приховати рекламу

Поезія Заболоцького

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

РЕФЕРАТ

на тему:

"ПОЕЗІЯ Заболоцький"


Hіколай Олексійович Заболоцький (1903-1958) належить до покоління російських поетів, що вступили в творчу пору життя вже після революції. У його біографії вражає дивовижна відданість поезії, наполеглива робота над вдосконаленням поетичної майстерності. Він мужньо долав бар'єри, які доля споруджували на його життєвий і творчий шлях. З молодих років він дуже вимогливо ставився до своїх творів і до їх підбору, вважаючи, що треба писати не окремі вірші, а цілу книгу. Протягом свого життя він кілька разів складав ідеальні склепіння, з часом поповнюючи їх новими віршами, перш написані - редагував і в ряді випадків замінював іншими варіантами. За кілька днів до смерті Микола Олексійович написав літературний заповіт, в якому точно вказав, що має ввійти в його підсумкові збори, структуру і назву книги. В єдиному томі об'єднав він сміливі, гротескні вірші 20-х років і класично ясні, гармонійні твори пізнішого періоду, тим самим визнавши цілісність свого шляху. Підсумковий звід віршів і поем слід було укласти авторським приміткою: "Цей рукопис включає в себе повне зібрання моїх віршів і поем, встановлене мною в 1958 році. Всі інші вірші, коли-небудь написані і надруковані мною, я вважаю або випадковими, або невдалими. Включати їх в мою книгу не потрібно. Тексти цієї рукописи перевірені, виправлені і встановлені остаточно; перш публікувалися варіанти багатьох віршів слід замінювати текстами, наведеними тут ".

Н. А. Заболоцький виріс у родині земського агронома, який служив на сільськогосподарських фермах поблизу Казані. У перші роки після революції агроном завідував фермою-радгоспом в повітовому місті Уржума, де майбутній поет отримав середню освіту. З дитинства Заболоцький виніс незабутні враження від вятской природи, любов до книг і рано усвідомлене покликання присвятити своє життя поезії. У 1920 році він покинув батьківський дім і попрямував спочатку в Москву, а на наступний рік до Петрограда, де вступив на відділення мови та літератури Педагогічного інституту імені А. І. Герцена. Голод, невлаштоване життя і часом болісні пошуки власного поетичного голосу супроводжували студентських років Заболоцького. Він із захопленням читав Блоку, Мандельштама, Ахматову, Гумільова, Єсеніна. Він швидко зрозумів, що його шлях не збігається з шляхом цих поетів. Ближче йому виявилися російські поети XVIII століття, класики XIX, із сучасників - Велімир Хлєбніков. Період учнівства і наслідувань скінчився в 1926 році, Заболоцький вдалося знайти свій оригінальний поетичний метод.

Основна тема його віршів 1926-1928 років - це замальовки міського життя, що увібрала в себе всі контрасти і суперечності того часу. Недавнього сільському жителю місто представлявся то чужим і зловісним, то привабливим особливої ​​химерної мальовничістю. "Знаю, що заплутує в цьому місті, хоча б'юся проти нього", - писав він майбутній дружині Є. В. Кликова в 1928 році. Осмислюючи своє ставлення до міста, Заболоцький ще в 20-х роках намагався пов'язати соціальні проблеми з уявленнями про взаємозв'язки і взаємозалежності людини і природи. У віршах 1926 року "Обличчя коня", "В оселях наших" чітко проглядаються натурфілософські коріння творчості тих років. Передумовою сатиричного зображення вульгарності і духовної обмеженості обивателя ("Вечірній бар", "Новий побут", "Іванові", "Весілля "...) стало переконання в згубності догляду жителів міста від їх природного існування у згоді з природою і від їхнього боргу за відношенню до неї.

Дві обставини сприяли утвердженню творчої позиції і

своєрідної поетичної манери Заболоцького - його участь у літературному

співдружності, званому Об'єднанням реального мистецтва (серед оберіутов - Д. Хармс, А. Введенський, К. Вагинов тощо) і захоплення живописом Філонова, Шагала, Брейгеля ... Пізніше він визнавав спорідненість своєї творчості 20-х років примітивізму Анрі Руссо. Уміння бачити світ очима художника залишилося у поета на все життя.

Перша книжка Заболоцького "Колонки" (1929 р., 22 вірші) виділялася навіть на тлі розмаїття поетичних напрямків у ті роки і

мала гучний успіх. У пресі з'явилися окремі схвальні відгуки, автора помітили і підтримали В. А. Гофман, В. А. Каверін, С. Я. Маршак, М. Л. Степанов, М. С. Тихонов, Ю. М. Тинянов, Б. М . Ейхенбаум ... Але подальша літературна доля поета ускладнилася мінливим, іноді прямо-таки вороже-наклепницьким тлумаченням його творів більшістю критиків.

Особливо посилилася цькування Заболоцького після публікації в 1933 році його поеми "Торжество землеробства".

Торжество землеробства »(1929-1930) - ідейний підсумок ранньої натурфілософської лірики Заболоцького. «Людина безкласового суспільства, який хижацьку експлуатацію замінив загальним творчою працею і плановістю, не може в майбутньому не поширити цього принципу на свої відносини з поневоленої природою. Настане час, коли людина - експлуататор природи перетвориться на людину - організатора природи », - так намагався поет пояснити задум свого твору у відповідь на нищівну критику його поеми. У поемі "Торжество землеробства" стверджується, що місія розуму починається з соціального вдосконалення людського суспільства і потім соціальна справедливість поширюється на відносини людини до тварин і всій природі.

Час дії поеми - колективізація. Соціальне перебудову розглядалося Заболоцький як початок радикального перетворення світу.

«Пролог» до поеми відкривається видовищем розхристаній, безпритульною природи («Тут природа вся валялася У страшно - дикому безладді»). Такий вигляд світу, звичайно, не реалістичне його відображення, а той ідейний образ, який відповідає уявленню про глибинний законі ентропії і смерті, що панує в ньому. Так явлена ​​готівкова, природна даність - своєрідний філософський аргумент поета, що призводить до подальших висновків про необхідність нового в ній порядку. Природа ніби сама прагне до нього, а людина, її розум, авангард еволюції, виражає це прагнення і здійснює його.

Такому погляду на природу Заболоцький залишився, по суті, вірний протягом усієї своєї творчості, змінилася лише художня форма вираження. У ранній період вона - різкіше, ексцентричні, в пізній - спокійніше, класично урівноваженішими, але думка та ж. Складаючи у 1947 році, після довгої, вимушеного в'язницею і посиланням перерви, збірку своїх віршів, Заболоцький відкрив його програмної річчю «Я не шукаю гармонії у природі ...», написаної в той же рік.

Я не шукаю гармонії у природі.

Розумною пропорційності почав

Ні в надрах скель, ні в ясному небосхилі

Я до сих пір, на жаль, не розрізняв.

<... >

Коли величезний світ протиріч

Насититься бесплодною грою, -

Як би прообраз болю людської

З безодні вод постає переді мною.

І в цю годину сумна природа

Лежить навколо, зітхаючи важко,

І не тішила їй дика свобода

Де від добра невіддільне зло.

І сниться їй блискучий вал турбіни,

І мірний звук розумного праці,

І спів труб, і заграва греблі,

І налиті струмом дроти.

Перший розділ «Торжества землеробства» називається «Бесідою про душу» і починається роздумами про смерть. Тут є своя логіка: адже головне, що є неприйнятним для людини в природі, точніше в її способі існування, - це смерть. І перше, що промовляє з приводу обговорюваного предмета, про душу, чи є вона і безсмертна чи, «мужик суворий, точно хмара»: «Природа мене мучить, Перетворюючи в старого». А тут вже недалека і така доля:

А тіло з'їдене черв'яками,

У чорному будиночку лежить.

«Люди, - плаче, - що ви люди!

Я така ж, як ви,

Тільки менше стали грудей,

Так зачіска з трави.

Мене, милу, беріть,

Нудно мені лежати одній.

Хоч зі мною поговоріть,

Поговоріть хоч зі мною! »

Залишається втіха, що, може, хоч душа зберігається після смерті, витає в світі і «пресвітлою ручкою Махає нам здалеку». Але його рішуче, як дурне марновірство, розвіює Солдат, один з учасників розмови, найбільш прямолінійно - грубуватий виразник ідеї «грандіозного перебудови природи». Розвіює, може, і наївно, але відповідно до переконаннями самого Заболоцького, який заперечував «будь-яке протиставлення духовного життя - матеріальної, всяке нерозуміння їх тотожності, повної неподільності».

Отже, смерть панує над людиною безроздільно. І не тільки над ним. У наступному розділі - «Страждання тварин» - поет з нової образотворчої силою розвиває свої улюблені ідеї. Знову картини загального пожирання, вбивства, вільного і мимовільного, як норми життя. Тут говорять тварини, в яких починає прокидатися розум. Точніше, говорить людина з висоти нової моральності, народженої свідомо - активним розумінням еволюції. Реальність світу постає очима замучених, натуральних жертв людської експлуатації. Каже бик, для кого смерть обертається фатальністю шкуродерні:

На мені печаль як би хомут.

На дно коров'ячого цвинтаря,

Як видно, скоро повезуть.

О, стогін гробової!

Крик сумовитий!

Продовжує кінь:

Мужик, мене ногами обхопивши,

Скаче, страшно б'ючись батогом,

І я скачу, хоч некрасивий,

Хапаючи повітря жадібним ротом.

Кругом природа гине,

Світ гойдається, убогий,

Квіти, плачучи, вмирають,


Одна з таких розділів «Торжества землеробства» - «Битва з предками» - це неминучий суперечка з покірним згодою на дані природою рамки, з філософією природного кругообігу, поганий нескінченності, яку представляють «предки». Сторону подолання природного закону, творчого дерзання тримає Солдат:

Предки, все це зрозуміло,

Але, проте, важливо знати,

Не підемо ми назад,

Якщо будемо лише народжувати?

І ось настає «Початок науки», подане як сон Солдата, як здійснена мрія. Людина, що перетворює власну природу, підтягує до себе і відсталих по сходах еволюції своїх менших братів, встановлює новий закон буття, закон істинного споріднення, сполучний всі істоти землі. Цей закон височіє на новій натуральній основі життя, з якої виходить інакше принцип взаємного пожирання і витіснення. І на цьому особливо наполягає поет у своїх радісних сценках нового харчування. Який контраст з колишнім гнітючим «кривавим мистецтвом жити»!

А під горою машинний храм

Виробляв кисневі коржі,

Там коні, хімії друзі,

Сьорбали щі зі ста молекул,

Інші, в повітрі висячи,

Дивились, хто з небес приїхав.

Корова в формулах і стрічках

Пекла пиріг з елементів,

І перед нею в банку ріс

Великий хімічний овес.

Поема «Торжество землеробства» - завзята, весела, торжествуюча поезія. Світ у ній ніби народжується заново. «Немовля - світ» - говорить одна із заключних розділів поеми. Світ починає науку нового життя з самого початку, з букви А.

Ми старий світ дотла знесемо

І букву А величезним хором

Вперше враз промовимо.

У більш пізніх віршах улюбленою формою вираження тієї ж думки стає у Заболоцького образ природи - учениці, яку мудрий і суворий учитель - людина засаджує за навчання.

Природа чорна, як кузня,

Відтепер людям будь союзниця,

Тебе ми вилікуємо в лікарні,

Посадимо в школі за буквар,

Щоб говорити вміли птиці

І знали вовки календар.

Щоб у лісі, садку і школі,

Вже за своєю, не нашої волі

На нас працювала сама.

Те ж через десять років:

Від моря до моря, від краю до краю

Ми вчимо і пестуем молодшого брата.

(«Читайте, дерева, вірші Гесіод ...», 1946)

А в «Торжество землеробства» у розділі «Початок науки» виникає образ «великої тварини інституту», де «розуму рослина розвивають. Тут вчать метеликів праці, вужеві дають урок науки. <...> Тут вовк із залізним мікроскопом Зірку вечірню співає, Тут кінь з редискою і кропом Бесіди довгі веде ». А в «Школі жуків» (1931) передбачається те прекрасне майбутнє, коли рослина зуміє перетворюватися на тварину («Ми не забудемо - Година, коли в ніжці листа Визначився мускул, У тілі картоплі Зачаток мізків з'явився І кукурудзи вічко Відкрився на кінчику стебла») , і засяє «тварин розумне царство». Втілюється поглиблена біблійна мрія, така близька серцю автора «Торжества землеробства» і «Божевільного вовка», про такий стан тварі, коли не просто засядуть поруч ягня з левом, а стануть брати участь разом з людиною в загальному творчості світу.

У «Торжество землеробства» світ не просто перебудовується, а радикально змінюється, починається справжня онтологічна революція, покликана встановити «нове небо» і «нову землю».

Ми ж новий світ влаштуємо

З новим сонцем і травою.

Зовсім недавно увійшовши в літературу, Заболоцький вже опинився з клеймом поборника формалізму і апологета чужої ідеології. Складена ним нова, готова до друку книга віршів (1933 р.) не змогла побачити світ. Ось тут і знадобився життєвий принцип поета: "Треба працювати і боротися за самих себе. Скільки невдач ще попереду, скільки розчарувань, сумнівів! Але якщо в такі хвилини людина захитається - його пісня скінчилася. Віра і завзятість. Праця і чесність ..." (1928 р., лист до Є. В. Кликова). І Микола Олексійович продовжував трудитися. Кошти для існування давала розпочата ще в 1927 році - робота в дитячій літературі - в 30-х роках він співпрацював у журналах "Їжак" і "Чиж", писав вірші і прозу для дітей. Найбільш відомі його переклад - обробка для юнацтва поеми Ш. Руставелі "Витязь у тигровій шкурі" (у 50-х роках був зроблений повний переклад поеми), а також перекладання книги Рабле "Гаргантюа і Пантагрюель" і роману де Костера "Тіль Уленшпігель".

У своїй творчості Заболоцький все більше зосереджувався на філософської лірики. Він захоплювався поезією Державіна, Пушкіна, Баратинського, Тютчева, Гете і, як і раніше, Хлєбнікова, активно цікавився філософськими проблемами природознавства - читав праці Енгельса, Вернадського, Григорія Сковороди ... На початку 1932 року познайомився з роботами Ціолковського, які справили на нього незабутнє враження. У листі до вченого і великому мрійнику писав: "... Ваші думки про майбутнє Землі, людства, тварин і рослин

глибоко хвилюють мене, і вони дуже близькі мені. У моїх ненадрукованих поемах і віршах я, як міг, дозволяв їх ".

«Туди, на зірки, вперед!» - Кликав Ціолковський. Заболоцького вразила співзвучність багатьох ідей Ціолковського з власними заповітними думками, поетично висловленими в «Торжество землеробства», «Божевільний вовка», «Школі жуків» ... Ближче за все йому було активно - еволюційний ядро ​​космічної філософії Ціолковського: переконаність у висхідному розвитку світу і самої природи людини, коли його розум, його сили стають свідомим знаряддям такого сходження. Як всі мислителі - космісти, Ціолковський не вважав людину остаточним вінцем творіння, гостро відчував його проміжну, кризову поки природу.

Заболоцький важко було прийняти атомний трансформізм, нечутливість до проблеми особистості в Ціолковського. Поет резонно відповідає космічному мислителю: «Мені незрозуміло, чому моє життя виникає після моєї смерті. Якщо атоми, складові моє тіло, розбредуться по всесвіту, вступлять в інші, більш досконалі організації, то ж ця - то асоціація їх вже більше не відновиться і, отже, я вже не возникно знову. <...> Нарешті, і самий атом не є неподільна частка. <... > Атом за певних умов руйнується точно так само, як руйнувати (вмираю) я. <... > Особисте безсмертя можливо тільки в одній організації. Не безсмертні ні людина, ні атом, ні електрон. <... > От мені і здається, що Ви говорите про блаженство не нас самих, а про блаженство нашого матеріалу в інших, більш досконалих організаціях майбутнього. Вся справа, очевидно, в тому, як розуміє і відчуває себе людина. Ви, очевидно, дуже ясно і твердо відчуваєте себе державою атомів. Ми ж, ваші кореспонденти, не можемо відмовитися від погляду на себе як на щось єдине і неподільне. Адже одна справа - знати, а інше - відчувати »28.

В основі натурфілософські концепції Заболоцького - уявлення про світобудову як єдиній системі, що об'єднує живі і неживі форми матерії, які перебувають у вічному взаємодії та взаємоперетворення. Розвиток цього складного організму природи походить від первісного хаосу до гармонійної впорядкованості всіх її елементів. І основну роль тут відіграє притаманне природі свідомість, яка, за висловом К. А. Тімірязєва, "глухо тліє в нижчих істот і тільки яскравою іскрою спалахує в розумі людини". Тому саме людина покликана взяти на себе турботу про перетворення природи, але у своїй діяльності, він повинен бачити в природі не тільки ученицю, але і вчительку, бо ця недосконала і страждає "віковічна давильня" містить в собі прекрасний світ майбутнього і ті мудрі закони, якими слід керуватися людині.

У поезії Заболоцького з рідкісною силою була виражена нестерпний біль вмирання. Цей біль настільки велика, що нею наділяється вся природа:

Річка тремтить і, відчуваючи смертний час,

Вже відкрити не може важких очей,

І всі її безпорадне тіло

Раптом страшно витягнулося і заціпеніло

І, ледве рухаючи свинцево хвилею,

Тепер лежить і б'ється головою.

(«Початок зими», 1935)

«Передсмертні риси», які поет вловив у «погляд» замерзаючої річки, прямо співвідносяться з тим, «як дивляться люди в день своєї смерті». «Природа в річці нам зобразила Ковзаючий світ сознанья свого» - свідомість страждання в лещатах природного смертного закону. Болісні сцени смерті в природі («Засуха», 1936: «У смертельному непритомності бідна річка Трохи ворушить засохлими устами»), де особливо повно розгортається властиве поетові уособлення природних явищ, звичайно, справжнє своє значення розкривають для людини, виявляють його почуття, інтенсивність його переживання.

У вірші 1946 р. «Сліпий» поета пронизує сумнів, чи не сам він такий же сліпець, як той, кого він спостерігає біля воріт, і чи не бачить він у природі лише відображення самого себе, свій біль і надії:

І боюся я подумати,

Що де - то у краю природи

Я такий же сліпець

З перекинутого в небо особою.

Лише в темряві душі

Спостерігаю я весняні води,

Собеседую з ними

Тільки в сумно своїм серці.

«Нестерпна туга роз'єднання», яку вносить смертю в життя, народжує в Заболоцький пориви гіркого душевного протесту:

Вчора, про смерть розмірковуючи,

Жорсткішою раптом душа моя.

Сумний день! Природа вікова

З темряви лісів дивилася на мене.

Моменти особливо оголеного контакту зі світом дають поетові відчуття, що переходить у внутрішнє переконання, що мертві, великі і малі, всі пішли покоління - тут, вони присутні в світі:

І думки мерців прозорими стовпами

Навколо мене вставали до небес.

І голос Пушкіна був над листвою чути,

І птахи Хлєбнікова співали біля води.

І зустрів камінь я. Був камінь нерухомий,

І проступав в ньому лик Сковороди.

І все існування, всі народи

Нетлінне зберігали буття,

І сам я був не дітище природи,

Але думка її! Але хиткий розум її!

(«Вчора, про смерть розмірковуючи ...», 1936)

Що життя твоє дорівнює чумі,

Що ти, ковтаючи свій обід,

Розбійник є і людожер?

Новий тип образу, введений в російську поезію природи Заболоцький - це глибокий за своїм міфологічним коріння образ, в основі якого лежить віра поета у безсмертя всього сущого, здатність істот перевтілюватися один в одного. "Думка колись була простим квіткою; / / Поема простували повільним биком" - створення природи перетворюються на створення духу, і навпаки, людина, помираючи, зберігає свій розум і душу в нових породженнях природи: "Я не помру, мій друг, / / ​​Подихом квітів / / Себе я в цьому світі виявлю ";" А те, що було мною, то, можливо, / / ​​Знову зростає і світ рослин множить "(" Заповіт "," Метаморфози ", порівн. також:" В оселях наших "," Вчора, про смерть розмірковуючи ..."; "Коли далеко згасне світло денний ..."," Коник ").

Серед окремих поетичних уподобань Заболоцького слід вказати на велику кількість комах, особливо жуків, коників, що втілюють сумне гідність малих тварюк; через багато віршів проходять коні, корови, що знаменують недавню поневолення людини і право на майбутню вільну і творче життя, птиці з їх досконалим літальним пристроєм ( поема "Птахи").

Заболоцький - класик філософської та пейзажної лірики ХХ століття. Наслідуючи традиції Ф. Тютчева, Заболоцький стверджує всім строєм своєї поетичної думки, що "природи віковічна давильня" насправді не віковічна, що в глибині природи живе туга за вищим станам духу, передчуття розумного союзу з людиною ("Я не шукаю гармонії в природі ", 1947;" Лодейніков ", 1932 - 1947).

Заболоцький активно брав участь у громадському житті ленінградських письменників. Такі вірші, як "Прощання", "Північ" і особливо "Горяйская симфонія" отримали схвальні відгуки у пресі. У 1937 році вийшла його книжка, що включає сімнадцять віршів ("Друга книга"). На робочому столі Заболоцького лежали розпочаті поетичне перекладення давньоруської поеми "Слово о полку Ігоревім" і своя поема "Облога Козельська", вірші, переклади з грузинської ... Але настало благополуччя було оманливим ...

19 березня 1938 Н. А. Заболоцький був арештований і надовго відірваний від

літератури, від сім'ї, від вільного людського існування. В якості

обвинувального матеріалу в його справі фігурували злостиві критичні статті та оглядова "рецензія", тенденційно искажающая істота і ідейну спрямованість його творчості. За 1944 рік він відбував незаслужене ув'язнення у виправно-трудових таборах на Далекому Сході і в Алтайському краї.

Вірш Заболоцького «Десь у полі біля Магадана» залишається загадкою.

Десь у полі біля Магадана,

Посеред небезпек і бід,

У випарах мерзлого туману

Йшли вони за гринджолах слідом.

Від солдатів, від їх луджених ковток,

Від бандитів зграї злодійський

Тут рятували тільки околодок

Так наряди в місто за борошном.

Ось вони і йшли у своїх бушлатах -

Два нещасних російських старого,

Згадуючи про рідних хатах

І нудячись про них здалеку.

У каторжній табірному Магадані посилають із зони двох в'язнів-людей похилого віку в місто за продуктами! Посилають одних, це і "рятує" їх, тобто дає можливість відпочити від охорони і "від бандитів зграї злодійський".

Заболоцький малює "життя над ними в образах природи", наповнену зірками смертельну полярну ніч:

Дивна містерія всесвіту

Йшла в театрі північних світил,

Але вогонь її проникливий

До людей вже не доходив.

Люди похилого віку замерзають.

Стали коні, скінчилася робота,

Смертні доробилися справи ...

Обняла їх солодка дрімота,

У далекий край, ридаючи, повела.

Не нажене більше їх охорона,

Не наздожене табірний конвой,

Лише одні созвездья Магадана

Блиснуть, ставши над головою.

Все-таки женеться хтось? Але хто ж? Смерть? Але вона вже наздогнала. Це все написано майже нереально, ніби наснилося, ніби автор там і не був зовсім. Але ми-то знаємо - був.

З весни і до кінця 1945 року вже разом з родиною жив у Караганді.

У 1946 році М. А. Заболоцький був відновлений у Спілці письменників і отримав дозвіл жити в столиці. Почався новий, московський період його творчості. Незважаючи на всі удари долі він зумів зберегти внутрішню цілісність і залишився вірним справі свого життя - як тільки з'явилася можливість, він повернувся до нездійсненим літературним задумам. Ще

1945 році в Караганді, працюючи креслярем у будівельному управлінні, у неробочий час Микола Олексійович в основному завершив перекладення "Слова о полку Ігоревім", а в Москві відновив роботу над перекладом грузинської поезії. Чудово звучать його вірші з Г. Орбеліані, В. Пшавела, Д. Гурамішвілі, С. Чіковані - багатьох класичних і сучасних поетів Грузії. Працював він і над поезією інших радянських і зарубіжних народів.

У віршах, написаних Заболоцький після тривалої перерви,

чітко простежується наступність з його творчістю 30-х років, особливо

в тому, що стосується натурфілософських уявлень. Такі вірші

"Читайте, дерева, вірші Гееіода", "Я не шукаю гармонії в природі", "Заповіт", "Крізь чарівний прилад Левенгука" ...

У 50-х роках натурфілософські тема стала йти в глиб вірша, стаючи як би його невидимим фундаментом і поступаючись місцем роздумів над психологічними і моральними зв'язками людини і природи, над внутрішнім світом людини, над почуттями і проблемами особистості. У "Творці доріг" та інших віршах про працю будівельників триває розмова про людські звершення, розпочатий ще до 1938 року ("Вінчання плодами", "Північ", "Сєдов"). Справи сучасників і свій досвід роботи на східних будівництвах поет порівнював з перспективою створення стрункої живої архітектури природи.

У віршах московського періоду з'явилися раніше невластиві Заболоцький душевна відкритість, іноді автобіографічність ("Сліпий", В

цьому гаю березового ", цикл" Остання любов "). Загострення уваги до живої людської душі привело його до психологічно насиченим

жанрово-сюжетним зарисовкам ("Дружина", "Невдаха", "У кіно", "Неприваблива дівчинка", "Стара актриса "...), до спостережень над тим, як душевний склад і доля відображаються в людській зовнішності (" Про красу людських осіб "," Портрет "). Для поета набагато більше значення почали мати краса природи, її вплив на внутрішній світ людини. Цілий ряд задумів та робіт Заболоцького був пов'язаний з незмінним інтересом до історії та епічної поезії ("Рубрук в Монголії" та ін.) Постійно удосконалювалася його поетика, формулою творчості стала проголошена ним тріада: думка - образ-музика.

Не все було просто в московській життя Миколи Олексійовича. Творчий підйом, виявлявся в перші роки після повернення, змінився спадом і майже повним перемиканням творчої активності на художні переклади в 1949-1952 роках. Час був тривожним. Побоюючись, що його ідеї знову будуть використані проти нього, Заболоцький часто стримував себе і не дозволяв собі перенести на папір все те, що дозрівало у свідомості і просилося в вірш. Положення змінилося лише після XX з'їзду партії, який засудив збочення, пов'язані з культом особи Сталіна. На нові віяння в житті країни Заболоцький відгукнувся віршами "Де-то в полі біля Магадана", "Протистояння Марса", "Казбек". Дихати стало легше. Досить сказати, що за останні три роки життя (1956-1958) Заболоцький створив близько половини всіх віршів московського періоду. Деякі з них з'явилися у пресі. У 1957 році вийшов четвертий, найбільш повний його прижиттєва збірка (64 вірші і вибрані переклади). Прочитавши цю книжку, авторитетний цінитель поезії Корній Іванович Чуковський написав Миколі Олексійовичу захоплені слова, такі важливі для нерозпещеного критикою поета: "Пишу Вам з тієї шанобливою боязкістю, з якою писав би Тютчеву або Державіну. Для мене немає ніякого сумніву, що автор" Журавлів " , "Лебедя", "Поступися мені, шпак, куточок", "Невдахи", "Акторки", "Людських осіб", "Ранку", "Лісового озера", "Сліпого", "У кіно", "ходоків", " Невродливої ​​дівчинки "," Я не шукаю гармонії в природі "- справді великий поет, творчістю якого рано чи пізно радянській культурі (може бути навіть проти волі) доведеться пишатися, як одним з найвищих своїх досягнень. Декому з нинішніх ці мої рядки здадуться необачною і грубою помилкою, але я відповідаю за них всім своїм сімдесятирічним читацьким досвідом "(5 червня 1957 р.).

Передбачення К. І. Чуковського збувається. У наш час поезія Н. А. Заболоцького широко видається, вона переведена на багато іноземних мов, всебічно і серйозно вивчається літературознавцями, про неї пишуться дисертації та монографії. Поет досяг тієї мети, до якої прагнув впродовж всього свого життя, - він створив книгу, гідно продовжила велику традицію російської філософської лірики, і ця книга прийшла до читача.


ЛІТЕРАТУРА

1. Михайло Епштейн. Поезія Заболоцького.

2. С. В. Григор 'єва. «Ми ж новий світ влаштуємо з новим сонцем і травою -« атоми нових смислів поезії Миколи Заболоцького »» http://lib.userline.ru/7996?page=9

3.Газета «Перше вересня». «Загадка: Із записів Костянтина Ваншенкіним»

4. Микита Заболоцький. «Поезія, заповідана нащадкам»

5. Всесвітня бібліотека поезії. Вид. «Художнє видання», 1999.

6. М. Машков. М. Заболоцький. Вид. «Поезія», 1962

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
59.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Заболотский н. а. - Поезія н. Заболоцького
Філософська лірика Н Заболоцького
Заболотский н. а. - Вірш н. а. Заболоцького
Філософська лірика Заболоцького
Вірш Н Заболоцького Гроза йде
Заболотский н. а. - Філософська лірика н. Заболоцького
Вірш НА Заболоцького Читаючи вірші
Заболотский н. а. - Людина і природа у творчості н. а. Заболоцького
Пародіческое цитування в шаленому вовка Н Заболоцького
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru