столітті. Ще на початку XII ст. церква отримувала частину своїх доходів з державної скарбниці, і навіть велика частина багатств могутніх можновладцям, якщо розміри їх земельної власності не перевищували десятка з зайвим сіл, являла собою рухоме майно. Проте вже в XII столітті зміни зайшли так далеко, що духовенство і світська знати, що мають не залежали від державної скарбниці джерелами доходу, зуміли послабити свою політичну залежність від князя. Бажали підірвати позиції правителя представники знаті могли підтримувати виступали проти нього молодших членів княжого роду. Таким чином, децентралізація і питома роздробленість мали перш за все внутрішні причини.

Ослаблення князівської влади відбувалося поступово, у міру розвитку вже описаних економічних і соціальних процесів. На цьому тлі посилювалася тенденція до розпаду державного організму на ряд князівств під управлінням окремих представників династії. Вже при Болеславі Сміливому його молодші брати Владислав і Мешко мали власні уділи. Після переходу влади до Владислава Герману держава залишалася єдиним лише до тих пір, поки не досягли повноліття два його сини - Збігнєв і Болеслав Кривоустий. Після міжусобної війни князь визначив уділи для кожного сина, зберігши за собою верховну владу. У свою чергу Болеслав Кривоустий, після осліплення і смерті переможеного ним брата, правил в якості єдиного жив тоді представника династії П'ястів. У наступному поколінні цього роду сімейна, а отже, і політична ситуація повинна була повністю змінитися: Болеслав Кривоустий був двічі одружений і мав багато синів.

Усвідомлення неминучості виникнення в даній ситуації внутрішнього конфлікту, прагнення захистити державу і власних дітей від жорстоких потрясінь і міжусобної боротьби і, нарешті, пам'ять про трагічну долю Збігнєва - все це спонукало Болеслава Кривоустого спробувати врегулювати питання про спадкування. Він зробив це в так званому заповіті. Ймовірно, цей документ був підготовлений заздалегідь, виголошено на віче, прийнятий церковними сановниками і знаттю і відісланий для затвердження папі римському. На жаль, текст самого документа не зберігся, відомі лише його опису в хроніці Вінцентія Каддубека і в папських документах, а також певне заповітом фактичний стан справ. Є загальновизнаним, що князь створив один неподільний «старший» спадку, що кожен раз повинен був переходити до старшого представнику роду, а крім нього, чотири спадкових спадку, які князі могли передавати нащадкам. Владислав отримав Сілезію і Любуське землю, Болеслав Кучерявий - Мазовію і частина Куявії, Мешко Старий - західну частину Великої Польщі з Познанню, а Генрік - Сандомирську землю і Вісліцу. У старший доля входили Мала Польща з Краковом, Серадзская земля, частина Великої Польщі з архієпископський містом Гнєзно, Гданські Помор'я; правитель цього спадку отримував права сюзерена по відношенню до Західного Помор'ю. Ленчіцкая земля переходила в довічне розпорядження до майбутньої вдові Болеслава Кривоустого, княгині Соломії, і, можливо, розглядалася як забезпечення для очікуваного княгинею сина, яким виявився Казимир Справедливий.

Старший з князів (лат. senior), завдяки об'єднанню в своїх руках спадкових земель і старшого спадку, мав безперечним перевагою над братами. За ним закріплювалося право представляти країну в зовнішній політиці, вести війни, укладати договори; всередині країни він володів правом інвеститури духовенства та судовим старшинством над своїми братами.

Заповіт Болеслава Кривоустого, сповнене після смерті князя у 1138 р., зберігало свою силу недовго. Вже в 1141 р. почалися зіткнення сеньйора Владислава з його молодшими зведеними братами; у 1144 р. вони відновилися. Сеньйор заручився підтримкою Русі, і здавалося, що він переможе. Його воєвода Петро Влостовіц - видатний представник сілезької знаті - спробував виступити посередником, проте був схоплений людьми Владислава, звинувачений у зраді, засліплений і позбавлений мови. Цей необдуманий крок правителя викликав обгрунтовані побоювання знаті і її опір настільки безжальним методів правління. Архієпископ Гнезненський Якуб за пролиття християнської крові відлучив князя від церкви. Сеньйор був переможений і змушений у 1146 р. бігти до Німеччини, отримавши згодом прізвисько Вигнанець. Німецький король Конрад III, що почав у 1146 р. похід на його захист, навіть не перейшов через Одру. Він пішов назад, задовольнившись тим, що молодші члени династії (лат. juniores) обіцяли коритися йому і дали в якості заручника молодого Казимира. Владислав Вигнанець до Польщі не повернувся. Його подальші спроби отримати допомогу імператора і папи довго залишалися безуспішними. Лише в 1157 р. імператор Фрідріх I Барбаросса вирушив у похід на Польщу і дійшов до Познані. Тут, під Кшішковом, Болеслав Кучерявий приніс імператору ленну присягу, заплатив велику данину й пообіцяв постати перед судом у Магдебурзі, де потрібно було вирішити питання про повернення сеньйора. Після цього імператорські війська залишили Польщу, але приніс васальну присягу князь у Магдебург так і не з'явився. Лише смерть Владислава Вигнанця (1159) дозволила його синам - Болеславу Високому і Мешко Плентоногому - отримати у володіння Сілезію, колишню наслідним володінням їхнього батька.

Болеслав Кучерявий став сеньйором династії, що представляло собою повернення до принципів заповіту Болеслава Кривоустого. Після його смерті в 1173 р. влада перейшла до Мешко Старому, проте через чотири роки його повалила краківська знати, закликала на престол наймолодшого з братів, Казимира. (Четвертий брат, Генрік Сандомирський, загинув у 1166 р. під час Хрестового походу проти язичників-прусів.) Казимир отримав прізвисько Справедливий, оскільки з'явився благодійником церкви, якої завітав значні привілеї на віче в Ленчиці у 1180 р.

Раптова смерть Казимира Справедливого у 1194 р. стала причиною запеклої боротьби за краківський престол, володіння яким вважалося рівнозначним праву на першість (принципат) серед князів. Кілька разів його займав вперто бився за верховну владу представник старшого покоління князів Мешко Старий. Після його смерті (1202) владу захопив син Казимира Справедливого Лешек Білий. Однак під час князівського з'їзду в Гонсаве він був убитий (1227). Про свої права на краківський престол заявили також сілезький князь Генрік Бородатий і мазовецький князь Конрад. Переваги домоглися силезькі Пясти, які при Генрік Бородатий і Генрік благочестивому об'єднали Сілезію, Краківську землю і частину Великої Польщі. Проте монгольська навала 1241 завдало сильного удару по їх об'єднавчій політиці.

На другу половину XIII ст. припадає кульмінація удільної роздробленості. Було скасовано принцип старшинства одного з князів, внаслідок чого всі князівства з правової точки зору стали рівними. Сілезія, Мазовія і Куявія були розділені на ряд дрібних князівств. У той же час Велика Польща, де виникли Познанське, Гнезненського і Калишська князівства, найчастіше знаходилася під владою одного правителя. Зберегли свою привабливість столичний Краків і великий краківський долю (нерідко об'єднуються з Сандомирської землею), хоча тамтешні князі вже не вважалися верховними правителями для інших П'ястів. У Кракові, після досягнення повноліття, правив син Лешека Білого - Болеслав Сором'язливий (до 1279), а потім походив з мазовецької лінії серадзскій князь Лєшек Чорний (до 1288 р.) і вроцлавський князь Генрік IV Пробус (до 1290 р.). Це був вже самий кінець періоду удільної роздробленості, протягом якого утворилося понад двадцять князівств.

Зростання чисельності, а також організованість і економічний потенціал світської знаті і духівництва повністю змінили в XIII ст. розстановку політичних сил, що стала для членів династії досить несприятливою. Це знайшло своє вираження у правовій практиці. Визнавалося право успадкування трону князівськими синами, а в разі їх відсутності - особами, на яких вказав попередній князь. Якщо наступників не було, ставало необхідним згоду вищого духовенства та світської знаті даної землі. Вважалося само собою зрозумілим, що на трон могли обиратися лише представники роду Пястів. Від даного принципу відмовилися лише у Гданському Помор'я, де влада в 20-х років XIII ст. перейшла до одного з місцевих знатних родів, що, однак, не призвело до розриву зв'язків Помор'я з Польщею.

Серед політичних інститутів, що забезпечували вплив вищої знаті і лицарства на князів, велике значення мали межудельние і питомі зборів (віче), участь в яких брали і правителі. Чималу роль грали і формуються уявлення про право опору князям, що порушує формально гарантовані інтереси знаті. Ослаблення князівської влади було загрожує серйозними внутрішніми небезпеками, серед яких найбільш чутливими були міжусобні війни, свавілля знаті і анархія в окремих князівствах. Коли наприкінці XIII століття протиріччя особливо загострилися, почалася боротьба за відновлення державної єдності.

Зникнення дружини, розселення лицарства на власних землях і його зацікавленість у питаннях господарства і внутрішньої політики, економічний підйом і можливість задоволення потреб правлячого шару без військової здобичі - все це призвело в другій половині XII-XIII ст. до поступового ослаблення войовничого духу, такого характерного для держави перших П'ястів.

У цьому відношенні польські князівства не були винятком. Схожі процеси відбувалися на Русі, в Чехії та Німеччини. Це було досить вигідно для ослабленої питомої роздробленістю Польщі, оскільки полегшувало оборону території і захист незалежності в період політичної та військової слабкості. У XII в. німецькі королі та імператори кілька разів втручалися у справи польських князівств. Найбільшим їх успіхом стало принесення Болеславом Кучерявим васальної присяги в Кшішкове - за себе і від імені інших П'ястів. Проте в кінці XII-XIII ст. імператори, в першу чергу Фрідріх II Гогенштауфен, були набагато більше зацікавлені італійськими справами. У самій Німеччині їх влада протягом XIII століття значно ослабла. Тому супротивниками або політичними партнерами польських князів ставали правителі невеликих німецьких держав. Найбільше значення для Польщі мало виникнення в середині XII ст. марки Бранденбург, а в першій половині XIII в. - Держави Тевтонського ордену. Маркграфи Бранденбурга проводили експансію в напрямку Помор'я та Великої Польщі. Вони змусили визнати залежність від них князів Західного Помор'я, а в 1248-1250 рр.. оволоділи Любуське землею. У наступні роки на землях, розташованих на північ від річок Варта і Нотець, з'явилася так звана Нова марка, вклинився між Великою Польщею і Західним Помор'ям.

Серйозна загроза для польських земель існувала і на північно-східній межі. У середині XII - початку XIII ст. вона зазнавала набігів язичників-прусів, які, перебуваючи на стадії створення ранньої державності, постійно здійснювали грабіжницькі походи на Гданські Помор'я, Хелмінську землю і Мазовію. Неодноразові спроби польських князів розгромити пруссів і примусити їх до прийняття християнства закінчувалися невдачею.

Після провалу своїх місіонерських і військових підприємств князь Конрад Мазовецький у 1226 р. передав Хелмінську землю Тевтонського ордену Пресвятої Діви Марії, членів якого в Польщі називали «кшіжакамі». Тевтонський орден почав систематичні дії з підкорення та обігу в християнство прусських племен. Маючи в своєму розпорядженні значні фінансові кошти і користуючись постійною підтримкою західного лицарства, орден міг застосовувати новітні військові технології і методи фортифікації, а також зумів дуже ефективно облаштувати завойовані землі. Підтримуючи колонізацію прусських територій, орденські лицарі сприяли розвитку господарства і в результаті створили потужний і відповідав вимогам часу державний організм. До початку XIV ст. вони не представляли загрози для польських князівств, оскільки були зайняті війнами проти неодноразово повставали прусів. Після заняття Хелмінську землі і завоювання частини прусських земель Тевтонський орден заснував тут чотири єпископства (1243), у тому числі в Хелмно4. У 1255 р. вони були підпорядковані архієпископство в Ризі. У підсумку польська церква не тільки втратила можливість вести місіонерську роботу в Пруссії, але й втратила споконвічно польську територію, якою була Хелмінську земля.

Для східної політики мазовецьких і краківських князів певне значення в XIII ст. мала також боротьба з ятвягами і литовцями, грабіжницькі походи яких не були, втім, настільки частими, як походи прусів. Більше того, незважаючи на ці набіги, межа розселення поляків усе більш відсувалася на схід, у бік ятвязьких земель. Після перемоги князя Лешека Чорного над ятвягами в 1282 р. їх набіги припинилися, а подальша польська експансія привела до поступового зникнення цього народу.

Південні сусіди в XIII ст. Польщі не погрожували. Чехія в той час переживала період економічного і політичного розквіту, а чеська експансія була спрямована в бік Австрії і Штирії; Польща стала об'єктом уваги чеських королів лише в самому кінці століття. Правителі Угорщини, зазвичай виступали союзниками Польщі, боролися з чеським королем за Австрію і особливий інтерес виявляли до земель в Південно-Східній Європі. Зіткнення інтересів польських князів і правителів Угорщини проявилося лише у зв'язку зі спробами опанувати Галицько-Волинської Руссю, однак це не стало причиною тривалого конфлікту.

Русь, як і Польща, у цей час переживала період удільної роздробленості. Політика польських князів у відношенні Русі була пов'язана не зі столичним Києвом, а з прикордонним Галицько-Волинським князівством, в кордони якого входили землі, що лежали в басейні річки Сян, з містами Перемишлем і Санок. Лешек Білий втрутився в питання про престолонаслідування в Галичі; крім того, він відбив під Завихвостом похід князя Романа Галицького на Польщу (1205). Неодноразово спалахували війни і пізніше: Данило Галицький намагався захопити Люблін, а Болеслав Сором'язливий нападав на руські землі (1244).

Однак у 40-х роках XIII ст. на сході виникла по-справжньому серйозна загроза. Це були монголи, які в кінці 30-х років, після кривавої боротьби, підпорядкували собі російські князівства. У 1241 р. відбувся їх похід проти Угорщини та Польщі. Монгольські загони під керівництвом Байдара вторглися в Малу Польщу, розбили малопольських лицарів у битвах під Турском і Хмільником, розгромили безліч сіл і міст, в тому числі Сандомир, Вісліцу і Краків, а потім рушили в Сілезію. Тамтешній князь Генрік Благочестивий зустрівся з ними 9 квітня 1241 в битві під Легницею. Тут зібралося численне сілезьке лицарство, прибули війська опольського князя Мешко, лицарі з Великої Польщі та залишки малопольських загонів. До військ Генріка Благочестивого приєдналися лицарі кількох духовних орденів: Тевтонського, іоаннітів і тамплієрів. Вся ця армія налічувала 7-8 тис. осіб і за своїм силам не поступалася противнику. Однак монголи перевершували її в тактичному відношенні: на відміну від безладно билися лицарів вони вводили війська в бойотрядамі, які відрізнялися великою дисципліною. Крім того, монголи застосували невідомі в Європі види зброї, в тому числі одурманюючі гази. Війська Генріка Благочестивого зазнали поразки, а сам він поліг на полі бою. Незважаючи на цю перемогу, монголи пішли з Польщі. Однак згодом вони робили нові походи, які мали характер грабіжницьких набігів: в 1259 р. (коли ними був спалений Краків) та в 1287 р.

Крім відносин з сусідніми державами важливу роль у зовнішній політиці удільних князів грали відносини з папством. З того часу як Мешко I дарував свою державу Святому Престолу, Польща визнавала верховну владу і заступництво римського папи, що проявлялося в щорічній виплаті, що називалася «денарием св. Петра »(« свентопетш »), а також у праві тат стверджувати найважливіші державні документи. У XIII столітті, при Інокентія III і його наступників, настав період розквіту папства. Так як за часом це співпало з ослабленням імперії, зв'язки з Римом придбали для польських князів ще більшого значення. Прагнучи до їх зміцнення, багато князі видавали нові грамоти про перехід під заступництво папи. У 1207 р. так поступив Лешек Білий, пізніше - Великопольський князь Владислав Одоніц, гданський князь Святополк (Свентополк) і сілезький князь Генрік Благочестивий. Багаторазово видавали подібні документи та інші князі. Чимале значення мали часті відвідини Польщі папськими легатами, що надавали вплив на хід і рішення єпископських синодів, а також - у силу папського верховенства - на вирішення політичних суперечок між князями. У довгостроковій перспективі папське заступництво і денарій св. Петра стали важливим чинником збереження політичної єдності та цінним аргументом у боротьбі за приналежність деяких земель до польської держави, знову об'єднаному на рубежі XIII-XIV ст. Опіка Риму грало, крім того, велику роль у підтримці зв'язків польської культури з культурою всього західного християнства.

Зовнішня політика польських князів в період удільної роздробленості була націлена на збереження існуючого стану речей. Якщо вони й прагнули до розширення своїх князівств, то це набувало форму внутрішньої боротьби з іншими правителями з династії П'ястів. Принципова зміна цілей зовнішньої політики, обмеження або повна відмова від зовнішньої експансії лише частково можуть бути пояснені недостатнім потенціалом окремих польських князівств. Головне значення мало зміна напрямку і характеру експансії, яка в другій половині XII-XIII ст. придбала риси внутрішньої господарської колонізації. І правителі, і панівна верства, і маси підданих були настільки втягнуті в неї, що Польщу не торкнулися навіть Хрестові походи, в яких взяли участь лише деякі князі. Більшість П'ястів воліли залишатися на батьківщині, знаходячи тут велике поле для господарської та організаторської діяльності. Потреба участі в хрестоносного руху цілком задовольнялася походами проти прусів і ятвягів.

У XII в. почалося зосередження великої земельної власності в руках світської і духовної знаті. У свою чергу, XIII століття стало часом поширення земельної власності серед лицарства і середнього духовенства, а також наділення цих володінь імунітетними правами. Такого роду привілеї являли собою по суті відмова правителя від фіскальних або судових прав, раніше пов'язаних з князівською владою, на користь власника землі. Існували як господарські, так і судові імунітети. У XII в. вони зустрічалися рідко і скаржилися головним чином церковним установам, причому, як правило, по відношенню до невеликого числа сіл або проживали там людей. У XIII столітті іммунітетних прав зуміла домогтися значна частина феодалів, у тому числі з лав середнього лицарства. У результаті, на підставі своїх землевладельческих і іммунітетних прав, саме вони здійснювали на нижчому рівні державне судово-адміністративну та фіскальну владу над залежним від них населенням.

Наслідком того, що вільні князівські селяни потрапляли у феодальну залежність від землевласників, стало зближення соціального статусу цієї групи зі статусом людей невільного походження, що залежали від пана і працювали в його маєтку. Таким чином з мали різне походження груп сільського населення формувався більш однорідний шар залежних селян.

Як князі, так і інші землевласники були зацікавлені у внутрішній колонізації та обробці нових земель. Однак, незважаючи на значний природний приріст і розселення вільних «гостей», потреба в робочій силі не задовольнялася. Тому землевласники охоче приймали колоністів з-за кордону: німців, фламандців і валлонів, які, внаслідок відносного перенаселення в Західній Європі, відправлялися на схід, в тому числі в польські князівства. Польські правителі селили їх на вигідних умовах у містах і селах.

Нові прибульці привнесли свої правові звичаї, що оформилися в ході колонізації територій Середньої і Східної Німеччини. Тому це право в Польщі називали німецьким. Перші згадки про іноземні колоністів з'являються в останні десятиліття XII ст. на території Сілезії. У перших десятиліттях XIII ст. колонізація на основі німецького права відбувається у Великій і Малій Польщі. Приблизно сторіччям пізніше вона розповсюдилася також у Мазовії.

У селі дарування локаційної (від лат. Locare - розміщувати, поселяти) привілеї для колоністів було наслідком договору між князем чи іншим землевласником і організатором нового поселення, який називався «локатором». Останній брав на себе зобов'язання привозити колоністів, які прибували з сім'ями, майном і відповідними фінансовими засобами. Особа, яке видавало документ, отримувало обумовлену договором суму, а натомість звільняло новоприбулих жителів від виплат на період облаштування, який, в залежності від умов, тривав від декількох до півтора десятків років. У локаційної привілеї обмовлялися грошові суми, які слід було виплачувати пану після закінчення періоду звільнення від податків. Таким чином основною формою феодальної ренти ставав грошовий оброк («чинш»), тоді як продуктова рента і відпрацювання зберігалися лише як додаткові повинності. Розмір грошового оброку був обумовлений розміром селянського господарства, звичайно займав один лан землі (використовувався частіше інших «Хелмінську лан» становив близько 17 га). Так створювалися великі самостійні господарства. Поряд з ними, однак, виникали малоземельні і практично безземельні господарства, покликані забезпечити землевласника і багатих сусідів найманою робочою силою, необхідною в період інтенсивних землеробських робіт.

На підставі локаційної привілеї локатор отримував господарство розміром в декілька ланів, а нерідко й додаткові права на будівництво млина, корчми, ловлю риби і т. д. З моменту заснування села він ставав її старостою - «Солтисом», тобто представником пана, уповноваженим головуватиме в селянському суді («судової лаві», по-польськи - «лаве»), отримувати на свою користь третю частину судових штрафів і збирати належних панові оброк. Крім цього Солтиси були зобов'язані нести військову службу. Їх посада була спадковою, а судова лава стала головним елементом сільського самоврядування. Колоністи отримували особисту свободу, а також право залишити господарство після того, як виконають усі повинності і знайдуть собі заміну.

Крім пожалування самоврядування, створення сільського суду першої інстанції та визначення розмірів грошового оброку та інших виплат, величезне значення мала пов'язана з колонізацією на основі німецького права реорганізація простору села. Нові села були великими і відрізнялися щільною забудовою. Всі поля ділилися на три частини, які кожен рік поперемінно засівалися озимими, яровими або залишалися під паром. З цього часу в селах, заснованих на принципах німецького права, використання правильної трипільної системи зробилося обов'язковим, а конфігурація полів видозмінилася, що полегшувало розорювання землі важким плугом і підвищувало врожайність.

Права, одержувані колоністами, були дуже вигідні як в матеріальному відношенні, так і з огляду одержуваної ними свободи самоврядування. Інакше й не могло бути, якщо колоністів прагнули залучити до Польщі. Це було свідченням далекоглядної політики, завдяки якій збільшилася кількість сіл, зросла чисельність населення і зросло землеробське виробництво, а отже, збільшилися суми оброчних виплат, одержуваних тими, хто видавав локаційні грамоти. Величезне значення для всієї економіки мав точне визначення розміру чиншів. Завдяки цьому у селян з'являлася впевненість у тому, що після розрахунку з паном решта продукції залишиться в їх розпорядженні. Визначення ренти в грошовому еквіваленті спочатку передбачало існування контактів між селом і містом. Продаючи свою продукцію, селяни отримували кошти як на виплату чиншу, так і на придбання місцевих ремісничих виробів: залізних землеробських знарядь, полотняних і суконних тканин, а також солі, яку привозили часом з досить віддалених місць. У свою чергу, поставки продовольства, зрослі завдяки зростанню землеробського виробництва і зацікавленості селян у продажу надлишків, сприяли розвитку міст.

У другій половині XIII в., В силу природного приросту населення, збільшилась і кількість місцевих селян, які шукали нові землі. Їх також розселяли на основі німецького права, розуміючи привабливість його принципів і обопільні вигоди, які воно приносило селянам і феодалам. Наступним етапом розширення сфери дії німецького права стало поширення його на існували раніше села. Це вело до їх перебудови і скасування колишніх типів податків і повинностей. Так зникала службова організація, що стала зайвою в умовах, коли розвиток міста, міського ремесла і місцевої торгівлі дозволяло купувати ремісничі вироби більш високої якості. У багатьох старих селах, що жили по польському праву, сприйняли окремі правові нововведення - такі, як право відходу з села і грошовий оброк.

Організація перших міст на основі німецького права почалася у вже існуючих поселеннях. Їх переклад на німецьке право представляв собою важливу реформу; при цьому, проте, зберігалися багато рис наступності. А ті міста, заснованих на порожньому місці, було ще дуже небагато.

Перші міста з німецьким правом з'явилися в Сілезії. Одним з них стала Сьрода-Шльонська. Її пристрій, в основу якого лягло право німецького міста Магдебурга, згодом стало зразковим для інших польських міст. Тому магдебурзьке право в Польщі також називали «Сьредзький». Інший варіант магдебурзького права, що носив назву Хелмінську права (після переведення на нього в 1233 Хелмно), діяв на півночі польських земель і в державі Тевтонського ордену.

Підстава міст або їх переклад на нове право тривали і в наступних століттях, з тією лише різницею, що в XIV ст. число населених пунктів, заснованих на новому місці, збільшилася. Організаторами нових поселень виступали локатори, отримували за це спадкову посаду «війта» і щедро наділяли землею, правами на будівництво млина, отримання частини чиншу і судових штрафів, а також зміст крамниць (у тому числі м'ясних). В основі локації міст знаходився їхній висновок з-під юрисдикції княжих чиновників і передача функцій останніх війтові, який повинен був керуватися принципами магдебурзького права. Основним правом колоністів була особиста свобода, а головним елементом самоврядування були міська рада і міський суд, члени яких обиралися з числа городян. Міста на кілька років звільнялися від податків, після чого з них збиралися чинші, що розподілялися по міських кварталах, лавках і ремісничим майстерням.

Перетворення простору в містах з німецьким правом полягало в заміні колишньої безладної забудови регулярної - з чітко визначеною центральною площею (ринком) і мережею прилягали до неї вулиць. На розі площі залишали велику ділянку землі, де зводилася церква. Все інше простір, що лежав між вулицями, поділялося на окремі ділянки. Ті з них, що знаходилися біля ринку, мали велику цінність і обкладалися більш значними податками в порівнянні з ділянками, що лежали вздовж вулиць, віддалених від центру, біля міських стін. Права власності на ділянку були спадковими.

У момент локації не існувало гарантій того, що вона виявиться вдалою. Як підстраховки, забезпечувала населення продовольством, а також давала можливості повертати вкладені матеріальні засоби, війтам і міських громад скаржилися землі і права на експлуатацію річок, будівництво млинів, рибну ловлю.

Зміни у правовому становищі відбувалися і в поселеннях гірників. Якщо в ранньому Середньовіччі в рудниках працювали раби, то в XIII ст. гірникам скаржилися права, близькі до міських, з урахуванням специфіки їхньої праці. Гірське право регламентувало організацію роботи на золотих і срібних копальнях Сілезії і видобуток срібла, олова і солі в Малій Польщі.

Переселенці, осідали в містах і селах, в більшості своїй були німцями. У результаті їх масової міграції Сілезія перетворилася в область, де співіснували дві етнічні групи. В інших долях чисельність німецьких колоністів була на порядок менше. Вони зосереджувалися головним чином у містах, особливо у великих, де складали багатий і впливовий, проте нечисленний шар міського патриціату, тоді як польське населення було там менш заможне або ж просто бідне більшість. Поліетнічний характер міських спільнот XIII ст. був пов'язаний також з виникненням єврейських громад. Польські князі, зацікавлені у розвитку торгівлі і бажали отримувати грошові кредити, поважали євреям привілеї, згідно з якими ті мали самоврядування і власне судочинство. З цієї групи населення часто рекрутувалися збирачі митних зборів та керуючі княжих монетних дворів.

Подібні процеси відбувалися в середовищі духовенства. Збільшення кількості чернечих орденів, поява в Польщі в XII ст. цистерцианців, іоаннітів, премонстрантов, а в наступному столітті тісно пов'язаних з містами жебракуючих орденів - францисканців і домініканців - значно збільшило число іноземців у Польщі. Їхні зв'язки з монастирями на батьківщині сприяли збереженню етнічної своєрідності. Чужоземці з'явилися також серед лицарства і при дворах польських князів, однак тут (за винятком Сілезії) вони найчастіше піддавалися швидкої полонізації.

Збільшення числа переселенців, що належали до різних мовних і соціальних груп, було наслідком відносної перенаселеності Західної Європи, а також вигідних правових та політичних умов, запропонованих цим людям польськими князями. Така політика князів свідчила про правильному розумінні ними власних інтересів, збігаються з інтересами всього суспільства. Послаблення податкового тягаря, обмеження судових функцій центральної влади шляхом пожалування судових прав, поява міського і сільського самоврядування впливали на життя всього суспільства. У результаті політичної, правової та економічної перебудови помітно пожвавилася діяльність всіх соціальних верств.

Таким чином, XIII століття стало часом створення нових інститутів і зростання матеріального виробництва. Цей процес не обійшовся без потрясінь і конфліктів, однак у цілому економічні успіхи пом'якшували напругу.

Дарування різним групам підданих і окремим особам привілеїв, які визначали їх ставлення до княжої влади, права, обов'язки та організаційні форми їх діяльності, вело до поступового складанню станів, тобто великих суспільних груп, які мали особливим правовим статусом. Оформлення кожного з станів відбувалося по-своєму і в різний час. Раніше інших - через швидкого сприйняття закордонних зразків і необхідності пристосування польської церковної організації до принципів, спільних для всієї католицької церкви, - оформилося духовне стан. Церковна організація у XII-XIII ст. помітно зміцнилася. З часів заснування єпископських кафедр у Влоцлавек і Любуші кількість єпархій не збільшилася, оскільки Поморська єпархія (центром якої став Камінь) опинилася за межами Гнезненський митрополії. При цьому, однак, була розширена внутрішня організація окремих єпископств - завдяки виникненню мережі парафій і розділом єпархій на архідіаконати. Посилилася роль соборних капітулів. Каноніки виконували численні функції в управлінні єпархією і в роботі соборних шкіл. Присутність в Польщі папських легатів прискорило, починаючи з XII ст., Перенесення на польську грунт результатів григоріанської реформи.

До найважливіших змін у церковному житті належить затвердження принципів безшлюбності священиків (остаточно в XIII столітті) та обрання єпископів соборного капітулу. Вибори єпископів стали найбільш важливим нововведенням, оскільки позбавили князів права інвеститури, хоча ті, як і раніше могли впливати на результат виборів. У боротьбі за реформи польську церкву очолював архієпископ Гнезненський Генрік Кетліч (1199-1219). Прагнучи вивести церкву з-під княжої юрисдикції, він вступив у конфлікт з великопольським князем Владиславом Тонконогом і навіть був вигнаний з Гнєзно (1206). Тоді він поїхав до Риму, де знайшов підтримку у папи Інокентія III. Змагався з Владиславом Тонконогом краківський князь Лєшек Білий скористався цією ситуацією, оголосив про свій перехід під верховну владу папи і погодився на перші вибори єпископа Краківського згідно з канонічним правом (1207).

Крім канонічних виборів, єпископи були зацікавлені в повному судовому та майновий імунітет. Привілей для церкви була дана вже під час князівського з'їзду в Ленчиці у 1180 р., коли Казимир Справедливий і інші польські князі відмовилися від права на отримання майна, що залишилося після померлих єпископів (ius spolii), і обмежили оподаткування залежних людей церкви так званим «стацію ». З цього часу єпископи прагнули до отримання не одиничних привілеїв для окремих володінь або установ, а для всієї польської церкви. Вони отримали їх у 1210 р. на князівському з'їзді в Божіковой від князів Лешека Білого, Конрада Мазовецького та Владислава Одоніца, а потім у Вольбоже (1215), де до покровителів церкви приєднався Казимир Опольський. У Великій Польщі в 1234 р. Владислав Одоніц підтвердив ці поступки на користь архієпископа Пелка. У той же час в Сілезії вроцлавським єпископам довелося вести з князями тривалу боротьбу, успішно завершилася лише в кінці XIII в. за князя Генрік IV Пробуса (1273-1290).

Окрім організації єпархій та парафій, велике значення для польської церкви мало збільшення кількості чернечих орденів і їх монастирів. До найстарішим бенедиктинським обителей в Тинце і могильні додалися в XI - початку XII ст. монастирі в Любінь, Плоцьку, Сетехове (Сецехове), на Лисьце і у Вроцлаві. Деякі з них були повністю або частково засновані представниками польської знаті. Однак у XII ст. Бенедиктинський орден переживав внутрішню кризу, набагато більший динамізм проявлявся орденами цистерцианців, регулярних каноніків і норбертанцев. Особливо численними стали в Польщі цистерцианские монастирі. На відміну від бенедиктинців їх ченці підпорядковувалися не влади місцевого єпископа, а своїм орденським центрам, які перебували за межами Польщі.

У XIII столітті в польських містах з'явилися монастирі жебракуючих орденів. Перша домініканська обитель була створена в Кракові в 1222 р. стараннями єпископа Іво Одровонжа, а кілька років по тому виникла і польська провінція Домініканського ордену. Францисканці з'явилися у Вроцлаві та Кракові в 1236 р., трьома роками пізніше була створена їх чесько-польська провінція. Швидке поширення жебракуючих орденів, які в кінці XIII в. мали в Польщі 78 монастирів, було пов'язано з розвитком міст. Жебручі ченці також зуміли домогтися виведення своїх осель з-під єпископської влади і підпорядковувалися владі своїх орденів за межами Польщі.

Зростання значення лицарства в період удільної роздробленості був пов'язаний з набуттям цією групою економічної самостійності і відбулися в країні політичними змінами. Поділ Польщі на окремі князівства призвело до збільшення числа посад, оскільки внутрішня структура окремих князівств копіювала державну організацію, що існувала до епохи роздробленості.

У територіальному управлінні зберегли своє значення гродські округу, з XII ст. називалися «каштелянами». Поруч з очолювали їх каштелянами як і раніше знаходилися війська, замкові судді, хорунжі.

У першій половині XIII століття збереження приналежності до лицарства або входження до його складу залежало від володіння землею та отримання привілеїв від князя. Частина небагатих воїнів, які відбувалися від колишніх вільних кметів, втратили свої землі і колишнє соціальне становище, опинившись в числі залежних селян; менша ж їх частина боролася за підвищення свого статусу. В кінці XIII в. процес формування лицарського стану ще не був завершений. Лицарем вважали людину, який тримав землю на основі лицарського права (iure militari). Велика частина рядових лицарів протягом XIII ст. придбали судовий і майновий імунітет. За це вони були зобов'язані в кінному строю приймати участь у походах. Польської специфікою була відсутність будь-яких правових розмежувань в рамках лицарської групи, відсутність внутрішньої ієрархії, що розділяла лицарів згідно феодальним принципам на васалів і сеньйорів. В якості єдиного сеньйора численної лицарської групи виступав правлячий князь, і кожен лицар відчував себе залежним тільки від нього.

Організація лицарства як соціальної групи була заснована на родових зв'язках. Поряд із старовинними знатними пологами виділялися нові, що виникали не тільки на основі кровних уз, але і на основі сусідства. Це були так звані «гніздові» пологи. Вони забезпечували збереження соціального статусу для всіх своїх членів, в тому числі і економічно слабких. Належність до роду, підтверджена іншими його представниками, поступово стала основним доказом володіння лицарським статусом. На рубежі XIII-XIV ст. символами окремих родів стали гербові знаки, які з особистих перетворилися на спадкові, а також бойові кличі. У XIV столітті завдяки цьому оформилися так звані геральдичні пологи.

Крім того, лицарі мали особливими привілеями, які підкреслювали їх більш високе суспільне становище. Штраф за вбивство або поранення лицаря був вище, ніж за вбивство або поранення селянина. Вони мали право так званої «вільної десятини», тобто вибору церкви чи іншого церковного установи, якій могли її віддавати (інші стану виплачували десятину у своїй парафії). Дуже важливим розширенням прав лицарства стала можливість успадкування нерухомості по побічної лінії, а при відсутності останньої - по жіночій.

Вже в XIII ст. кілька разів видавалися привілеї для всього лицарського стану. Першим з них став привілей, виданий в 1228 р. в Цінуй князем Владиславом Тонконогий, домагаючись у той час краківського престолу. В кінці століття подібний привілеї видав для малопольського лицарства чеський король Вацлав II. Проте практика дарування привілеїв для всього лицарського стану стала звичайною лише в наступних століттях.

Паралельно з рицарським відбувалося оформлення міського (міщанського) стану, права якої були сформульовані в локаційних грамотах. На відміну від духовенства городяни отримували жалувані грамоти для окремих міських громад. Однак, оскільки їхні привілеї були засновані на магдебурзькому праві, правове становище окремих міст було близьким. Міське стан поділялося на патриціат (багатих купців, власників міських ділянок і будинків) і так зване «поспільство» (маса), що складався з ремісників і дрібних торговців. Члени обох груп мали спадкові права міського громадянства на відміну від решти населення міст - бідноти, званої плебсом.

Вже в XIII столітті, крім загальних форм міської організації, встановлених ще при заснуванні міста, стали виникати цехи, які об'єднували ремісників. Цехи визначали правила навчання і професійної діяльності, регламентували виготовлення та продаж виробів. Їх члени брали спільну участь у релігійних церемоніях, цехових бенкетах, і святах. Проте в Польщі не виникло купецьких гільдій, про інтереси купців дбали міські ради. Оскільки заснування міст тривало і в наступні століття, міщанське стан залишалося відкритим для нових людей, які мали необхідними засобами.

На відміну від багатьох європейських держав, де крім духовенства і лицарства існувало єдине третій стан, ситуація в Польщі була дещо складніше, оскільки польські селяни представляли собою стан, окреме від міщанського. Правове становище селянства не було визначено настільки точно, як у інших станів. Локаційні привілеї стосувалися лише частини селян, так як їх отримали далеко не всі села, що зумовило відмінності в правах жителів окремих поселень. Однак, незважаючи ні на що, існував фактор, що об'єднував селянський стан в єдине ціле, а саме признававшееся усіма право спадкового користування землею, право відходу з села і обкладення податками господарства відповідно до його площею. Подібно міському, селянський стан залишалося відкритим. Як у XIII ст., Так і в наступні століття його членами постійно ставали нові люди - переселенці і збіднілі представники інших станів. Частина селян, навпаки, піднімалися по соціальних сходах, перебираючись в міста і отримуючи міські права, а в окремих випадках поповнюючи духовне і лицарське стану.

У XIII столітті остаточного оформлення польських станів (за винятком духовенства) ще не відбулося, однак процес зайшов досить далеко. Визначення станових прав і поява великих соціальних груп вплинули на характер князівської влади і політичну організацію всього суспільства. Основним принципом становості було, як і в інших європейських державах, зобов'язання правителя дотримуватися права станів. Князь переставав бути власником свого князівства, а ставав зберігачем існувало в ньому правового порядку. Права окремих станів були різні, але людьми того часу це нерівність сприймалося як природне і необхідне. Тим не менш ні одна з станів не було зовсім позбавлена ​​прав, що було важливим фактором політичної стабільності.

Таким чином, період удільної роздробленості спричинив вельми різноманітні наслідки для Польщі. Мали місце чутливі територіальні втрати, але при цьому виникла внутрішня перебудова, прискорилося економічний і соціальний розвиток, розширилися і визначилися права окремих верств населення, все більшу участь в управлінні брали духовенство і лицарство. Ці фактори зблизили польське товариство з товариствами більш розвинених країн Західної Європи, з властивим для них державним устроєм і господарським укладом.

Незважаючи на роздробленість, у свідомості поляків зберігалося уявлення про єдність польської держави. Найвидатніший польський хроніст цього періоду Вінцентій Кадлубек, а також творці інших текстів: літописів, календарів і житій святих - розглядали Польщу як єдине ціле, пов'язане спільною історією і загальною культурою. Той, хто був знайомий з історією своєї країни, пишався діяннями предків, що також зміцнювало уявлення про існування єдиної Польщі. Все частіше бралося до уваги, що країну населяє етнічна спільнота, яка позначалося термінами natio і gens. Перший термін підкреслював спільне походження поляків, другий - спільність їх мови. На цьому тлі цілком зрозуміло збереження у питома період терміна, яка вживалася в епоху державної єдності, - Regnum Poloniae. Для письменників XII-XIII ст. Польща як і раніше залишалася політичним цілим, незважаючи на те що вони визнавали природним - і до середини XIII століття навіть бажаним - її поділ на удільні князівства.

Уявлення про єдність зберігалися, втім, не тільки у свідомості освіченої еліти, але знаходили своє вираження в цілому ряді інститутів. У польських князівствах правили представники однієї династії. Династичне свідомість посилювалося в міру зростання інтересу до історії. Серед П'ястів з'явилися такі імена, як Семовіт, Лестек (Лешек), Семомисл, що нагадували про найдавніших предків княжого роду. Використовувалися імена та їх знаменитих наступників: Мешко, Болеслава, Казимира і Владислава. До них додалися нові імена - Генрік, Конрад, що з'явилися в Польщі завдяки шлюбам польських князів і дочок німецьких сановників. Зустрічалися і такі імена, як Василько і Тройден, що свідчили про династичні зв'язки зі східними сусідами.

Крім династичного свідомості, істотну роль грали правові приписи, згідно з яким влада в польських князівствах мала зберігатися за правлячим родом. Тому при згасанні окремих гілок династії на звільнені питомі трони запрошували П'ястів з інших князівств. Політичні договори про прижиттєвої або посмертної передачу князівства також укладалися в рамках династії.

Іншим інститутом, що забезпечували єдність розділеного Польського королівства, була церква. Польські землі входили в єдину польську - Гнезненський - митрополію. Практика провінційних єпископських з'їздів (синодів) сприяла збереженню її цілісності, незважаючи на відому самостійність Краківської та Вроцлавської єпархій. Подібне значення мало й виникнення польських провінцій домініканців і францисканців, хоча в цій сфері з'явилася істотна пролом, коли в кінці XIII в. від польської францисканської провінції була відокремлена Сілезія.

Матеріальним і разом з тим символічним вираженням єдності Regnum Poloniae служили зберігалися в соборній скарбниці Кракова польські коронаційні символи: корона, скіпетр і копія списи св. Маврикія. Остання була даром Оттона III Болеслава Хороброго, а корона зі скіпетром належали Болеславу Сміливому.

Відчуття мовної єдності поляків посилилося, коли вони зіткнулися з мовою прибували до Польщі німецьких колоністів, священиків і ченців. Вимушені обмежуватися письмовими джерелами, ми знаємо лише про конфлікти, що виникли на цьому грунті всередині церкви. Вони почалися в останні десятиліття XIII ст. Проблема виявилася настільки серйозною, що польська церква, керована архієпископом Якубом Свинкою, на синодах в Ленчиці в 1285 і 1287 рр.. прийняла рішення про обов'язок парафіяльних священиків знати польську мову і пояснювати істини віри по-польськи. Ці рішення лише частково були пов'язані з напливом до Польщі німецьких священиків, міщан і селян. Не менш важливою причиною було створення мережі парафій і охоплення місіонерською діяльністю всього суспільства. Зміни в духовному житті передбачали не тільки механічне перенесення на польську грунт ритуальних жестів і символів, але і пояснення віруючим основ християнського віровчення. Практичним результатом рішень ленчіцкіх синодів стало виникнення збірок проповідей польською мовою, перший відомий список яких відноситься до початку XIV століття. Проявом польської релігійності є також текст найстарішої з дійшли до нас пісень польською мовою - виникла в кінці XIII в. «Богородиці».

У скульптурі і живопису того часу поруч із суто польськими виступають і загальнохристиянські мотиви. До найбільш досконалих творів відносяться бронзові двері собору в Гнезно (XII ст.) Із зображеннями сцен із життя св. Войтеха, двері собору в Плоцьку, де серед біблійних сцен представлений покровитель мистецтв - єпископ Плоцький Олександр Малоннскій, прекрасні тимпани з Стшельно і Вроцлава з фігурами князів і представників знаті, що підносять засновані ними церкви Христа або Марії. Цікава настінний живопис - з XIII ст. вже готична по своєму стилю, яка допомагала віруючим осягати істини віри і знайомила їх з історією церкви.

Прагнення до єдності знайшло ідеологічне вираження в культі польських святих. Про культ св. Войтеха вже говорилося. У XIII столітті були канонізовані нові польські святі, причому культ єпископа Станіслава придбав загальнопольського значення. Культ єпископа-мученика існував у Кракові вже з кінця XI ст., Але особливого розмаху його шанування набуло з початку XIII ст. Після канонізації Станіслава в 1253 р. цей культ став символічним вираженням прагнень до об'єднання країни. Проводячи аналогію з розчленуванням тіла єпископа, яке потім дивним чином зрослося, автор «розлогого» житія св. Станіслава, Вінцентій з Кельц, писав: «І подібно до того як він [король Болеслав] розрубав тіло мученика на безліч частин і розкидав їх по всіх сторонах, так і Господь розділив його королівство і попустив, щоб у ньому правило багато князів ... Але подібно до того як могутність Боже зробило святе тіло єпископа і мученика таким, яким воно було раніше, без сліду від шрамів ... так і в майбутньому, заради його заслуг, повернеться до свого попереднього стану розділене королівство ».

Загальне прагнення, виражене в настільки пристрасною формі, не могло не супроводжуватися діями, спрямованими на об'єднання країни.

Список літератури

1. Тимовський Міхал, Кеневіч Ян, Хольцер Єжи. Історія Польщі; М.: Видавництво "Всесвіт", 2004

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
105.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Питома витрата його структура та аналіз змін
Культурний розвиток північно східній Русі у питома період
Культурний розвиток північно-східній Русі у питома період
Економічний громадський і політичний лад Новгорода і Пскова у питома період
Феодальна роздробленість
Російські землі за часів феодальної роздробленості Русь питома в XII-XIII ст
Феодальна роздробленість Русі
Феодальна роздробленість на Русі
Політична роздробленість Русі
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru