приховати рекламу

Повісті минулих літ

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

"Повість временних літ" - найбільш ранній з дійшли до нас літописних зведень. Відноситься до початку XII століття. Звід цей відомий у складі ряду літописних збірників, що збереглися в списках, з яких кращими і найбільш старими є Лаврентіївський 1377 і Іпатіївський 20-х років Х V.

Літопис увібрала в себе у великій кількості матеріали сказань, повістей, легенд, усні поетичні перекази про різних історичних осіб і події.

Публікується в перекладі Д. С. Лихачова.


BOT ПОВІСТІ МИНУЛИХ РОКІВ, звідки пішла Руська земля, KTO B КИЄВІ СТАВ ПЕРШИМ Княже та KAK ВИНИКЛА РОСІЙСЬКА ЗЕМЛЯ


Так почнемо повість оцю.

Після потопу троє синів Ноя розділили Землю - Сим, Хам і Яфет. І дістався схід Симові: Персія, Бактрія, і аж до Індії в довготу, а в ширину до Рінокорура, тобто від сходу і до півдня, і Сирія, і Мідія, і ріки Євфрат, Вавилон, Кордуна, Ассірія, Месопотамія, Аравія Найстарша, Елімаіс, Інді, Аравія Сильна, Колія, Коммагена, вся Фінікія.

Хамові ж дісталась південна частина: Єгипет, Ефіопія, соседящая з Індією, і друга Ефіопія, з якої витікає ріка ефіопська Червона, поточна на схід, Фіви, Лівія, соседящая з Кірін, Мармарія, Сірт, Лівія друга, Нумідія, Масурія, Мавританія, що знаходиться навпаки Гадіра. B його володіннях на сході знаходяться також: Кілікня, Памфілія, Пісідію, Місія, Лікаона, Фрігія, Камалія, Лікія, Карія, Лідія, інша Місія, Троаду, Еолідa, Bіфінія, Стара Фpігія і острови нeкіі: Сардинія, Крит, Кіпр і ріка Гіхону, інакше звана Ніл.

Яфетові ж дісталися північні країни і західні: Mідія, Албанія, Вірменія Мала і Велика, Kaппaдoкія, Пaфлaгoнія, Гaлaтія, Колхіда, Босфор, Meoти, Дepeвія, Capмaтія, жителі Тавриди, Cкіфія, Фракія, Македонія, Далматія, Малосія, Фессалія, Локрія, Пеленія, яка називається також Пелопоннес, Аркадія, Епір, Іллірія, слов'яни, Ліхнітія, Адріакія, Адріатичне море. Дісталися і острови: Британія, Сицилія, Евбея, Родос, Хіос, Лесбос, Кітіра, Закінф, Кефаллінія, Ітака, Керкіра, частину Азії, звана Іонія, і річка Тигр, поточна між Мідією і Вавилоном; до Понтійського моря на північ: Дунай, Дніпро, Кавкасійські гори, себто Угорські, а звідти до Дніпра, та інші ріки: Десна, Прип'ять, Двіна, Волхов, Волга, що йде на схід у частину Симову. У Яфетовій же частині сидить русь, чудь і всякі народи: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, перм, печера, ям, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ліб. Ляхи ж, і прусси, і чудь сидять поблизу моря Варязького. По сьому ж морю сидять варяги: сюди, на схід, - до наділу Симового, сидять по тому ж морю і на захід - до землі Англійської і до Волоської. Потомство Яфета також: варяги, шведи, нормани, готи, русь, англи, галичани, волохи, римляни, німці, корлязі, венеціанці, фрягами та інші, - вони примикають на заході до південних країн і сусідять з племенем Хамовим.

Сим же, Хам і Яфет розділили землю, кинувши жереб, і вирішили не вступати нікому в частку брата, і жили кожен у своїй частині. І був єдиний народ. А коли намножилося людей на Землі, то намислили вони башту на небо, - було у дні Іоктана і він Пеле. І зібралися на місці поля Сенаар будувати башту до неба і біля нього Вавілон, і будували стовп той 40 років, і не здійснили його. І зійшов Господь Бог бачити місто і стовп, і сказав Господь: "Се народ один і мова одна". І змішав Бог народи, і розділив на 70 і 2 мови, і розсіяв по всій землі. По змішанні ж народів Бог вітром великим розвалив стовп; і знаходяться залишки його між Ассирією і Вавилоном, і є він у висоту і в ширину 5433 лікті, і багато років зберігаються ці залишки.

За розвалено башту і розділено народи, взяли сини Симові східні країни, а Хамові сини - південні краї; Яфетові ж сини захід узяли і північні краї. Від цих же 70 і 2 мова походить і народ слов'янський, від племені Яфета - так звані норики, які є слов'янами.

Через багато часу сіли слов'яни по Дунаєві, де нині Угорська земля і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися по землі і прозвалися іменами своїми від місць, на котрому місці. Ті, що, прийшовши, сіли по ріці на ймення Морава, і прозвалися моравами, а інші назвалися. А ось ще ті самі слов'яни: білі хорвати, серби і хорутани. Коли ж волохи найшли на слов'ян на дунайських, і осіли між них, і чинили їм насильство, то слов'яни ті, прийшовши, сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки, інші ляхи - прозвалися лютичами, інші - мазовшанами, інші - поморянами.

Так само й ті ж слов'яни, прийшовши, сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші - древлянами, тому що сіли в лісах, а інші сіли між Прип'яттю і Двіною і назвалися дреговичами, інші сіли на Двіні і назвалися полочанами, по річці, що впадає в Двіну , іменованої Полота, від неї і назвалися полочанами. Ті ж слов'яни, які сіли біля озера Ільменя, прозвалися своїм ім'ям - слов'янами, і побудували місто, і назвали його Новгородом. А інші сіли по Десні, і по Сейму, і по Сулі і назвалися сіверянами. І так розійшовся слов'янський народ, а по його імені і назву слов'янські письмена.

Коли ж поляни жили окремо по горах цим, була тут путь із Варяг у Греки, а із Греків по Дніпру, а у верхів'ї Дніпра - волок до Ловоті, а по Ловоті можна увійти в Ільмень, озеро велике Із цього ж озера витікає Волхов і впадає в озеро велике Нево, а устя того озера входить у море Варязьке. І по тому морю можна дійти до самого Риму, а од Риму прийти по тому ж морю до Цесарограда, а від Цесарограда прийти в Понт море, у яке впадає Дніпро-ріка. Дніпро ж витікає з Оковского лісу і тече на південь, а Двіна із того самого лісу тече, і йде на північ, і входить у море Варязьке. З того ж лісу витікає Волга на схід і вливається сімдесятьма гирлами в море Хвалійське. Тому із Русі можна йти по Волзі в Болгари і в Хваліси, і на схід дійти в уділ Симів, а по Двіні - у землю варягів, від варягів до Риму, від Риму ж і до племені Хамова. А Дніпро впадає в Понтійське море гирлом; море це зовуть Руським, - по берегах його вчив, як кажуть, святий Андрій, брат Петра.

Коли Андрій навчав у Синопі і прибув у Корсунь, довідався він, що недалеко від Корсуня гирлі Дніпра, і захотів піти в Рим, і проплив у гирлі дніпровське, і звідти вирушив угору по Дніпру. І сталося так, що він прийшов і став під горами на березі. І вранці встав і сказав були з ним: "Бачите гори ці? На цих горах засяє благодать Божа, буде місто велике, і спорудить Бог багато церков". І зійшов він на гори ці, благословив їх, і поставив хрест, і помолився Богу, і зійшов з гори цієї, де згодом буде Київ, і рушив по Дніпру. І прийшов до слов'ян, де ото нині Новгород, і, побачивши людей там, - який їхній звичай і як вони миються і хльостають, і здивувався їм. І пішов він у варягів, і прийшов до Риму, і повідав про те, як вчив і що бачив, і розповів: "Диво бачив я в Слов'янській землі на шляху своєму сюди. Бачив лазні дерев'яні, і натопив їх сильно, і роздягнуться і будуть нагі, і обіллються квасом шкіряним, і піднімуть на себе прути молоді і б'ють себе самі, і до того себе доб'ють, що вилізуть ледве живі, і обіллються водою студеною, і тоді оживуть. І творять це постійно, Ніхто ж їх не мучить , але самі себе мучать, і то творять не миття собі, а мучення ". Ті ж, чуючи про це, дивувалися; Андрій же, побувши в Римі прийшов у Синоп.

Поляни жили в ті часи окремо і керувалися своїми родами, бо й до тієї братії (про яку мова в подальшому) були вже галявині, і жили вони все своїми родами на своїх місцях, і кожен управлявся самостійно. І були три брати: одному ім'я Кий, другому - Щек, а третьому - Хорив, і сестра їх - Либідь. Сидів Кий на горі, де нині узвіз Боричів, а Щек сидів на горі, яка нині зветься Щекавицею, а Хорив на третій горі, яка прозвалася Хоривицею. І побудували місто на честь старшого свого брата, і назвали його Київ. Був навколо міста ліс і бір великий, і ловили там звірів, а були ті мужі мудрими й тямущими, і називалися вони полянами, від них поляни й донині в Києві.

Інші ж, не знаючи, кажуть, що Кий був перевізником,-де тоді у Києва перевіз з того боку Дніпра, від чого й говорили: "На перевіз на Київ". Якби Кий був перевізником, то не ходив би він до Цесарограда, а цей Кий княжив у роді своєму і ходив він до царя, то, кажуть, що великих почестей удостоївся від царя, до якого він приходив. Коли ж повертався, прийшов до Дунаю і вподобав місце, і поставив городок невеликий, і хотів сісти з родом своїм, та не дали йому жили поблизу так і донині називають придунайські городище те - Києвець. Кий же, повернувшись у своє місто Київ, тут і помер, і брати його, Щек і Хорив та сестра їх Либідь тут померли.

І після цих братів став рід їх тримати князювання у полян, а у древлян було своє князювання, а в дреговичів своє, а у слов'ян в Новгороді своє, а інше на річці Полоте, де полочани. Від цих останніх кривичі, що сидять у верхів'ях Волги, і в верхів'ї Двіни, і в верхів'ях Дніпра, їх же місто - Смоленськ; саме там сидять кривичі. Від них же відбуваються і сіверяни. А на Белоозере сидить весь, а на Ростовському озері меря, а на Клещин озері також меря. А по річці Оці - там, де вона впадає в Волгу, - мурома, що розмовляє своєю мовою, і черемиси, що говорять на своїй мові, і мордва, що говорить на своїй мові. Ось тільки хто говорить по-слов'янськи на Русі: поляни, древляни, новгородці, полочани, дреговичі, сіверяни, бужани, прозвані так тому, що сиділи по Бугу, а потім стали називатися волинянами. А ось інші народи, які данину Русі: чудь, меря, весь, мурома, черемиси, мордва, перм, печера, ям, литва, зимигола, корсь, Нарова, ліб, - ці говорять на своїх мовах, вони - від коліна Яфета і живуть у північних країнах.

Коли ж слов'янський народ, як ми говорили, жив на Дунаї, прийшли від скіфів, тобто від хозар, так звані болгари, і сіли по Дунаю, і були поселенцями на землі слов'ян. Потім прийшли білі угри і заселили землю Слов'янську. Угри ці з'явилися за царя Іраклія, і вони воювали з Хосровом, перським царем. У ті часи існували й обри, воювали вони проти царя Іраклія і мало його не захопили. Ці обри воювали і проти слов'ян і гнобили дулібів - також слов'ян, і творили насильство дружинам Дулебського: бувало, коли поїде Обринье, то не дозволяв запрягти коня чи вола, але наказував впрягти у віз трьох, чотирьох або п'ять дружин і везти його - обрин, - і так мучили дулібів. Були ж ці обри великі тілом, і розумом горді, і Бог винищив їх, померли всі, і не залишилося жодного обрин. І є приказка на Русі й донині: "Загинули, як обри", - їх же немає ні племені, ні потомства. Після цих же прийшли печеніги, а потім пройшли чорні угри мимо Києва, але було це після - вже за часів Олега.

Поляни, що жили самі по собі, як ми вже говорили, були з слов'янського роду і тільки після назвалися полянами, і древляни пішли від тих же слов'ян і також не відразу назвалися древляни; радимичі ж і в'ятичі - від роду ляхів. Були ж два брати в ляхів - Радим, а інший - Вятка, і вони прийшли і сіли: Радим на Сожі, і від нього прозвалися радимичі, а Вятко сіл з родом своїм по Оці, від нього отримали свою назву в'ятичі. І жили між собою в мирі поляни, древляни, сіверяни, радимичі, вятичі та хорвати. Дуліби ж жили по Бугу, де нині волиняни, а уличі й тиверці сиділи по Дністру і біля Дунаю. Було їх безліч: сиділи вони по Дністру до самого моря, і збереглися їхні міста, і аж дотепер, і греки називали їх "Велика Скіфія".

Всі ці племена мали свої звичаї, і закони своїх батьків, і перекази, і кожне - свій норов. Поляні мають звичай своїх батьків лагідний і тихий, сором'язливі перед невістками своїми і сестрами, матерями та батьками; перед свекрухами і дівером велику сором'язливість мають; мають і шлюбний звичай: не йде зять за нареченою, але приводить її напередодні, а на наступний день приносять за неї - що дають. А древляни жили подібно до звірів, жили по-скотськи: вбивали один одного, їли все нечисте, і весіль у них не бували, але крали дівчат коло води. А радимичі, в'ятичі, і сіверяни мали загальний звичай: жили в лісі, як і всі звірі, їли все нечисте, срамослов'я при батьках і при невістка, і весіль у них не бувало, але ігрища між селами, і сходилися на ці ігрища, на танці і на всякі бісівські пісні, і тут умикали собі дружин за змовою з ними; мали ж по дві і по три дружини. І якщо хтось помирав, то влаштовували по ньому тризну, а потім робили велику колоду, і покладали на цю колоду мерця, і спалювали, а після, зібравши кістки, вкладали їх у невеликий посуд і ставили на стовпах по дорогах, як роблять і тепер ще в'ятичі. Цього ж звичаю трималися і кривичі, і інші язичники, які не знають закону Божого, але самі собі встановлюють закон.

Каже Георгій в своєму літописанні: "Кожен народ має або письмовий закон, або звичай, який люди, які не знають закону, дотримуються як переказ батьків. З них же перші - сирійці живуть на краю світу. Мають вони законом собі звичаї своїх батьків: не займатися розпусті і перелюбом, не красти, не обмовляти або вбивати і, особливо, не робити зло. Такий же закон і у бактріан, званих інакше Рахману чи остров'янами; ці за заповітами прадідів і з благочестя не їдять м'яса і не п'ють вина, не творять блуду і ніякого зла не роблять, маючи великий страх Божої віри. Інакше - у сусідніх з ними індійців. Ці - вбивці, сквернотворци і безглуздого понад усяку міру, а у внутрішніх областях їхньої країни - там їдять людей, і вбивають мандрівників, і навіть їдять, як пси. Свій закон і у халдеян і вавілонян: матерів брати на ложі, блуд творити з дітьми братів і вбивати. І кожне безсоромність творять, вважаючи його чеснотою, навіть якщо будуть далеко від своєї країни.

Інший закон у гілій: жінки в них орють, і будують будинки, і чоловічі справи роблять, але й любові віддаються, скільки хочуть, не стримувані своїми чоловіками і не соромлячись; є серед них і хоробрі жінки, вмілі в полюванні на тварин. Володіють дружини ці над чоловіками своїми і велять ними. У Британії ж кілька чоловіків з одною жінкою сплять, і багато дружини з одним чоловіком зв'язок мають і беззаконня як закон батьків роблять, ніким не осуджені і не стримувані. Амазонки ж не мають чоловіків, але, як безсловесний худобу, один раз на рік, близько до весняні дні, виходять зі своєї землі і поєднуються з навколишніми чоловіками, вважаючи той час як би якесь для торжеством і великим святом. Коли ж зачнуть від них в утробі, - знову розбіжаться з тих місць. Коли ж прийде час родити і якщо народиться хлопчик, то вбивають його, якщо ж дівчинка, то вигодувати її і старанно виховають ".

Так от і при нас тепер половці тримаються закону батьків своїх: кров проливають і навіть хваляться цим, їдять падло і всяку нечисть - хом'яків і ховрахів, і беруть своїх мачух і невісток, і йдуть іншим звичаям своїх батьків. Ми ж, християни всіх країн, де вірують у святую Трійцю, в єдине хрещення і сповідують єдину віру, маємо єдиний закон, оскільки ми хрестилися в Христа і в Христа зодягнулися.

З плином часу, після смерті братів цих (Кия, Щека і Хорива), стали утискати полян древляни і інші навколишні люди. І знайшли їх хозари сидячими на горах цих у лісах і сказали: "Платіть нам данину". Поляні, порадившись, дали від диму по мечу, і віднесли їх хозари до свого князя і до старших, і сказали їм: "Ось, знайшли ми данину нову". Ті ж запитали у них: "Звідки?". Вони ж відповіли: "У лісі на горах над рікою Дніпром". Знову запитали ті: "А що дали?". Вони ж показали меч. І сказали старці хозарські: "Не добра данина, княже: ми добули її зброєю, гострим тільки з одного боку, - шаблями, а в цих зброю двосічне - мечі. Їм судилося брати данину і з нас і з інших земель". І збулося все це, бо не по своїй волі говорили вони, а за божим повелінням. Так було і при фараоні, царя єгипетському, коли до нього привели Мойсея старші сказали фараона: "Цьому судилося принизити єгипетську землю". Так і сталося: загинули єгиптяни од Мойсея, а спершу працювали на них євреї. Так само і ці: спершу панували, а після над ними самими панують; так і є: володіють російські князі хазарами і по нинішній день.

У рік 6360 (852), індикта 15, коли почав царювати Михайло, стала називатися Руська земля. Дізналися ми про це тому, що при цьому царя приходила Русь на Царгород, як пишеться про це в літописанні грецькому. Ось чому з цієї пори почнемо і числа покладемо. "Від Адама і до потопу 2242, а від потопу до Авраама 1000 і 82 роки, а від Авраама до результату Мойсея 430 років, а від результату Мойсея до Давида 600 і 1 рік, а від Давида і від початку царювання Соломона до полону Єрусалиму 448 років "а від полону до Олександра 318 років, а від Олександра до різдва Христового 333 роки, а від Христового Різдва до Костянтина 318 років, від Костянтина ж до Михайла сього 542 року". А від першого року царювання Михайла до першого року княжіння Олега , руського князя, 29 років, а від першого року князювання Олега, з тих пір, як він сів у Києві, до першого року Ігоревого 31 рік, а від першого року Ігоря до першого року Святославова 33 роки, а від першого року Святославова до першого року Ярополкову 28 років; а княжив Ярополк 8 років, а Володимир княжив 37 років, а Ярослав княжив 40 років. Таким чином, від смерті Святослава до смерті Ярослава 85 років; від смерті ж Ярослава до смерті Святополка 60 років.

Але повернемося ми до колишнього і розповімо, що сталося в ці роки, як вже почали: з першого року царювання Михайла, і розташуємо за порядком року.

У рік 6361 (853).

У рік 6362 (854).

У рік 6363 (855).

У рік 6364 (856).

У рік 6365 (857).

У рік 6366 (858). Цар Михайло вирушив з воїнами на болгар по берегу і морем. Болгари ж, побачивши, що не змогли протистояти їм, попросили хрестити їх і обіцяли скоритися грекам. А цар хрестив князя їх і всіх бояр і уклав мир з болгарами.

У рік 6367 (859). Варяги з заморья стягували данину з чуді, і з словен, і з мері, і з кривичів. А хозари брали з поля, і з сіверян, і з в'ятичів по срібній монеті і по білці від диму.

У рік 6368 (860).

У рік 6369 (861).

У рік 6370 (862). Вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: "Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву". І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші нормани і англи, а ще інші готами, - отак і ці. Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: "Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає. Приходьте княжити і володіти нами". І вибралося троє братів із своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрик, в Новгороді, а інший, Синеус, - на Белоозере, а третій, Трувор, - в Ізборськ. І од тих варягів назву Руська земля. Новгородці ж - ті люди від варязького роду, а спершу були словени. Через два ж року померли Синеус і брат його Трувор. І взяв всю владу один Рюрик, і став роздавати мужам своїм міста - тому Полоцьк, цьому Ростов, іншому Білоозеро. Варяги в цих містах - находніков, а корінне населення в Новгороді - словени, в Полоцьку - кривичі, в Ростові - меря, у Білоозері - весь, в Муромі - мурома, і над тими всіма панував Рюрик. І було в нього два мужі, не родичі його, але бояри, і відпросилися вони до Царгорода із своїм родом. І рушили по Дніпру, і коли пливли повз, то побачили на горі невелике місто. І запитали: "Чий це містечко?". Ті ж відповіли: "Були три брати" Кий "Щек і Хорив, які побудували містечко цей і згинули, а ми тут сидимо, їхні нащадки, і платимо данину хозарам". Аскольд же й Дір залишилися в цьому місті, зібрали у себе багато варягів і почали володіти землею полян. Рюрик же княжив у Новгороді.

У рік 6371 (863).

У рік 6372 (864).

У рік 6373 (865).

У рік 6374 (866). Пішли Аскольд і Дір війною на греків і прийшли до них в 14-й рік царювання Михаїла. Цар же був у цей час у поході на агарян, дійшов уже до Чорної річки, коли єпарх надіслав йому звістку, що Русь іде походом на Царгород, і вернувся цар. Ці ж увійшли всередину Суда, безліч християн убили і осадили Царгород двомастами кораблів. Цар ж ледь увійшов в місто і всю ніч молився з патріархом Фотієм у церкві святої Богородиці у Влахерні, і вони повиносили з піснями божественну ризу святої Богородиці, і змочили в море її полу. Була в цей час тиша і море було спокійно, але тут раптом здійнялася буря з вітром, і знову встали величезні хвилі, розкидало кораблі безбожних росіян, і прибило їх до берега, і переламали, так що мало кому з них вдалося уникнути цієї біди й повернутись додому .

У рік 6375 (867).

У рік 6376 (868). Почав царювати Василь.

У рік 6377 (869). Хрещена була вся земля Болгарська.

У рік 6378 (870).

У рік 6379 (871).

У рік 6380 (872).

У рік 6381 (873).

У рік 6382 (874).

У рік 6383 (875).

У рік 6384 (876).

У рік 6385 (877).

У рік 6386 (878).

У рік 6387 (879). Помер Рюрик і передав князювання своє Олегові - родичу своєму, віддавши йому на руки сина Ігоря, бо був той ще дуже малий.

У рік 6388 (880).

У рік 6389 (881).

У рік 6390 (882). Виступив у похід Олег, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, словен, мерю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті, і посадив у ньому свого чоловіка. Звідти вирушив вниз, і взяв Любеч, і також посадив чоловіка свого. І прийшли до гір київських, і довідався Олег, що княжат тут Аскольд і Дір. Заховав він одних воїнів у човнах, а інших залишив позаду, і сам приступив, несучи немовля Ігоря. І підплив до Угорської горі, сховавши своїх воїнів, і послав до Аскольда й Діра сказати, кажучи їм, що, мовляв, "ми купці, йдемо в Греки від Олега і княжича Ігоря. Прийдіть до нас, до родичів своїх". Коли ж Аскольд і Дір прийшли, вискочили всі інші з тур, і мовив Олег Аскольдові й Діра сказати: "Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду", і показав Ігоря: "А це син Рюриків". І вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору, і погребли Аскольда на горі, яка називається нині Угорської, де тепер Ольмин двір; на тій могилі Ольма поставив церкву святого Миколи, а Дірова могила - за святою Ірини. І сів Олег, князюючи, в Києві, і мовив Олег: "Хай буде це мати городам руським". І були у нього варяги, і слов'яни, і інші, прозвалися руссю. Той Олег почав ставити міста і встановив данину словенам, і кривичам, і мери, і встановив варягам давати данину від Новгорода по 300 гривень щорічно заради збереження миру, що і давалося варягам до самої смерті Ярослава.

У рік 6391 (883). Почав Олег воювати проти древлян і, підкоривши їх, брав данину з них по чорній куниці.

У рік 6392 (884). Пішов Олег на сіверян, і переміг сіверян, і наклав на них легку данину, і не велів їм платити данину хозарам, сказавши: "Я ворог їх" і вам (їм платити) нема чого ".

У рік 6393 (885). Послав (Олег) до радимичів, питаючи: "Кому даєте данину?". Вони ж відповіли: "Хозарам". І сказав їм Олег: "Не давайте хозарам, але платіть мені". І дали Олегу по щелягу, як і хозарам давали. І володів Олег над полянами, і древлянами, і мешканцями півночі, і радимичами, а з уличами і тиверцями воював.

У рік 6394 (886).

У рік 6395 (887). Царював Леон, син Василя, який називався Левом, і брат його Олександр, і царювали 26 років.

У рік 6396 (888).

У рік 6397 (889).

У рік 6398 (890).

У рік 6399 (891).

У рік 6400 (892).

У рік 6401 (893).

У рік 6402 (894).

У рік 6403 (895).

У рік 6404 (896).

У рік 6405 (897).

У рік 6406 (898). Йшли угри мимо Києва горою, яка зветься тепер Угорської, прийшли до Дніпра і стали вежами: ходили вони так само, як тепер половці. І, прийшовши зі сходу, кинулися через великі гори, які прозвалися угорськими горами, і стали воювати з жили там волохами і слов'янами. Сиділи адже тут колись слов'яни, а потім Слов'янську землю захопили волохи. А після угри прогнали волохів, успадкували ту землю і оселилися зі слов'янами, підкоривши їх собі, і з тих пір прозвалася земля Угорської. І стали угри воювати з греками і захопили вони землю фракійських і Македонську до самої Селуні. І воювали з моравами і чехами. Був єдиний народ слов'янський: слов'яни, що сиділи по Дунаю, підкорені уграми, і морави, і чехи, і поляки, і поляни, які тепер звуться русь. Для них же, моравів, перших створені літери, названі слов'янської грамотою; ця ж грамота і в росіян, і у болгар дунайських.

Коли слов'яни жили охрещеними, князі їх Ростислав, і Святополк, і Коцел послали до царя Михайла, кажучи: "Земля наша хрещена, але немає у нас вчителі, який би нас учив, і повчав нас і пояснив святі книги. Адже не знаємо ми ні грецької мови , ні латинської Ті ж нас учать так, а інші інакше, від цього не знаємо ми ні накреслення букв, ані значення. Пришліть нам учителів, які б могли нам книжні слова і зміст їх ". Почувши це, цар Михайло скликав філософів усіх і переказав їм усі речі слов'янських князів. І мовили філософи: "У Селуні є чоловік, на ім'я Лев. Має він синів, які знають слов'янську мову два сини в нього, і філософи". Почувши про це, цар послав за ними у Солунь до Льва, зі словами: "Пошли до нас негайно обох синів своїх, Мефодія і Костянтина". Почувши про це, Лев негайно послав їх, і прийшли вони до царя, і сказав їм: "Осе прислала до мене Слов'янська земля, просячи учителя собі, який міг би їм витлумачити священні книги, бо цього вони хочуть". І умовив їх цар, і послав їх у Слов'янську землю до Ростислава, і Святополка, і Коцела. Коли ж (брати ці) прийшли, - почали вони створювати слов'янську азбуку і переклали Апостол і Євангеліє. І раді були слов'яни, що почули вони про велич Божому на своїй мові. Потім перевели Псалтир і Октоїх, і інші книги. Деякі тоді почали хулити слов'янські книги, кажучи, що "жодному народові мати свою азбуку, окрім євреїв, греків та латинян, згідно напису Пілата, який на хресті Господньому написав (тільки на цих мовах)". Почувши про це, папа римський засудив тих, хто ображає свого слов'янські книги, сказавши так: "Так сповниться слово Писання:" Нехай славлять Бога всі народи ", й інше:" Нехай всі народи славлять велич Божу, оскільки дав їм святий дух говорити ". Якщо ж хто хулить слов'янську грамоту, да буде відлучений від церкви, поки не виправиться; це вовки, а не вівці, треба за ділами впізнати їх і берегтися їх. Ви ж, чада, послухайте божественного вчення і не відкиньте повчання церковного, яке дав вам наставник ваш Мефодій ". Костянтин ж повернувся назад і пішов навчати болгарський народ, а Мефодій зостався в Моравії. Потім князь Коцел поставив Мефодія за єпископа в Паннонії, на святого апостола Андроника, одного з сімдесяти, учня святого апостола Павла. Мефодій посадив двох попів, гарних скорописців, і повністю переклав усі книги з грецької мови слов'янською за шість місяців, почавши з березня, а закінчивши в 26 дня жовтня місяця. Закінчивши ж, воздав достойну хвалу і славу Богу, який дав таку благодать єпископові Мефодію, наступнику Андроніка, бо вчитель слов'янському народу - апостол Андронік. До Моравії ж доходив і апостол Павло й учив тут там же є Іллірія, до якої доходив апостол Павло, і тут спершу були слов'яни. Тому вчитель слов'ян - апостол Павло, з тих же слов'ян - і ми, русь; тому й нам, русі, учителем є Павло, так як вчив народ слов'янський і поставив по собі слов'янському єпископом і намісником Андроніка. А слов'янський народ і російська єдиний, від варягів бо прозвалися руссю, а спершу були слов'янами; хоча вони й полянами називалися, але мова була слов'янською. Полянами прозвалися тому, що в полі сиділи, а мова була одна - слов'янська.

У рік 6407 (899).

У рік 6408 (900).

У рік 6409 (901).

У рік 6410 (902). Леон-цар найняв угрів проти болгар. Угри ж, напавши, захопили вони всю землю Болгарську. Симеон же, дізнавшись про це, пішов на угрів, а угри рушили проти нього і перемогли болгар, так що Симеон ледве втік в Доростол.

У рік 6411 (903). Коли Ігор виріс, то супроводжував Олега і слухав його, і привели йому жону із Пскова, на ім'я Ольгу.

У рік 6412 (904).

У рік 6413 (905).

У рік 6414 (906).

У рік 6415 (907). Пішов Олег на греків, залишивши Ігоря в Києві; узяв же з собою безліч варягів, і слов'ян, і чуді, і кривичів, і мерю, і древлян, і радимичів, і полян, і сіверян, і в'ятичів, і хорватів, і дулібів, і тиверців, відомих як товмачі: цих всіх називали греки "Велика Скіфія". І з цими усіма пішов Олег на конях і в кораблях, і було кораблів числом 2000. І прийшов до Цесарограда: греки ж замкнули Суд, а місто зачинили. І вийшов Олег на берег, і почав воювати, і багато вбивств створив в околицях міста грекам, і розбили безліч палат, і церкви попалили. А тих, кого захопили в полон, одних посікли, інших замучили, інших же застрелили, а деяких покидали в море, і багато іншого зла зробили російські грекам, як зазвичай роблять вороги.

І повелів Олег воям своїм зробити колеса і поставити на колеса кораблі. І коли подув попутний вітер, підняли вони в полі вітрила і пішли до міста. Греки ж, побачивши це, злякались і сказали, пославши до Олега: "Не губи міста, дамо тобі данину, яку захочеш". І зупинив Олег воїв, і винесли йому їжу і вино, але не прийняв його, так як було воно отруєне. І злякалися греки, і сказали: "Це не Олег, але святий Дмитро, посланий на нас Богом". І зажадав Олег дати данини на 2000 кораблів: по 12 гривень на людину, а було в кожному кораблі по 40 чоловіків.

І погодилися на це греки, і стали греки миру просити, щоб не воював Грецької землі. Олег же, трохи відійшовши від столиці, розпочав переговори про мир з грецькими царями Леоном і Олександром і послав до них у столицю Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава і Стеміда зі словами: "Платіть мені данину". І сказали греки: "Що хочеш, дамо тобі". І зажадав Олег дати воям своїм на 2000 кораблів по 12 гривень на кочет, а потім дати данину для російських міст: перш за все для Києва, потім для Чернігова, для Переяславля, для Полоцька, для Ростова, для Любеча і для інших міст, бо на цим містам сидять великі князі, підвладні Олегу. "Коли приходять росіяни, хай беруть зміст для послів, скільки хочуть, а якщо прийдуть купці, хай беруть місячне на 6 місяців: хліб, вино, м'ясо, рибу і плоди. І нехай влаштовують їм лазню - скільки захочуть. Коли ж росіяни відправляться додому , нехай беруть у царя на дорогу їжу, якоря, канати, вітрила і що їм потрібно ". І зобов'язалися греки, і сказали царі і всі бояри: "Якщо росіяни з'являться не для торгівлі, то нехай не беруть місячне; нехай заборонить російський князь указом своїм приходять сюди творити безчинства в селах і в країні нашій. Надходять сюди російські нехай живуть у церкви святого Мамонта, і надішлють до них від нашого царства, і перепишуть імена їх, тоді візьмуть належне їм місячне, - спершу ті, хто прийшли з Києва, потім з Чернігова, і з Переяславля, і з інших міст. І нехай входять у місто тільки через одні ворота у супроводі царського чоловіка, без зброї, по 50 чоловік, і торгують, скільки їм потрібно, не сплачуючи жодних зборів ".

Царі ж Леон і Олександр уклали мир з Олегом, зобов'язалися сплачувати данину і присягали одне одному: самі цілували хрест, а Олега з мужами його водили присягати по закону руському, і клялися ті своєю зброєю і Перуном, богом своїм, і Волосом, богом худоби, і затвердили світ. І сказав Олег: "Зшийте для руси вітрила паволочані, а слов'янам копрінние", - і було так. І повісив щит свій на брамі на знак перемоги, і пішов від Царгорода. І підняла русь вітрила паволочані, а слов'яни копрінние, і роздер їх вітер, і сказали слов'яни: "Візьмемо свої толстіни, не дано слов'янам вітрила паволочані". І повернувся Олег до Києва, несучи золото, і паволоки, і плоди, і вино, і всяке узороччя. І прозвали Олега Віщим, так як були люди язичниками і неосвіченими.

У рік 6417 (909).

У рік 6418 (910).

У рік 6419 (911). З'явилася на заході велика зірка у вигляді списа.

У рік 6420 (912). Послав Олег мужів своїх укласти мир і встановити договір між греками і росіянами, кажучи так: "Список з договору, укладеного за тих же царів Львові та Олександрі. Ми від роду руського - Карли, Інегелд, Фарлаф, Веремуд, Рула, Гуди, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лідул, Фост, Стемід - послані від Олега, великого князя руського, і від усіх, хто під рукою його, - світлих і великих князів, і його великих бояр, до вас, Льву, Олександру і Костянтину, великим у Бога самодержцям, царям грецьким, для зміцнення і для посвідчення багаторічної дружби, колишньої між християнами і росіянами, за бажанням наших великих князів та за наказом, від всіх, хто знаходиться під рукою його росіян. Наша світлість, понад усе бажаючи в Бога зміцнити і засвідчити дружбу, існувала постійно між християнами і росіянами, розсудили по справедливості, не тільки на словах, а й на письмі, і клятвою твердою, клянучись своєю зброєю, затвердити таку дружбу і засвідчити її по вірі і по закону нашому.

Такі суть глави договору, щодо яких ми себе зобов'язали з Божої вірі і дружбі. Першими словами нашого договору помиримось з вами, греки, і станемо любити один одного від усієї душі і по всій доброї волі, і не дамо відбутися, оскільки це в нашій владі, ніякому обману або злочину від сущих під рукою наших світлих князів, але постараємося, наскільки в силах наших, зберегти з вами, греки, в майбутні роки і назавжди непревратную і незмінну дружбу, висловленням і переказом листа з закріпленням, клятвою засвідчує. Так само і ви, греки, дотримуйтесь таку ж непохитну і незмінну дружбу до князів нашим світлим російським і до всіх, хто знаходиться під рукою нашого світлого князя завжди і в усі роки.

А про голів, що стосуються можливих злодіянь, домовимося так: ті злочини, які будуть явно засвідчені, нехай вважаються безперечно вчинили; а яким не стануть вірити, нехай клянеться та сторона, яка домагається, щоб злодіянню цьому не вірили, і коли присягне сторона та, нехай буде таке покарання, яким виявиться злочин.

Про це: якщо хто уб'є, - російська християнина або християнин російського, - так помре на місці вбивства. Якщо ж вбивця втече, а виявиться імущим, то ту частину його майна, яку належить за законом, нехай візьме родич убитого, але і дружина вбивці нехай збереже те, що належить їй за законом. Якщо ж виявиться незаможним втік вбивця, то нехай залишиться під судом, поки не розшукає, а тоді помре.

Якщо вдарить хто мечем або буде бити будь-яким іншим знаряддям, то за той удар або биття нехай дасть 5 літр срібла по закону руському; якщо ж зробив цю провину незаможний, то нехай дасть скільки може, так, що хай зніме з себе і ті самі одягу, в яких ходить, а про що залишилася несплаченою сумі нехай клянеться по своїй вірі, що ніхто не може допомогти йому, і нехай не стягується з нього цей залишок.

Про це: якщо украде що російська у християнина чи, навпаки, християнин у російського, і буде він схоплений злодій постраждалим в той самий час, коли робить крадіжку, або якщо приготується злодій красти і буде убитий, то не стягнеться смерть його ні від християн, ні від росіян, але нехай потерпілий візьме щось своє, що втратив. Якщо ж добровільно віддасться злодій, то нехай буде взято тим, у кого він вкрав, і нехай буде пов'язаний, і віддасть те, що вкрав, у потрійному розмірі.

Про це: якщо хто з християн або з російських допомогою побоїв зазіхне (на грабіж) і явно силою візьме що-небудь, що належить іншому, то нехай поверне в потрійному розмірі.

Якщо викинута буде тура сильним вітром на чужу землю і буде там хто-небудь з нас, росіян, і допоможе зберегти човен з вантажем її і відправити знову в Греки, то проводимо її через усяке небезпечне місце, поки не прийде в місце безпечне, якщо ж тура ця бурею або на мілину сів затримана і не може повернутися у свої місця, то допоможемо веслярам тієї тури ми, росіяни, і проводимо їх з товарами їх здорову. Якщо ж трапиться близько Грецької землі така ж біда з російської турою, то проводимо її в Руську землю і хай продають товари тієї тури, так що якщо можна що продати з тієї тури, то нехай винесемо (на грецький берег) ми, росіяни. І коли приходимо (ми, росіяни) в Греки для торгівлі або посольством до вашого царя, то (ми, греки) пропустимо з честю продані товари їх тури. Якщо ж трапиться кому-небудь з нас, росіян, які прибули з ладьею, буде вбитий або що-небудь буде взято з човна, то хай будуть винуватці присуджені до вищесказаного покаранню.

Про цих: якщо бранець тієї чи іншої сторони насильно утримується росіянами чи греками, будучи проданий в їхню країну, і якщо, дійсно, виявиться російська або грек, то нехай викуплять і повернуть викуплене особа в його країну і візьмуть ціну його купили, або нехай буде запропонована за нього ціна, що належить до за челядина. Також, якщо і на війні здобуте це він тими греками, - все одно нехай вернеться він у свою країну і віддана буде за нього звичайна ціна його, як вже сказано вище.

Якщо ж буде набір до війська і ці (росіяни) захочуть вшанувати вашого царя, і скільки б не прийшов їхній в який час, і захочуть залишитися у вашого царя по своїй волі, то нехай так буде.

Ще про росіян, про полонених. З'явилися з якої-небудь країни (полонені християни) на Русь і продавані (росіянами) назад до Греції або полонені християни, наведені на Русь з якої-небудь країни, - всі ці повинні продаватися по 20 златників і повертатися в Греки.

Про це: якщо украдений буде челядин російська, або втече, або насильно проданий і скаржитися стануть росіяни, хай доведуть це про свій челядин і візьмуть його на Русь, а й купці, якщо втратять челядина і оскаржують, нехай вимагають судом і, коли знайдуть , - візьмуть його. Якщо ж хто-небудь не дозволить зробити дізнання, - тим самим не буде визнаний правим.

І про росіян, службовців в Грецькій землі у грецького царя. Якщо хто помре, не розпорядившись своїм майном, а своїх (у Греції) у нього не буде, то нехай вернеться майно його на Русь найближчим молодшим родичам. Якщо ж зробить заповіт, то візьме заповідане йому той, кому написав успадковувати його майно, і нехай успадковує його.

Про росіян торгуючих.

Про різних людях, що ходять в Греки і залишаються в боргу. Якщо лиходій не повернеться на Русь, то нехай скаржаться російські грецькому царству, і буде він схоплений і повернений насильно на Русь. Те ж саме нехай зроблять і руси грекам, якщо трапиться таке саме.

На знак фортеці і незмінності, яка повинна бути між вами, християнами, і росіянами, мирний договір цей створили ми Івановим написанням на двох хартіях - Царя вашого і своєю рукою, - скріпили його в присягу предлежащий чесним хрестом і святою єдиносущній Трійцею єдиного правдивого Бога вашого і дали нашим послам. Ми ж клялися цареві вашому, поставленому від Бога, як божественне створення, по вірі і за звичаєм нашим, не порушувати нам і нікому з країни нашої жодної з встановлених глав мирного договору і дружби. І це написання дали царям вашим на затвердження, щоб договір цей став основою утвердження та посвідчення існуючого між нами миру. Місяця вересня 2, індикта 15, в рік від створення світу 6420 ".

А цар Леон вшанував російських послів дарами - золотом, і шовками, і дорогоцінними тканинами - і приставив до них своїх чоловіків показати їм церковну красу, золоті палати і зберігаються в них багатства: безліч золота, паволоки, дорогоцінні камені і страсті Господні - вінець, цвяхи , багряницю й мощі святих, навчаючи їх вірі своїй і показуючи їм істинну віру. І так відпустив їх у свою землю з великою честю. Посли ж, послані Олегом, повернулися до нього і повідали всі речі обох царів, як уклали мир і договір поклали між Греки і Руською і встановили не переступати клятви - ні грекам, ні руси.

І жив Олег, князюючи в Києві, мир маючи з усіма країнами. І прийшла осінь, і згадав Олег коня свого, якого раніше поставив годувати, вирішивши ніколи не сідати на нього, Бо питав він волхвів і віщунів: "Від чого я помру?". І сказав йому один віщун: "Княже! Від коня твого улюбленого, на якому ти їздиш, - від нього тобі й померти?". Запали слова ці в душу Олегові, і він сказав: "Ніколи не сяду на нього і не побачу його більше". І звелів годувати його і не приводити його до себе, і прожив кілька років, не бачачи його, поки не пішов на греків. А коли повернувся до Києва і минуло чотири роки, - на п'ятий рік згадав він свого коня, від якого волхви пророчили йому смерть. І покликавши старшого над конюхами, запитав: "Де кінь мій, якого я поставив був годувати і берегти його?". Той же відповів: "Помер". Олег же посміявся і докорив віщунові, сказавши: "Не вірно говорять волхви, і все те неправда є: кінь помер, а я живий". І наказав осідлати собі коня: "Так погляну на кості його". І приїхав на те місце, де лежали його голі кістки і череп голий, зліз з коня, посміявся і сказав: "Від цього черепа смерть мені прийняти?". І ступив він ногою на череп, і виповзла з черепа змія, і вжалила його в ногу. І від того розхворівся і помер. І плакали по ньому всі люди плачем великим, і понесли його, і поховали на горі, зветься Щекавицею; є ж могила його й донині, славиться могилою Олеговою. І було всіх років його княжіння тридцять і три.

Не дивно, що від волхвування збувається чародійство. Так було і в царювання Доміціана тоді був відомий якийсь волхв ім'ям Аполлоній Тіанський, який ходив і творив усюди бісівські чуда - в містах і селах. Одного разу, коли з Риму прийшов він до Візантії, прохали його живуть там зробити наступне: він вигнав з міста безліч змій і скорпіонів, щоб не було від них шкоди людям і лють кінську приборкав на очах у бояр. Так і в Антіохію прийшов, і, упрошенной людьми тими - антіохіянінамі, що страждали на від скорпіонів і комарів, зробив мідного скорпіона, і закопав його в землю, і поставив над ним невеликий мармуровий стовп, і звелів взяти людям палиці і ходити по місту і викліківать, потрясаючи тими палицями: "Бути місту без комара!". І так зникли з міста скорпіони й комарі. І запитали його ще про що загрожував місту землетрусі, і, зітхнувши, написав він на дощечці наступне "На жаль тобі, нещасний місто, багато ти потрясешься і вогнем будеш пожер, оплаче тебе (той, хто буде) на березі Оронта". Про (Аполлонії) це і великий Анастасій Божого граду сказав: "Дива, створені Аполлонія, навіть і до цих пір на деяких місцях виконуються: одні - щоб відігнати чотириногих тварин і птахів, які могли б шкодити людям інші ж - для утримання річкових струменів, вирвалися з берегів, але інші і на погибель і на шкоду людям, хоча і на приборкання їх. Адже не тільки за життя його так робили біси такі дива, але і по смерті, біля труни його, творили чудеса його ім'ям, щоб зваблювати жалюгідних людей , часто ловить на них дияволом ". Отже, хто що скаже про творять чарівним спокусою справах? Адже ось, вправний був на чарівне омана і ніколи не вважався Аполлоній з тим що в божевіллі віддався мудрому хитрощі, а варто було б йому сказати: "Словом тільки творю я те, що хотів", і не вчиняти дій, очікуваних від нього. То все попущенням Божим і творінням бісівським трапляється - всіма подібними справами випробовується наша православна віра, що тверда вона і міцна перебуваючи біля Господа, і не увлекаемость дияволом, його примарними чудесами та сатанинськими справами, що творяться ворогами роду людського і слугами зла. Буває ж, що деякі і ім'ям Господа пророкують, як Валаам, і Саул, і Кайяфа, і бісів навіть виганяють, як Іуда і сини Скевавелі. Тому що і на негідних багаторазово діє благодать, як багато свідчать: бо Валаам все був чужий - і праведного життя і віри, але тим не менш з'явилася в ньому благодать для переконання інших. І Фараон такий самий був, але і йому було розкрито майбутнє. І Навуходоносор був законопреступен, але і йому також було відкрито майбутнє багатьох поколінь, тим засвідчуючи, що багато, що мають хибне поняття, ще до пришестя Христа творять знамення не з власної волі на приваблення людей, які не знають доброго. Таким був і Симон Волхв, і Менандр, і інші такі самі, через які і було по істині сказано: "Не чудесами спокушати ...".

У рік 6421 (913). Після Олега став княжити Ігор. У цей же час став царювати Костянтин, син Леона. І зачинилися від Ігоря древляни по смерті Олега.

У рік 6422 (914). Пішов Ігор на древлян і, перемігши їх, наклав на них данину більше Олеговою. У той же рік прийшов Симеон Болгарський на Царгород і, уклавши мир, повернувся додому.

У рік 6423 (915). Прийшли печеніги вперше на Руську землю і, вчинивши мир з Ігорем, пішли до Дунаю. У ті ж часи прийшов Симеон, захопили вони Фракію; греки ж послали за печенігами. Коли ж печеніги прийшли і зібралися вже виступити на Симеона, грецькі воєводи розсварилися. Печеніги, побачивши, що вони самі між собою сваряться, пішли геть, а болгари воювали з греками, і перебиті були греки. Симеон ж захопив місто Адріанов, який спочатку називався містом Ореста - сина Агамемнона, бо Орест колись купався в трьох річках і позбувся тут від своєї хвороби - тому й назвав місто своїм іменем. Згодом же його поновив цезар Адріан і назвав на своє ім'я Адріаном, ми ж звемо його Адріаном-градом.

У рік 6424 (916).

У рік 6425 (917).

У рік 6426 (918).

У рік 6427 (919).

У рік 6428 (920). У греків поставлений цар Роман. Ігор же воював проти печенігів.

У рік 6429 (921).

У рік 6430 (922).

У рік 6431 (923).

У рік 6432 (924).

У рік 6433 (925).

У рік 6434 (926).

У рік 6435 (927).

У рік 6436 (928).

У рік 6437 (929). Прийшов Симеон на Царгород, і захопили вони Фракію і Македонію, і підійшов до Цесарограда у великій силі і гордості, і створив світ з Романом-царем, і повернувся додому.

У рік 6438 (930).

У рік 6439 (931).

У рік 6440 (932).

У рік 6441 (933).

У рік 6442 (934). Вперше прийшли на Царгород угри й захопили вони всю Фракію, Роман уклав мир з уграми.

У рік 6444 (936).

У рік 6445 (937).

У рік 6446 (938).

У рік 6447 (939).

У рік 6448 (940).

У рік 6449 (941). Пішов Ігор на греків. І послали болгари звістку цареві, що йдуть росіяни на Царгород: 10 тисяч кораблів. І прийшли, і підпливли, і стали воювати країну Віфінській, і захопили вони землю за Понтийскому морю до Іраклії і до пафлагонськими землі, і всю країну Никомидійській захопили вони, і Суд весь попалили. А кого захопили - одних розпинали, в інших же, перед собою їх ставлячи, стріляли, хапали, пов'язували назад руки і вбивали залізні цвяхи в голови. Багато ж і святих церков зрадили вогню, монастирі і села попалили і по обох берегах Суду захопили чимало багатств. Коли ж прийшли зі сходу воїни - Панфір-деместік з сорока тисячами, Фока-патрицій з македонянами, Федір-стратилат з фракійцями, з ними ж і сановні бояри, то оточили русь. Росіяни ж, порадившись, вийшли проти греків із зброєю, і в жорстокому бою ледь здолали греки. Росіяни ж до вечора повернулися до дружини своєї й уночі, сівши в човни, відпливли. Феофан же зустрів їх у човнах з вогнем і став трубами пускати вогонь на човни росіян. І було видно страшне диво. Росіяни ж, побачивши полум'я, кинулися у воду морську, прагнучи врятуватися, і так залишилися повернулися додому. І, прийшовши до свого краю, повідали - кожен своїм - про події і про Турову вогні. "Ніби блискавку небесну, - говорили вони, - мають у себе греки і, пускаючи її, попалили нас; тому й не здолали їх". Ігор же, повернувшись, почав збирати безліч воїнів і послав за море до варягів, запрошуючи їх на греків, знову збираючись йти на них.

І рік 6430 (942). Симеон ходив на хорватів, і перемогли його хорвати, і помер, залишивши Петра, свого сина, князем над болгарами.

У рік 6451 (943). Знову прийшли угри на Царгород і, створивши світ із Романом, повернулися додому.

У рік 6452 (944). Ігор же зібрав воїнів багатьох: варягів, русь, і полян, і словен, і кривичів, і тиверців, - і найняв печенігів, і заручників у них взяв, - і пішов на греків у човнах і на конях, прагнучи помститись за себе. Почувши про це, корсунці послали до Романа зі словами: "Ось йдуть росіяни, без числа кораблів їх, вкрили море кораблі". Також і болгари послали вість, кажучи: "Ідуть російські і найняли собі печенігів". Почувши про це, цар прислав до Ігоря кращих бояр з благанням, кажучи: "Не ходи, а візьми данину, яку брав Олег, додам і ще до тієї данини". Також і до печенігів послав паволоки і багато золота. Ігор же, дійшовши до Дунаю, скликав дружину, і став з нею радитися, і повідав їй мова цареву. Сказала ж дружина Ігорева: "Якщо так говорить цар, то чого нам ще треба, - не бив, узяти золото, і срібло, і паволоки? Хіба знає хто - кому здолати: нам чи, чи їм? Або з морем хто в союзі? Не по землі адже ходимо, але по глибині морській: всім загальна смерть ". Послухав їх Ігор і повелів печенігам воювати Болгарську землю, а сам, взявши у греків золото і паволоки на всіх воїв, він вернувся назад і прийшов до Києва геть.

У рік 6453 (945). Прислали Роман, і Костянтин, і Стефан послів до Ігоря відновити колишній світ, Ігор же говорив з ними про мир. І послав Ігор мужів своїх до Романа. Роман же скликав бояр і сановників. І привели руських послів, і веліли їм говорити і записувати промови тих і інших на хартію.

"Список з договору, укладеного при царях Романа, Костянтині й Стефане, христолюбивих владиках. Ми - від роду руського посли й купці, Івор, посол Ігоря, великого князя руського, і загальні посли: Вуефаст від Святослава, сина Ігоря; Іскусеві від княгині Ольги ; Слуда від Ігоря, племінник Ігорів; Уліб від Володислава; Каніцар від Предслави; Шіхберн Сфандр від дружини Уліба; Прастен Тудорів; Лібіар Фастів; Грим Сфірьков; Прастен Акун, племінник Ігорів; Кари Тудков; Карше Тудорів; Егрі Евлісков; Воіст Войков; Істр Амінодов; Прастен Берн; Явтяг Гунар; Шібрід Алдан; Кількість Клек; Стеггі ЄТОН; Сфірка ...; Алвад Гудів; Фудр Туадов; Мутур Утін; купці Адун, Адулб, Іггівлад, Улiб, Фрутан, Гомоле, Куці, Еміг, Туробід, Фуростен, Бруно, Роальд, Гунастр, Фрастен, Ігелд, Турберн, Моне, Руальда, Свен, Стир, Алдан, Тілен, Апубексарь, вузли, Сінко, Борич, послані від Ігоря, великого князя руського, і від усякого княжа, і від усіх людей Руської землі. І їм доручено відновити старий світ, порушений вже багато років ненавидить добро і враждолюбцем дияволом, і затвердити любов між греками і росіянами.

Великий князь наш Ігор, і бояри його, і люди всі росіяни послали нас до Романа, Костянтину і Стефану, до великих царів грецьких, укласти союз любові з самими царями, з усім боярством і з усіма людьми грецькими на всі роки, поки сяє сонце і весь світ стоїть. А хто з російської сторони замислить зруйнувати цю любов, то нехай ті з них, які прийняли хрещення, отримають відплату від Бога Вседержителя, засудження на погибель у загробному житті, а ті з них, які не хрещені, хай не мають допомоги ні від Бога, ні від Перуна, хай не захистяться вони власними щитами, і так загинуть вони від мечів своїх, від стріл і від іншого своєї зброї, і так будуть рабами у всю свою загробне життя.

А великий князь російська і бояри його хай посилають у Греки до великих царів грецьких кораблі, скільки хочуть, з послами і з купцями, як це встановлено для них. Раніше приносили посли золоті печатки, а купці срібні; нині ж повелів князь ваш посилати грамоти до нас, царям; ті посли та гості, які будуть надсилатися ними, нехай приносять грамоту, так написавши її: послав стільки-то кораблів, щоб з цих грамот ми дізналися, що прийшли вони з миром. Якщо ж прийдуть без грамоти і опиняться в руках наших, то ми будемо утримувати їх під наглядом, поки не розповімо князя вашого. Якщо ж не дадуться нам і сопротівятся, то вб'ємо їх, і нехай не стягнеться смерть їх від князя вашого. Якщо ж, утікши, повернуться в Русь, то напишемо ми князя вашого, і нехай роблять що хочуть, Якщо ж росіяни прийдуть не для торгівлі, то нехай не беруть місячину. Нехай покарає князь своїм послам і приходять сюди, щоб не творили безчинств у селах і в країні нашій. І, коли прийдуть, хай живуть у церкві святого Мамонта, і тоді пошлемо ми, царі, щоб переписали імена ваші, і нехай візьмуть месячину - посли посольську, а купці місячину, спершу ті, хто від міста Києва, потім з Чернігова, і з Переяславля, і з інших міст. Та входять вони в місто через одні тільки ворота у супроводі царського чоловіка без зброї, людина по 50, і торгують скільки їм потрібно, і виходять назад; чоловік ж наш царський та охороняє їх, так що якщо хтось з російських або греків вчинить несправедливо, то нехай розсудить то справа. Коли ж російські входять в місто, то хай не творять шкоди і не мають права купувати паволоки дорожче, ніж по 50 золотих; і якщо хто купить тих паволок, то нехай показує цареву чоловікові, а той накладе друку і дасть їм. І ті росіяни, які відправляються звідси, нехай беруть від нас все необхідне: їжу на дорогу і що необхідно турам, як це було встановлено раніше, і нехай повертаються в безпеці в країну свою, а у святого Мамонта зимувати хай не мають права.

Якщо втече челядин у росіян, то нехай прийдуть за ним в країну царства нашого, і якщо виявиться у святого Мамонта, то нехай візьмуть його, якщо ж не знайдеться, то нехай клянуться наші російські християни за їх вірі, а нехристияни по закону своєму, і хай тоді візьмуть від нас ціну свою, як встановлено було колись, - по 2 паволоки за челядина.

Якщо ж хто з челядин наших царських чи міста нашого, чи інших міст втече до вас і захопить із собою що-небудь, то хай знову повернуть його, а якщо те, що він приніс, буде все ціле, то візьмуть від нього два златники за упіймання.

Якщо ж хто спокуситься з російських взяти що-небудь у наших царських людей, то той, хто зробить це, нехай буде суворо покараний, якщо вже візьме, хай заплатить подвійно, і якщо зробить те ж грек російській, так отримає те ж покарання, яке отримав і той.

Якщо ж трапиться вкрасти що-небудь російській у греків або греку у росіян, то слід повернути не тільки вкрадене, а й ціну вкраденого, якщо ж виявиться, що вкрадене вже продано, та поверне ціну його удвічі і буде покараний за законом грецьким і за статутом і по закону руському.

Скільки б бранців християн наших підданих ні привели російські, то за хлопця чи дівчину добру нехай наші дають 10 золотників і беруть їх, якщо ж середнього віку, то нехай дадуть їм 8 золотників і візьмуть його, якщо ж буде старий чи дитина, то нехай дадуть за нього 5 золотників.

Якщо виявляться росіяни в рабстві у греків, то, якщо вони будуть бранці, нехай викуповують їхні російські по 10 золотих; якщо ж виявиться, що вони куплені греком, то слід йому присягнути на хресті і взяти свою ціну - скільки він дав за бранця.

І про Корсунської країні. Так не має права князь російська воювати в тих країнах, в усіх містах тієї землі, і та країна та не підкоряється вам, але коли попросить у нас воїнів князь російська, щоб воювати, - дам йому, скільки йому буде потрібно.

І про те: якщо знайдуть російські корабель грецький, викинутий де-небудь на берег, та не заподіють йому шкоди. Якщо ж хто-небудь візьме з нього що-небудь, або зверне кого-небудь з нього в рабство, або вб'є, то буде підлягати суду по закону руському і грецькому.

Якщо ж застануть російські Корсунцев в гирлі Дніпра за ловом риби, та не заподіють їм ніякого зла.

І хай не мають права російські зимувати в гирлі Дніпра, в Білобережжя і у святого Елферья; але з настанням осені нехай відправляються по будинках в Русь.

І про цих: якщо прийдуть чорні болгари і стануть воювати у Корсунській країні, то наказуємо князю руському, щоб не пускав їх, інакше заподіють шкоду та її країні.

Якщо ж буде скоєно злочин ким-небудь з греків - наших царських підданих, - та не маєте права карати їх, але на нашу царським повелінням хай отримає той покарання у міру своєї провини.

Якщо вб'є наш підданий російської чи російська нашого підданого, то так затримають вбивцю родичі вбитого, і як вб'ють його.

Якщо ж втече вбивця і сховається, а буде у нього майно, то нехай родичі вбитого візьмуть майно його, коли ж вбивця виявиться незаможним і також сховається, то нехай шукають його, поки не знайдеться, а коли знайдеться, нехай буде вбитий.

Якщо ж ударить мечем, чи списом, чи іншим яким-небудь зброєю російська грека чи грек російської, то за те беззаконня нехай заплатить винний 5 літр срібла по закону руському; якщо ж виявиться незаможним, то буде проданий у нього все, що тільки можна, так що навіть і одягу, в яких він ходить, і ті хай з нього знімуть, а про недостатньому нехай принесе клятву по своїй вірі, що не має нічого, і тільки тоді нехай буде відпущений.

Якщо ж побажаємо ми, царі, у вас воїнів проти наших супротивників, та напишемо про те великому князеві вашому, і вишле він нам стільки їх, скільки хотіли: і звідси дізнаються в інших країнах, яку любов мають між собою греки і росіяни.

Ми ж договір цей написали на двох хартіях, і одна хартія зберігається у нас, царів, - на ній є хрест і імена наші написані, а на іншій - імена послів і купців ваших. А коли посли наші царські виїдуть, - нехай проводять їх до великого князя російській Ігорю і до його людям, і ті, прийнявши хартію, поклянутся істинно дотримуватися те, про що ми домовилися і про що написали на хартії цій, на якому написані імена наші.

Ми ж, ті з нас, хто хрещений, в соборній церкві клялися церквою святого Іллі в передлежанні чесного хреста і хартії цієї зберігати все те, що в ній написано, і не порушувати з неї нічого, а якщо порушить це хто-небудь з нашої країни - князь чи чи інший хто, хрещений або нехрещений, - та не отримає він допомоги від Бога, нехай буде він рабом в загробному житті своєї і так буде заколений власною зброєю.

А нехрещені російські кладуть свої щити і оголені мечі, обручі і іншу зброю, щоб поклястися, що все, що написано на хартії цій, буде дотримуватися Ігорем, і всіма боярами, і всіма людьми Руської країни в усі майбутні роки і завжди.

Якщо ж хто-небудь з князів або з людей росіян, християн або нехристиян, порушить те, що написано на хартії цій, - хай буде гідний померти від своєї зброї і нехай буде проклятий від Бога і від Перуна за те, що порушив свою клятву.

І якщо на благо Ігор, великий князь, збереже любов цю вірну, та не порушиться вона до тих пір, поки сонце сяє і весь світ стоїть, в нинішні часи і в усі майбутні ".

Посли, послані Ігорем, повернулися до нього з послами грецькими і повідали всі речі царя Романа. Ігор же закликав грецьких послів і запитав їх: "Скажіть, що покарав вам цар?". І сказали посли царя: "Ось послав нас цар, зраділий світом, хоче він мати мир і любов з князем руським. Твої посли приводили до присяги наших царів, а нас послали привести до присяги тебе і твоїх мужів". Обіцяв Ігор зробити так. На наступний день закликав Ігор послів і прийшов на пагорб, де стояв Перун, і склали зброю своє, і щити, і золото, і присягали Ігор і люди його - скільки було язичників між росіянами. А християн російських приводили до присяги в церкві святого Іллі, що стоїть над струмком в кінці Пасинчої бесіди і Хазар, - це була соборна церква, так як багато було християн - варягів. Ігор же, затвердивши світ з греками, відпустив послів, обдарувавши їх хутром, рабами і воском, і відпустив їх; посли ж прийшли до царя і повідали всі речі Ігоря, і про любов його до греків.

Ігор же почав княжити в Києві, мир маючи до всіх країн. І приспіла осінь, і став він замишляти піти на древлян, бажаючи взяти з них ще більшу данину.

У рік 6453 (945). У той рік сказала дружина Ігореві: "Отроки Свенельда ізоделісь зброєю та одягом, а ми голі. Підемо, княже, з нами по данину, і собі здобудеш, і нам". І послухав їх Ігор - пішов до древлян за даниною і додав до колишньої данини нову, і творили насильство над ними мужі його. Взявши данину, він пішов до свого міста. Коли ж ішов він назад, - поміркувавши, сказав своїй дружині: "Ідіть з даниною додому, а я повернуся і походжу іще". І відпустив дружину свою додому, а сам з малою частиною дружини повернувся, бажаючи більшого багатства. Древляни ж, почувши, що йде знову, радилися з князем своїм Малому: "Якщо внадиться вовк до овець, то винесе все стадо, поки не вб'ють його, і так цей: якщо не вб'ємо його, то всіх нас погубить". І послали вони до нього, кажучи: "Навіщо йдеш знову? Забрав вже всю данину". І не послухав їх Ігор, і древляни, вийшовши з міста Іскоростеня, вбили Ігоря і дружинників його, так як було їх мало. І був похований був Ігор, і єсть могила його коло Іскоростеня в Деревської землі і до цього часу.

Ольга ж перебувала в Києві з сином своїм, малим Святославом, і годувальник його був Асмуд, а воєвода Свенелд - батько мстиш. І сказали деревляни: "Ось ми вбили князя руського Візьмемо жону його Ольгу за князя свого Мала і Святослава візьмемо і зробимо йому, що захочемо". І послали деревляни ліпших мужів своїх, числом двадцять, у човні до Ольги, і пристали у човні під Боричевим. Адже вода тоді текла біля Київської гори, а люди сиділи не на Подолі, а на Горі. Місто ж Київ був там, де є нині двір Гордятин і Никифора, а князівський двір був у місті, де є нині двір Воротиславів і Чудіна, а місце для лову птахів було поза містом; був поза міста та іншої двір, де є двір доместика, позаду церкві святої Богородиці; над горою був теремной двір - був там кам'яний терем. І розповіли Ользі, що деревляни прийшли, і закликала їх Ольга до себе, і сказала їм: "Добрі гості прийшли". І відповіли древляни: "Прийшли, княгиня". І сказала їм Ольга: "Говоріть-но, заради чого ви прийшли сюди?". Відповіли деревляни: "Послала нас Деревська земля з такими словами:" Чоловіка твого ми вбили, тому що чоловік твій, як вовк, розкрадали і грабував, а наші князі добрі, тому що бережуть Деревську землю, - піди заміж за князя нашого за Мала "". Було ж ім'я йому Мал, князя древлянського. Сказала тоді їм Ольга: "Люба мені є річ ваша, - чоловіка мого мені вже не воскресити; але хочу завтра вшанувати перед людьми своїми нині ж йдіть до своєї човні і лягаєте в човен, величаючись, а вранці я пошлю по вас, а ви кажете: "Не поїдемо на конях, ні пішки не підемо, але понесіте нас у човні", - і принесуть вас у човні ", і відпустила їх до турі. Ольга тим часом звеліла викопати яму велику й глибоку на теремному дворі, поза граду, На наступний ранок, сидячи в теремі, послала Ольга за гостями, і прийшли до них, і сказали: "Кличе вас Ольга для честі великої". Вони ж відповіли: "Не поїдемо ми ні на конях, ні на возах і пеши не йдемо, а понесіте нас у човні". І відповіли кияни: "Нам неволя; Князь наш убитий, а княгиня наша хоче за вашого князя", - і понесли їх у човні. Вони ж сиділи, величаючись, ізбоченівшісь і в великих нагрудних застібках. І принесли їх на двір до Ольги, і, несли, так і вкинули з човном у яму. І, схилившись до ями, Ольга мовила: "Чи добра вам честь?". Вони ж відповіли: "Гірша нам смерть, ніж Ігореві". І повеліла вона засипати їх живими, і засипали їх.

І послала Ольга до деревлян, сказала їм: "Якщо ж ви мене просите, то надішліть кращих мужів, хай у великій честі піду я за вашого князя, інакше не пустять мене люди київські". Почувши про це, древляни вибрали ліпших мужів, які держать Деревлянську землю, і послали за нею. Коли ж деревляни прийшли, звеліла Ольга приготувати баню, кажучи їм так: "Помившись, прийдіть до мене". І натопили лазню, і увійшли до неї древляни, і стали митися, і замкнули за ними баню, і повеліла Ольга запалити її од дверей, і тут згоріли всі.

І послала до деревлян, кажучи: "Ось вже йду до вас, приготуйте меди багато хто в місті, де вбили чоловіка мого, Хай поплачу я над гробом його і вчиню тризну мужеві". Вони ж, почувши про це, звезли безліч медів. Ольга ж, взявши трохи дружини і йдучи без нічого, прийшла до гробу його і плакала по мужеві своєму. І повеліла вона людям своїм насипати могилу, а як вони насипали, звеліла тризну. Після цього сіли деревляни пити, і звеліла Ольга отрокам своїм прислужувати перед ними. І сказали деревляни Ользі: "Де є друзі наші, що їх ми послали по тебе?". Вона ж відповіла: "Ідуть вслід за мною з дружиною мужа мого". І коли сп'яніли древляни, звеліла вона отрокам своїм пити за них, а сама відійшла і наказала отрокам рубати древлян, і висікли їх 5000. А Ольга вернулася до Києва і спорядила воїв на рештки.


Початок князювання Святослава, сина Ігоревого. У рік 6454 (946). Ольга з сином Святославом зібрала багато хоробрих воїнів і пішла на Деревлянську землю. І вийшли древляни проти неї. І коли зійшлися обидва війська для сутички, Святослав кинув списом у древлян, і спис пролетів між вух коня і ударило коня по ногах, бо був Святослав ще дитина. І сказали Свенельд і Асмуд: "Князь уже почав; підемо, дружино, за князем". І перемогли деревлян. Древляни ж побігли і зачинилися у своїх містах. Ольга ж кинулася з сином своїм до міста Іскоростеню, так як ті вбили її чоловіка, і стала з сином своїм біля міста, а деревляни заперлися в місті і стійко оборонялися з міста, бо знали, що, вбивши князя, не на що їм сподіватися. І стояла Ольга все літо і не могла взяти міста, і замислила так: послала вона до міста зі словами: "До чого хочете досидіти? Адже всі ваші міста вже здалися мені і погодилися на данину і вже обробляють свої ниви і землі; а ви, відмовляючись платити данину, збираєтеся померти з голоду ". Древляни ж відповіли: "Ми б раді платити данину, але ти будеш мстити за мужа свого". Сказала тоді їм Ольга, що, мовляв, "я вже помстилася за образу свого чоловіка, коли приходили ви до Києва, і вдруге, а втретє - коли влаштувала тризну мужеві. Більше вже не хочу мстити, - хочу тільки взяти з вас невелику данину і, уклавши з вами світ, піду геть ". Древляни ж запитали: "Що хочеш від нас? Ми раді дати тобі мед і хутра". Вона ж сказала: "Немає у вас тепер ні меду, ні хутра, тому прошу у вас небагато: дайте мені од кожного двору по три голуби і по три горобці. Я ж не хочу покласти на вас тяжкі данини, як мій чоловік, тому- то і прошу у вас мало. Ви ж повмлівали в облозі, тому й прошу у вас цієї дрібниці ". Древляни ж, зрадівши, зібрали од двора по три голуби і по три горобці і послали до Ольги з поклоном. Ольга ж сказала їм: "Ось ви і підкорилися вже мені і моєму дитини, - ідіть в місто, а я завтра відступлю від нього і піду в своє місто". Древляни ж з радістю увійшли в місто і повідали про все людям, і зраділи люди в місті. Ольга ж, роздавши воїнам - кому по голубу, кому по горобцеві, наказала прив'язувати кожному голуба і горобцеві труть, загортаючи його в невеликі хусточки і прикріплюючи ниткою до кожного. І, коли стало смеркати, звеліла Ольга воям своїм пустити голубів і горобців. Голуби ж і горобці полетіли у свої гнізда: голуби в голубники, а горобці під стріхи, і так загорілися - де голубники, де кліті, де сараї і стодоли, і не було двору, де б не горіло, і не можна було гасити, бо відразу загорілися всі двори. І побігли люди з міста, і звеліла Ольга воям своїм хапати їх. А як узяла місто і спалила його, міських ж старійшин забрала в полон, а інших людей вбила, а інших віддала в рабство мужам своїм, а інших залишила платити данину.

І поклала на них тяжку данину: дві частини данини йшли до Києва, а третя в Вишгород Ользі, бо був Вишгород містом Ольгино. І пішла Ольга з сином своїм і з дружиною по Древлянської землі, встановлюючи данини і податки, і збереглися місця її стоянок і місця для полювання. І прийшла в місто свій Київ із сином своїм Святославом, і пробула тут рік.

У рік 6455 (947). Вирушила Ольга до Новгорода й встановила по Мсте погости й данини і по Лузі - оброки і данини, і ловища її збереглися по всій землі, і є свідчення про неї, і місця її і цвинтарі, а сани її стоять у Пскові й понині, і по Дніпру є місця її для лову птахів, і на Десні, і збереглося село її Ольжичі до цих пір. І так, встановивши всі, повернулася до сина свого в Київ, і там перебувала з ним у любові.

У рік 6456 (948).

У рік 6457 (949).

У рік 6458 (950).

У рік 6459 (951).

У рік 6460 (952).

У рік 6461 (953).

У рік 6462 (954).

У рік 6463 (955). Вирушила Ольга в Греки і прибула до Цесарограда. І був тоді цар Константин, син Лева, і прийшла до нього Ольга, і, побачивши, що вона дуже гарна лицем і розумна, здивувався цесар розумові її, розмовляючи з нею, сказавши їй: "Достойна ти єси царювати з нами в столиці нашої" . Вона ж, поміркувавши, відповіла царя: "Я язичниця; якщо хочеш хрестити мене, то хрести мене сам - інакше не хрещуся". І охрестив її цесар з патріархом. Просвітившись ж, вона раділа душею і тілом, і наставив її патріарх у вірі, і сказав їй: "Благословенна ти між жонами російських, так як полюбила світло і залишила пітьму. Благословлятимуть тебе сини росіяни до останніх поколінь онуків твоїх". І дав він їй заповіді про церковний устав, і про молитву, і про піст, і про милостиню, і про дотримання чистоти тілесної. Вона ж, схиливши голову, стояла, слухаючи вченню, як губка була побита, і вклонилася патріарху зі словами: "Молитвами твоїми, владико, хай буду я від мереж диявольських". І було наречено їй в хрещенні ім'я Олена, як і древньої цариці - матері Костянтина Великого. І благословив її патріарх, і відпустив. Після хрещення закликав її цар і сказав їй: "Хочу взяти тебе за жону". Вона ж відповіла: "Як ти мене хочеш узяти, коли охрестив мене сам і назвав мене дочкою? А у християн нема такого закону - ти сам знаєш". І сказав їй цар: "Перехитрила ти мене, Ольга". І дав він їй дари - золото, і срібло, і паволоки, і начиння різного, і відпустив її, назвавши її дочкою своєю. Вона ж, збираючись додому, прийшла до патріарха, і попросила у нього благословення дому, і сказала йому: "Люди мої і син мій, - хай би уберіг мене Бог від усякого зла". І сказав патріарх: "Дитино, вірне! У Христа ти єси і в Христа втілилася, і Христос збереже тебе, як ото уберіг Єноха в найдавніші покоління, потім Ноя в ковчезі, Авраама з Авімелеха, Лота від содомлян, Мойсея від фараона, Давида від Саула , трьох юнаків від печі, Данила від звірів, - так і тебе позбавить він від підступів диявола і від мереж його ". І благословив її патріарх, і вирушила вона з миром у свою землю, і прийшла до Києва. Сталося це, як при Соломона: прийшла цариця ефіопська до Соломона, прагнучи почути мудрість Соломона, і побачила велику мудрість і чудеса: так само і ця блаженна Ольга шукала цієї божественної мудрості, але та (цариця ефіопська) - людської, а ця - Божою. "Бо ті, хто шукає мудрості знайдуть". "Премудрість на вулицях виголошує, на шляхах свого голосу розум, на міських стінах проповідує, у міських воротах голосно говорить: доки невігласи будуть любити невігластво ...". Ця ж блаженна Ольга з малих літ шукала мудрістю, що є найкраще в світі цьому, і знайшла многоценное перли - Христа. Бо сказав Соломон: "Бажання благовірних приємно для душі, та:" схилити серце твоє до роздумів ";" кохає мене я люблю, і що шукають мене знайдуть мене ". Господь сказав: "Приходять до мене не вижену геть".

Ця ж Ольга прийшла до Києва, і прислав до неї грецький цар послів зі словами: "Багато дарів я дав тобі. Ти ж казала мені: коли повернуся в Русь, багато дарів пришлю тобі: челядь, віск, і хутро, і воїнів на допомогу ". Відповідала Ольга через послів: "Якщо ти так само постоїш у мене в Почайні, як я в Суду, то тоді дам тобі". І відпустила послів з цими словами.

Жила ж Ольга разом із сином своїм Святославом і вчила його прийняти хрещення, але він і не думав прислухатися до цього, але якщо хто збирався хреститися, то не забороняв, а тільки насміхався над тим. "Бо для невіруючих віра християнська юродство є"; "Бо не знають, не розуміють ті, хто ходять в темряві", і не відають слави Господньої; "загрубіли серця їх, насилу їхні вуха чують, а очі бачать". Бо сказав Соломон: "Справи нечестивих далекі від розуму"; "Тому що кликав вас і не послухалися мене, звернувся до вас, і не слухали, але відкинули мої поради і викривань моїх не прийняли"; "Вони ненавидять премудрість, а страху Божого не обрали для себе, не захотіли прийняти рад моїх, знехтували викриття мої ". Так і Ольга часто говорила: "Я пізнала Бога, сину мій, і радію, якщо і ти пізнаєш - теж станеш радіти". Він же не вважали на те, кажучи: "Як мені одному прийняти іншу віру? А дружина моя стане насміхатися". Вона ж сказала йому: "Якщо ти користуєшся, то і всі зроблять те ж". Він же не послухався матері, продовжуючи жити за язичницьким звичаєм, не знаючи, що хто матері не слухає - у біду впаде, як сказано: "Якщо хто батька чи матері не слухає, то смерть прийме". Святослав же притому гнівався на матір, Соломон же сказав: "Хто картає злих наживе собі біди, картає ж безбожного самого образять, бо викриття для нечестивих, як виразки. Не докоряй злих, щоб не зненавиділи тебе". Однак Ольга любила свого сина Святослава і казала: "Хай буде воля Божа, якщо захоче Бог помилувати рід мій і землю Руську, то вкладе їм у серці те ж бажання звернутися до Бога, що дарував і мені". І, говорячи так, молилася за сина і за людей всяку ніч і день, виховуючи сина до його змужнілості і до його повноліття.

У рік 6464 (956).

У рік 6465 (957).

У рік 6466 (958).

У рік 6467 (959).

У рік 6468 (960).

У рік 6469 (961).

У рік 6470 (962).

У рік 6471 (963).

У рік 6472 (964). Коли Святослав виріс і змужнів, став він збирати багато воїнів хоробрих, і швидким був, немов пардус, і багато воював. У походах же не возив за собою ні возів, ні казанів, не варив м'яса, але, тонко нарізавши конину, або звірину, або яловичину і засмажити на вугіллі, так їв; не мав він шатра, але спав, постілая пітник з сідлом у головах , - такими ж були і всі інші його воїни, І посилав у інші землі зі словами: "Хочу на вас іти". І пішов на Оку річку і на Волгу, і зустрів в'ятичів, і сказав в'ятичів: "Кому данину даєте?". Вони ж відповіли: "Хозарам - по щелягу з сохи даємо".

У рік 6473 (965). Пішов Святослав на хазар. Почувши ж, хазари вийшли назустріч на чолі зі своїм князем Каганом і зійшлися битися, і в битві здолав Святослав хазар, і столицю їх і Білу Вежу взяв. І переміг ясів і касогів.

У рік 6474 (966). В'ятичів переміг Святослав і данину на них поклав.

У рік 6475 (967). Пішов Святослав на Дунай на болгар. І билися обидві сторони, і здолав Святослав болгар, і взяв міст їх 80 по Дунаю, і сів княжити там у Переяславці, беручи данину з греків.

У рік 6476 (968). Прийшли печеніги вперше на Руську землю, а Святослав був тоді в Переяславці, і закрилася Ольга зі своїми онуками - Ярополком, Олегом і Володимиром у місті Києві. І обступили печеніги місто силою великою, їх незліченна безліч навколо міста, і не можна було ні вийти з міста, ні вісті послати, і знемагали люди від голоду і спраги. І зібралися люди тієї сторони Дніпра в човнах, і стояли на тому березі, і не можна було нікому з них пробратися до Києва, ні з міста до них. І стали тужити люди в місті, і сказали: "Чи нема кого, хто б зміг перебратися на той бік і сказати їм: якщо не підступить вранці до міста, - здамося печенігам". І сказав один отрок: "Я проберусь", і відповіли йому: "Іди". Він же вийшов з міста, тримаючи вуздечку, і побіг через стоянку печенігів, запитуючи їх: "Чи не бачив хто-небудь коня?". Бо знав він по-печенізький, і його приймали за свого, І коли наблизився він до річки, то, скинувши одяг, кинувся у Дніпро і поплив, Побачивши це, печеніги кинулись за ним, стріляли у нього, але не змогли йому нічого зробити, На тому березі помітили це, під'їхали до нього в човні, взяли його в човен і привезли його до дружини. І сказав їм отрок: "Якщо не підійдете завтра до міста, то люди здадуться печенігам". Воєвода ж їх, на ім'я Претич, сказав: "Підемо завтра в човнах і, захопивши княгиню і княжичів, умчім на цей берег. Якщо ж цього не зробимо, то погубить нас Святослав". І наступного ранку, близько до світанку, сіли в човни і голосно затрубили, і люди в городі закричали. Печеніги ж вирішили, що прийшов князь, і побігли від міста врозтіч. І вийшла Ольга з онуками і з людьми до човнів. Печенізький князь, побачивши це, вернувся один до воєводи Претича і запитав: "Хто це прийшов?", А той відповів йому: "Люди того боку (Дніпра)", князь печенізький запитав: "А ти не князь чи що?". Він же сказав: "Я чоловік, прийшов з передовим загоном, а за мною йде військо з самим князем: незліченну їх безліч". Так сказав він, щоб їх налякати. Князь печенізький Претичу: "Будь мені другом". Той відповів: "Так і зроблю". І подали вони один одному руки, і дав печенізький князь Претичу коня, шаблю і стріли. Той же дав йому кольчугу, щит і меч. І відступили печеніги від міста, і не можна було коня напоїти: стояли печеніги на Либеді. І послали кияни до Святослава зі словами: "Ти, княже, шукаєш чужої землі і про неї дбаєш, а свою покинув, а нас мало не взяли печеніги, і матір твою, і дітей твоїх. Якщо не прийдеш і не захистиш нас, то візьмуть-таки нас. Невже тобі не жаль своєї отчини, старої матері, дітей своїх? ". Почувши це, Святослав з дружиною швидко сів на коней і повернувся до Києва; цілував матір свою, і дітей і журився про перенесений від печенігів. І зібрав воїнів, і прогнав печенігів у поле, і настав мир.

У рік 6477 (969). Сказав Святослав матері своїй і боярам своїм: "Не любо мені сидіти в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї - бо там середина землі моєї, туди стікаються всі блага: з Грецької землі - золото, паволоки, вина, різні плоди, з Чехії та з Угорщини срібло й коні, з Русі ж хутра і віск, мед і раби ". Відповідала йому Ольга: "Бачиш - я хвора, куди хочеш піти від мене?" - Бо вона вже розболілася. І сказала: "Коли поховаєш мене, - вирушай куди захочеш", Через три дні Ольга померла, і плакали по ній плачем великим син її, і внуки її, і всі люди, і понесли, і поховали її на обраному місці, Ольга ж заповіла не здійснювати по ній тризни, так як мала при собі священика - той і поховав блаженну Ольгу.

Була вона предвозвестніцей християнській землі, як денниця перед сонцем, як зоря перед світанком. Адже вона сяяла, як місяць у ночі, і так вона світилася серед язичників, як перли в бруду; були тоді люди забруднені гріхами, не омиті святим хрещенням. Ця ж омилась у святій купелі, і скинула з себе гріховні одягу першої людини Адама, і втілилась в нового Адама, тобто в Христа. Ми ж волаємо до неї: "Радуйся, російське пізнання Бога, початок нашого з ним примирення". Вона перша з російських увійшла в царство небесне, її і вихваляють сини російські - свою начінательніцу, бо й по смерті молиться вона Богу за Русь. Адже душі праведних не вмирають; як сказав Соломон: "Радіє народ хвалять праведника"; пам'ять праведника безсмертна, так як зізнається він і Богом і людьми. Тут же її всі люди прославляють, бачачи, що вона лежить багато років, не порушена тлінням, бо він пророк: "прославляє мене прославлю". Про такі ж Давид сказав: "У вічній пам'яті буде праведник, не побоїться поганий поговору; готове серце його вдаватись до Господа; затверджено серце його й не здригнеться". Соломон же сказав: "Праведники живуть навіки; нагорода їм від Господа і піклування про них у Всевишнього. Тому дістануть вони царство краси і вінець доброти від руки, бо він покриє їх правицею і захистить їх витягненим". Захистив адже він і цю блаженну Ольгу від ворога і супостата - диявола.

У рік 6478 (970). Святослав посадив Ярополка в Києві, а Олега у древлян. У той час прийшли новгородці, просячи собі князя: "Якщо не підете до нас, то самі добудемо собі князя". І сказав їм Святослав: "А хто б пішов до вас?". І відмовилися Ярополк і Олег. І сказав Добриня: "Просіть Володимира". Володимир же був від Малуші - ключниці Ольжиної. Малуша ж була сестра Добрині; батько ж їм був Малко Любечанинів, і доводився Добриня дядьком Володимирові. І сказали новгородці Святославу: "Дай нам Володимира", він сказав їм: "Ось він вам". І взяли до себе новгородці Володимира, і пішов Володимир з Добринею, своїм дядьком, в Новгород, а Святослав у Переяславець.

У рік 6479 (971). Прийшов Святослав у Переяславець, і заперлися болгари в місті. І вийшли болгари на битву зі Святославом, і була січа велика, і стали долати болгари. І сказав Святослав воям своїм: "Тут нам і померти; постоїмо ж мужньо, браття і дружино!". І до вечора здолав Святослав, і взяв місто приступом, і послав до греків зі словами: "Хочу йти на вас і взяти столицю вашу, як і це місто". І сказали греки: "Несила нам чинити опір вам, то візьми з нас данину і на всю свою дружину і скажи, скільки вас, і дамо ми за кількістю дружинників твоїх". Так говорили греки, обманюючи росіян, бо греки брехливі і до наших днів. І сказав їм Святослав: "Нас двадцять тисяч", і додав десять тисяч, бо було росіян всього десять тисяч. І виставили греки проти Святослава сто тисяч, і не дали данини. І пішов Святослав на греків, і вийшли ті проти росіян. Коли ж росіяни побачили їх - сильно злякалися такого великого безлічі воїнів, але сказав Святослав: "Нам нікуди вже дітися, хочемо ми чи не хочемо - повинні боротися. Так не осоромимо землі Руської, але ляжемо тут кістьми, бо мертвим не відомий ганьба. Якщо ж побіжимо - ганьба нам буде. Так не втечемо ж, але станемо міцно, а я піду попереду вас: якщо моя голова ляже, то про свої самі подбайте ". І відповіли воїни: "Де твоя голова ляже, там і свої голови складемо". І ісполчілісь росіяни, і була жорстока січа, і здолав Святослав, а греки бігли. І пішов Святослав до столиці, воюючи і розбиваючи міста, що стоять і донині порожні. І скликав цар бояр своїх в палату, і сказав їм: "Що нам робити: не можемо адже йому опиратися?". І сказали йому бояри: "Пішли до нього дари; випробуємо його: чи любить він золото або паволоки?". І послав до нього золото й паволоки з мудрим чоловіком, доручивши йому: "Слідкуй за його виглядом, і обличчям, і думками". Він же, взявши дари, прийшов до Святослава. І повідали Святославу, що прийшли греки з поклоном, А він сказав: "Введіть їх сюди". Ті увійшли, і поклонилися йому, і поклали перед ним золото і паволоки. І сказав Святослав своїм отрокам, дивлячись у бік: "Сховайте". Греки ж повернулися до царя, і скликав цар бояр. Послані ж сказали: "Прийшли-де ми до нього і піднесли дари, а він і не глянув на них - наказав сховати". І сказав один: "Випробуй його ще раз: пошли йому зброю". Вони ж послухали його, і послали йому меч та іншу зброю, і принесли йому. Він же взяв і став царя хвалити, висловлюючи йому любов і вдячність. Знову повернулися послані до царя й розповіли йому все, як було. І сказали бояри: "Лют буде чоловік цей, бо багатством нехтує, а зброю бере. Погоджуйся на данину". І послав до нього цар, говорячи так: "Не ходи до столиці, візьми данину, скільки хочеш", бо трохи не дійшов він до Царгорода. І дали йому дань; він же брав і на вбитих, кажучи: "Візьме-де за вбитого рід його". Взяв же і дарів багато і повернувся в Переяславець зі славою великою, побачивши, що мало в нього дружини, сказав собі: "Як би не вбили який-небудь хитрістю і дружину мою, і мене". так як багато хто загинув у боях. І сказав: "Піду на Русь, наведу ще дружини".

І відправив послів до царя в Доростол, бо там перебував цар, говорячи так: "Хочу мати з тобою міцний мир і любов". Цар же, почувши це, зрадів і послав до нього дарів більше колишнього. Святослав же прийняв дари і став думати з дружиною своєю, говорячи так: "Якщо не укладемо мир з царем і дізнається цар, що нас мало, то прийдуть і облоги нас в місті. А Руська земля далеко, а печеніги нам ворожі, і хто нам допоможе? Укладемо саме з царем світ: адже вони вже зобов'язалися платити нам данину, - того з нас і досить. Якщо ж перестануть нам платити данину, то знову з Русі, зібравши безліч воїнів, підемо на Царгород ". І була люба мова ця дружині, і послали кращих мужів до царя, і прийшли в Доростол, і сказали про те царю. А цар на наступний ранок закликав їх до себе і сказав: "Хай говорять посли руські". Вони ж почали: "Так говорить князь наш:" Хочу мати справжню любов з грецьким царем на всі майбутні часи "". А цар зрадів і наказав писарю записувати всі промови Святослава на хартію. І став посол говорити всі промови, і став писець писати. Казав же він так:

"Список з договору, укладеного при Святославі, великому князеві російською, і при Свенельд, писано при Феофілі Сінкеле до Івана, званого Цимісхієм, царя грецького, в Доростолі, місяця липня, індикта 14, на рік 6479. Я, Святослав, князь російська, як клявся, так і підтверджую договором цим клятву мою: хочу разом з усіма підданими мені росіянами, з боярами та іншими мати мир і справжню любов з усіма великими царями грецькими, з Василем і з Костянтином, і з богонатхненними царями, і з усіма людьми вашими до кінця світу. І ніколи не буду замишляти на землю вашу, і не буду збирати на неї воїнів, і не наведу іншого народу на землю вашу, ні на ту, що знаходиться під владою грецькою, ні на Корсунську країну і всі міста тамтешні, ні на країну Болгарську. І якщо інший хто замислить на землю вашу, то я йому буду супротивником і буду воювати з ним. Як і клявся я царям грецьким, а зі мною бояри і всі російські, та дотримаємо ми незмінним договір. Якщо ж не дотримаємо ми чого-небудь з сказаного раніше, нехай я і ті, хто зі мною і піді мною, будемо прокляті від бога, в якого віруємо, - в Перуна і в Волоса, бога худоби, і щоб бути жовті, як золото, і своєю зброєю посічені будемо. Не сумнівайтеся в правді того, що ми обіцяли вам нині, і написали на хартії цій і скріпили своїми печатками ".

Уклавши мир з греками, Святослав у човнах вирушив до порогів. І сказав йому воєвода отця його Свенельд: "Обійди, князь, пороги на конях, бо стоять біля порогів печеніги". І не послухав його, і пішов у човнах. А переяславці послали до печенігів сказати: "Ось йде повз вас на Русь Святослав з невеликою дружиною, забравши у греків багато багатства і полонених без числа". Почувши про це, печеніги заступили пороги. І прийшов Святослав до порогів, і не можна було їх пройти. І зупинився зимувати в Білобережжя, і не стало в них їжі, і був у них великий голод, так що по полугрівне платили за кінську голову, і тут перезимував Святослав.

У рік 6480 (972). Коли настала весна, вирушив Святослав до порогів. І напав на нього Куря, князь печенізький, і убили Святослава, і взяли голову його, і зробили чашу з черепа, закував його, і пили з нього. Свенельд же прийшов у Київ до Ярополка. А всіх років князювання Святослава було 28.

У рік 6481 (973). Почав княжити Ярополк.

У рік 6482 (974).

У рік 6483 (975). Одного разу Свенельдич, ймення Лют, вийшов з Києва на полювання і гнав звіра у лісі. І побачив його Олег, і спитав: "Хто це?". І відповіли йому: "Свенельдич". І, напавши, він убив його, так як і сам полював там же, І через це постала ненависть між Ярополком і Олегом, і постійно підмовляв Свенелд Ярополка, прагнучи помститися за сина свого: "Піди на свого брата і захопи волость його".

У рік 6484 (976).

У рік 6485 (977). Пішов Ярополк на брата свого Олега в Деревську землю. І вийшов супроти нього Олег, і ісполчілісь обидві сторони. І в розпочатій битві переміг Ярополк Олега. Олег же зі своїми воїнами побіг до міста, званий Овруч, а через рів до міських воріт був перекинутий міст, і люди, тіснившись на ньому, зіштовхували один одного вниз. І зіштовхнули Олега з мосту в рів. Багато людей падало, і коні тиснули людей, Ярополк, увійшовши в місто Олегів, захопив владу і послав шукати брата свого, і шукали його, але не знайшли. І сказав один древлянин: "Бачив я, як вчора спихнули його з моста". І послав Ярополк шукати його, і витягали трупи з рову од ранку й до полудня, і знайшли Олега насподі під трупами, винесли його і поклали на килимі. І прийшов Ярополк, і плакав, і сказав Свенельду: "Дивись, адже ти сього хотів". І поховали Олега в полі біля міста Овруча, і єсть могила його коло Овруча і до цього часу. І взяв волость його Ярополк. В Ярополка ж була дружина гречанка, а перед тим була вона черницею, та привів був її отець його Святослав і віддав її за Ярополка, бо гарна з лиця. Коли Володимир у Новгороді, що Ярополк убив Олега, то злякався і втік за море. А Ярополк посадив посадників своїх у Новгороді і володів один у Русі.

У рік 6486 (978).

У рік 6487 (979).

У рік 6488 (980). Володимир повернувся до Новгорода з варягами і сказав посадникам Ярополка: "Ідіть до брата мого і скажіть йому:" Володимир іде на тебе, готуйся з ним битися "". І сів у Новгороді.

І послав до Рогволода до Полоцька сказати: "Хочу взяти дочку твою за жону". Він тоді запитав дочку свою: "Чи хочеш ти за Володимира?". Вона відповіла: "Не хочу роззути сина рабині, але хочу за Ярополка". Цей Рогволод прийшов із-за моря і тримав владу свою в Полоцьку, а Тури тримав владу в Турові, по ньому і прозвалися турівці. І прийшли отроки Володимирові, і повідали йому всю річ Рогнеди - дочки полоцького князя Рогволода. Володимир же зібрав багато воїнів - варягів, словен, і чуді, і кривичів - і пішов на Рогволода. А в цей час хотіли вести Рогніду за Ярополка. І напав Володимир на Полоцьк, і вбив Рогволода і двох його синів, а дочка його взяв у дружини.

І пішов на Ярополка. І прийшов Володимир до Києва з великим військом, а Ярополк не зміг вийти йому назустріч і зачинився в Києві зі своїми людьми і з Блудом, і стояв Володимир, окопавшись, на Дорогожичі - між Дорогожичі і Капічем, і існує рів той і понині. Володимир же послав до Блуда - воєводі Ярополка, - з хитрістю кажучи: "Будь мені другом! Якщо уб'ю брата мого, то буду мати тебе за батька, і честь більшу отримаєш від мене, не я ж почав вбивати братів, але він. Я ж я побоявся цього, виступив проти нього ". І сказав Блуд до посланих Володимиром: "Буду з тобою в любові і дружбі". Про зле підступність людське! Як говорить Давид: "Людина, що їсть хліб мій, підняв на мене облуду". Цей же обманом задумав зраду свого князя. І ще: "Мовою своїми вони лестили. Суди їх, Боже, нехай відмовляться вони від задумів своїх; за безліч нечестя їх відкинь їх, бо прогнівили тебе, Господи". І ще сказав той же Давид: "Мужі криваві і лукаві не проживе і половини днів своїх". Зол рада тих, хто штовхає на кровопролиття; безумці ті, хто, прийнявши від князя чи пана свого почесті і дари, замишляють іще погубити голову князя гірше вони бісів, Отак і Блуд зрадив князя свого, діставши від нього многую честь: тому і винен він в крові тієї. Зачинився Блуд (у місті) разом з Ярополком, а сам, обманюючи його, часто посилав до Володимира йти нападом на місто, задумуючи в цей час убити Ярополка, але з-за городян не можна було вбити його. Не зміг Блуд ніяк би його погубити хитрість, підмовляючи Ярополка не виходити з міста на битву. Сказав Блуд Ярополкові: "Кияни посилають до Володимира, кажучи йому:" Приступай до міста, зрадимо-де тобі Ярополка ". Утікай ​​із міста". І послухав його Ярополк, вибіг з Києва і зачинився в місті Родні на усті Росі, а Володимир увійшов у Київ і обложив Ярополка у Родні, І був голод, так що залишилася приказка і до наших днів: "Біда як у Родні" . І сказав Блуд Ярополкові: "Бачиш, скільки воїв у брата твого? Нам їх не перемогти. Тому мирися з братом своїм", - так говорив він, обманюючи його. І сказав Ярополк: "Нехай буде так", І послав Блуд до Володимира зі словами: "Збулася-де твоя думка, і, як приведу до тебе Ярополка, будь готовий вбити його". Володимир же, почувши це, увійшов до отчого двір теремной, про який ми вже згадували, сів тут із воями і з дружиною своєю. І сказав Блуд Ярополкові: "Піди до брата свойого і скажи йому:" Що ти мені не даси, то я візьму ". Ярополк пішов, а Варяжко сказав йому: "Не ходи, княже, уб'ють тебе; біжи до печенігів і приведеш воїв", і не послухав його Ярополк. І прийшов Ярополк до Володимиру, коли ж входив у двері, підняли його два варяги мечами під пазуxі. Блуд зачинив двері і не дав увійти за ним своїм. І так убитий був Ярополк. Варяжко ж, побачивши, що вбито Ярополка, утік із двору теремного до печенігів і багато воював з печенігами проти Володимира, з ледве прихилив його Володимир на свій бік, давши йому обіцянку, Володимир же став жити з жінкою свого брата - гречанкою, і була вона вагітна, і народився від неї Святополк. Від гріховного ж кореня зол плід буває: по-перше, була його мати черницею, а по-друге, Володимир жив з нею не в шлюбі, а як перелюбник. Тому-то й не любив Святополка батько його, що був він від двох батьків: від Ярополка і від Володимира.

Після всього цього сказали варяги Володимиру: "Це наше місто, ми його захопили, - хочемо взяти окуп із них по дві гривні з людини". І сказав їм Володимир: "Зачекайте з місяць, поки зберуть вам куни". І ждали вони місяць, і не дав їм Володимир викупу, і сказали варяги: "Обдурив нас, так відпусти в Греки". Він же відповів їм: "Ідіть". І вибрав він із них мужів добрих, розумних і хоробрих, і роздав їм міста, решта ж вирушили до Царгорода до греків. І послав він поперед них послів, кажучи так: "Ось ідуть до тебе варяги, не держи їх у столиці, бо нароблять тобі такого ж зла, як і тут, але розішли їх по різних місцях, а сюди не пускай ні одного ".

І став Володимир княжити в Києві один, і поставив кумири на пагорбі за теремним двором: дерев'яного Перуна зі срібною головою і золотими вусами, і Хорса, Дажбога, і Стрибога, і Сімаргла, і Мокош. І приносили їм жертви, називаючи їх богами, і приводили своїх синів і дочок, і приносили жертви бісам, і оскверняли землю требами своїми. І стала нечиста кров'ю земля Руська і горб той. Але преблагий Бог не хоче смерті грішників, і на тім пагорбі нині є церква святого Василя, як ото ми потім. Тепер же повернімося до колишнього.

Володимир посадив Добриню, дядю, в Новгороді. І, прийшовши в Новгород, Добриня поставив кумира над рікою Волховом, і приносили йому жертви новгородці як богу.

Був же Володимир переможений похіттю, і були в нього жінки: Рогнідь, що поселив на Либеді, де ото є нині сільце Предславино, від неї родив чотирьох синів: Ізяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, і двох дочок; від грекині Святополка він, від чехіні - Вишеслава, а ще від однієї дружини - Святослава і Мстислава, а від болгарині - Бориса і Гліба, а наложниць було у нього 300 у Вишгороді, 300 в Бєлгороді і 200 на Берестові, у сільці, яке називають зараз Берестове. І був він ненаситний в блуді, приводячи до себе заміжніх жінок та зіпсутий дівчат. Був він такий же женолюбец, як і Соломон, бо кажуть, що в Соломона було 700 дружин і 300 наложниць. Мудрий він був, а врешті-решт загинув, Цей же був невіглас, а кінець кінцем знайшов вічне спасіння. "Великий Господь, і велика сила його, і розумові його нема числа". Жіноча приваблення - зло; ось як, покаявшись, сказав Соломон про жінок: "Не слухай злої жони, бо мед капле із уст її, дружини любодійки; на мить тільки насолоджує гортань твою, а потім гіршу від жовчі стане ... туляться до неї підуть після смерті в пекло. По дорозі життя не ходить вона, розпусне життя її нерозважна ". Ось що сказав Соломон про перелюбниця; а про хороших дружин сказав він так: "Дорожча вона многоценное камени. Радіє на неї чоловік її. Бо робить вона життя його щасливою. Діставши шерсть і льон, зробить вона потрібне руками своїми. Вона, мов корабель , що займається торгівлею, здалеку збирає собі багатство, і встає вона ще вночі, і дає їжу в домі і діло рабиням. Побачивши ниву - купує, плодами рук своїх вона засадить ниву. Міцно підперезаний стан свій, зміцнить свої руки на справу. І скуштувала вона, що робити - добре, і не гасне світильник її всю ніч. Руки свої простягає до корисного, лікті свої підставляє під веретено. Руки свої простягає убогим, а плід подасть жебракам. Не дбає чоловік її про дім свій, тому що, де б він не був, - всі домашні її одягнені будуть. Подвійні одягу зробить чоловіка свого, а черлене і багряні шати - для самої себе. Чоловік її буває у воротах, коли сяде на зібранні зі старійшинами і жителями землі. Вона зробить покривала і віддасть у продаж . Уста ж вона відкриває на мудрість, до речі мовить язиком своїм. У силу і в красу убралась. Милості її піднесли, діти її і муж її похвалить її. Благословенна розумна дружина, бо хвалить вона страх Божий. Дайте їй з плоду уст її, і нехай прославлять чоловіка її біля воріт ".

У рік 6489 (981). Пішов Володимир на поляків і захопив міста їх, Перемишль, Червен і інші міста, які й до сьогодні під Руссю. У тому ж році і вятичів і наклав на них данину - з кожного плуга, як і отець його брав.

У рік 6490 (982). Піднялися в'ятичі війною, і пішов на них Володимир, і переміг їх удруге.

У рік 6491 (983). Пішов Володимир на ятвягів, і переміг ятвягів, і завоював їхню землю. І пішов до Києва, і приносив жертву кумирам із людьми своїми. І сказали старці і бояри: "Кинемо жереб на хлопця і дівчину, і на кого він упаде, того заріжемо богам". Був тоді варяг один, а двір його був там, де зараз церква святої Богородиці, яку збудував Володимир. Прийшов той варяг із Греків і сповідував християнську віру. І був у нього син, прекрасний особою і душею, і на нього-то і жереб упав, і через заздрощі диявола. Бо не терпів його диявол, що має владу над усіма, а цей був йому як тернина в серці, і прагнув погубити його окаянний, і підбурив людей. І послані до нього, прийшовши, сказали: "На сина твойого жереб упав, обрали його собі боги, так принесемо жертву богам". І сказав варяг: "Не боги це, а дерево: Сьогодні є, а завтра згниє; не їдять вони, не п'ють, не говорять, а зроблені руками з дерева. Бог же один, йому служать греки і поклоняються; сотворив він небо, і землю, і зорі, і місяць, і сонце, і людину і дав життя на землі. А ці боги що зробили? Самі вони зроблені. Не дам сина свого бісам ". Посланці пішли і розповіли про все людям. Ті ж, взявши зброю, пішли на нього і рознесли його двір. Варяг же стояв на сінях із сином своїм. Сказали йому: "Дай сина свого, та принесемо його богам". Він же відповів: "Якщо вони боги є, то нехай пошлють одного з богів і візьмуть мого сина. А ви-то навіщо приносите їм жертви?". І кликнули, і підсікли під ними сіни, і так їх убили. І не відає ніхто, де їх поклали. Адже були тоді люди невігласами і нехристи. Диявол же радів тому, не знаючи, що близька вже його погибель. Так старався він погубити рід християнський, але прогнаний був хрестом чесним в інших країн. "Тут же, - думав окаянний, - знайду собі житло, бо тут не вчили апостоли, бо тут пророки не пророкували?", Не знаючи, що пророк сказав: "І назву людей не моїх людей людьми моїми"; про апостолів ж сказано: " По всій землі розійшлися мови їх, і до кінця всесвіту - слова їх ". Якщо і не були тут апостоли самі, проте вчення їх, як трубні звуки, лунає в церквах по всій всесвіту: їх вченням перемагаємо ворога - диявола, зневажаючи його під ноги, як зневажили і ці два батька наших, прийнявши вінець небесний нарівні зі святими мучениками і праведниками.

У рік 6492 (984). Пішов Володимир на радимичів. Був у нього воєвода Вовчий Хвіст, і послав Володимир Вовчого Хвоста, і зустрів він радимичів на ріці Піщані, і переміг радимичів Вовчий Хвіст. Тому й дражнять руси радимичів, кажучи: "Піщанці від вовчого хвоста втікають". Були ж радимичі із роду ляхів, прийшли й оселилися тут і платять данину Русі, повозу везуть і донині.

У рік 6493 (985). Пішов Володимир на болгар в лодіях з дядею своїм Добринею, а торків привів берегом на конях, і переміг болгар. Сказав Добриня Володимиру: "Оглянув колодників всі вони в чоботях. Цим данини нам не давати - підемо, пошукаємо, що в постолах". І вчинив мир Володимир з болгарами, і поклялися вони межи собою, і сказали болгари: "Тоді не буде між нами миру, коли камінь стане плавати, а хміль - тонути". І повернувся Володимир до Києва.

У рік 6494 (986). Прийшли болгари магометанської віри, кажучи: "Ти, княже, мудрий і тямущий, а закону не знаєш, впевнись в закон наш і поклонися Магомету". І запитав Володимир: "Яка ж віра ваша?". Вони ж відповіли: "Ми віруємо в бога, і вчить нас Магомет робити обрізання, не їсти свинини, не пити вина, а по смерті, каже, можна творити блуд з дружинами. Дасть Магомет кожному по сімдесят жінок красивих, і вибере одну з них красиву, і на неї красу всіх та й буде йому дружиною. Тут же, каже, слід вдаватися всякому блуду. Якщо хто бідний на цьому світі, то й на тому ", та іншу всяку брехню говорили, про яку і писати соромно. Володимир же слухав їх, так як і сам любив жінок і всякий блуд, бо і слухав їх досхочу. Але ось що було йому не до вподоби: обрізання, і свинячого м'яса, а про пиття, навпаки, сказав він: "Русі єсть веселіє пити: не можемо без того бути". Потім прийшли іноземці з Риму і сказали: "Прийшли ми, послані папою", і звернулися до Володимира: "Так говорить тобі тато:" Земля твоя така ж, як і наша, а віра ваша не схожа на віру нашу, так як наша віра - світло; вклоняємося ми Богові, який сотворив небо і землю, зірки і місяць, і все, що дихає, а ваші боги - дерево ". Володимир же запитав їх:" Яка є заповідь ваша? ". І відповіли вони:" Пост по силі : "Якщо хто п'є чи їсть, то все це на славу Божу", - мовив учитель наш Павло ". же сказав німцям:" Ідіть, звідки прийшли, бо предки наші не прийняли цього ". Почувши про це, прийшли хазарські євреї і сказали: "Чули ми, що приходили болгари і християни, навчаючи тебе кожен віри. Християни ж вірують в того, кого ми розп'яли, а ми віруємо в єдиного Бога Авраамового, Ісакові та Яковів ". І запитав Володимир:" Що у вас за закон? ". Вони ж відповіли:" Обрізатися, не їсти свинини, ні заячини, дотримуватися суботу ". Він запитав:" А де земля ваша? ". Вони ж сказали:" У Єрусалимі ". А він запитав:" Чи точно вона там? ". І відповіли:" Розгнівався бог на предків наших і розсіяв нас за різними землях за гріхи наші, а землю нашу віддав християнам ". Сказав на це Володимир:" Як же ви інших учите, а самі відкинуті богом? Якби Бог любив вас ваш, то не були б ви розкидані по чужих землях. Або і нам таке лихо? ".

Потім надіслали греки до Володимира філософа, говорячи так: "Чули ми, що приходили болгари, повчаючи тебе прийняти віру свою їхня віра оскверняє небо і землю, і прокляті вони понад всіх людей, до Гоморри Содому і Гоморри, на яких напустив Господь палаючий камінь і затопив їх, і потонули, так от і цих очікує день погибелі їх, коли прийде Бог судити землю і погубити всіх, що чинять беззаконня і скверну. Бо, підміна, вливають цю воду в рот, мажуть нею по бороді, згадуючи Магомета. Так же й жінки їх творять ту саму скверну та інше, ще б'ольшую ...". Почувши про це, Володимир плюнув на землю і сказав: "Нечисте цю справу". Сказав же філософ: "Чули ми і те, що приходили до вас з Риму навчити вас віри своєї. Віра ж їх трохи від нашої різниться служать на опрісноках, тобто на облатках, про які Бог не заповів, повелів на хлібі служити, і повчав апостолів, взявши хліб: "Це є тіло моє, ламається за вас ...". Так само і чашу взяв і сказав:" Це є кров моя нового завіту ". Ті ж, які цього не роблять, неправильно вірують". Володимир же сказав: "Прийшли до мене жиди, мовлячи, що німці і греки вірують у того, кого вони розп'яли". Філософ відповів: "Воістину ми в того віруємо їх же пророки пророкували, що народиться Бог, а інші - що його розіпнуть і був похований, але в третій день воскресне і зійде на небеса. Вони ж одних пророків били, а інших катували. Коли ж збулися пророцтва їх, коли зійшов він на землю і, розп'яття і, воскрес і на небеса, від них же чекав Бог покаяння 46 років, але не покаялися, і тоді послав на них римлян, і розбили їхні міста, а самих розсіяли по інших землям, де і перебувають у рабстві ". Володимир запитав: "Для чого зійшов Бог на землю і прийняв таке страждання?". Відповів же філософ: "Якщо хочеш послухати, то скажу тобі з самого початку, для чого Бог зійшов на землю". Володимир же сказав: "Радий послухати". І став філософ говорити так:

"На початку, в перший день, сотворив Бог небо і землю. У другий день сотворив твердь посеред води. Того ж дня розділилися води - половина їх зійшла на твердь, а половина зійшла під твердь, У третій день сотворив він море, ріки, джерела і насіння. У четвертий день - сонце, місяць, зірки, і прикрасив бог небо. Побачив всі це перший із ангелів - старійшина чину ангельського, і подумав: "Зійду на землю, і оволодію нею, і буду подібний до Бога, і поставлю престол свій на хмарах північних ". І негайно ж було скинуто з небес, а вслід за ним упали ті, хто знаходився під його початком - десятий ангельський чин. Було ім'я ворогові - Сатанаїл, а на його місце поставив Бог старійшину Михаїла. Сатана ж, обманувшись в задумі своєму і втративши первісної слави, назвався противником богу. Потім, у п'ятий день, сотворив Бог китів, риб, плазунів і птахів пернатих. У шостий день сотворив Бог звірів, худобу, гадів земних; створив і людину. У сьомий день , тобто в суботу, спочив Бог від справ своїх. І насадив Бог рай на сході в Едемі, і ввів у нього людину, яку створив, і заповів йому їсти з усякого дерева, а з одного дерева - пізнання добра і зла - не є . І був Адам в раю, бачив Бога і славив його, коли ангели славили, І Бог навів сон на Адама, і заснув Адам, і взяв Бог одне ребро в Адама, і створив йому жінку, і ввів її в рай до Адама, і сказав Адам: "Ось кість від кості моєї і плоть від плоті моєї; вона буде зватися". І назвав Адам імена худобі, і птаству, звірам і гадам і дав імена навіть самим ангелам. І підкорив Бог Адаму звірів і худобу, і володів він усіма, і всі його слухали. Диявол же, побачивши, як вшанував Бог людину, став йому заздрити, обернувся в змія, і прийшов до Єви, і сказав їй: "Чому не їсте ви із дерева, що є посеред раю?". І сказала дружина змія: "Сказав Бог:" Не їжте, а то з'їсте, то смертю помрете "". І сказав дружині змій: "Смертю не помрете, бо відає Бог, що в день той, в який ви з'їсте з нього, відкриються очі ваші, і будете як бог, що розуміє добро і зло ". І побачила жінка, що дерево їстівне, і, взявши, з'їла плід, і дала чоловікові своєму, і їли вони обоє, і відкрилися очі їм, і зрозуміли вони, що нагі, і зшили собі поясом з листя смоковниці. І сказав Бог: "Проклята земля за діла твої, у печалі будеш їсти усі дні твого життя". І сказав Господь Бог: "Коли простягає руки і візьмете від дерева життя - будете жити вічно". І вигнав Господь Бог Адама з раю . І оселився він проти раю, плачучи і обробляючи землю, і порадів сатана про прокляття землі. Це наше перше падіння і гірка розплата, відпадання від ангельського життя. родив Адам Каїна та Авеля, Каїн був орач, а Авель пастух. І поніс Каїн жертву Богові плоди земні, і не прийняв Бог дарів його. Авель же приніс первістка ягняти, і прийняв бог дари Авеля. Сатана ж увійшов у Каїна і підбурював вбивство Авеля. І сказав Каїн до Авеля: "Підемо в поле". І послухав його Авель, і, коли вони вийшли, Каїн на Авеля і хотів убити його, але не знав, як це зробити. І сказав йому сатана: "Візьми камінь і вдар його". Він взяв камінь і убив Авеля. І сказав Бог до Каїна: " Де твій брат? ". Він же відповів:" Хіба я сторож брата мого? ". І сказав Бог:" Кров брата твого кличе до мене, будеш стогнати і трястися до кінця життя свого ". Адам і Єва плакали, а диявол радів, кажучи: "Кого Бог вшанував, того я змусив відпасти від Бога, і це нині горі на нього накликав". І плакали по Авеля 30 років, і не згнило тіло його, і не вміли поховати. І велінням Божим прилетіли два пташеняти, один з них помер, інший же викопав яму і поклав у неї померлого і поховав його. Побачивши це, Адам і Єва викопали яму, поклали в неї Авеля і поховали з плачем. Коли Адаму було 230 років, породив він Сифа і двох дочок, і взяв одну Каїн, а іншу Сиф, і від того пішли плодитися люди і множитися на землі. І не пізнали сотворив їх, сповнилися блуду, і всякої нечистоти, і вбивства, і заздрості, і жили люди, як худоба. один Ной був праведний в роді людському . І породив він трьох синів: Сима, Хама і Яфета. І сказав Бог: "Не буде дух мій серед людей", і ще: "І витну те, що створив, від людини до скотини". І сказав Господь Ноєві: "Зроби ковчег, у довжину 300 ліктів, завширшки 80, а в вишину 30"; єгиптяни ліктем сажень. 100 років Робив же він ковчег, і коли повідав Ной людям, що буде потоп, посміялися над ним. Коли ж зробив ковчег, сказав Ноєві: "Увійди ти, і твоя дружина, і сини твої, і невістки твої, і введи їх до себе по парі від усіх звірів, і птиць, і від всіх гадів". І ввів Ной, як ото наказав йому Бог. Навів Бог потоп на землю, потонуло все живе, а ковчег плавав на воді. Коли ж спала вода, вийшов Ной, і сини і дружина його. Від них населилася земля. І було людей багато, і говорили вони на одній мові, А вони сказали один одному: "Збудуємо стовп до неба". Почали будувати, і старійшиною їм Неврод І Бог сказав: "Ось намножилося людей і помисли їх суєтні". І зійшов Бог, і розрізнив на 72 мови. Тільки мову Адама не було забрано в Євера, бо той один залишився непричетний до їх божевільному справи і сказав так: "Якби Бог наказав людям башту на небо, то повелів би сам бог словом своїм, - так само як створив небо, землю, море , і все видиме і невидиме ". Ось чому його мова не перемінилася, від нього пішли євреї. Отже, розділилися люди на 71 мову і розійшлися по всіх країнах, і кожен народ прийняв свій норов. За научению диявола приносили вони жертви гаях, рікам і не пізнали Бога. Від Адама ж і до потопу пройшло 2242, а від потопу до поділу народів 529 років. Потім диявол ввів людей в ще більший обман, і стали вони кумири робити: ті - інших - мідних, третє - мармурових , а деяких - золотих і срібних. І кланялися їм, і приводили до них своїх синів і дочок, і заколювали їх перед ними, і була вся земля осквернена. Першим же став робити кумири Серуг, створював він на честь померлих людей: деяким колишнім царям, або хоробрим людям і волхвам, і дружинам перелюбницям. Серуг ж породив він Тераха, Фарра також породив трьох синів: Авраама, і Нахора, і Аарона. Фарра також робив кумири, навчившись у батька. Авраам же, дійшовши істини, подивився на небо , побачив зорі і небо, і сказав: "Воістину той Бог, який створив небо і землю, а батько мій обманює людей". І сказав Авраам: "Іспитаю богів батька свого", і звернувся до батька: "Батько! Обманюєш людей, роблячи дерев'яних кумирів? Той Бог, який сотворив небо і землю ". Авраам, взявши вогонь, запалив ідолів у храмі. Аарон, брат Авраама, побачивши це і вшановуючи ідолів, захотів винести їх, але і сам згорів тут Аран. Перед цим же не вмирав син за життя їхнього батька, але батько раніше від сина і з тих пір почали помирати сини раніше батьків. Бог же полюбив Авраама і сказав йому: "Вийди з дому батька свого і піди в землю, яку покажу тобі, і вчиню від тебе великий народ , і благословлять тебе всі племена земні ". І вчинив Аврам, як наказав йому Бог. І взяв Авраам племінника свого Лота; був же йому Лот шурином і племінник, бо Аврам узяв за себе дочку брата Арана - Сару. І прибув Авраам в землю Хананейську до дуба високого, і сказав Бог Авраамові: "потомству твоєму Я дам землю цю". І вклонився Авраам Богові.

Авраамові ж було 75 років, коли вийшов він із Харрану. Сара ж була неплодной, боляща. І сказала Сара Аврамові: "Зайди до раби моєї". І взяла Сара Агар, дала її мужеві своєму, і ввійшов Аврам до Агарі, і зачала Агар і народила сина, і назвав його Аврам Ізмаїлом Авраамові ж було 86 років, коли народився Ізмаїл. Потім зачала Сара, і народила сина, і назвала ім'я йому Ісак. І наказав Авраамові Бог обрізати дитинча, і обрізав його на восьмий день. Полюбив Бог Авраама і плем'я його, і назвав його своїм народом, а назвавши своїм народом, відділив його від інших. І змужнів Ісаак, а Авраам жив 175 років, і помер, і був похований. Коли Ісааку було 60 років, породив він двох синів: Ісава і Якова. Ісав же був лукавий, а Яків - праведний. Цей Яків працював у свого дядька сім років, домагаючись його молодшої дочки, і не дав йому її Лаван - дядько його, сказавши: "Візьми старшу". І дав він йому Лію, старшу, а заради іншої сказав йому: "Працюй ще сім років". Він же працював ще сім років заради Рахілі. І взяв собі двох сестер і породив від них вісім синів: Рувима, Симеона, Левгію, Іуду, Заулона, Йосипа й Веніямина, і від двох рабинь: Дана, Нефталіма, Гада і Ашер. І від них пішли євреї, а Яків, коли йому було 130 років, вирушив до Єгипту, разом з усім родом своїм, числом 65 душ. Прожив він у Єгипті 17 років і помер, а потомство його перебувало в рабстві 400 років. За сих же літах посилились євреї і розмножилися, а єгиптяни гнобили їх як рабів. У ці часи народився у жидів Мойсей, і сказали волхви єгипетські царю: "Народився дитина у євреїв, який погубить Єгипет". І тут одразу повелів щойно народжених дітей жидівських кидати в річку. Мати ж Мойсея, злякавшись, що його погублять, взяла немовля, вложила його в кошик і, віднісши, поставила її у лузі. У цей час прийшла дочка фараона Фермуфі купатися і побачила вона дитя, взяла його, і пощадила, і дала ім'я йому Мойсей, і виростила. І було дитя красивий, і, коли виповнилося йому чотири роки, привела його дочка фараона до свого батька. Фараон ж, побачивши Мойсея, полюбив хлопчика. Мойсей же, хапаючись за шию цареву, скинув з царською голови вінець і наступив на нього. Волхв, побачивши це, сказав цареві: "О царю! Погуби отрока цього, якщо ти не погубиш, погубить він увесь Єгипет". А цар не тільки його не послухав, але, більше того, наказав не губити єврейських дітей. Мойсей змужнів і став великим чоловіком в будинку фараона. Коли ж став у Єгипті інший цар, бояри почали заздрити Мойсеєві. Мойсей же, убивши єгиптянина, скривдив єврея, втік з Єгипту і прийшов у землю мідіянітянських, коли йшов через пустелю, дізнався він від ангела Гавриїла про буття всього світу, про першу людину і про те, що було після нього і після потопу, і про змішання мов, і хто скільки років жив, і про рух зірок, і про їхнє число, і про розмір Землі, і всякої мудрості, потім з'явився йому Бог у купині, вогнем і сказав йому: "Бачив я біду людей моїх у Єгипті і зійшов, щоб звільнити їх з-під влади єгипетської, вивести їх із землі. Іди ж до фараона, царя єгипетського, і скажи йому: "Випусти Ізраїлю, нехай вони три дні приносять требу Бога". Якщо ж не послухає тебе цар єгипетський, то поб'ю його всіма чудесами моїми ". Коли прийшов Мойсей, не послухав його фараон, і напустив Бог на нього 10 страт: по-перше, закривавлені річки, по-друге, жаби, по-третє, мошки, по-четверте, песячі мухи, по-п'яте, мор худоби; по-шосте, нариви, по-сьоме, град; по-восьме, сарана, по-дев'яте, тьма на, по-десяте, мор на людей. Тому напустив Бог на них десять страт, що 10 місяців топили вони дітей жидівських. Коли ж настав мор у Єгипті, то сказав фараон до Мойсея і брата його Аарона: "Швидше йдіть!". Мойсей же, зібравши людей жидівських, пішов з Єгипту. І вів їх Господь через пустелі до Червоного моря, і йшов перед ними вночі стовп вогняний, а вдень - хмарний. Коли ж почув фараон, що втікають люди, і погнався за ними, і притиснув їх до моря. Коли ж побачили це євреї, кликали до Мойсея: "Навіщо вивів ти нас на смерть?". І заволав Мойсей до Бога, і сказав Господь: "Чого ти волаєш до мене? Вдар жезлом по морю". І вчинив Мойсей так, і розступилася вода надвоє, і ввійшли сини Ізраїля у море. Побачивши це, фараон погнав за ними, а сини Ізраїля перейшли море посуху. І коли вийшли на берег, зімкнулося море над фараоном і воїнами його. І полюбив Бог Ізраїлю, і йшли вони від моря три дні в пустині, і прийшли вони до Мари. А вода тут була гірка, і розгнівали Бога люди на Бога, і показав їм Господь дерево, і поклав його Мойсей у воду, і насолода вода. Потім знову заремствували люди на Мойсея і на Аарона: "Краще нам було в Єгипті, де їли ми м'яса, і хліба досита". І сказав Господь до Мойсея: "Чув нарікання синів Ізраїлевих", і дав їм манну їсти. Потім дав їм закон на горі Сінай. Коли Мойсей зійшов на гору до Бога, люди відлили голову тельця і ​​поклонилися їй, як Богу. І був розділив Мойсей три тисячі цих людей. А потім знову заремствували люди на Мойсея і на Аарона, що не було води. І сказав Господь до Мойсея: "Удар жезлом в камінь". І відповів Мойсей: "А що якщо не випустить він воду?". І розгнівався Господь на Мойсея, що не возвеличив Господа, і не ввійшов він у землю обітовану через нарікання людей, але вивів його на гору Вамскую і показав землю обітовану. І помер Мойсей тут на горі. І взяв владу Ісус Навін. Цей прийшов у землю обітовану, побив хананейське плем'я, і ​​вселив на їхнє місце синів ізраїлевих. Коли ж помер Ісус, став на його місце суддя Іуда; інших суддів було 14. При них забули бога, що вивів їх з Єгипту, і стали служити бісам. І розгнівався бог, і віддав їх чужинцями на здобич. Коли ж починали вони каятися, - милував їх Бог, а коли визволив їх, - знову вони ухилялися на служіння бісам. Потім служив Ілій-жрець, а потім Самуїл-пророк. І сказали люди Самуїлу: "Постав нам царя". І розгнівався Господь на Ізраїля, і поставив над ними царя Саула. Однак Саул не захотів підкоритися Законом Господнім, і Господь вибрав Давида, і поставив його царем Ізраїлю, і попав Давид до Бога. Давида цього обіцяв Бог, що народиться Бог від племені його. Він перший став пророкувати про втілення Боже, кажучи: "З лоня ранкової зірки породив тебе". Так він пророкував 40 років і помер. А слідом за ним пророкував син його Соломон, який створив храм Бога і назвав його Святая Святих. І був він мудрий, але під кінець згрішив; царював 40 років і помер. Після Соломона царював син його Рехав'ам. При ньому розділилося єврейське царство надвоє: в Єрусалимі одне, а в Самарії інше. У Самарії ж царював Єровоам. холоп Соломона; створив він два золотих бичка, і поставив - одного в Бет-Елі на пагорбі, а одного в Дані, сказавши: "Ось боги твої, Ізраїлю". І поклонялися люди, а Бога забули. Так і в Єрусалимі стали забувати Бога і поклонятися Ваалові, тобто богові війни, інакше кажучи - Арею; і забули Бога батьків своїх. І став Бог посилати до них пророків. Пророки ж почали викривати їх у беззаконні та служінні кумирам. Вони ж, викриває, стали бити пророків. Бог розгнівався на Ізраїля, і сказав: "Відкинь від себе, покличу інших людей, які будуть слухняні мені. Якщо і согрішать, не пам'ятає беззаконня їх". І почав посилати пророків, кажучи їм: "Пророцтво про відкиданні євреїв і про покликання нових народів".

Першим став пророкувати Осія: "Покладу кінець царству Ізраїлевого ... поб'ю Ізраїлевого лука ... Вже не буду більше милувати дім Ізраїля, але, відмітаючи, відкинь їх", - говорить Господь. "І будуть вони мандрувати між народами". Ієремія ж сказав: "Хоча б повстали Самуїл і Мойсей ... не помилую їх". І ще той же Ієремія: "Так говорить Господь:" Ось я поклявся іменем моїм великим, що не буде ім'я моє вимовлятися устами євреїв "". Єзекіїль ж сказав: "Так говорить Господь Адонай:" розпорошу вас, і весь залишок ваш розпорошу на всі вітри ... За те, що осквернили святилище моє всіма гидотами вашими; я ж відкину тебе ... і не помилую тебе "". Малахія ж сказав: "Так говорить Господь:" Вже немає мого благовоління до вас ... Бо від сходу і до заходу прославиться ім'я моє між народами, і на всякому місці підносять фіміам імені моєму і чисту жертву, так як велике ім'я моє між народами. За те і віддам вас на наругу і розсіювання серед всіх народів "". Ісайя ж великий сказав: "Так говорить Господь:" Простягни руку свою на тебе, згною і розпорошу тебе, і знову не зберу тебе "". І ще той же пророк: "Я зненавидів свята і почала місяців ваших, і субот ваших не приймаю". Амос же пророк сказав: "Слухайте слово Господнє:" Я підніму плач про вас, упав Ізраїлів дім і не встане більш "". Малахія ж сказав: "Так говорить Господь:" Пошлю на вас прокляття і прокляну ваше благословення ... зруйную його і не буде з вами "". І багато пророкували пророки про відкиданні їх.

Тим же пророкам повелів Бог пророкувати про покликання на їх місце інших народів. І став волати Ісайя, так говорячи: "Від мене вийде закон і суд мій - світло для народів. Скоро наблизиться правда моя і сходить ... і на м'яз мою сподіваються народ". Ієремія ж сказав: "Так говорить Господь:" уклав з Юдиним домом Новий Заповіт .. Даючи їм закони в розуміння їх, і на серцях їх напишу їх, і буду їм Богом, а вони будуть моїм народом "". Ісайя ж сказав: "Колишнє минуло, а нове сповіщу, - перш за возвещанія, воно було явлено вам. Співайте Богові пісню нову". "Рабам моїм дасться нове ім'я, яке буде благословлятись по всій землі". "Дім мій названий домом молитви всіх народів". Той же пророк Ісайя говорить: "святеє рамено свою перед очима всіх народів, - і всі кінці землі побачать спасіння від Бога нашого". А Давид каже: "Хваліте Господа всі народи, прославляйте його всі люди".

Так полюбив Бог нових людей і відкрив їм, що зійде до них сам, з'явиться людиною у плоті і спокутує стражданням гріх Адама. І стали пророкувати про втілення Бога, раніше за інших Давид: "Сказав Господь Господеві моєму:" Сядь праворуч мене, доки не покладу ворогів твоїх до підніжжя ніг твоїх "". І ще: "Сказав мені Господь:" Ти син мій, я сьогодні породив тебе "". Ісайя ж сказав: "Ні посол, ні вісник, але сам Бог, прийшовши, спасе нас". І ще: "Немовля народиться нам, і влада на плечах його, і назвуть ім'я йому великого світла ангел ... Велика влада його, і світові його немає меж". І ще: "Ось, діва в утробі зачне, і назвуть ім'я йому Еммануїл". Михей ж сказав: "Ти, Віфлеєме - будинок Ефранта, хіба ти не великий між тисячами Юди З тебе ж станеться той, який повинен бути володарем Ізраїлі і результат якого від днів вічних. Тому він ставить їх до часу, аж поки не народить тих , які народять, і вернеться останок братів Його до синів Ізраїлю ". Ієремія ж сказав: "Цей є Бог наш, і ніхто інший не зрівняється з ним. Він знайшов всі шляхи премудрості і дав її до свого хлопця Якову ... Після того він з'явився на землі і жив серед людей". І ще: "Людина він, хто пізнає, що він Бог? Бо вмирає, як людина". Захарія ж сказав: "Не послухали сина мого, а я не почую їх, говорить Господь". І Осія сказав: "Так говорить Господь: плоть моя від них".

Прореклі ж і страждання його, кажучи, як сказав Ісайя: "Горе душі їх! Бо рада зол створили, кажучи:" зв'яжемо праведника "". І ще той же пророк: "Так говорить Господь:" ... Я не воспротівляюсь, не скажу всупереч. Хребет мій віддав я для нанесення ран, а щоки мої - на заушеніе, і обличчя мого не відвернув від наруги і плювання "". Ієремія ж сказав: "Прийдіть, покладемо дерево в їжу його і відірвемо від землі життя його". Мойсей же сказав про розп'яття його: "Побачите життя ваше, що висить перед очима вашими". І Давид сказав: "Навіщо вони перелякані народи". Ісайя ж сказав: "Як ягня, він на заклання". Ездра ж сказав: "Благословен Бог, розтягнув свої руки та врятував Єрусалим".

І про воскресіння сказав Давид: "Повстань, Боже, суди землю, бо ти успадкуєш серед всіх народів". І ще: "Як би від сну збудився Господь". І ще: "Да воскресне Бог, і нехай вороги його". І ще: "Воскресни, Господи Боже, і вознесеться рука твоя". Ісайя ж сказав: "зійшли в країну тіні смертної, світло засяє на вас". Захарія ж сказав: "І ти задля крові завіту твого звільнив в'язнів своїх із рову, в якому немає води".

І багато пророкували про нього, що і збулося все ".

Запитав тоді Володимир: "Коли ж це збулося? І чи збулося все це? Або ще тільки тепер збудеться?". Філософ же відповів йому: "Все це вже збулося, коли втілився Бог. Як я вже сказав, коли євреї били пророків, а їхні царі переступали закони, зрадив їх (Бог) на здобич, і виведені були в полон до Асирії за гріхи свої, і були в рабстві там 70 років. А потім повернулися у свою землю, і не було у них царя, але архієреї панували над ними до чужинця Ірода, який став над ними панувати.

До правління цього останнього, на рік 5500, був посланий Гавриїл у Назарет до діви Марії, яка народилася в коліні Давидовому, сказати їй: "Радуйся, обрадувана. Господь з тобою!". І від слів цих зачала вона в утробі Слово Боже, і народила сина, і назвала його Ісус. І ось прийшли зі сходу волхви, говорячи: "Де народжений цар єврейський? Бо ми бачили зорю його на сході і прийшли поклонитися йому". Почувши про це, Ірод цар стривожився, і ввесь Єрусалим з ним, і, закликавши книжників і старців, і сказав їм: "Де народжується Христос?". Вони ж відповіли йому: "У Віфлеємі єврейському". А Ірод, почувши це, послав з наказом: "очах моїх їх немовлят всіх до двох років". Вони ж пішли і винищили немовлят, А Марія, злякавшись, сховала немовля. Потім Йосип із Марією, взявши, бігли до Єгипту, де пробули до смерті Ірода. У Єгипті ж з'явився Йосипу ангел і сказав: "Встань, візьми дитя, і його мати, і йди в землю Ізраїлеву". І, повернувшись, оселився в Назареті. Коли ж Ісус виріс і було йому 30 років, почав він творити чудеса і проповідувати царство небесне. І обрав 12, і назвав їх своїми учнями, і став творити великі чудеса - воскрешати мертвих, очищати прокажених, зціляти кульгавих, давати прозріння сліпим - і інші багато великі чудеса, які колишні пророки передбачили про нього, кажучи: "Той зцілив недуги наші і хвороби наші на себе взяв ". І охрестився він у Йордані від Івана, показавши оновлення новим людям. Коли ж він охрестився, відкрилося небо, і Дух зійшов в образі голуба, і голос сказав: "Ось син мій улюблений, його ж вподобав". І посилав він учнів своїх проповідувати царство небесне і покаяння для відпущення гріхів. І збирався виконати пророцтво, і почав проповідувати про те, як личить синові людському постраждати, розп'ятому бути і в третій день воскреснути. Коли ж навчав він у церкві, архієреї і книжники переповнились заздрощами, і хотіли вбити його, і, схопивши його, повели до правителя Пілата. Пилат же, дознавшись, що привели його без вини, захотів його відпустити. Вони ж сказали йому: "Якщо відпустиш цього, то не будеш другом цезарю". Тоді Пилат наказав, щоб його розіп'яли. Вони ж, узявши Ісуса, повели на лобне місце, і тут розп'яли його. Настала темрява по всій землі від шостої години і до дев'ятого, а о дев'ятій годині віддав духа Ісус, Церковна завіса роздерлась надвоє, повстали мертві багато, кому наказав увійти в рай. Зняли його з хреста, поклали його в труну, і печатками запечатали гріб жиди, приставили варту, сказавши: "Як би не вкрали учні його". Він же воскрес на третій день. Як воскрес із мертвих, з'явився він учням своїм і сказав їм: "Ідіть до всіх народів і навчіть всі народи, христячи їх в ім'я Отця і Сина, і Святого Духа". Пробув він з ними 40 днів, приходячи до них після свого воскресіння. Коли минуло 40 днів, звелів їм іти на гору Оливну. І тут з'явився їм, і благословив їх, і сказав: "Будьте в граді Єрусалимі, поки не пошлю вам обітницю батька мого". І, сказавши це, вознісся на небо, Вони ж поклонилися йому. І вернулися до Єрусалиму, і були завжди в церкві. Після п'ятдесяти днів зійшов Дух Святий на апостолів. А коли прийняли обітницю Святого Духа, то розійшлися по всесвіту, навчаючи й хрестячи водою ".

Володимир же запитав: "Чому народився він від дружини, був розіп'ятий на дереві і хрестився водою?". Філософ же відповів йому: "Ось чого заради. Спочатку рід людський жінкою згрішив: диявол спокусив Адама Євою, і втратив той раю, так і Бог помстився дияволу: через жінку була початкова перемога диявола, через дружину спочатку був вигнаний Адам з раю; так само через дружину втілився Бог і наказав увійти в рай вірним. А на дереві він був розп'ятий тому, що від дерева вкусив Адам і з-за нього був вигнаний з раю, бо Бог же на дереві прийняв страждання, щоб древом був переможений диявол, і древом життя врятуються праведні. А оновлення водою відбулося тому, що за Ное, коли намножилося гріхи в людей, то призначив Бог потоп на землю і потопив людей водою; тому-то і сказав Бог: "Як водою погубив я людей за гріхи їхні, так і тепер знову водою очищу від гріхів людей - водою оновлення ", бо і євреї в море очистилися від єгипетського злого норову, бо першою була створена вода, сказано ж: Дух Божий носився поверх води, бо і нині хрестяться водою і духом. Перше перетворення теж було водою, чого Гедеон дав прообраз наступним способом: коли прийшов до нього ангел, велячи йому йти на мадімьян, він же, випробовуємо, звернувся до Бога, поклавши руно на току, сказав: "Якщо буде по всій землі роса, а руно сухо .. . ". І було так. Це ж було прообразом, що всі інші країни були раніше без роси, а євреї - руно, після ж на інші країни впала роса, яка є святе хрещення, а євреї залишилися без роси. І пророки передрекли, що оновлення буде через воду. Коли апостоли вчили по всесвіту вірувати Богу, вчення їх і ми, греки, прийняли, всесвіт вірує учення їх. Встановив же Бог і день єдиний, в який, зійшовши з небес, буде судити живих і мертвих і воздасть кожному по вчинками: праведникам - царство небесне, красу невимовну, радість без кінця і безсмертя вічне; грішникам же - мука вогняне, черв'як неусипающій і борошно без кінця. Такі будуть муки тим, хто не вірить Богові нашому Ісусу Христу: будуть мучитися у вогні ті, хто не хреститься ".

І, сказавши це, філософ показав Володимиру завісу, на якій зображено було судилище Господнє, вказав йому на праведних праворуч, в радості йдуть у рай, а грішників ліворуч, що йдуть на муку. Володимир, зітхнувши, сказав: "Добре тим, хто праворуч, горе ж тим, хто зліва". Філософ же сказав: "Якщо хочеш з праведниками праворуч стати, то хрестись". Володимиру ж запало в серце, і він сказав: "Почекаю ще трохи", бажаючи дізнатися про всі вірах. І дав йому Володимир багато дари і відпустив його з честю великою.

У рік 6495 (987). Скликав Володимир бояр своїх і старців градских і сказав їм: "Ось приходили до мене болгари, кажучи:" Прийми закон наш ". Потім приходили німці і хвалили закон свій. За ними прийшли євреї. Після ж усіх прийшли греки, лаючи всі закони, а свій вихваляючи, і багато говорили, розповідаючи від початку світу, про буття всього світу. Мудро кажуть вони, і чудно чути їх, і кожному любо їх послухати, розповідають вони і про іншому світлі: якщо хто, кажуть, перейде в нашу віру, то , померши, знову повстане, і не померти йому вовіки, коли ж в іншому законі буде, то на тому світі горіти йому у вогні. Що ж ви порадите? що відповісте? ". І сказали бояри і старці: "Знай, князь, що свого ніхто не сварить, але хвалить. Якщо хочеш справді все дізнатися, то ж маєш у себе мужів: відіслав їх, довідайся, у кого яка служба і як хто служить Богу". І сподобалася мова їх князю і всім людям; обрали мужів славних і розумних, числом 10, і сказали їм: "Ідіть спершу до болгар і випробуйте віру їх". Вони ж рушили, і, прийшовши до них, бачили їх кепські справи і поклоніння в мечеті, і повернулися в землю свою. І сказав їм Володимир: "Ідіть ще до німців, подивіться і у них все, а звідти ідіть у Греки". Вони ж прийшли до німців, побачили службу їх церковну, а потім прийшли в Царгород і з'явилися до царя. Цар запитав їх: "Навіщо прийшли?". Вони ж розповіли йому все. Почувши це, цар зрадів і в той же день сотворив їм почесті великі. На наступний же день послав до патріарха, так кажучи йому: "Прийшли росіяни дізнатися про віру нашої, приготуй церкву і клір і сам одягнися в святительські ризи, щоб бачили вони славу Бога нашого". Почувши про це, патріарх повелів скликати клір, створив за звичаєм святкову службу, і кадила взожглі, і влаштували спів і хори. І пішов з росіянами в церкву, і поставили їх на кращому місці, показавши їм церковну красу, спів і службу архієрейську, предстояння дияконів і розповів їм про служіння Богові своєму. Вони ж були в захопленні, дивувалися і хвалили їх службу. І закликали їх царі Василій і Костянтин, і сказали їм: "Ідіть в землю вашу", і відпустили їх з дарами великими і з честю. Вони ж повернулися в землю свою. І скликав князь бояр своїх і старців, і сказав Володимир: "Ось прийшли послані нами мужі, послухаємо ж все, що було з ними", - і звернувся до послів: "Говоріть перед дружиною". Вони ж сказали: "Ходили до Болгарії, дивилися, як вони моляться в храмі, тобто в мечеті, стоять там без пояса; зробивши уклін, сяде і дивиться туди і сюди, як божевільний, і немає в них веселощів, тільки печаль і сморід великий. Не добрий закон їх. І прийшли ми до німців, і бачили в храмах їх різну службу, але краси не бачили ніякої. І прийшли ми в Греки, і ввели нас туди, де вони служать Богові своєму, і не знали - на небі чи на землі ми: бо немає на землі такого видовища та краси такої, і не знаємо, як і розповісти про це, - знаємо ми тільки, що перебуває там Бог з людьми, і служба їх краще, ніж у всіх інших країнах. Не можемо ми забути краси тієї, бо кожна людина, якщо скуштує солодкого, не візьме потім гіркого; так і ми не можемо вже тут перебувати ". Сказали ж бояри: "Якщо б поганий був закон грецький, то не прийняла б його бабця твоя Ольга, а була вона наймудріший з усіх людей". І запитав Володимир: "Де приймемо хрещення?". Вони ж сказали: "Де тобі любо".

І коли минув рік, в 6496 (988) році пішов Володимир з військом на Корсунь, місто грецький, і заперлися корсунянам в місті. І став Володимир на тій стороні міста біля пристані, на віддалі польоту стріли від міста, і билися міцно з міста. Володимир же взяв місто в облогу. Люди в місті стали знемагати, і сказав Володимир городянам: "Якщо не здастеся, то простою і три роки". Вони ж не послухалися його, Володимир же, виготовивши свій табір, наказав присипати насип до міських стін. І коли насипали, вони, корсунці, підкопавши стіну міську, викрадали підсипати землі, і носили її собі в місто, і зсипали посеред міста. Воїни ж присипали ще більше, і Володимир стояв. І ось якийсь чоловік корсунянин, ім'ям Анастас, пустив стрілу, написавши на ній: "перекопати і перейму воду, йде вона по трубах з колодязів, які за тобою зі сходу". Володимир же, почувши про це, подивився на небо і сказав: "Якщо збудеться це, - сам хрещуся!". І тут одразу повелів копати навперейми трубах і перейняв воду. Люди послабли від спраги і здалися. Володимир увійшов до міста з дружиною своєю і послав до царів Василя і Костянтина сказати: "Ось взяв уже ваше місто славний; чув ж, що маєте сестру дівицю, якщо не віддасте її за мене, то зроблю столиці вашій те саме, що і цьому місту ". І, почувши це, засмутилися царі, і послали йому вість таку: "Не пристало християнам видавати дружин за язичників. Якщо хрестишся, то і її отримаєш, і царство небесне воспріімешь, і з нами єдиновірства будеш. Якщо ж не зробиш цього, то не зможемо видати сестру за тебе ". Почувши це, сказав Володимир посланим до нього від царів: "Скажіть царям вашим так: я хрещуся, бо ще колись відчув закон ваш, і люба мені віра ваша і богослужіння, про який розповіли мені послані нами мужі". І раді були царі, почувши це, і упросили сестру свою, ім'ям Анну, і послали до Володимира, кажучи: "Хрестись, і тоді пошлемо сестру свою до тебе". Відповів же Володимир: "Нехай прийшли з сестрою вашою і хрестять мене". І послухали царі, і послали сестру свою, сановників і пресвітерів. Вона ж не хотіла йти, кажучи: "Іду, як в полон, краще б мені тут умерти". І сказали їй брати: "Може бути, зверне тобою Бог Руську землю до покаяння, а Греки позбавиш від жахливої ​​війни. Бачиш, скільки зла наробила грекам Русь? Тепер же, якщо не підеш, то зроблять і нам те ж". І ледь примусили її. Вона ж села в корабель, попрощалася з ближніми своїми з плачем і вирушила через море. І прийшла в Корсунь, і вийшли корсунці назустріч їй з поклоном, і ввели її в город, і посадили її в палаті. За божественному провидінню розболівся в той час Володимир очима, і не бачив нічого, і тужив вельми, і не знав, що зробити. І послала до нього цариця сказати: "Якщо хочеш позбавитися від хвороби цієї, то хрестись зайшла; якщо ж не хрестишся, то не зможеш позбутися від недуги свого". Почувши це, Володимир сказав: "Якщо справді виповниться це, то воістину великий Бог християнський". І повелів охрестити себе. Єпископ же корсунський з попами цариці, оголосивши, хрестив Володимира. І коли поклав руку на нього, той відразу ж прозрів. Володимир же, відчувши своє раптове зцілення, прославив Бога: "Тепер я знаю істинного Бога". Багато хто з дружинників, побачивши це, хрестилися. Хрестився ж він у церкві святого Василя, а стоїть церква та в місті Корсуні посеред граду, де збираються корсунці на торг; палата ж Володимира стоїть з краю церкви і до наших днів, а Царицина палата - за вівтарем. Після хрещення привели царицю для здійснення шлюбу. Не знаючі ж істини говорять, що хрестився Володимир у Києві, інші ж кажуть - у Василеві, а інші і по-іншому скажуть. Коли ж Володимира хрестили і навчили його вірі християнської, сказали йому так: "Нехай ніякі єретики не зведуть тебе, але віруй, кажучи так:" Вірую в єдиного Бога Отця Вседержителя, творця неба і землі "- і до кінця цей символ віри. І ще: "Вірую в єдиного Бога Отця ненародженого й у єдиного Сина народженого, в єдиний Дух Святий, що виходить: три скоєних єства, уявних, поділюваних за кількістю і єством, але не в божественної сутності: бо поділяється Бог неподільно і з'єднується без змішання, Батько , Бог Отець, вічно існуючий, перебуває у батьківстві, ненароджена, безпочатковий, початок і першопричина всьому, тільки ненародженим своїм старший, ніж Син і Дух, від нього ж народжується Син ще до всіх часів. Дух же Святий виходить поза часом і поза тілом; разом є Отець, Син разом, разом і Дух Святий. Син же подобосущіє Отця, тільки народженням відрізняючись від Отця і Духа. Дух же пресвятої подобосущіє Отцю і Сину, і вічно співіснує з ними. Бо Отця батьківство, Сину синівство, Святому Духу ж ісходження. Ні Отець переходить в Сина чи Духа, ні Син в Отця або Духа, ні Дух в Сина чи в Отця, бо незмінні їх властивості ... Не три Бога, але один Бог, так як божество єдине в трьох особах. Бажанням ж Отця і Духа врятувати своє творіння, не змінюючи людського насіння, зійшло і увійшло, як божественне насіння, в дівоче ложі пречисте і прийняло плоть одушевлену, словесну і розумну, раніше не колишню, і явився Бог втілений, народився невимовним шляхом, зберігши непорушним дівоцтво матері, не зазнавши ні сум'яття, ні змішання, ні зміни, а залишившись як був, і ставши яким не був, прийнявши вид рабський - насправді, а не в уяві, всім, окрім гріха, з'явившись подібний до нас (людям). .. З власної волі народився, з власної волі відчув голод, по своїй волі відчув спрагу, з власної волі сумував, по своїй волі злякався, по своїй волі помер - помер насправді, а не в уяві; усі властиві людській природі, непідробні муки пережив . Коли ж був розіп'ятий і скуштував смерті безгрішний, - воскрес у власному тілі, не знаючи тління, зійшов на небеса, і сів праворуч Отця, і прийде знову зі славою судити живих і мертвих; як вознісся зі своєю плоттю, так і зійде .. . Визнаю ж і одне хрещення водою і духом, приступаю до пречистих таємниць, вірую воістину в тіло і кров ... приймаю церковні перекази і поклоняюся пречесний іконам, поклоняюся пречесне древу і всякому хресту, святим мощам і священним судинах. Вірую і в сім соборів святих отців, з яких перший був у Нікеї 318 батьків, і прокляне Арія і проповідували непорочну і праву віру. Другий собор у Константинополі 150 святих отців, і прокляне духоборця Македонія, який проповідував єдиносущну Трійцю. Третій же собор в Ефесі, 200 святих отців проти Несторія, проклявши якого, проповідували святу Богородицю. Четвертий собор в Халкідоні 630 святих отців проти Євтуха і Діоскора, яких і прокляли святі отці, проголосивши Господа нашого Ісуса Христа досконалим Богом і досконалою людиною, П'ятий собор у Царгороді 165 святих отців проти вчення Орігена і проти Євагрія, яких і прокляли святі отці. Шостий собор у Царгороді 170 святих отців проти Сергія і Кура, проклятих святими отцями. Сьомий собор в Нікеї 350 святих отців, і прокляне тих, хто не поклоняється святим іконам ".

Не приймай ж навчання від латинян, - вчення їх спотворене: увійшовши в церкву, не поклоняються іконам, але, стоячи, кланяються і, вклонившись, пишуть хрест на землі, і цілують, а вставши, стають на нього ногами, - так що, лягаючи , цілують його, а вставши - зневажають, Цьому не вчили апостоли; апостоли вчили цілувати поставлений хрест і шанувати ікони. Бо Лука євангеліст перший написав ікону і послав її в Рим. Як каже Василь: "Вшанування ікони переходить на її прототип. Більше того, називають вони землю матір'ю. Якщо ж земля їм мати, то батько їм небо, - изначала створив Бог небо, так само і землю. Так кажуть:" Отче наш, іже єси на небесах ". Якщо, на їхню думку, земля мати, то навіщо плюєте на свою матір? Тут же її цілує і безчестите? Цього перш римляни не робили, але постановляли правильно на всіх соборах, сходячись з Риму і з усіх єпархій. На перший собор в Нікеї проти Арія (тато) римський Сильвестр послав єпископів і пресвітерів, від Олександрії Афанасій, а від Царгорода Митрофан послали від себе єпископів і так виправляли віру. На другому ж соборі - від Риму Дамас, а від Олександрії Тимофій, від Антіохії Мелетій , Кирило Єрусалимський, Григорій Богослов. На третьому ж соборі - Келестин римський, Кирило олександрійський, Ювеналій єрусалимський. На четвертому ж соборі - Лев римський, Анатолій з Царгорода, Ювеналій єрусалимський. На п'ятому соборі - римський Вігілій, Євтихій з Царгорода, Аполлінарій олександрійський, Домнин антіохійський. На шостому соборі - від Риму Агафон, Георгій з Царгорода, Феофан антіохійський, від Олександрії чернець Петро. На сьомому соборі - від Риму Адріан, Тарасій з Царгорода, Політіан олександрійський, Феодорит антіохійський, Ілля єрусалимський. Всі вони сходилися зі своїми єпископами , зміцнюючи віру. Після ж цього, останнього, собору Петро Гугнівий увійшов з іншими в Рим, захопив престол і розбестив віру, відкинувши від престолу єрусалимського, александрійського, константинопольського і антіоxійского. Обурили вони всю Італію, сіючи вчення своє всюди. Одні священики служать, будучи одружені тільки на одній дружині, а інші, до семи разів одружившись, служать, і слід остерігатися їх вчення. Прощають ж вони і гріхи під час приносити дари, що найгірше. Бог нехай збереже тебе від цього ".

Після всього цього Володимир взяв царицю, і Анастаса, і священиків корсунських з мощами святого Климента, і Фіва, учня його, взяв і судини церковні й ікони на благословення собі. Поставив і церква в Корсуні на горі, яку насипали посеред міста, викрадивая землю із насипу: стоїть церква та й донині. Вирушаючи, захопив він і двох мідних ідолів і чотирьох мідних коней, що і зараз стоять за церквою святої Богородиці і про яких невігласи думають, що вони мармурові. Корсунь же віддав грекам як віно за царицю, а сам повернувся до Києва. І коли прийшов, повелів перекинути ідоли - одних порубати, а інших спалити. Перуна ж наказав прив'язати до хвоста коня і волочити його з гори Боричевим узвозу до Струмка і приставив 12 мужів колотити його палицями. Робилося це не тому, що дерево що-небудь відчуває, але для наруги демона, який обманював людей в цьому образі, - щоб прийняв він відплату від людей. "Великий ти, Господи, і дивні діла твої!". Вчора ще був шануємо людьми, а сьогодні осміяний. Коли вабили Перуна по Струмка до Дніпра, оплакували його невірні, тому що не прийняли ще вони святого хрещення. І, притягнувши, кинули його в Дніпро. І приставив Володимир до нього людей, сказавши їм: "Якщо пристане де до берега, відпихає його. А коли пройде пороги, тоді тільки залиште його". Вони ж виконали, що їм було наказано. І коли пустили Перуна і пройшов він пороги, викинуло його вітром на мілину, і від того уславилося місце то Перун мілину, як зветься вона і до цих пір. Потім послав Володимир по всьому місту сказати: "Якщо не прийде хто завтра на річку - чи то багатий, чи бідний, чи жебрак, чи раб, - буде мені ворогом". Почувши це, з радістю пішли люди, радіючи і кажучи: "Якщо б не було це добрим, не прийняли б цього князь і бояри". Наступного ж дня вийшов Володимир з попами цариці і корсунськими на Дніпро, і зійшлося там людей без числа. Увійшли у воду і стояли там одні до шиї, інші по груди, молоді ж біля берега по груди, деякі тримали немовлят, а вже дорослі бродили, попи ж, стоячи, робили молитви. І було видно радість на небі й на землі з приводу стількох спасаємось душ; а диявол говорив, стогнучи: "Горе мені! Прогнав я звідси! Тут думав я знайти собі житло, бо тут не було вчення апостольського, не знали тут Бога, але радів я служінню тих, хто служив мені. І ось вже переможений я невігласом, а не апостолами і не мучениками; не зможу вже царювати більше в цих країнах ". Люди ж, охрестившись, розійшлися по домівках. Володимир же був радий, що пізнав Бога сам і люди його, споглянув на небо і сказав: "Христос Бог, що створив небо й землю! Поглянь на нових людей цих і дай їм, Господи, пізнати тебе, істинного Бога, як пізнали тебе християнські країни . Утверди в них правильну і неухильну віру, і мені допоможи, Господи, проти диявола, так здолаю підступи його, сподіваючись на тебе і на твою силу ". І сказавши це, наказав рубати церкви й ставити їх по тих місцях, де колись стояли кумири. І поставив церкву в ім'я святого Василя на пагорбі, де стояв ідол Перуна та інші і де творили їм треби князь і люди. І по інших містах почали ставити церкви і визначати в них попів і приводити людей на хрещення по всіх містах і селах. Посилав він збирати у кращих людей дітей і віддавати їх у навчання книжне. Матері ж дітей цих плакали про них, бо не утвердилися ще вони у вірі і плакали про них як про мертвих.

Коли віддані були в вчення книжне, то тим самим збулося на Русі пророцтво, яке свідчило: "У ті дні почують глухі слова книжкові, і ясний буде мова недорікуватих". Не чули вони раніше учення книжного, а за божим облаштування і по милості своїй помилував їх Бог; як сказав пророк: "Даруйте, кого хочу". Бо помилував нас святим хрещенням і оновленням духу, за Божим постановою, а не по наших справах. Благословен Господь Ісус Христос, що полюбив Руську землю і просвітив її хрещенням святим. Ось чому і ми поклоняємося йому, кажучи: "Господь Ісус Христос! Чим зможу віддати тобі за все, що віддав нам грішним? Не знаємо, яке відплата дати тобі за дари твої." Бо великий ти і дивні діла твої: немає межі величі твоєму . Рід за родом похвалять справи твої ". Скажу разом з Давидом:" Прийдіть, зрадіємо Господеві, співаймо Бога і Спасителя нашого. Постанемо особі його випереджуймо ";" Славте його, бо він добрий, бо навіки його ", бо" визволив нас від ворогів наших ", тобто від язичницьких ідолів. І ще скажемо з Давидом:" Співайте для Господа пісню нову, заспівайте Господа вся земля, співайте для Господа, благословляйте ім'я його, з дня на день спасіння його. Звіщайте славу його, у всіх людях чудеса його, бо великий Господь і прославлений вельми "," І величі його немає кінця ". Яка радість! Не один і не два рятуються. Сказав Господь:" Радість буває на небі за одного грішника, кається ". Тут же не один і не два, але незліченна безліч приступили до Бога, освічені святим хрещенням. Як сказав пророк:" покроплю вас водою чистою, і станете чисті і від поклоніння вашого, і від гріхів ваших ". Також і інший пророк сказав: "Хто Бог, як ти, що вибачає гріхи і не прогріх? Бо хоч того - милостивий. Той зверне, і змилосердиться над нами і кидає у морську глибочінь гріхи наші ". Бо апостол Павло говорить:" Брати! Всі, хто христився в Ісуса Христа, у смерть його хрестилися, і так ми поховані з ним хрещенням у смерть; щоб, як Христос воскрес із мертвих славою батька, так і нам ходити в обновленні життя ". І ще:" Старе минуло, тепер все нове "." Нині наблизилося до нас порятунок ... ніч пройшла, а день наблизився "." Через нього отримали ми вірою доступ до благодаті цієї, якої хвалимось і стоїмо "," Нині ж, коли звільнилися від гріха й ставши рабами Богові, плід ваш є святість ". Ось чому повинні ми служити Богові , радіючи йому. Сказав бо Давид: "Служіть Господеві зо страхом і радійте йому з трепетом". Ми ж співаймо до Господа: "Благословен Господь, що не дав нас на здобич для їхніх зубів! .. Мережа розірвав, і ми позбулися "від обману диявольського." І зникла пам'ять їх з шумом, але Господь пробувати навіки ", прославляється російськими синами, оспівується в Трійці, а демони проклинаються благовірними мужами і вірними дружинами, які прийняли хрещення і покаяння у відпущення гріхів , - нові люди християни, обрані Богом ".

Володимир же був просвічений сам, і сини його, і земля його. Було ж у нього 12 синів: Вишеслав, Ізяслав, Ярослав, Святополк, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Гліб, Станіслав, Позвизд, Судислав. І посадив Вишеслава в Новгороді, Ізяслава в Полоцьку, а Святополка в Турові, а Ярослава в Ростові, Коли ж помер старший Вишеслав у Новгороді, посадив у ньому Ярослава, а Бориса в Ростові, а Гліба в Муромі, Святослава в Древлянській землі, Всеволода у Володимирі, Мстислава в Тмуторокані. І сказав Володимир: "Недобре, що мало міст біля Києва". І став ставити міста на Десні, і по Остру, і по Трубежу, і по Сулі, і по Стугні. І став набирати мужів кращих від слов'ян, і від кривичів, і від чуді, і від в'ятичів, і ними заселив міста, так як була війна з печенігами. І воював з ними, і перемагав їх.

У рік 6497 (989). Після цього жив Володимир у християнському законі, і задумав створити церква пресвятої Богородиці, і послав привести майстрів із Греків. І почав її будувати, і, коли скінчив будувати, прикрасив її іконами, і доручив її Анастасу Корсунянин, і поставив служити в ній корсунських священиків, давши їй все, що взяв перед цим у Корсуні: ікони, судини і хрести.

У рік 6499 (991). Володимир заклав місто Білгород, і набрав для нього людей з інших міст, і звів у нього багато людей, бо любив місто той.

У рік 6500 (992). Пішов Володимир на хорватів. Коли ж повернувся він з хорватської війни, прийшли печеніги по тій стороні Дніпра від Сули; Володимир же виступив проти них і зустрів їх на Трубежі біля броду, де нині Переяславль. І став Володимир на цій стороні, а печеніги на тій, і не вирішувалися наші перейти на той бік, ні ті на цю. І перейшов князь печенізький до річки, викликав Володимира і сказав йому: "Випусти ти свого чоловіка, а я свого - нехай борються. Якщо твій чоловік кине мого на землю, то не будемо воювати три роки, якщо ж наш чоловік кине твого об землю, то будемо розоряти вас три роки ". І розійшлися. Володимир же, повернувшись у стан свій, послав глашатаїв по табору зі словами: "Чи немає такого чоловіка, який би схопився з печенігом?". І не знайшовся ніде. На наступний ранок приїхали печеніги і привели свого чоловіка, а у наших не виявилося. І став тужити Володимир, посилаючи по всьому війську своєму, і прийшов до князя один старий чоловік, і сказав йому: "Княже! Є в мене один син менший будинку; я вийшов з чотирма, а він удома залишився. З самого дитинства ніхто його не кинув ще об землю. Одного разу я лаяв його, а він м'яв шкіру, так він розсердився на мене і роздер шкіру руками ". Почувши про це, князь зрадів, і послали за ним, і привели його до князя, і повідав йому князь все. Той відповідав: "Княже! Не знаю, чи можу я з ним схопитися, але випробуйте мене: чи немає великого і сильного бика?". І знайшли бика, великого і сильного, а він звелів розлютити бика; поклали на нього розпечене залізо і пустили бика. І побіг бик мимо нього, і схопив бика рукою за бік і вирвав шкуру з м'ясом, скільки захопила його рука. І сказав йому Володимир: "Можеш з ним боротися". На наступний ранок прийшли печеніги і почали викликати: "Де ж чоловік? Ось наш готовий!". Володимир повелів в ту ж ніч зодягнутися в зброю, і зійшлися обидві сторони. Печеніги випустили свого чоловіка: був же він дуже великий і страшний. І виступив чоловік Володимира, і побачив його печеніг і посміявся, бо був він середнього росту. І размерили місце між обома військами, і пустили їх один проти одного. І схопилися, і почали міцно жати один одного, і задушив чоловік Печеніжина руками до смерті. І кинув його об землю. І кликнули наші, і побігли печеніги, і гналися за ними росіяни, б'ючи їх, і прогнали. Володимир же зрадів і заклав місто біля броду того і назвав його Переяславлем, бо перейняв славу отрок той. І зробив його Володимир великим чоловіком, і батька його теж. І повернувся Володимир до Києва з перемогою і зі славою великою.

У рік 6502 (994).

У рік 6503 (995).

У рік 6504 (996). Побачив Володимир, що церква побудована, увійшов до неї і помолився Богу, кажучи так: "Господи Боже! Поглянь з неба та й побач. І відвідай сад свій. І здійсни те, що насадила правиця твоя, - нових людей цих, серце яких ти звернув до істини пізнати тебе, Бога істинного. Поглянь на церкву твою, яку створив я, недостойний раб твій, в ім'я народила тебе матері Пріснодіви Богородиці. Якщо хто буде молитися в церкві цій, то почуй молитву його, заради молитви пречистої Богородиці ". І, помолившись Богу, він сказав: "Даю церкви цієї святої Богородиці десяту частину від багатств моїх і моїх міст". І уставив так, написавши закляття в церкві цій, сказавши: "Якщо хто це, - нехай буде проклятий". І дав десяту частину Анастасу Корсунянин. І влаштував у той день свято великий боярам і старцям міським, а бідним роздав багато багатства.

Після цього прийшли печеніги до Василева, і вийшов проти них Володимир з невеликою дружиною. І зійшлися, і не зміг встояти проти них Володимир, побіг і став під мостом, ледве сховавшись від ворогів. І дав тоді Володимир обіцянку поставити церкву у Василеві в ім'я святого Преображення, бо був у той день, коли сталася та січа, Преображення Господнє. Уникнувши небезпеки, Володимир побудував церкву і влаштував велике святкування, наваривши меду 300 заходів. І скликав бояр своїх, посадників і старших з усіх міст і всяких людей багато, і роздав бідним 300 гривень. Святкував князь вісім днів, і повернувся до Києва в день Успіння святої Богородиці, і тут знову влаштував велике святкування, скликаючи незліченна безліч народу. А бачивши, що люди його - християни, радів душею і тілом. І так робив постійно. І так як любив книжкове читання, то почув він одного разу Євангеліє: "Блаженні милостиві, бо ті помилувані будуть", і ще: "Продайте маєтки ваші і роздайте убогим", і ще: "Не збирайте собі скарбів на землі, де міль нищить і злодії підкопуються, але збирайте собі скарби на небі, де міль не нищить, ні злодії не крадуть ", про ті слова Давида:" Благословен людина, яка милість та позичає "; чув він і слова Соломона:" Той, хто дає жебраку позичає для Господа ". Почувши все це, повелів він кожному убогим і бідному приходити на княжий двір і брати все, що треба, питво і їжу, і з казни гроші. Влаштував він і таке: сказавши, що "немічні і хворі не можуть дістатися до двору мого", наказав спорядити вози і, наклавши на них собі хліб, м'ясо, рибу, різні плоди, мед в бочках, а в інших квас, розвозити по місту, питаючи: "Де хворий, жебрак або хто не може ходити?". І роздавали тим все необхідне. І ще щось більше зробив він для людей своїх: щонеділі вирішив він на подвір'ї свого в гридниці влаштовувати бенкет, щоб приходити туди боярам, ​​і Грід, і соцьким, і десятником, і кращим мужам - і при князі і без князя. Бувало там безліч м'яса - яловичини і дичину, - було все в достатку. Коли ж, бувало, подопьются, то почнуть нарікати на князя, кажучи: "Горе головам нашим: дав він нам їсти дерев'яними ложками, а не срібними". Почувши це, Володимир наказав ісковать срібні ложки, сказавши так: "Сріблом і золотом не знайду собі дружини, а з дружиною здобуду срібло і золото, як дід мій і батько з дружиною дошукалися золота і срібла". Бо Володимир любив дружину і з нею радився про устрій країни, і про війну, і про закони країни, і жив у світі з навколишніми князями - з Болеславом Польським, і зі Стефаном Угорським, і з Андріхом Чеським. І були між ними мир і любов. Володимир же жив у страху Божому. І сильно розмножилися розбої, і сказали єпископи Володимирові: "Намножилося розбійники, чому не караєш їх?". Він же відповів: "Боюся гріха". Вони ж сказали йому: "Ти поставлений Богом на кару злим, а добрим на милість. Слід тобі страчувати розбійників, але розслідувавши". Володимир же відкинув віри і почав страчувати розбійників, і сказали єпископи і старці: "Воєн багато у нас, якщо б була в нас віра, то пішла б вона на зброю та на коні". І сказав Володимир: "Нехай так". І жив Володимир за заповітами батька й діда.

У рік 6505 (997). Пішов Володимир до Новгороду за північними воїнами проти печенігів, так як була в цей час безперервна велика війна. Дізналися печеніги, що немає князя, прийшли і стали під Бєлгородом. І не давали вийти з міста, і був в місті голод сильний, і не міг Володимир допомогти, бо не було в нього воїнів, а печенігів було багато безліч. І затяглася осада міста, і був сильний голод. І зібрали віче в місті, і сказали: "Ось уже скоро помремо від голоду, а допомоги немає від князя. Хіба краще нам так померти? Здамося печенігам - кого залишать у живих, а кого заподіють і все одно помираємо з голоду". І так порішили на віче. Був же один старець, який не був на тому віче, і запитав він: "Про що було віче?". І повідали йому люди, що завтра хочуть здатися печенігам. Почувши про це, послав він за міськими старійшинами і сказав їм: "Чув, що хочете здатися печенігам". Вони ж відповіли: "Не стерплять люди голоду". І сказав їм: "Послухайте мене, не здавайтеся ще три дні і зробіть те, що я вам звелю". Вони ж з радістю обіцяли послухатися. І сказав їм: "Зберіть хоч по жмені вівса, пшениці або висівок". Вони ж радісно пішли і зібрали. І наказав жінкам зробити бовтанку, на чому кисіль варять, і велів викопати колодязь і вставити в нього кадь, і налити її базікою. І велів викопати інший колодязь і вставити в нього кадь, і повелів пошукати меду. Вони ж пішли і взяли козуб меду, яке було заховано в княжій медуша. І наказав зробити з нього пресолодкий ситу і вилити в кадь в іншому колодязі. На наступний же день наказав він послати за печенігами. І сказали городяни, прийшовши до печенігів: "Візьміть від нас заручників, а самі увійдіть людина з десять у місто, щоб подивитися, що діється в місті нашому". Печеніги ж зраділи, подумавши, що хочуть їм здатися, взяли заручників, а самі вибрали кращих мужів у своїх родах і послали до міста, щоб довідалися, що робиться в місті. І прийшли вони до міста, і сказали їм люди: "Навіщо губите себе? Хіба можете перестояв нас? Якщо будете стояти і 10 років, то що зробите нам? Бо маємо ми їжу від землі. Якщо не вірите, то подивіться своїми очима". І привели їх до колодязя, де була болтушка для киселю, і зачерпнули відром, і вилили в латки. І коли зварили кисіль, взяли його, і прийшли з ними до іншого колодязя, і зачерпнули ситі з колодязя, і стали їсти спершу самі, а потім і печеніги. І здивувалися ті й сказали: "Не повірять нам князі наші, якщо не скуштують самі". Люди ж налили їм корчагу киселевого розчину і ситі з колодязя і дали печенігам. Вони ж, повернувшись, розповіли все, що було. І, зваривши, їли князі печенізькі і подивувалися. І взявши своїх заручників, а бєлгородських пустивши, піднялися і пішли від міста геть.

У рік 6506 (998).

У рік 6507 (999).

У рік 6508 (1000). Преставилася Малфрід. У той же літо померла і Рогнеда, мати Ярослава.

У рік 6509 (1001). Помер Ізяслав, батько Брячислава, син Володимира.

У рік 6510 (1002).

У рік 6511 (1003). Помер Всеслав, син Ізяслава, внук Володимира.

У рік 6512 (1004).

У рік 6513 (1005).

У рік 6514 (1006).

У рік 6515 (1007). Перенесено святі до церкви святої Богородиці.

У рік 6516 (1008).

У рік 6517 (1009).

У рік 6518 (1010).

У рік 6519 (1011). Преставилася Владимирова цариця Анна.

У рік 6520 (1012).

У рік 6521 (1013).

У рік 6522 (1014). Коли Ярослав був у Новгороді, давав він за умовою до Києва дві тисячі гривень від року до року, а тисячу роздавав у Новгороді дружині. І так давали всі новгородські посадники, а Ярослав не давав цього в Київ батькові своєму. І сказав Володимир: "Розчищайте шляху і мостіть мости", бо хотів іти війною на Ярослава, на сина свого, але розболівся.

У рік 6523 (1015). Коли Володимир зібрався йти проти Ярослава, Ярослав, пославши за море, привів варягів, тому що боявся батька свого, та Бог не дав дияволу радості. Коли Володимир розболівся, був у нього в цей час Борис. Тим часом печеніги пішли походом на Русь, Володимир послав проти них Бориса, а сам сильно розболівся; в цій хворобі і помер липня в п'ятнадцятий день. Помер він на Берестові, і обманювали смерть його, так як Святополк був у Києві. Вночі ж розібрали поміст між двома клітями, загорнули його в килим і спустили мотузками на землю; потім, поклавши його на сани, відвезли і поставили в церкві святої Богородиці, яку сам колись побудував. Дізнавшись про це, зійшлися люди без числа і плакали по ньому - бояри як по заступнику країни, бідні ж як про своє заступнику і кормітеле. І поклали його в труну мармуровий, поховали тіло його, блаженного князя, з плачем.

Те новий Костянтин великого Рима; як той хрестився сам і людей своїх хрестив, так і цей вчинив так само. Якщо і перебував він колись у поганих похотних бажаннях, проте згодом старався в покаянні, за словом апостола: "Де примножиться гріх, там сповненою благодать". Подиву гідно, скільки він створив добра Руської землі, охрестив її. Ми ж, християни, не віддаємо йому почестей, рівних його діяння. Бо якщо б він не охрестив нас, то й нині б ще перебували в омані диявольському, в якому і прабатьки наші загинули. Якщо б мали ми старанність і молилися за нього Богу в день його смерті, то Бог, бачачи, як ми шануємо його, прославив би його: адже нам слід молити за нього Бога, оскільки через нього пізнали ми Бога. Нехай же Господь воздасть тобі за бажанням твоїм, і всі прохання твої виконає - про царство небесне, якого ти і хотів. Нехай увінчає тебе Господь разом із праведниками, віддасть тішення їжею райської та танці з Авраамом та іншими патріархами, за словом Соломона: "Зі смертю праведника не загине надія".

Пам'ять про нього шанують російські люди, згадуючи святе хрещення, і прославляють Бога молитвами, піснями та псалмами, оспівуючи їх для Господа, нові люди, освічені Святим Духом, чекаючи надії нашої, великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, він прийде віддати кожному за працями його невимовну радість, яку належить отримати всім xрістіанам.

Про вбивство Бориса. Святополк сів у Києві по смерті батька свого, і скликав киян, і став давати їм дари. Вони ж брали, але серце їх не лежало до нього, бо їхні брати були з Борисом. Коли Борис вже повернувся з військом назад, не знайшовши печенігів, прийшла до нього вість: "Батько в тебе помер". І плакався по батьку гірко, бо любимо був батьком найбільше, і зупинився, дійшовши до Альти. Сказала ж йому дружина батьківська: "От у тебе батькова дружина і військо. Піди сядь у Києві на батьківському столі". Він же відповідав: "Не підніму руки на брата свого старшого: якщо і батько у мене помер, то нехай цей буде мені замість батька". Почувши це, воїни розійшлися від нього. Борис же залишився стояти з одними своїми отроками. Тим часом Святополк, сповнившись беззаконня, сприйняв думка каїнову і послав сказати Борисові: "Хочу з тобою любов мати і додам тобі ще до отриманого від батька володінню", але сам обманював його, щоб як-небудь його погубити. Святополк прийшов уночі до Вишгорода, таємно закликав Путшу і вишгородських мужів боярських і сказав їм: "віддані ви мені всім серцем?". Відповідали ж Путша з вишгородцям: "Чи згодні голови свої положити за тебе". Тоді він сказав їм: "Не кажучи нікому, ідіть і вбийте брата мого Бориса". Ті ж обіцяли йому негайно виконати це. Про таких сказав Соломон: "Поспішають вони на неправедне пролиття крові. Бо беруть вони участь у пролиття крові і накликають на себе нещастя. Такі то дороги всіх, що чинять беззаконня, бо нечестием вилучають свою душу". Послані ж прийшли на Альту вночі, і коли підступили ближче, то почули, що Борис співає заутреню, так як прийшла йому вже звістка, що збираються погубити його. І, вставши, почав він співати: "Господи! За що багато їх стало вороги мої! Багато повстають на мене", і ще: "Бо стріли твої встромилися в мене, бо я готовий до бід, і скорбота моя передо мною", і ще говорив він: "Господи, почуй молитву мою і не вступай в суд із рабом твоїм, бо не виправдається перед тобою ніхто з живих, так як переслідує ворог душу мою". І, закінчивши шестопсалмія і побачивши, що прийшли послані вбити його, почав співати псалми: "Обступили мене тельці тучні ... обліг мене натовп злочинців"; "Господи, Боже мій, на тебе уповаю, спаси мене і від усіх гонителів моїх визволи мене ". Потім почав він співати канон. А потім, закінчивши заутреню, помолився і сказав так, дивлячись на ікону, на образ Владики: "Господи Ісусе Христе! Як ти в цьому образі явився на землю заради нашого спасіння, власною волею давши пришпилити руки свої на хресті, і прийняв страждання за наші гріхи, так і мене сподоби прийняти страждання. Я ж не від ворогів приймаю це страждання, але від свого ж брата, і не постав йому, Господи, це у гріх ". І, помолившись Богу, ліг на постіль свою. І ось напали на нього, як звірі дикі, обступивши намету, і проткнули його списами, і пронизали Бориса і слугу його, що прикрив його своїм тілом, прокололи. Був же він любимо Борисом, Був отрок цей родом угорець, на ім'я Георгій; Борис його сильно любив, і поклав він на нього гривню золоту велику, в якій він і служив йому. Вбили вони і багатьох інших юнаків Бориса. З Георгія ж з цього не могли вони швидко зняти гривну з шиї, і відрубали голову його, і тільки тоді зняли гривню, а голову відкинули геть; тому-то згодом і не знайшли тіла його серед трупів. Убивши ж Бориса, окаянні завернули його до намету, поклавши на воза, повезли, ще дихав. Святополк же окаянний, дізнавшись, що Борис ще дихає, послав двох варягів прикінчити його. Коли ті прийшли і побачили, що він ще живий, то один з них витягнув меч і пронизав його в серце. І так помер блаженний Борис, прийнявши з іншими праведниками вінець вічного життя від Христа Бога, зрівнявшись з пророками і апостолами, перебуваючи з сонмом мучеників, спочиваючи на лоні Авраама, бачачи невимовну радість, співаючи з ангелами і в радості перебуваючи з усіма святими. І поклали тіло його в церкві Василя, таємно принісши його до Вишгорода. Окаянні ж ті вбивці прийшли до Святополка, точно хвалу заслужили, беззаконники, Ось імена цих злочинців: Путша, Талець, Єловит, Ляшко, а батько їм усім сатана. Бо такі слуги подібні бісам: біси адже надсилаються на зле, ангели ж надсилаються для добрих справ. Ангели ж не творять людині зла, але добра йому бажають постійно, особливо ж допомагають християнам і захищають їх від супостата-диявола; а біси спонукають людину на зло, заздрячи йому, а так як бачать, що людина від Бога в честі, - тому і заздрять і швидкі на вчинення зла. Зла людина, стараючись злій справі, гірше біса, бо біси Бога бояться, а злий чоловік ні Бога не боїться, ні людей не соромиться; біси адже і хреста Господнього бояться, а людина злий і хреста не боїться.

Святополк же окаянний став думати: "Ось побив я Бориса; як би вбити Гліба?". І, замисливши каїнову справу, послав, обманюючи, гінця до Гліба, говорячи так: "Приїжджай сюди скоріше, батько тебе кличе: сильно він хворий". Гліб негайно ж сів на коня і відправився з малою дружиною, бо був послушлів батькові. І коли прийшов він на Волгу, то в полі спіткнувся кінь його на вибоїни, і пошкодив Гліб собі трохи ногу. І прийшов до Смоленська, і відійшов від Смоленська недалеко, і став на Смядині в насадити. У цей же час прийшла від Предслави звістку до Ярослава про смерть батька і послав Ярослав сказати Глібу: "Не ходи: батько у тебе помер, а брат твій убитий Святополком". Почувши це, Гліб голосно кликав зі сльозами, жалоби по батьку, але ще більше по брата, і почав молитися зі сльозами, говорячи так: "Горе мені, Господи! Краще було б мені померти з братом, аніж жити на світі цьому. Якби бачив я, брат мій, обличчя твоє ангельське, то помер би з тобою: нині ж навіщо залишився я один? Де промови твої, що говорив ти мені, брате мій улюблений? Нині вже не почую тихого твого настанови. Якщо доходять молитви твої до Бога , то помолися за мене, щоб і я прийняв ту ж мученицьку кончину. Краще б було мені померти з тобою, ніж жити на цьому повному брехні світі ". І коли він так молився зі сльозами, раптово прийшли послані Святополком погубити Гліба. І тут раптом захопили послані корабель Глєбов, і оголили зброю. Отроки ж Глєбови занепали духом. Окаянний же Горясер, один з послів, звелів негайно ж зарізати Гліба. Кухар ж Гліба, ім'ям Торчин, вийнявши ножа, зарізав Гліба, як безвинного ягняти. Так був принесений він у жертву Богові, замість запашного фіміаму жертва розумна, і прийняв вінець царства Божого, увійшовши в небесні обителі, і побачив там бажаного брата свого, і радів з ним невимовною радістю, якої удостоїлися вони за своє братерство. "Як добре і як чудово жити братам разом!". Окаянні ж повернулися назад, як сказав Давид: "Та повернуться грішники в пекло". Коли ж вони прийшли, сказали Святополкові: "Зробили наказане тобою". Він же, почувши це, загордився ще більше, не відаючи, що Давид сказав: "Що хвалишся злом, сильний? Весь день беззаконня ... хоче тобі язик твій".

Отже, Гліб був убитий, і був він кинутий на березі між двома колодами, потім же, взявши його, відвезли і поклали його поруч з братом його Борисом у церкві святого Василя.

І з'єдналися вони тілами, а понад те та душами, перебуваючи у Владики, Царя всіх, в радості нескінченною, у світлі невимовному і подаючи дари зцілення Руської землі і всіх приходять з вірою з інших країн вздоровлюючи: кульгавим даючи ходити, сліпим прозріння даючи, болящим одужання, закутим звільнення, темниць отверзеніе, сумним розраду, гнаним порятунок. Заступники вони за Руську землю, світильники сяючі і вічно моляться Владиці про своїх людей. Ось чому і ми повинні гідно вихваляти страстотерпців цих Христових, старанно молячись їм зі словами: "Радуйтеся, страстотерпці Христові, заступники Руської землі, що подають зцілення приходять до вас з вірою і любов'ю. Радійте, небесні мешканці, були ви ангелами у плоті, однодумними служителями Богу, однакової подружжям, святим одностайною, тому і подаєте ви зцілення всім стражденним. Радійте, Борис і Гліб богомудрі, виливає ви як би струменя з колодязя живоносне води зцілення, закінчуються вони вірним людям на одужання. Радійте, що зневажили підступного змія, що з'явилися подібно променям світосяйні, як світла, опромінюють всю Руську землю, завжди тьму відганяють вірою непохитною. Радійте, що заслужили недреманное око, душі свої до виконання святих Божих заповідей в серцях своїх схилів, блаженні. Радійте, брати, разом перебувають у місцях світосяйні, в селищах небесних, в нев'янучою славі, володіння якою удостоїлися. Радійте, явно для всіх осяяний божественним світлом, весь світ обійшли, бісів відганяють, недуги зцілюють, світильники добрі, заступники теплі, з Богом перебувають, божественними променями завжди осяває, мужні страстотерпці, просвіщає душі вірним людям. піднесла вас світлоносна небесна любов; через неї ви й посіли всі краси небесного житія, славу та райське їжу, і світло розуму, прекрасні радості. Радійте, тому що поїть ви всі серця, горе і хвороби відганяєте, пристрасті злі зцілюєте; краплями крові своєї святої обагрив ви багряницю, прославлені, бо, її носячи чудово, з Христом царствуете завжди, молячись за нових християнських людей і родичів своїх. благословив землю Російська кров'ю вашою і мощами, що покояться в церкві, просвітлюєте ви церква цю духом божественним, в ній же з мучениками , як мученики, моліться ви за людей своїх. Радійте, світлі зірки, вранці висхідні! Христолюбивий ж страстотерпці та заступа наші! Підкорите поганих під ноги князям нашим, молячись владиці Богові нашому, щоб перебували вони у світі, в єднанні і в здоров'ї, позбавляючи їх від усобной воєн і від пронирства диявола, удостойте і нас того ж, співаючих вам і почитали ваше славне торжество, в усі віки до кінця світу ".

Святополк же окаянний і злий убив Святослава, пославши до нього до гори Угорської, коли той біг в Угри. І став Святополк думати: "перебити всіх своїх братів і стану один володіти Руською землею". Так думав він своєю пихою, не знаючи, що "Бог дає владу кому хоче, бо постачає Всевишній цісаря і князя, яких захоче дати". Якщо ж яка-небудь країна стане бажаною Богові, то ставить їй Бог цісаря чи князя праведного, що любить справедливість і закон, і дарує володаря і суддю, судить суд. Бо якщо князі справедливі в країні, то багато гріхів прощається країні тієї, коли ж злі та брехливі, то ще більше зло насилає бог на країну ту, бо князь - глава землі. Бо так сказав Ісайя: "Ми згрішили від голови і до ніг, тобто від цісаря і до простих людей". "Горе місту тому, в якому князь юний", люблячий пити вино під звуки гуслів разом з молодими радниками. Таких князів дає Бог за гріхи, а старих і мудрих забирає, як сказав Ісайя: "Господь узяв з Єрусалиму міцного велетня і хороброго чоловіка, і суддю, і пророка, і смиренного старця, і дивного радника, і мудрого художника, і розумного, що живе за законом. І дам їм юнака князя, і кривдника поставлю володіти ними ".

Святополк же окаянний став княжити в Києві. Скликавши людей, став він їм давати кому плащі, а іншим грошима, і дав багато багатства. Коли Ярослав не знав ще про батьковій смерті, було в нього багато варягів, і творили вони насильство новгородцям і дружинам їх. Новгородці повстали й перебили варягів у дворі Поромоньем. І розгнівався Ярослав, і пішов у село Раком, сів там у дворі. І послав до новгородців сказати: "Мені вже тих не воскресити". І закликав до себе кращих мужів, які перебили варягів, і, обдуривши їх, перебив. У ту ж ніч прийшла йому вість із Києва від сестри його Предслави: "Батько твій помер, а Святополк сидить у Києві, убив Бориса, а на Гліба послав, бережися його дуже". Почувши це, сумний був Ярослав і про батька, і про братів, і про дружині. На другий день, зібравши залишок новгородців, мовив Ярослав: "Про мила моя дружина, яку я вчора перебив, а сьогодні вона виявилася потрібна". Утер сльози і звернувся до них на віче: "Батько мій помер, а Святополк сидить у Києві і вбиває братів своїх". І сказали новгородці: "Хоча, князь, і посічені брати наші, - можемо за тебе боротися!". І зібрав Ярослав тисячу варягів, а інших воїнів 40 000, і пішов на Святополка, закликавши Бога в свідки своєї правди і сказавши: "Не я почав бити братів моїх, але він, нехай буде Бог месником за кров братів моїх, тому що без вини пролив він праведну кров Бориса і Гліба. Або ж і мені те саме зробити? Суди мене, Господи, за моєю, та припиняться злодіяння грішного ". І пішов на Святополка. Почувши ж, що Ярослав іде, Святополк зібрав незліченну кількість воїнів, росіян і печенігів, і вийшов проти нього до Любеча на той берег Дніпра, а Ярослав був на цьому.


Початок князювання Ярослава в Києві.

У рік 6524 (1016). Прийшов Ярослав на Святополка, і стали по обидва боки Дніпра, і не вирішувалися ні ці на тих, ні ті на цих, і стояли так три місяці один проти одного. І став воєвода Святополка, роз'їжджаючи по берегу, докоряти новгородців, кажучи: "Що прийшли з Хромцов цим? Ви ж теслі. Поставимо вас хороми наші рубати!". Чуючи це, сказали новгородці Ярославу, що "завтра ми Переплиньмо до нього; якщо хто не піде з нами, самі нападемо на нього". Настали вже заморозки, Святополк стояв між двома озерами і всю ніч пив із дружиною своєю. Ярослав же з ранку, ісполчів дружину свою, на світанку переправився. І, висадившись на берег, відштовхнули човни від берега, і пішли один проти одного, і зійшлися в сутичці. Була січа люта, і не могли через озера печеніги допомогти; і притиснули Святополка з дружиною до озера, і вступили на лід, і підламався під ними лід, і став долати Ярослав, бачивши ж це, Святополк побіг, і здолав Ярослав. Святополк же втік до Польщі, а Ярослав сів у Києві на столі батьковому і дідівському. І було тоді Ярославу 28 років.

У рік 6525 (1017). Ярослав пішов до Києва, і погоріли церкви.

У рік 6526 (1018). Прийшов Болеслав на Ярослава з Святополком і з поляками. Ярослав же, зібравши русь, і варягів, і словен, пішов проти Болеслава і Святополка і прийшов до Волині, і стали вони по обох сторонах річки Бугу. І був у Ярослава годувальник і воєвода, ім'ям Буда, і став він докоряти Болеслава, кажучи: "проткну тобі кілком черево твоє товсте". Бо був Болеслав великий і тяжкий, так що і на коні не міг сидіти, але зате був розумний. І сказав Болеслав до дружини своєї: "Якщо вас не принижує образа це, то загину один". Сівши на коня, в'їхав він у річку, а за ним вої його. Ярослав же не встиг ісполчіться, і переміг Болеслав Ярослава. І втік Ярослав з чотирма чоловіками в Новгород, а Болеслав вступив до Києва зі Святополком. І сказав Болеслав: "Розведіть дружину мою по містах на покорм", і було так. Ярослав же, прибігши в Новгород, хотів бігти за море, але посадник Костянтин, син Добрині, з новгородцями розсік тури Ярославові, кажучи: "Хочемо і ще битися з Болеславом і з Святополком". Стали збирати гроші від чоловіка по 4 куни, а від старост по 10 гривень, а від бояр по 18 гривень. І привели варягів, і дали їм гроші, і зібрав Ярослав воїнів багато. Коли ж Болеслав сидів у Києві, окаянний Святополк сказав: "Скільки є ляхів по містах, бийте їх". І перебили поляків, Болеслав же побіг із Києва, забравши багатства, і бояр Ярославових, і сестер його, а Настасья - попа Десятинної церкви - приставив до цих багатств, бо той обманом вкралася йому в довіру. І людей безліч повів із собою, і міста Червенські забрав собі, і прийшов у свою землю. Святополк же став княжити в Києві. І пішов Ярослав на Святополка, і втік Святополк до печенігів.

У рік 6527 (1019). Прийшов Святополк із печенігами в силі грізної, та Ярослав зібрав безліч воїнів і вийшов проти нього на Альту. Ярослав став на місце, де вбили Бориса, і, звівши руки до неба, сказав: "Кров брата мого волає до тебе, Господи! Відомсти за кров праведника сього, як помстився ти за кров Авеля, прирік Каїна на стогін і трепет: так прирік і цього ". Помолився і сказав: "Брати мої! Хоч і відійшли ви тілом звідси, але молитвою допоможіть мені проти ворога цього - вбивці і зверхника". І як тільки сказав так, рушили противники один на одного, і покрило полі Альтінское безліч воїнів. Була ж тоді п'ятниця, і сходило сонце, і зійшлися обидві сторони, і була січа люта, якої не бувало на Русі, і, за руки хапаючись, рубалися, і сходилися тричі, так що текла кров по низинах. До вечора ж здолав Ярослав, а Святополк утік. І коли біг він, напав на нього біс, і ослабли всі члени його, і не міг він сидіти на коні, і несли його на носилках. І бігли з ним принесли його до Берестя. Він же говорив: "Біжіть зі мною, женуться за нами". Отроки ж його посилали подивитися: "Женеться чи хто за нами?". І не було нікого, хто б гнався за ними, і далі бігли з ним. Він же лежав немічний і, підводячись, говорив: "Ось уже женуться, ой, женуться, біжіть". Не міг він витерпіти на одному місці, і пробіг він через Польську землю, гнаний гнівом Божим, і прибіг до безлюдного місця, між Польщею і Чехією, і там тяжко закінчив свої дні. "Праведний суд збагнув його, неправедного, і після смерті прийняв він муки окаянного: показало явно ... послана на нього Богом пагубна кара безжально зрадила його смерті", і по відійшли від цього світу, пов'язаний, вічно терпить муки. Є могила його в тому пустельному місці і до цього дня. Виходить ж з неї сморід жахливий. Все це Бог явив у повчання князям руським, щоб якщо ще раз зроблять таке ж, вже чуючи про все це, то таку ж кару приймуть, і навіть ще більшу за ту, тому що зроблять таке зле вбивство, вже знаючи про все це. Сім страт прийняв Каїн, убивши Авеля, а Ламех 70, тому що Каїн не знав, що доведеться прийняти помсту від Бога, а Ламех скоїв вбивство, вже знаючи про страту, яка спіткала прабатька його. "Бо сказав Ламех до жінок своїх:" Чоловіка вбив на шкоду мене і, юнака убивши, завдав сам собі біду, тому, сказав він, і 70 помсти покладено мені, що, знаючи про все, створив я це "". Ламех убив двох братів Енохових і взяв собі їхніх жінок; цей же Святополк - новий Авімелех, що народився від перелюбу і побив своїх братів, синів Гедеонова; так і сталося.

Ярослав же сів у Києві, утер піт з дружиною своєю, показавши перемогу і труд великий.

У рік 6528 (1020). Народився у Ярослава син, і назвав ім'я йому Володимир.

У рік 6529 (1021). Прийшов Брячислав, син Ізяслава, внук Володимира, на Новгород, і взяв Новгород, і, захопивши новгородців і майно їх, пішов до Полоцька знову. І коли прийшов він до річки Судомир, і Ярослав із Києва на сьомий день наздогнав його тут. І переміг Ярослав Брячислава, і новгородців ділків до Новгорода, а Брячислав утік до Полоцька.

У рік 6530 (1022). Прийшов Ярослав до Берестя. У той же час Мстислав перебував у Тмуторокані і пішов на касогів. Почувши ж це, князь Касозький Редедя вийшов проти нього. І, коли стали обидва полки один проти одного, сказав Редедя Мстиславові: "Чого заради погубимо дружини? Але зійдемося, щоб поборотися самим. Якщо подолаєш ти, візьмеш багатства мої, і дружину мою, і дітей моїх, і землю мою. Якщо ж я здолаю, то візьму твоє все ". І сказав Мстислав: "Хай буде так". І сказав Редедя Мстиславові: "Не зброєю будемо битися, але боротьбою". І схопилися боротися міцно, і в довгій боротьбі став знемагати Мстислав, бо був великий і сильний Редедя. І сказав Мстислав: "О пречиста Богородиця, допоможи мені! Якщо ж переможу його, поставлю церква в ім'я твоє". І, сказавши так, кинув його на землю. І вихопив ніж, і зарізав Редедю. І, пішовши до краю його, забрав всі багатства його, і жінку його, і дітей його, і данину поклав на касогів. І, прийшовши в Тмутаракань, заклав церкву святої Богородиці і спорудив ту, що стоїть і до цього дня в Тмутаракані.

У рік 6531 (1023). Пішов Мстислав на Ярослава з хозарами і касогами.

У рік 6532 (1024). Коли Ярослав був у Новгороді, прийшов Мстислав із Тмуторокані до Києва, і не прийняли його кияни. Він же пішов і сів на столі в Чернігові; Ярослав же був тоді в Новгороді. У той же рік повстали волхви в Суздалі; по диявольському намовою і бісівського дії били старшу чадь, кажучи, що вони тримають запаси. Був заколот великий і голод по всій тій країні, та прийшли по Волзі всі люди до болгар, і привезли хліба, і так ожили. Ярослав же, почувши про волхвів, прийшов у Суздаль; захопивши волхвів, одних повиганяв, а інших страчував, кажучи так: "Бог за гріхи посилає на будь-яку країну голод, або мор, або засуху, або іншу кару, а людина не знає, за що ". І, повернувшись, прийшов Ярослав до Новгорода, і послав за море по варягами. І прийшов Якун з варягами, і був Якун той красивий, і плащ у нього був золотом витканий. І прийшов до Ярослава, і пішов Ярослав із Якунов на Мстислава. Мстислав же, почувши, вийшов проти них до листяних. Мстислав же звечора ісполчіл дружину і поставив сіверян прямо проти варягів, а сам став із дружиною своєю по обох сторонах. І настала ніч, була пітьма, блискавка, грім і дощ. І сказав Мстислав дружині своїй: "Підемо на них". І пішли Мстислав і Ярослав один на одного, і схопилася дружина сіверян з варягами, і трудилися варяги, рубаючи сіверян, і потім рушив Мстислав з дружиною своєю і став рубати варягів. І була січа сильна, і коли спалахувала блискавка, блищало зброю, і була гроза велика і січа сильна і страшна. І коли побачив Ярослав, що терпить поразку, побіг з Якунов, князем варязьким, і Якун тут загубив свій плащ золотий. Ярослав же прийшов до Новгорода, а Якун пішов за море. Мстислав же трохи світло, побачивши лежать посічених своїх сіверян і Ярославових варягів, сказав: "Хто того не рад? Ось лежить житель півночі, а от варяг, а дружина своя ціла". І послав Мстислав за Ярославом, говорячи: "Сідай у своєму Києві: ти старший брат, а мені нехай буде ця сторона Дніпра". І не зважився Ярослав йти до Києва, поки не помирилися. І сидів Мстислав у Чернігові, а Ярослав у Новгороді, і були в Києві мужі Ярослава. У той же рік народився у Ярослава ще син, і назвав ім'я йому Ізяслав.

У рік 6534 (1026). Ярослав зібрав багато воїв, і прийшов до Києва, і уклав мир з братом своїм Мстиславом у Городца. І розділили по Дніпру Руську землю: Ярослав взяв цю сторону, а Мстислав ту. І почали жити мирно і в братерстві, і затихли усобиця і заколот, і була тиша велика в країні.

У рік 6535 (1027). Народився третій син у Ярослава, і дали ім'я йому Святослав.

У рік 6536 (1028). Знамення у вигляді змія з'явилося в небі, так що видно було його по всій землі.

У рік 6537 (1029). Мирно було.

У рік 6538 (1030). Ярослав Белз взяв. І народився в Ярослава четвертий син, і дав ім'я йому Всеволод. У той же рік пішов Ярослав на чудь, і переміг їх, і поставив місто Юр'єв. У той же час помер Болеслав Великий у Польщі, і був заколот в землі Польської: повставши, люди побили єпископів і попів і бояр своїх, і був серед них заколот.

У рік 6539 (1031). Ярослав і Мстислав, зібравши воїв, пішли на поляків, і знову зайняли Червенські міста, і повоювали землю Польську, і багато поляків привели, і поділили їх. Ярослав же посадив своїх поляків по Росі, там вони живуть і до цього дня.

У рік 6540 (1032). Ярослав почав ставити міста по Росі.

У рік 6541 (1033). Євстафій Мстиславич помер.

У рік 6542 (1034).

У рік 6543 (1035).

У рік 6544 (1036). Мстислав вийшов на полювання, розболівся і помер. І поклали його в церкві святого Спаса, яку сам заклав; були адже при ньому виведені стіни її у висоту, скільки можна, стоячи на коні, дістати рукою. Був же Мстислав могутній тілом, гарний обличчям, з великими очима, хоробрий на ратях, милостивий, любив дружину без міри, маєтки для неї не щадив, ні в питті, ні в їжі нічого не забороняв їй. Після того забрав усе його володінням Ярослав і став самовластцем в Руській землі. Пішов Ярослав до Новгорода і посадив сина свого Володимира в Новгороді, а єпископом поставив Жидяту. У цей час народився в Ярослава син, він назвав ім'я йому В'ячеслав. Коли Ярослав був у Новгороді, прийшла до нього вість, що печеніги обложили Київ. Ярослав зібрав багато воїв, варягів і словен, прийшов до Києва і ввійшов у город свій. А було печенігів без числа. Ярослав виступив із міста, і ісполчіл дружину, і поставив варягів посередині, а на правій стороні - киян, а на лівому крилі - новгородців, і став перед градом. Печеніги пішли на приступ і схопилися на місці, де стоїть нині свята Софія, митрополія руська: було тут тоді поле поза граду. І сталася січа люта, і ледве до вечора здолав Ярослав. І побігли печеніги врізнобіч, і не знали, куди бігти, одні, тікаючи, тонули в Сетомлі, інші ж в інших річках, а решту їх бігає десь і до цього дня. У той же рік посадив Ярослав брата свого Судислава до в'язниці у Львові - був той обвинувачено перед ним.

У рік 6545 (1037). Заклав Ярослав місто велике, у того ж граду Золоті ворота; заклав і церкву святої Софії, митрополію, і потім церкву на Золотих воротах - святої Богородиці Благовіщення, потім монастир святого Георгія і святої Ірини. І стала при ньому віра християнська плодитися і розширятися, і чорноризці стали множитися, і монастирі з'являтися. І любив Ярослав церковні статути, попів любив чимало, особливо ж чорноризців, і книги любив, читаючи їх часто і вночі і вдень. І зібрав переписувачів багатьох, і перекладали вони з грецької на слов'янську мову. І написали вони книг безліч, ними ж повчають віруючі люди і насолоджуються вченням божественним. Як якщо один землю зоре, інший засіє, а інші жнуть і їдять їжу невичерпної, - так і цей. Батько ж його Володимир землю зорав і розм'якшив, тобто хрещенням просвітив. Цей же засіяв книжними словами серця віруючих людей, а ми пожинаємо, вчення приймаючи книжне.

Велика ж буває користь від учення книжного; книгами наставляеми і поучаеми на шлях покаяння, бо від слів книжних знаходимо мудрість і стриманість. Адже це - річки, напоїть всесвіт, це джерела мудрості; у книжках адже незмірна глибина, ними ми суму втішаємося, вони - узда стриманості, Велика є мудрість, бо й Соломон, прославляючи її, говорив: "Я, премудрість, вселила світло і розум, і смисл я закликала. Страх Господній ... Мої поради, моя мудрість, моє твердження, моя сила. Мною цісарі царюють, а сильні узаконює правду. Мною вельможі величаються й мучителі управляють землею. кохає мене люблю, що шукають мене знайдуть благодать " . Якщо старанно поіщешь в книгах мудрості, то знайдеш велику користь душі своїй. Бо хто часто читає книги, той розмовляє з Богом або зі святими мужами. Той, хто читає пророчі бесіди, і євангельські та апостольські повчання, і житія святих отців, знаходить душі велику користь.

Ярослав же, як ми вже сказали, любив книги і, багато їх написавши, поклав у церкві святої Софії, яку створив сам. Прикрасив її золотом, сріблом і судинами церковними, і підносять в ній до Бога покладені піснеспіви у призначений час. І інші церкви ставив по містах і по місцях, поставляючи попів і даючи від багатств своїх платню, велячи їм вчити людей, тому що їм доручено це Богом, і відвідувати часто церкви. І помножилися пресвітери і люди християнські. І радів Ярослав, бачачи багато церков і людей християн, а ворог нарікав, перемагаємо новими людьми християнськими.

У рік 6546 (1038). Ярослав пішов на ятвягів.

У рік 6547 (1039). Освячена була митрополитом Феопемптом церква святої Богородиці, яку створив Володимир, батько Ярослава.

У рік 6548 (1040). Ярослав пішов на Литву.

У рік 6549 (1041). Пішов Ярослав на мазовшан в човнах.

У рік 6550 (1042). Пішов Володимир Ярославович на Ям і переміг їх. І впали коні у воїнів Володимирових; так, що і з ще дихаючих коней здирали шкіру: такий був мор на коней!

У рік 6551 (1043). Послав Ярослав сина свого Володимира на греків і дав йому багато воїнів, а воєводство доручив Вишата, батькові Яня. І вирушив Володимир в човнах, і приплив до Дунаю, і попрямував до Цесарограда. І була буря велика, і розбила кораблі росіян, і княжий корабель розбив вітер, і взяв князя в корабель Іван Творіміріч, воєвода Ярослава. Інших же воїнів Володимирових, числом до 6000, викинуло на берег, і, коли вони захотіли було піти на Русь, ніхто не пішов з ними з дружини княжої. І сказав Вишата: "Я піду з ними". І висадився до них з корабля, і сказав: "Якщо буду живий, то з ними, якщо загину, то з дружиною". І пішли, маючи намір дійти до Русі. І повідомили грекам, що море розбило тури руси, і послав цар, ім'ям Мономах, за руссю 14 тур. Володимир же, побачивши з дружиною своєю, що йдуть за ними, повернувши, розбив тури грецькі і повернувся на Русь, сівши на кораблі свої. Вишата ж схопили разом з викинутими на берег, і привели до Царгорода, і осліпили багато росіян. Через три роки, коли встановився мир, відпущений був Вишата на Русь до Ярослава. У ті часи видав Ярослав сестру свою за Казимира, і віддав Казимир, замість весільного дару, вісімсот російських полонених, захоплених ще Болеславом, коли той переміг Ярослава.

У рік 6552 (1044). Викопали з могил двох князів, Ярополка і Олега, синів Святослава, і охрестили кості, і поклали їх у церкві святої Богородиці, У той же рік помер Брячислав, син Ізяслава, внук Володимира, батько Всеслава, і Всеслав, син його, сів на столі його, мати ж народила його від волxвованія. Коли мати народила його, на голові його виявилося язвено, і сказали волхви матері його: "Це язвено прив'яжеш на нього, нехай носить його до смерті". І носить його на собі Всеслав і до цього дня; тому й не милостивий на кровопролиття.

У рік 6553 (1045). Заклав Володимир святу Софію в Новгороді.

У рік 6554 (1046).

У рік 6555 (1047). Ярослав пішов на мазовшан, і переміг їх, і вбив князя їх Моіслава, і підкорив їх Казимирові.

У рік 6556 (1048).

У рік 6557 (1049).

У рік 6558 (1050). Преставилася княгиня, дружина Ярослава.

У рік 6559 (1051). Поставив Ярослав Іларіона митрополитом, російського родом, у святій Софії, зібравши єпископів.

А тепер скажемо, чому названий так Печерський монастир. Боголюбивий князь Ярослав любив село Берестове і церкву, яка була там, святих апостолів і допомагав попам багатьом, серед яких був пресвітер, на ім'я Іларіон, муж милостивий, книжковий і пісник. І ходив він із Берестового на Дніпро, на пагорб, де нині знаходиться старий монастир Печерський, і там молитву творив, бо був там ліс великий. Викопав він печерку малу, двухсаженную, і, приходячи з Берестового, співав там церковні годинник і молився Богу потай. Потім Бог поклав князю думку на серце поставити його митрополитом у святій Софії, а печерка ця так і виникла. І трохи днів по тому виявився якийсь чоловік, мирянин з міста Любеча, і поклав йому Бог думку на серце йти страннічать. І подався він на Святу Гору, і побачив там монастирі, і обійшов їх, полюбивши чернецтво, і прийшов в один монастир, і ублагав ігумена, щоб постриг його в ченці. Той послухав, постриг його, дав йому ім'я Антоній, наставивши і навчивши, як жити по-чернеческі, і сказав йому: "Іди знову на Русь, і хай буде на тобі благословення Святої Гори, бо від тебе багато стануть ченці". Благословив його і відпустив, сказавши йому: "Іди з миром". Антоній же прийшов до Києва і став думати, де б оселитися, і ходив по монастирях, і не полюбив їх, тому що Бог не хотів того. І став ходити по нетрях і горах, шукаючи місця, яке б йому вказав Бог. І прийшов на пагорб, де Іларіон викопав печерку, і полюбив місце те, і оселився в ній, і став молитися Богу зі сльозами, кажучи: "Господи! Зміцни мене в місці цьому, і хай буде тут благословення Святої Гори і мого ігумена, який мене постриг ". І став жити тут, молячись Богу, харчуючись хлібом сухим, і то через день, і води випивши в міру, копаючи печеру і не даючи собі спокою вдень і вночі, перебуваючи в працях, в недосипанні і в молитвах. Потім дізналися добрі люди і приходили до нього, приносячи все, що йому було потрібно, І уславився він як великий Антоній: приходячи до нього, просили у нього благословення. Після ж, коли преставився великий князь Ярослав, - прийняв владу син його Ізяслав і сів у Києві. Антоній же прославлений був у Руській землі; Ізяслав, дізнавшись про святе життя його, прийшов із дружиною своєю, просячи у нього благословення та молитви. І відомий став усім великий Антоній і шануємо усіма, і стала приходити до нього братія, і почав він брати і постригати їх, і зібралося до нього братії числом 12, і копалин печеру велику, і церкву, і келії, які і до цього дня ще існують в печері під старим монастирем. Коли зібралася братія, сказав їм Антоній: "Це Бог вас, браття, зібрав, і ви тут за благословенням Святої Гори, за яким мене постриг ігумен Святої Гори, а я вас постригав - хай буде благословення на вас, перше від Бога, а друге від Святої Гори ". І так сказав їм: "Живіть ж самі по собі, і поставлю вам ігумена, а сам я хочу усамітнитися в цій горі, так як і колись уже звик жити на самоті". І поставив їм ігуменом Варлаама, а сам прийшов до гори і викопав печеру, що під новим монастирем, і в ній помер дні свої, живучи в чесноті, не виходячи нікуди з печери протягом сорока років, у ній лежать мощі його й до сьогодні . Братія ж з ігуменом жили в колишній печері. І в ті часи, коли браття збільшилась і не могла вже вміститися в печері, помислами поставити монастир поза печери. І прийшли ігумен з братією до Антонія і сказали йому: "Батьку! Збільшилась браття, і не можемо вміститися в печері; якби Бог наказав, по твоїй молитві поставили б ми церковку поза печерою". І звелів їм Антоній. Вони ж поклонилися йому і поставили церковку малу над печерою в ім'я Успіння святої Богородиці. І почав Бог, по молитві святої Богородиці, множити чорноризців, і рада створили брати з ігуменом поставити монастир. І пішли брати до Антонія і сказали: "Батьку! Братія умножається, і ми хотіли б поставити монастир". Антоній же сказав з радістю: "Благословен Бог в усьому, і молитва святої Богородиці і батьків Святої Гори нехай буде з вами". І, сказавши це, послав одного з братів до князя Ізяслава, кажучи так: "Князь мій! Ось Бог помножує братію, а містечко мал'о: дав би нам гору ту, що над печерою". Ізяслав же почув це і був радий, і послав чоловіка свого, і віддав їм гору ту. Ігумен же і братія заклали церкву велику, і монастир обгородили острогом, келій поставили багато, завершили церкву і прикрасили її іконами. І з тієї пори почався Печерський монастир: від того, що жили ченці спершу в печері, і прозвався монастир Печерським. Заснувався же монастир Печерський з благословення Святої Гори. Коли зміцнився монастир при ігумені Варлаама, Ізяслав поставив інший монастир, святого Дмитра, і вивів Варлаама на ігуменство до святого Дмитрія, бажаючи зробити той монастир вище Печерського, сподіваючись на своє багатство. Багато адже монастирів цісарями, і боярами, і багатіями поставлено, але не такі вони, як ті, які поставлені сльозами, постом, молитвою, чуванням. Антоній адже не мав ні золота, ні срібла, але досяг всього сльозами і постом, як я вже говорив. Коли Варлаам пішов до святого Дмитрія, брати, створивши рада, пішли до старця Антонія і сказали: "Постав нам ігумена". Він же сказав їм: "Кого хочете?". Вони ж відповіли: "Кого хоче Бог і ти". І сказав їм: "Хто з вас більше Феодосія - слухняного, лагідного, смиренного, - нехай буде він вам ігумен". Братія ж рада була, вклонилася старця, і поставили Феодосія ігуменом братії, числом 20. Коли ж Феодосій прийняв монастир, став він слідувати стриманості, і строгим постам, і молитвам зі сльозами, і став збирати багатьох чорноризців, і зібрав братії числом 100. І став шукати статуту чернечого, і знайшовся тоді Михаїл, чернець Студійського монастиря, що прийшов із Греків з митрополитом Георгієм, - і став у нього Феодосій питати статут студійських ченців. І знайшов у нього, і списав, і ввів статут у монастирі своєму - як співати співу монастирські, і як класти поклони, і як читати, і як стояти в церкві, і весь розпорядок церковний, і на трапезі поведінка, і що їсти в які дні - все це за статутом. Знайшовши цей статут, Феодосій дав його до свого монастиря. Від того ж монастиря перейняли всі монастирі цей статут, тому й шанується монастир Печерський старшим з усіх. Коли ж жив Феодосій в монастирі, і вів добродійне життя, і додержував чернечі правила, і приймав кожного, який приходить до нього, - прийшов до нього і я - худий і недостойний раб, - і взяв мене, а років мені було від роду 17. Написав я це і визначив, у який рік почався Печерський монастир і навіщо зветься Печерським. А про житіє Феодосія скажімо після.

У рік 6560 (1052). Помер Володимир, старший син Ярослава, у Новгороді і покладений був у святій Софії, що її збудував сам.

У рік 6561 (1053). У Всеволода народився син від дочки царської, грекині, й назвав ім'я йому Володимир.

У рік 6562 (1054). Помер великий князь російська Ярослав. Ще за життя він дав настанову синам своїм, сказавши їм: "Ось я покидаю світ цей, сини мої, майте любов між собою, бо всі ви брати, від одного батька і від однієї матері. І якщо будете жити в любові між собою, Бог буде в вас і підкорить вам ворогів. І будете мирно жити. Якщо ж в ненависті жити, у чварах і сварках, то загинете самі й погубите землю отців своїх і дідів своїх, які добули її працею своєю великою; але сидіть мирно, слухаючись брат брата. Ось я доручаю стіл мій в Києві старшому синові моєму і братові вашому Ізяславу; слухайтесь його, як слухались мене, хай буде він вам замість мене нема, але Святославу даю Чернігів, а Всеволоду Переяслав, а Ігорю Володимир, а В'ячеславу Смоленськ ". І так розділив між ними міста, заборонивши їм переступати межі інших братів і виганяти їх, і сказав Ізяславу: "Якщо хто захоче образити брата свого, ти допомагай тому, кого ображають". І так наставляв синів своїх жити в любові. Сам уже він був хворий тоді і, приїхавши до Вишгорода, сильно розхворівся. Ізяслав тоді був ... а Святослав у Володимирі. Всеволод же був тоді при батькові, бо любив його батько більше всіх братів і тримав його завжди при собі. І приспів кінець життя Ярослава, і віддав душу свою Богові в першу суботу посту святого Федора. Всеволод же обряд тіло батька свого, поклавши на сани, повіз його до Києва, а попи співали покладені піснеспіви. Плакали по ньому люди, і, принісши, поклали його в труну мармуровий у церкві святої Софії. І плакали по ньому Всеволод і весь народ, Жив ж він усіх років 76.


Початок князювання Ізяслава в Києві. Прийшовши, сіл Ізяслав на столі в Києві, Святослав ж у Чернігові, Всеволод у Переяславі, Ігор у Володимирі, В'ячеслав у Смоленську. У той же рік зимою пішов Всеволод на торків до Воїня і переміг торків. У тому ж році приходив Болуш з половцями, і уклав мир з ними Всеволод, і вернулися половці назад, звідки прийшли.

У рік 6564 (1056).

У рік 6565 (1057). Помер В'ячеслав, син Ярослава, в Смоленську, і посадили Ігоря в Смоленську, вивівши його з Володимира.

У рік 6566 (1058). Переміг Ізяслав голядь.

У рік 6567 (1059). Ізяслав, Святослав і Всеволод звільнили дядька свого Судислава з порубу, де сидів він 24 роки, взявши з нього хресне цілування, і став він ченцем.

У рік 6568 (1060). Помер Ігор, син Ярослава. У тому ж році Ізяслав, і Святослав, і Всеволод, і Всеслав зібрали воїнів незліченних і пішли походом на торків, на конях і в човнах, без числа багато. Почувши про це, торки злякалися, і почали тікати, і не повернулися до цих пір, - так і перемерли в бігах. Божим гнівом гнані, хто від холоднечі, хто від голоду, інші від мору і судом Божим. Так визволив Бог християн від поганих.

У рік 6569 (1061). Вперше прийшли половці війною на Руську землю; Всеволод же вийшов проти них місяця лютого в 2-й день. І в битві перемогли Всеволода і, повоювавши землю, пішли. То було перше зло від поганих та безбожних ворогів. Був же князь їх Шукав.

У рік 6570 (1062).

У рік 6571 (1063). Судислав преставився, брат Ярослава, і поховали його в церкві святого Георгія. У той же рік в Новгороді Волхов тек у зворотному напрямку 5 днів. Знаменье ж це було недобре, бо на четвертий рік попалив Всеслав місто.

У рік 6572 (1064). Біг Ростислав, син Володимирів, онук Ярославів, в Тмутаракань, і з ним бігли Порей і Вишата, син Остромира, воєводи новгородського. І, прийшовши, вигнав Гліба з Тмутаракані, а сам сів на його місце.

У рік 6573 (1065). Пішов Святослав на Ростислава до Тмуторокані. Ростислав же відступив з міста - не тому, що злякався Святослава, але не бажаючи проти свого дядька зброї підняти. Святослав же, прийшовши в Тмутаракань, знову посадив сина свого Гліба і повернувся назад. Ростислав же, прийшовши, знову вигнав Гліба, і прийшов Гліб до батька свого. Ростислав же сів у Тмуторокані. У тому ж році Всеслав почав війну.

У ті ж часи було знамення на заході, зірка велика, із променями як би кривавими; з вечора сходила вона на небо після заходу сонця, і так було 7 днів. Знамення це було не до добра, після того були усобиці багато і нашестя поганих на Руську землю, бо ця зірка була як би кривава, віщуючи крові пролито. У ті ж часи дитину було кинуто в Сетомль; цієї дитини витягли рибаки в неводі, і розглядали ми його до вечора і знову кинули у воду. Був же він такий: на обличчі у нього були сороміцькі частини, а іншого не можна і сказати сорому ради. Перед тим часом і сонце змінилося і не стало світлим, але було як місяць, про таке сонце невігласи кажуть, що воно об `єднані. Знамення ці бувають не на добро. Ми тому так думаємо, що саме так сталося в давнину, "при Антіохії, у Єрусалимі: раптово по всьому місту протягом сорока днів стали з'являтися в повітрі вершники скачуть, зі зброєю, в золотих одежах, полиці обох сторін були, потрясаючи зброєю: і це віщувало напад Антіоха, нашестя раті на Єрусалим. Потім за Нерона цісаря в тому ж Єрусалимі над містом засяяла зірка в вигляді списа; це віщувало нашестя римського війська. І знову так було при Юстиніані цісаря: зірка засяяла на заході, що випускає промені, і прозвали її лампадою, і так блищала вона днів 20; після ж того було звездотеченіе на небі з вечора до ранку, так що всі думали, ніби падають зорі, і знову сонце сяяло без променів: це віщувало крамоли, хвороби людям, смерті. Знову, вже при Маврикії цісаря, було так: дружина народила дитину без очей і без рук, а до стегон у нього риб'ячий хвіст приріс; і пес народився шестиногого; в Африці вже двоє дітей народилося: один про чотирьох ногах, а інший про двох головах. Потім же було за царя Костянтина іконоборців, сина Леона, звездотеченіе на небі, зірки зривалися на землю, так що бачили думали, що кінець світу, тоді ж воздухотеченіе було сильне, в Сирії ж був землетрус велике, так що земля розверзлася на три поприща, і, дивно, із землі вийшов мул, який говорив людським голосом і передбачали навала іноземців, як і трапилося потім ": напали сарацини на Палестинську землю. Знамення адже на небі, або в зірках, або в сонці, або в птахах, або в чому іншому не до добра бувають, але знамення ці до зла бувають: чи війну віщують, чи голод, чи смерть.

У рік 6574 (1066). Коли Ростислав був в Тмуторокані і брав данину з касогів і з інших народів, цього так злякалися греки, що з обманом підіслали до нього котопана. Коли ж він прийшов до Ростислава, - він увійшов до нього в довіру, і шанував його Ростислав. Одного разу, коли Ростислав бенкетував з дружиною своєю, котопан сказав: "Князь, хочу випити за тебе". Той же відповів: "Пий". Він же відпив половину, а половину дав випити князеві, опустивши палець у чашу, а під нігтем був у нього отруту смертельний, і дав князеві, прирікаючи його на смерть не пізніше сьомого дня. Той випив, котопан ж, повернувшись до Корсуня, повідав там, що саме в цей день помре Ростислав, як і сталось. Котопана цього побили камінням корсунські люди. Був Ростислав чоловік доблесний, войовничий, прекрасний складанням і гарний обличчям і милостивий до убогих. І помер лютого в 3-й день, і був покладений там у церкві святої Богородиці.

У рік 6575 (1067). Підняв рать в Полоцьку Всеслав, син Брячислава, і зайняв Новгород. Троє ж Ярославичів, Ізяслав, Святослав, Всеволод, зібравши воїнів, пішли на Всеслава в сильний мороз. І підійшли до Мінська, і мінчани заперлися в місті. Брати ж ці взяли Мінськ і перебили всіх чоловіків, а жінок і дітей захопили в полон і пішли до Немизі, і Всеслав вийшов проти них. І зустрілися супротивники на Немизі місяця березня в 3-й день, і був сніг великий, і пішли один на одного. І сталася січа люта, і багато впали в ній, і здолали Ізяслав, Святослав, Всеволод, Всеслав же втік. Потім місяця липня в 10-й день Ізяслав, Святослав і Всеволод, поцілувавши хрест чесної Всеславу, сказали йому: "Прийди до нас, не створимо тобі зла". Він же, сподіваючись на їх хрестоцілування, переїхав до них у човні через Дніпро. Коли ж Ізяслав першим увійшов до намету, схопили тут Всеслава, на рші у Смоленська, переступивши хреста. Ізяслав же, привівши Всеслава до Києва, посадив його в темницю з двома синами.

У рік 6576 (1068). Прийшли чужинці на Руську землю, половців безліч. Ізяслав же, і Святослав, і Всеволод вийшли проти них на Альту. І вночі пішли один на одного. Навів на нас Бог поганих за гріхи наші, і побігли руські князі, і перемогли половці.

Наводить Бог, в гніві своєму, іноплемінників на землю, і тоді в горі люди згадують про Бога; міжусобна ж війна буває від диявольського спокуси, Бог адже він не хоче зла людям, але блага; а диявол радіє злому вбивства і крові проливати кров, розпалюючи сварки і заздрість, братоненавіденіе, наклеп. Коли ж впадає в гріх якийсь народ, страчує Бог його смертю, або голодом, або нашестям поганих, або посухою, або гусінню, або іншими стратами, щоб ми покаялися, бо Бог велить нам жити в покаянні і говорить нам через пророка: " Зверніться до мене всім серцем вашим, у пості, плачі ". Якщо ми будемо так робити, простяться нам всі гріхи, та ми до зла повертаємось, як свиня, в калі гріховному вічно бруднитися, і так перебуваємо. Вустами того ж пророка говорить нам Господь: "Знаю, - каже, - що ти жорстокий і шия твоя залізна", тому "не пустив до вас дощу, одну землю, немов дощ, а іншу не немов дощ, і висохло"; "і вразив вас спекою і різними карами, але і тут ви не звернулися до мене. Тому сади ваші, і фіги, ваші, ниви і діброви ваші знищив я, - говорить Господь, - а злість ваших не міг знищити. Послав на вас різні хвороби і смерті жахливі і на худобу послав кару свою, але і тут не звернулися до мене, але сказали: "Не піддамося". Доки не насититеся злість вашими? Ви ж ухилилися від шляху мого, - говорить Господь, - і спокусили багатьох "; тому:" буду свідком швидким проти ворогів, і перелюбників, І хто ім'ям моїм брехливо, і позбавляють мзди найманця, чинящих насильство над сиротами і вдовами і уклоняющих суд від правди. Чому не покаєтеся в своїх гріхах? Але перекручуєте закони мої і їх не стерегли? Зверніться до мене - і я звернуся до вас, - говорить Господь, - і пробив вам хлябі небесні і відверну від вас гнів мій, поки не буде у вас всього в достатку і не стануть виснажуватися ні сади ваші, ні ниви. Але ви обрушили на мене слова ваші, говорячи: "нікчемний службовець Бога" ". Тому: "Вустами шанують мене, а серце їхнє далеко від мене". Тому, чого просимо, не прийнятний. "Буде ж так, - каже, - коли призвете мене, я не буду вас слухати". Будете шукати мене в біді - і не знайдете, бо не хотіли ми ходити по коліях моїм ", від чого і зачиняється небо або, навпаки, на горі розверзається, град замість дощу випускаючи або морозом плоди побиваючи і землю спекою томящие, за наші злодіяння. Якщо ж покаємося в лиходійствах наших, то "як рідним дітям своїм" дасть він нам усе просимо і дощ ранній або пізній. "І наповняться токи ваші пшеницею. Проллються тиснула винні та масляні. І відшкодую вам за роки, в які поїли у вас сарана, і жуки, і гусениці; сила моя велика, яку я послав на вас ", - говорить Господь Вседержитель. Чуючи все це, звернемося до добра; Наверніться праведного суду, позбавте грабованого; звернемося до покаяння, не віддаючи злом за зло, наклепом за наклеп, але возлюбим Господа Бога нашого, постом, і риданням, і сльозами омиваючи всі гріхи наші, не так, що словом тільки називаємося християнами, а живемо, як язичники. Ось хіба не по-поганському ми живемо, якщо в стрічу віримо? Адже якщо хто зустріне чорноризця, то повертається, так само поводиться і зустрівши кабана або свиню, - хіба це не по-поганському? Це адже за намовою диявола тримаються ці прикмети, інші ж у чхання вірують, яке насправді буває на здоров'я голові! Але диявол обманює і цими та іншими способами, всякими хитрощами відвертаючи нас від Бога, трубами і скоморохами, гуслями і русалії. Бачимо адже, як місця ігрищ втоптана, і людей безліч на них, як штовхають один одного, влаштовуючи видовища, бісом задумані, - а церкви порожні стоять, коли ж буває час молитви, моляться мало виявляється в церкві. Тому і страти усілякі приймаємо від Бога і набіги ворогів; за Божим велінням приймаємо покарання за гріхи наші.

Але повернемося до свого оповідання. Коли Ізяслав із Всеволодом бігли до Києва, а Святослав - до Чернігова, то кияни прибігли до Києва, і зібрали віче на торгу, і послали до князя сказати: "Ось, половці розсіялися по всій землі, дай, княже, зброю і коней, і ми ще раз будемо воювати з ними ". Ізяслав же того не послухав. І стали люди нарікати на воєводу Коснячка; пішли на гору з віча, і прийшли на двір Коснячка, і, не знайшовши його, стали біля двору Брячислава, і сказали: "Підемо звільнимо дружину свою з темниці". І розділилися надвоє: половина їх пішла до темниці, а половина їх пішла по мосту, ці та прийшли на княжий двір. Ізяслав у цей час на сінях рада тримав з дружиною своєю, і почали сперечатися з князем ті, хто стояв внизу. Коли ж князь дивився з віконця, а дружина стояла біля нього, сказав Туки, брат Чудіна, Ізяславу: "Бачиш, княже, люди розшумілися; пішли, хай постерегут Всеслава". І поки він це говорив, інша половина людей прийшла від темниці, відчинивши її. І сказала дружина князеві: "Зле вчиненого; пішли до Всеслава, хай, покликав його обманом до віконця, Пронижуть мечем". І не послухав того князь. Люди ж закричали й пішли до темниці Всеслава. Ізяслав же, бачивши це, утік із Всеволодом з двору, люди ж звільнили Всеслава з порубу - в 15-й день вересня - і прославили його серед княжого двору. Двір ж княжий розграбували - незліченна безліч золота і срібла, в монетах і зливках. Ізяслав же втік до Польщі.

Згодом, коли половці воювали по землі Руській, а Святослав був у Чернігові, і коли половці почали воювати біля Чернігова, Святослав, зібравши трохи дружини, вийшов проти них до Сновська. І побачили половці йде полк, і приготувалися зустріти його. І Святослав, побачивши, що їх безліч, сказав дружині своїй: "Відразу, нікуди нам вже подітися". І стьобнув коней, і здолав Святослав з трьома тисячами, а половців було 12 тисяч, і так їх побили, а інші потонули в Снові, а князя їх взяли в 1-й день листопада. І повернувся з перемогою в місто свій Святослав.

Всеслав же сів у Києві. Цим Бог показує міць хреста, бо Ізяслав цілував хрест Всеславу, а потім схопив його: з-за того і Бог навів поганих, Всеслава ж явно визволив хрест чесної! Бо в день Воздвиження Всеслав, зітхнувши, сказав: "Про хрест чесної! Так як вірив я в тебе, ти і визволив мене від цієї в'язниці". Бог же показав силу хреста в повчання землі Руській, щоб не переступали чесного хреста, цілував його, коли ж переступить хто, то й тут, на землі, прийме кару і в майбутньому столітті кару вічну. Бо велика сила хрещена; хрестом бувають побеждаеми сили бісівські, хрест князям у битвах допомагає, хрестом охраняєми в битвах, віруючі люди перемагають супостатів, хрест само швидко позбавляє від напастей закликають його з вірою. Нічого не бояться біси, тільки хреста. Якщо бувають від бісів бачення, то, поклавши на обличчя хрестом, їх відганяють. Всеслав же сидів у Києві 7 місяців.

У рік 6577 (1069). Пішов Ізяслав з Болеславом на Всеслава; Всеслав же виступив назустріч. І прийшов до Білгорода Всеслав, і з настанням ночі таємно від киян втік з Білгорода до Полоцька. Вранці ж люди, побачивши, що князь утік, повернулись до Києва, і влаштували віче, і звернулися до Святослава та Всеволода, кажучи: "Ми вже погане зробили, князя свого прогнавши, а він веде на нас Польську землю: йдіть у місто батька свого, якщо не хочете, то мимоволі доведеться підпалити свого міста та піти в Греки ". І сказав їм Святослав: "Ми пошлемо до брата свого; якщо піде з поляками погубити вас, то ми підемо на нього до бою, бо не дамо руйнувати міста батька свого, а якщо хоче йти з миром, то хай прийде з невеликою дружиною". І втішили киян, Святослав і Всеволод послали до Ізяслава, кажучи: "Всеслав утік, не веди поляків на Київ, адже тут ворогів у тебе немає; якщо хочеш дати волю гніву і погубити місто, то знай, що нам шкода батьківського столу". Почувши те, Ізяслав залишив поляків і пішов з Болеславом, взявши трохи поляків, а вперед себе послав до Києва сина свого Мстислава. І, прийшовши до Києва, Мстислав перебив киян, які визволили Всеслава, числом 70 осіб, а інших осліпив, а інших без вини позабивав, без слідства. Коли ж Ізяслав ішов до міста, вийшли до нього люди з поклоном, і прийняли князя свого кияни, і сів Ізяслав на столі своєму, місяця травня у 2-й день. І розпустив поляків на покорм, і били їх таємно, і повернувся Болеслав до Польщі, в землю свою. Ізяслав же перегнав торг на гору і, вигнавши Всеслава з Полоцька, посадив сина свого Мстислава в Полоцьку, він же невдовзі помер там. І посадив на місце його брата його Святополка, Всеслав же втік.

У рік 6578 (1070). Народився у Всеволода син, і нарекли ім'я йому Ростислав. У той же рік закладена була церква святого Михайла у монастирі Всеволода.

У рік 6579 (1071). Воювали половці у Ростовцев і Неятіна. У той же рік вигнав Всеслав Святополка з Полоцька. У той же рік переміг Ярополк Всеслава у Голотіческа. У ті ж часи прийшов волхв, спокушена бісом; прийшовши до Києва, він розповідав людям, що на п'ятий рік Дніпро потече назад і що землі почнуть переміщатися, що Грецька земля стане на місце Руської, а Руська на місце Грецької, та інші землі перемістяться. Невігласи слухали його, віруючі ж тішилися, кажучи йому: "Біс тобою грає на погибель тобі". Що й сталося йому: в одну з ночей пропав без вісті.

Біси адже, підбурюючи людей, на зло їх вводять, а потім насміхаються, штовхнувши їх у погибель смертну, підучивши їх говорити; як ми зараз і розповімо про це бісівської намовою і діяння.

Одного разу під час неврожаю в Ростовській області з'явилися два волхва з Ярославля, говорячи, що "ми знаємо, хто запаси тримає". І рушили вони по Волзі і куди не прийдуть в цвинтар, тут і називали знатних жінок, кажучи, що та жито ховає, а та - мед, а та - рибу, а та - хутра. І приводили до них сестер своїх, матерів і дружин своїх. Волхви ж, морочачи людей, прорізали за плечима і виймали звідти або жито, або рибу і вбивали багатьох дружин, а майно їх забирали собі. І прийшли на Білоозеро, і було з ними людей 300. У цей же час сталося Яню, синові Вишатіну, збираючи данину, прийти від князя Святослава; повідали йому Белозерцев, що два чарівника вбили вже багато дружин по Волзі і по Шексні і прийшли сюди. Янь же, розпитавши, чиї смерди, і дізнавшись, що вони смерди його князя, послав до тих людей, які були близько волхвів, і сказав їм: "Видайте мені волхвів, тому що смерди вони мої і мого князя". Вони ж його не послухали. Янь же пішов сам без зброї, і сказали йому отроки його: "Не ходи без зброї, осоромить тебе". Він же звелів взяти зброю отрокам і з дванадцятьма отроками пішов до них до лісу. Вони ж ісполчілісь проти нього. І ось, коли Янь ішов на них з топірцем, виступили від них три чоловіка, підійшли до Яню, кажучи йому: "Бачиш, що йдеш на смерть, не ходи". Янь же наказав убити їх і пішов до решти ". Вони ж кинулися на Яня, і один з них промахнувся в Яня сокирою. Янь же, оборотів сокиру, вдарив того обухом і наказав юнакам рубати їх. Вони ж бігли до лісу і вбили тут Янева попа. Янь же, увійшовши в місто до Белозерцев, сказав їм: "Якщо не схопите цих волхвів, не піду від вас весь рік". Белозерцев ж пішли, захопили їх і привели до Яню. І сказав їм: "Чого заради погубили стільки людей ? ". Ті ж сказали, що" вони тримають запаси, і якщо знищимо їх, буде достаток, а якщо хочеш, ми перед тобою виймемо жито, або рибу, або щось інше ". Янь же сказав:" Воістину брехня це; створив Бог людини із землі, складений він з кісток і жив кров'яних, немає в ньому більше нічого, ніхто нічого не знає, один тільки Бог знає ". Вони ж сказали:" Ми знаємо, як людина створена ". Він запитав:" Як? " , Вони ж відповідали: "Бог мився в лазні і спітнів, витер Ветошко і кинув її з небес на землю. І засперечався сатана з Богом, кому з неї створити людину. І створив диявол людину, а Бог душу в нього вклав. Ось чому, якщо помре чоловік, - в землю йде тіло, а душа до Бога ". Сказав їм Янь:" Воістину спокусив вас біс; якому богу віруєте? ". Ті ж відповіли:" Антихриста! ". Він же сказав їм:" Де ж він? ". Вони ж сказали:" Сидить у безодні ". Сказав їм Янь:" Який це бог, коли сидить у безодні? Це біс, а Бог на небесах, сидить на престолі, славімо ангелами, які мають бути йому зі страхом і не можуть на нього поглянути. Один з ангелів був повалений - той, кого ви називаєте антихристом; скинутий був він з небес за зарозумілість своє і тепер в безодні, як ви і говорите; чекає він, коли зійде з неба Бог. Цього антихриста Бог зв'яже узами і посадить у безодню, схопивши його разом зі слугами його і тими, хто в нього вірує. Вам же і тут прийняти борошно від мене, а по смерті - там ". Ті ж сказали:" Кажуть нам боги: не можеш нам зробити нічого! ". Він же сказав їм:" Брешуть вам боги ". Вони ж відповіли:" Ми станемо перед Святославом, а ти не можеш нічого нам зробити ". Янь же повелів бити їх і висмикувати їм бороди. Коли їх били і видирали расщепом бороди, запитав їх Янь:" Що ж вам мовлять боги? ". Вони ж відповіли:" Стати нам перед Святославом ". І повелів Янь вкласти рублі в уста їм і прив'язати їх до щогли і пустив їх перед собою в човні, а сам пішов за ними. Зупинилися на гирлі Шексни, і сказав їм Янь:" Що ж вам тепер боги мовлять? ". Вони ж сказали:" Так нам боги мовлять: не бути нам живим від тебе ". І сказав їм Янь:" Ось це-то вони вам правду повідали ". Волхви ж відповіли:" Але якщо нас пустиш, багато тобі добра буде ; якщо ж нас погубиш, багато печалі приймеш і зла ". Він же сказав їм:" Якщо вас пущу, то погано мені буде від Бога, якщо ж вас погублю, то буде мені нагорода ". І сказав Янь гребців:" У кого з вас хтось з рідні убитий ними? ". Вони ж відповіли:" У мене мати, у того сестра, в іншого дочка ". Він же сказав їм:" Мстіть за своїх ". Вони ж, схопивши, вбили їх і повісили на дубі: так помста отримали вони від Бога по правді! Коли ж Янь відправився додому, то на іншу ж ніч ведмідь виліз, загриз їх і з'їв. І так загинули вони за намовою бісівському, іншим пророкуємо, а своєю загибелі не передбачаючи. Якби адже знали, то не прийшли б на місце це, де їм судилося бути схопленим; а коли були схоплені, то навіщо говорили: "Не померти нам", в той час, коли Янь вже задумав убити їх? Але це і є бісівське наущення: біси адже не знають думок людини, а тільки вкладають помисли в людину, таємного не знаючи. Бог один знає думки людські. Біси ж не знають нічого, бо немічні вони і скверни виглядом.

Ось і ще розповімо про вид їх і про мани їх. У той же час, у ті ж роки, сталося якомусь новгородці прийти в землю Чудському, і прийшов до чарівники, просячи ворожбу його. Той же за звичаєм своїм почав закликати бісів у дім свій. Новгородець ж сидів на порозі того дому, а чарівник лежав в заціпенінні, і раптом вдарив ним біс. І, вставши, сказав чарівник новгородці: "Боги не сміють прийти, - маєш на собі щось, чого вони бояться". Він же згадав, що на ньому хрест, і, відійшовши, поклав його поза домом того. Чарівник ж почав знову закликати бісів. Біси ж, трясучи його, повідали те, заради чого прийшов новгородець. Потім новгородець став питати чарівника: "Чого заради біси бояться того, чий хрест на собі ми носимо?". Він же сказав: "Це знамення небесного Бога, якого наші боги бояться". Новгородець ж сказав: "А які боги ваші, де живуть?". Чаклун же сказав: "У глибинах. Іпостасях вони чорні, крилаті, мають хвости; підіймаються ж і під небо послухати ваших богів. Ваші адже боги на небі. Якщо хтось помре з ваших людей, то його підносять на небо, якщо ж хто з наших вмирає, його несуть до наших богам у прірву ". Але ж і є: грішники в пеклі перебувають, очікуючи борошна вічної, а праведники на небесному житло гніздяться з ангелами.

Така-то бісівська сила, і обличчя їх, і слабкість. Тим-то вони і спокушають людей, що велять їм розповідати бачення, що є їм, нетвердим у вірі, одним уві сні, а іншим в ману, і так волхва научением бісівським. Більше ж всього через дружин бісівські волхвування бувають, бо споконвіку біс жінку спокусив, вона ж чоловіка, тому і в наші дні багато волхва жінки чарами, і отрутою, і іншими бісівськими підступами. Але й чоловіки невірні бувають прельщаеми бісами, як це було в колишні часи. При апостолів адже був Симон Волхв, який змушував чарами собак говорити по-людськи і сам обертався то старим, то молодим або кого-небудь обертав в інший спосіб, у мрій. Так творили Анній і Мамврій: вони чари чудеса творили, борючись Мойсея, але незабаром вже нічого не міг, і зробити рівне йому, і так Куноп напускав мана бісівське, ніби по водах ходить, і інші наслання робив, бісом спокушає, на погибель собі і іншим.

Такий волхв об'явився і при Гліба в Новгороді; говорив людям, прикидаючись богом, і багатьох обдурив, мало не все місто, говорив адже: "Передбачаю все" і, хулять віру християнську, запевняв, що "перейду по Волхову перед усім народом". І була смута в місті, і всі повірили йому і хотіли погубити єпископа. Єпископ же взяв хрест у руки і надів одяг, встав і сказав: "Хто хоче вірити волхва, хай іде за ним, хто ж вірує Богу, нехай до хреста йде". І розділилися люди надвоє: князь Гліб і дружина його пішли і стали близько єпископа, а люди всі пішли до волхва. І почалася смута велика між ними. Гліб же взяв сокиру під плащ, підійшов до волхва і запитав: "Чи знаєш, що завтра станеться і що сьогодні до вечора?". Той відповів: "Знаю все". І сказав Гліб: "А чи знаєш, що буде з тобою сьогодні?" - "Чудеса великі сотворю", - сказав. Гліб же, вийнявши сокиру, розрубав волхва, і впав він мертвий, і люди розійшлися. Так загинув він тілом, а душею віддався дияволу.

У рік 6580 (1072). Перенесли святих страстотерпців Бориса і Гліба. Зібралися Ярославичі - Ізяслав, Святослав, Всеволод, - митрополит ж тоді був Георгій, єпископ Петро Переяславський, Михайло Юр'ївський, Феодосій ігумен Печерський, Софроній ігумен монастиря святого Михайла, Герман ігумен святого Спаса, Нікола ігумен Переяславського монастиря і всі ігумени, - і влаштували свято , і святкували світло, і переклали тіла в нову церкву, побудовану Ізяславом, що стоїть і понині. І спочатку Ізяслав, Святослав і Всеволод взяли Бориса в дерев'яному труні і, поклавши труну на плечі свої, понесли, чорноризці ж йшли попереду, тримаючи свічки в руках, а за ними диякони з кадилами, а потім пресвітери, за ними єпископи з митрополитом; за ними ж ішли з труною. І, принісши його в нову церкву, відкрили раку, і наповнилася церква пахощами, запахом дивовижним; бачили ж це прославили Бога. І митрополита охопив жах, бо не твердо вірив він у них (Бориса і Гліба); й упав ниць, просячи прощення. Поцілувавши мощі Борисови, поклали їх у труну кам'яний. Після того, взявши Гліба в кам'яному труні, поставили на сани і, взявшись за мотузки, повезли його. Коли були вже в дверях, зупинився труну і не йшов далі. І повеліли народові волати: "Господи, помилуй", і повезли його. І поклали їх місяця травня у 2-й день. І, відспівавши літургію, обідали брати спільно, кожен з боярами своїми, в любові великій. І керував тоді Вишгородом Чудін, а церквою Лазар. Потім же розійшлися геть.

У рік 6581 (1073). Спорудив диявол розбрат в братії цій - в Ярославича. І були в тій розбраті Святослав із Всеволодом заодно проти Ізяслава. Пішов Ізяслав з Києва, Святослав і Всеволод увійшли в Київ місяця березня 22-го і сіли на столі у Берестовому, переступивши батьківське заповіт. Святослав же був винуватцем вигнання брата, оскільки прагнув до ще більшої влади; Всеволода ж він спокусив, кажучи, що "Ізяслав змовився з Всеславом, задумуючи проти нас, і якщо його не випередимо, то нас прожене". І так відновив Всеволода проти Ізяслава. Ізяслав же пішов у Польщу з великим багатством, кажучи, що "цим знайду воїнів". Все це поляки забрали у нього і вигнали його. А Святослав сів у Києві, прогнавши брата свого, переступивши заповідь батька, а найбільше Божу. Великий адже гріх - переступати заповідь батька свого, бо в давнину спокусилися сини Хамові на землю Сіфову, а через 400 років помста прийняли від Бога, від племені адже Сіфова пішли євреї, які, побивши хананейське плем'я, повернули собі свою частину і свою землю. Потім переступив Ісав заповідь батька свого і був убитий, не до добра адже вступати в межа чужий! У цей же рік заснована була церква Печерська ігуменом Феодосієм і єпископом Михайлом, а митрополит Георгій був тоді в землі Грецької, Святослав ж у Києві сидів.

У рік 6582 (1074). Феодосій ігумен Печерський преставився. Скажімо ж про смерть його коротко. Феодосій мав звичай з настанням посту, в неділю на Масленої тижня ввечері, за звичаєм прощаючись з усією братією, повчати її, як проводити час посту: у молитвах нічних і денних, берегти себе від помислів поганих, від демонів спокуси. "Біси ж, - говорив, - вкладають чорноризцям погані помисли, думки лукаві, розпалюючи їм бажання, і тим зіпсовані бувають їхні молитви: коли приходять такі думки, слід відганяти їх знаменням хресним, говорячи так:" Господи, Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас, амінь ". І ще треба утримуватися від переїдання, бо від многояденія і пиття безмірного зростають помисли лукаві, від зрослих ж помислів трапляється гріх". "Тому, - говорив він, - противтеся бісівському дії і пронирству їх, остерігайтеся лінощів і багато чого сну, пильнуйте для церковного співу і для засвоєння перекази батьківського і читання книжного; більше ж всього личить чорноризцям мати на вустах псалми Давидові і ними проганяти бісівське смуток, більше мати в собі любов до всіх меншим і до старших покірність і слухняність, старшим ж до менших проявляти любов, і мудрими, і давати собою приклад стриманості, чування та смиренного ходіння; так вчити менших і втішати їх і так проводити піст ". "Бо, - говорив він, - Бог дав нам ці 40 днів для очищення душі; це ж десятина, що дається нами від року до Бога: днів у році триста і шістдесят і п'ять, а від цих днів віддавати Богу десятий день як десятину - це і є пост сорокаденний, і, в ці дні очистившись, душа святкує світло день воскресіння Господнього, в радості про Бога. Бо пісне час очищає розум людини. Пост адже споконвіку мав свій прообраз: Адам в перші часи не куштував плодів від забороненого древа; пропости 40 днів, Мойсей сподобився отримати закон на горі Сінай і бачив славу Божу; постить, Самуїла мати народила; постив, ніневітяни від гніву Божого позбулися; постить, Данило великого бачення сподобився; постить, Ілля як би на небо худобина була благодать райське; постить, троє юнаків погасили силу вогненну; постив і Господь 40 днів, показавши нам час поста; постом апостоли викорінили бісівське вчення; завдяки посту з'явилися батьки наші в світі, як світила, що сяють і по смерті, давши приклад праць великих і стриманості, як і той Великий Антоній, або Євтимій, або Сава та інші батьки, приклад яких ми підемо, браття ". І так повчивши братію, Феодосій прощався з кожним поіменно і потім йшов з монастиря, взявши трохи хлібців, і, увійшовши в печеру, зачиняють двері в печері, і засипав їх землею, і не говорив ні з ким, коли ж бувало до нього будь- небудь необхідна справа, то через віконце мале розмовляв він у суботу або в неділю, а в інші дні перебував у пості і молитвах, у строгій стриманості. І знову приходив у монастир у п'ятницю, напередодні Лазарєва дня, бо в цей день закінчується пост сорокаденний, який розпочинається з першого понеділка Федорової тижня, кінчається ж посаду в п'ятницю Лазарєву; а у страсний тиждень встановлено постити в пам'ять страждань Господніх. І цього разу Феодосій же, повернувшись, за звичаєм привітав братію і святкував з ними Кольорове неділю, коли ж прийшов день Воскресіння, за звичаєм святкував його світло і впав у хворобу. Разболевшісь і прохворівши днів п'ять, як-то ввечері наказав він винести себе на двір; браття ж, поклавши його на сани, поставила їх проти церкви. Він же наказав скликати братію всю, брати ж ударили в било, і зібралися всі. Він же сказав їм: "Братія моя, і батьки мої, і діти мої, ось я йду від вас, як це відкрив мені Господь під час посту, коли я був у печері, що відійти мені від світу цього. Ви ж кого хочете ігуменом мати у себе? - я би подав йому благословення ". Вони ж сказали йому: "Ти нам всім батько, і кого побажаєш сам, той нам і буде батько і ігумен, і будемо слухатися його, як і тебе". Батько ж наш Феодосій сказав: "Відійдіть від мене і назвіть, кого хочете, окрім двох братів, Миколи і Гната; з інших - кого захочете, від найстаріших і до менших". Вони, послухавши його, відійшли трохи до церкви і, порадившись, послали до нього двох братів сказати так: "Кого захоче Бог і твоя чесна молитва, кого тобі любо, того і назви". Феодосій же сказав їм: "Якщо вже від мене хочете ігумена прийняти, то я зроблю не по своїй волі, а за Божим промислом". І назвав їм Якова пресвітера. Братії ж це не любо було, говорили, що "не тут пострижений". Бо Яків прийшов з Альти, разом з братом своїм Павлом. І стала братія просити Стефана доместика, який був тоді учнем Феодосія, кажучи, що "той виріс під рукою твоєю і в тебе послужив, його нам і признач". З казал ж їм Феодосій: "Ось я по Божому повелінню назвав вам Якова, а ви на своїй волі наполягаєте". Однак послухав їх, дав їм Стефана, нехай буде ігуменом. І благословив Стефана, і сказав йому: "Чадо, ось доручаю тобі монастир, Стережися його дбайливо, і як я постановив служби, так і тримай. Переказів монастирських і статуту не змінюй, але твори все по закону і по чину монастирському". І після того взяли його брати, віднесли в келію і поклали на ліжку. І коли настав шостий день і йому було вже дуже погано, прийшов до нього князь Святослав з сином своїм Глібом, і коли вони сіли в нього, сказав йому Феодосій: "Ось, відходжу від світу цього і доручаю монастирі тобі на піклування, якщо буде в ньому яке-небудь сум'яття. І доручаю ігуменство Стефану, не дай його в образу ". Князь же попрощався з ним і обіцяв піклуватися про монастир і пішов. Коли ж настав сьомий день, Феодосій, вже знемагаючи, закликав Стефана і братію і став говорити їм так: "Якщо після того, як я покину світ цей, буду я Богові угодний і прийме мене Бог, то цей монастир почне влаштовуватися і поповнюватися; так і знайте, що прийняв мене Бог. Якщо ж з моєї смерті убожіє почне монастир чорноризцями і монастирськими запасами, то знайте, що не догодив я Бога ". І коли він говорив це, плакали брати і сказали: "Отче! Молися за нас Богу, бо знаємо, що Бог створеного тобою не Гордує". І просиділа братія всю ту ніч у нього, і коли настав день восьмий, у другу суботу після Великодня, о другій годині дня, віддав душу в руки Божі, місяця травня 3-го, індикта у 11-й рік. Плакала за ним братія, Феодосій же заповідав покласти себе в печері, де явив подвиги багато, сказавши так: "Вночі поховайте тіло моє", як і зробили. Коли приспів вечір, брати взяли тіло його і поклали його в печері, провівши зі співами, зі свічками, гідно, на хвалу Богові нашому Ісусу Христу.

Коли ж Стефан правил монастирем і блаженним стадом, зібраним Феодосієм ... такі ченці як світла в Русі сяють, бо дехто були посника міцні, інші ж міцні на чування, треті - на схиляння колінне, четверті - на лощіння, через день і через два дні, інші ж їли тільки хліб з водою, інші - овочі варені , інші - сирі. У любові перебуваючи, молодші підкорялися старшим і не сміли при них говорити, але завжди вели себе з покорою і з послухом великим. Також і старші любов мали до молодшого, потішили їх та втішаючи, як дітей возлюбленниx. Якщо хто-небудь з братів у який гріх впадав, його втішали, а покуту, накладену на одного, поділяли між собою троє чи четверо, з великої любові: ось які були любов і стриманість велике в братії тієї. Якщо брат якої-небудь залишав монастир, вся братія бувала цим сильно засмучена, посилали за ним, звали його в монастир, йшли усією братією кланятися ігумену, і молили ігумена, і приймали брата в монастир з радістю. Ось які це були люди - сповнені любові, воздержнікі і Постник; з них я назву кілька дивовижних чоловіків.

Перший серед них, Дем'ян пресвітер, був такий постник і воздержнік, що, крім хліба та води, нічого не їв перед своєю смертю. Якщо хто коли приносив у монастир хворої дитини, яким недугою одержимого, або доросла людина, якою-небудь недугою одержимий, приходив у монастир до блаженного Феодосію, тоді наказував він цьому Дем'янові молитву створити над хворим, і негайно ж творив молитву і оливою мазав і отримували зцілення приходять до нього. Коли ж розболівся він і лежав при смерті в немочі, прийшов ангел до нього в образі Феодосія, даруючи йому царство небесне за труди його. Потім прийшов Феодосій з братією і сіли біля нього, він же, знемагаючи, глянувши на ігумена, сказав: "Не забувай, ігумен, що мені обіцяв". І зрозумів великий Феодосій, що той бачив видіння, і сказав йому: "Брат Дем'ян, що я обіцяв, то тобі буде". Той же, склепив очі, віддав дух в руки Божі. Ігумен же і братія поховали тіло його.

Був також інший брат, на ймення Єремія, який пам'ятав хрещення землі Руської. Йому був дар дарований від Бога: пророкував майбутнє і якщо бачив, що у кого-небудь нечисті помисли, то викривав його таємно і вчив, як уберегтися від диявола. Якщо хто-небудь з братів замишляв піти з монастиря, то, побачивши його і прийшовши до нього, викривав задум його і втішав брата. Якщо ж він кому передрікав що, добре чи погане, збувалося слово старця.

Був же й інший старець, ім'ям Матвій: був він прозорливий. Одного разу, коли він стояв у церкві на місці своєму, звів очі, обвів ними братію, яка стояла і співала по обидва боки на криласі, і побачив обходьте їх біса, в образі поляка, в плащі, що ніс під полою квітка, який називається ліпок. І, обходячи братію, біс виймав з-під поли квітка і кидав його на кого-небудь; якщо прилипав квітка до кого-небудь із співаючих братів, той, трохи постоявши, несучи розслабленого розумом, придумавши привід, виходив з церкви, йшов у келію і засипав і не повертався в церкву до кінця служби, якщо ж кидав квітка на іншого і до того не прилипав квітка, той залишався стояти міцно на службі, поки не проспівають утреню, і тоді вже йшов до своєї келії. Бачачи таке, старець повідав про це братії своєї. Інший раз бачив старець наступне: як звичайно, коли старець цей відстояв заутреню, браття перед світанком йшла по келіям своїм, а цей старець йшов з церкви після всіх. І ось одного разу, коли він ішов так, присів він відпочити під билом, бо була його келія віддалік від церкви, і ось бачить, як натовп йде від воріт, і підняв очі і побачив когось верхи на свині, а інші йдуть біля нього. І сказав їм старець: "Куди йдете?". І сказав біс, який сидів на свині: "За Міхалом Тольбековічем". Старець осінив себе хресним знаменням і прийшов у келію свою. Коли розвиднілося і зрозумів старець, у чому справа, сказав він келейника: "Піди спитай, у келії чи Міхаль". І сказали йому, що "недавно, після заутрені, перескочив через огорожу". І повідав старець про бачення цьому ігумена і братії. При цьому старця Феодосій преставився, і Стефан став ігуменом, а по Стефане Никон: все це при старця. Коштує він якось на заутрені, підіймає очі, щоб подивитися на ігумена Никона, і бачить осла, що стоїть на ігуменовом місце, і зрозумів він, що не вставав ще ігумен. Багато й інших видінь бачив старець, і спочив він у старості поважній в монастирі цьому.

А був ще й інший чорноризець, на ім'я Ісакій; був він, коли ще жив в миру, багатий, бо був купець, родом торопчанин, і задумав він стати ченцем, і роздав майно своє нужденним і монастирям, і пішов до великого Антонія в печеру, благаючи, щоб постриг його в ченці, І прийняв його Антоній, і поклав на нього вбрання чернеческое, і дав ім'я йому Ісакій, а було йому ім'я Чернь. Цей Ісакій повів строге життя: одягнувся у волосяницю, звелів купити собі козла, обдер його хутро і надів на волосяницю, і висохла на ньому шкіра сира. І зачинився у печері, в одному з проходів, в малій кельіце, на чотири лікті, і там молив Бога зі сльозами. Була ж їжею його просфора одна, і та через день, і води в міру пив. Приносив же йому їжу великий Антоній і подавав її через віконце - таке, що тільки руку просунути, і так приймав їжу. І так трудився він років сім, не виходячи на світло, ніколи не лягаючи на бік, але, сидячи, спав небагато. І одного разу за звичаєм з настанням вечора, став класти поклони і співати псалми за півночі, коли ж втомлювався, сидів на своєму сидінні. Одного разу, коли він так сидів, як звичайно, і погасив свічку, раптово світло засяяло в печері, як від сонця, точно очі виймаючи у людини. І підійшли до нього двоє юнаків прекрасних, і сяяли обличчя їхні, як сонце, і сказали йому: "Ісакій, ми - ангели, а там іде до тебе Христос, долини і поклонися йому". Він же, не зрозумівши демонів мани і забувши перехреститися, встав і вклонився, точно Христу, бісівського дійства. Біси ж закричали: "Наш ти, Ісакій, вже!". І, ввівши його в кельіцу, посадили і стали самі сідати навколо нього, і була повна келія його і весь прохід печерний. І сказав один із бісів, званий Христом: "Візьміть сопілки, бубни і гуслі і грайте, хай нам Ісакій станцює". І гримнули біси в сопілки, і в гуслі, і в бубни, і стали їм бавитися. І, втомивши його, залишили його ледве живого і пішли, так поглумившись над ним. На другий день, коли розвиднілося і підійшов час куштування хліба, підійшов Антоній, як зазвичай, до віконця і сказав: "Господи, благослови, отче Ісакій". І не було відповіді, і сказав Антоній: "Ось, він вже помер". І послав до монастиря за Феодосієм і за братією. І, пробравши там, де був засипаний вхід, увійшли і взяли його, думаючи, що він мертвий; винесли і поклали його перед печерою. І побачили, що він живий. І сказав ігумен Феодосій, що "сталося це від бісівського дійства". І поклали його на ліжко, і став прислужувати йому Антоній. У той час сталося прийти князю Ізяславу з Польщі, і почав гніватися Ізяслав на Антонія із-за Всеслава. І Святослав, приславши, вночі відправив Антонія до Чернігова. Антоній же, прийшовши до Чернігова, полюбив Болдині гори; викопавши печеру, там і оселився. І існує там монастир святої Богородиці на Болдиних горах і до цього дня. Феодосій же, довідавшись, що Антоній відправився до Чернігова, пішов з братією, і взяв Ісакія, і приніс його до себе в келію, і доглядав за ним, бо був він розслаблений тілом так, що не міг сам ні повернутися на інший бік, ні встати, ні сісти, але лежав на одному боці і постійно мочився під себе, так що від мочених і черв'яки завелися у нього під стегнами. Феодосій же сам своїми руками умивальнико і переодягав його і робив так протягом двох років. То було дивне чудо, що протягом двох років той ні хліба не з'їв, ні води, ні овочів, ніякої іншої їжі, ні мовою не проглаголал, але ньому і глухий лежав два роки. Феодосій же молився Богу за нього і молитву творив над ним день і ніч, поки той на третій рік не заговорив і не почав чути, і на ноги вставати, як дитина, і почав ходити. Але не прагнув відвідувати церкву, силою зносили його до церкви і так потроху привчили його. І потім навчився він на трапезу ходити, і садили його окремо від братії, і клали перед ним хліб, і не брав його, поки не вкладали його в руки йому. Феодосій же сказав: "Покладіть хліб перед ним, але не вкладайте його в руки йому, нехай сам їсть", і той тиждень не їв і, тільки потроху озирнувшись, став відкушувати хліб; так навчився він є, і так урятував його Феодосій від підступів дьявольскіx. Ісакій же знову почав дотримуватися помірності жорстокого. Коли ж помер Феодосій і на його місці був Стефан, Ісакій сказав: "Ти вже було звів мене, диявол, коли я сидів на одному місці, а тепер я вже не зачинить в печері, але отримаю над тобою перемогу, ходячи по монастирю". І зодягнув волосяницю, а на власяницю надів свиту з грубої тканини і почав юродствувати і допомагати кухарям, варячи на братію. І, приходячи на заутреню раніше за всіх, стояв твердо і непорушно. Коли ж наставала зима і морози люті, стояв у черевиках з протоптаними підошвами, так що примерзали ноги його до каменя, і не рухав ногами, поки не проспівають заутреню. І після заутрені йшов у куховарню і готував вогонь, воду, дрова, і потім приходили інші кухарі з братії. Один же кухар, на ім'я теж Ісакій, в насмішку сказав Ісакію: "Он там сидить ворон чорний, іди візьми його". Ісакій же вклонився йому до землі, пішов, взяв ворона і приніс йому при всіх кухарів, і ті жахнулися і повідали про те ігумену й братії, і стала братія почитати його. Він же, не бажаючи слави людської, почав юродствувати і пакостити став то ігумену, то братії, то мирянам, так що деякі і били його. І став ходити по світу, також юродствуючи. Оселився він у печері, в якій жив колись, - Літані вже помер до того часу, - і зібрав до себе дітей, і одягав їх в одяг чернеческіе, і приймав побої то від ігумена Никона, то від батьків тих дітей. Він же все те терпів, виносив побої, і наготу, і холод, вдень і вночі. В одну з ночей розпалив він пічку в хатинці в печери, і, коли розгорілася піч, запалав вогонь через щілини, бо була вона старої. І не було йому чим закласти щілини, і встав на вогонь ногами босими, і простояв на вогні, поки не прогоріла піч, і тоді сліз. І багато іншого розповідали про нього, а іншому я сам очевидцем був. І так він переміг бісів, як мух, незважаючи на їх залякування і мани, кажучи їм: "Хоч ви мене колись і спокусили в печері, тому що не знав я підступів ваших і лукавства, нині ж зі мною Господь Ісус Христос і Бог мій і молитва батька мого Феодосія, сподіваюся на Христа і здобуду перемогу над вами ". Багато разів біси капостили йому і говорили: "Наш ти і вклонився нашому старійшині і нам". Він також сказав: "Ваш старійшина антихрист, а ви - біси". І осяяла обличчя своє хресним знаменням, і від того зникали. Іноді ж знову приходили до нього вночі, лякаючи його баченням, ніби йде багато народу з мотиками і кирками, кажучи: "розкопали печеру цю і засиплемо його тут". Інші ж говорили: "Біжи, Ісакій, хочуть тебе засипати". Він відповів їм: "Якщо б ви були люди, то днем ​​прийшли б, а ви - тьма, і в темряві ходите, і тьма вас поглине". І осяяла їх хрестом, і зникали. Інший раз лякали його то в образі ведмедя, то лютого звіра, то вола, то заповзали до нього зміями, або жабами, або мишами і всякими гадами. І не могли йому нічого зробити, і сказали йому: "Ісакій! Переміг ти нас". Він же сказав: "Колись ви перемогли мене, прийнявши образ Ісуса Христа і ангелів, але недостойні були ви того образу, а тепер по-справжньому є в образі звіриному і тваринний і у вигляді змій і гадів, які ви і є на самому справі: кепські і злі на вигляд ". І зараз згинули від нього біси, і з тих пір не було йому капості від бісів, як він і сам розповів про це, що "ось була у мене з ними три роки війна". Потім став він жити в строгості і дотримуватися стриманість, піст і чування. У такому житії і скінчив свої дні. І розболівся він у печері, і перенесли його хворого в монастир, і через тиждень в благочесті помер. Ігумен же Іван і братія прибрали тіло його і поховали.

Такі були чорноризці Феодосієвого монастиря сяють вони і по смерті, як світила, і молять Бога за живе тут братію, і за мирську братію, і за які жертвують у монастир, у якому і донині доброчесним життям живуть усі разом, спільно, в співі і в молитвах , і в послуху, на славу Богу всемогутньому, що зберігаються молитвами Феодосія, йому ж слава вічна, амінь.

У рік 6583 (1075). Розпочато була церква Печерська над підставою Стефаном ігуменом, адже основа її почав Феодосій, а над підставою продовжив Стефан; і закінчена була вона на третій рік, місяця липня в 11-й день. У той же рік прийшли посли від німців до Святослава; Святослав же, пишаючись, показав їм багатство своє. Вони ж, побачивши незліченну безліч золота, срібла і шовкових тканин, сказали: "Це нічого не варто, адже це лежить мертве. Краще цього воїни. Адже мужі добудуть і більше того". Так похвалився Єкам'я, цар іудейський, перед послами ассірійського царя, у якого все було взято до Вавилону: так і по смерті Єкам'я все майно його Розточчя.

У рік 6584 (1076). Ходив Володимир, син Всеволода, і Олег, син Святослава, на допомогу полякам проти чехів. У цьому ж році преставився Святослав, син Ярослава, місяця грудня 27-го, від розрізання жовна, і покладений в Чернігові, у святого Спаса. І сів після нього на столі Всеволод, місяця січня в 1-й день.

У рік 6585 (1077). Пішов Ізяслав з поляками, Всеволод вийшов проти нього. Сів Борис в Чернігові місяця травня у 4-й день, і було князювання його вісім днів, і втік у Тмутаракань до Романа. Всеволод же пішов проти брата Ізяслава на Волинь; і створили світ, і, прийшовши, Ізяслав сів у Києві, місяця липня в 15-й день, Олег же, син Святослава, був у Всеволода в Чернігові.

У рік 6586 (1078). Біг Олег, син Святослава, в Тмутаракань від Всеволода, місяця квітня в 10-й день. У цьому ж році вбитий був Гліб, син Святослава, в заволочить. Був же Гліб милостивий до убогих і любив мандрівників, дбав про церквах, гаряче вірував, був тихий і особою гарний. Тіло його було покладено в Чернігові за Спасом, місяця липня в 23-й день. Коли сидів замість нього в Новгороді Святополк, син Ізяслава, Ярополк сидів у Вишгороді, а Володимир сидів у Смоленську, - привели Олег і Борис поганих на Руську землю і пішли на Всеволода з половцями. Всеволод же вийшов проти них на Сожіцу, і перемогли половці русь, і багато було вбито тут: убитий був Іван Жірославіч і Туки, Чудінов брат, і Порей, і інші багато, місяця серпня в 25-й день. Олег же і Борис прийшли до Чернігова, думаючи, що перемогли, а насправді землі Руській велике зло заподіяли, проливши кров християнську, за яку вони шукали Бог з них, і відповідь дадуть вони за погублені душі християнські. Всеволод же прийшов до брата свого Ізяслава в Київ; привіталися і сіли. Всеволод же повідав про всі події. І сказав йому Ізяслав: "Брате, не тужи. Бачиш, скільки всього зі мною сталося: не вигнали чи мене спочатку і не пограбували чи моє майно? А потім, у чому завинив я вдруге? Чи не був я вигнаний вами, братами моїми? Не поневірявся я по чужих землях, позбавлений маєтку, не зробивши жодного зла? І тепер, брат, не будемо сумувати. Якщо буде нам спадок в Руській землі, то обом, якщо будемо позбавлені його, то обидва. Я порозбиваю голову свою за тебе ". І, так сказавши, утішив Всеволода, і повелів збирати вояків від малого до великого. І рушили в похід Ізяслав з Ярополком, сином своїм, і Всеволод із Володимиром, сином своїм. І підійшли до Чернігова, і чернігівці заперлися в місті, Олега ж і Бориса там не було. І так як чернігівці не відчинили воріт, підійшли до міста. Володимир же приступив до східних воріт від Стрижень, і захопив ворота, і взяв зовнішній місто, і попалив його, люди ж вбігли у внутрішній місто. Ізяслав же і Всеволод почули, що Олег з Борисом йдуть проти них, і, випередивши їх, пішли від міста проти Олега. І сказав Олег Борисові: "Не підемо проти них, не можемо ми протистояти чотирьом князям, але пошлемо з смиренням до дядьків своїм". І сказав йому Борис: "Дивись, я готовий і буду проти всіх". Похвалився він сильно, не відаючи, що Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать, щоб не хвалився сильний силою своєю. І пішли назустріч, і коли були вони біля села на Нежатиній ниві, соступілісь обидві сторони, і була січа люта. Першим вбили Бориса, сина В'ячеслава, похвалитися сильно. Коли ж Ізяслав стояв серед піших воїнів, несподівано хтось під'їхав і вдарив його списом ззаду в плече. Так убитий був Ізяслав, син Ярослава. Січа тривала, і побіг Олег з невеликою дружиною, і ледве врятувався, втікши до Тмутаракані. Убитий був князь Ізяслав місяця жовтня у 3-й день. І взяли його тіло, привезли його в човні і поставили проти Городца, і вийшов назустріч йому весь Київ, і, поклавши тіло на сани, повезли його, і з піснями понесли його попи і чорноризці в місто. І не можна було чути співу з-за плачу великого і крику, бо плакав про нього все місто Київ, Ярополк же йшов за ним, плачучи з дружиною своєю: "Отче, отче мій! Скільки пожив ти без печалі на світі цьому, багато напастей прийнявши від людей і від братії своєї. І ось загинув не від брата, але за брата свого поклав голову свою ". І, принісши, поклали тіло його в церкві святої Богородиці, вклавши його в труну мармуровий. Був же Ізяслав чоловік красивий виглядом і тілом великий, незлобивий вдачею, брехня ненавидів, люблячи правду. Бо не було в ньому хитрості, але був простий розумом, не віддавав злом за зло. Скільки ж зла сотворили йому кияни: самого вигнали, а дім його розграбували, - і не віддав їм злом за зло. Якщо ж хто скаже вам: "Воїнів порубав", то не він це зробив, а син його. Нарешті, брати прогнали його і ходив він по чужій землі, блукаючи. І коли знову сидів на столі своєму, а Всеволод переможений прийшов до нього, не сказав йому: "Скільки від вас натерпівся?", Не віддав злом на зло, але втішив, сказавши: "Так як ти, брате мій, показав мені любов свою , звів мене на стіл мій і назвав мене найстарішим себе, то не пригадаю тобі колишнього зла: ти мені брат, а я тобі, і покладу голову свою за тебе ", - як і було. Не сказав адже йому: "Скільки зла сотворили мені, і ось тепер з тобою сталося те ж", не сказав: "Це не моя справа", але взяв на себе горе брата, показавши любов велику, слідуючи словами апостола: "Втішайте сумних" . Воістину, якщо і створив він на світі цьому якесь гріх, то йому проститься, бо поклав свою голову за брата свого, не прагнучи ні до більшого володінню, ні до більшого багатства, але за братню обиду. Про такі-то Господь сказав: "Хто покладе душу свою за други своя". Соломон же казав: "Брати в бідах допомагають один одному". Бо любов понад усе. Також і Іван говорить: "Бог є любов; перебуває в любові - в Бозі перебуває, а Бог в ньому перебуває". Так відбувається любов, щоб мали ми що в день судний, щоб і ми на світі цьому були такі ж, як він. Страху немає в любові, справжня любов відкидає її, так як боязнь є мука. "Хто ж боїться не досконалий в любові. Якщо хтось говорить:" Люблю Бога, а брата свого ненавиджу ", це - брехня. Бо хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, якого не бачить? Цю заповідь одержали від нього, щоб хто любить Бога, любив і брата свого ". У любові адже все відбувається. Любові заради і гріхи зникають. Любові заради і Господь зійшов на землю і розіп'яв себе за нас грішних; взявши гріхи наші, прибив себе до хреста, давши нам хрест свій, щоб відганяти їм ненависть бісівську. Любові заради мученики проливали кров свою. Любові ж заради князь цього пролив кров свою за брата свого, виконуючи заповідь Господню.


Початок князювання Всеволода в Києві. Всеволод же сів у Києві, на столі батька свого і брата свого, діставши владу над усією Руською землею. І посадив сина свого Володимира в Чернігові, а Ярополка у Володимирі, надавши йому ще і Туров.

У рік 6587 (1079). Прийшов Роман з половцями до Воїня. Всеволод же став у Переяславля і створив світ з половцями. І вернувся Роман з половцями тому, і вбили його половці, місяця серпня в 2-й день. І досі ще лежать кістки його там, сина Святослава, онука Ярослава. А Олега хазари, захопивши, відправили за море до Царгорода. Всеволод же посадив у Тмуторокані посадником Ратибора.

У рік 6588 (1080). Піднялися торки переяславські на Русь, Всеволод послав на них сина свого Володимира. Володимир же, пішовши, переміг торків.

У рік 6589 (1081). Біг Давид Ігоревич з Володарем Ростиславичем, місяця травня в 18-й день. І прийшли вони до Тмутаракані, і схопили Ратибора, і сіли у Тмуторокані.

У рік 6590 (1082). Помер Ос'ень, половецький князь.

У рік 6591 (1083). Прийшов Олег із Греків до Тмутаракані, і схопив Давида і Володаря Ростиславича, і сів у Тмуторокані. І був розділив хазар, які радили вбити брата його і його самого, а Давида і Володаря відпустив.

У рік 6592 (1084). Приходив Ярополк до Всеволода на Великдень. У цей же час побігли два Ростиславича від Ярополка і, прийшовши, прогнали Ярополка, і послав Всеволод Володимира, сина свого, і вигнав Ростиславичів, і посадив Ярополка у Володимирі. У той же рік Давид захопив греків у Олеші і відняв у них майно. Всеволод же, пославши за ним, привів його і дав йому Дорогобуж.

У рік 6593 (1085). Ярополк же хотів йти на Всеволода, послухавши злих радників. Дізнавшись це, Всеволод послав проти нього сина свого Володимира. Ярополк же, залишивши матір свою і дружину в Луцьку, втік до Польщі. Коли ж Володимир прийшов до Луцька, здалися лучани. Володимир же посадив Давида у Володимирі на місце Ярополка, а мати Ярополка, і жінку його, і дружину його привів до Києва і добро його взяв.

У рік 6594 (1086). Прийшов Ярополк із Польщі і створив світ з Володимиром, і пішов Володимир назад до Чернігова. Ярополк же сів у Володимирі. І, перечекавши трохи днів, пішов до Звенигорода. І ще не дійшов він до міста, як заколеним був проклятим Нерадцем, навченим дияволом і злими людьми. Він лежав на возі, та й пробив його шаблею з коня місяця листопада в 22-й день. І тоді піднявся Ярополк, висмикнув із себе шаблю і закричав сильним голосом: "Ох, спіймав мене ворог той". Біг Нерадец триклятий до Перемишля до Рюрика, а Ярополка взяли отроки його, Радко, Вонкіна та інші, і везли його перед собою на коні у Володимир, а звідти до Києва. І вийшов назустріч йому благовірний князь Всеволод зі своїми синами, Володимиром і Ростиславом, і всі бояри, і блаженний митрополит Іоанн з чорноризцями і з пресвітерами. І всі кияни оплакували його гірко, з псалмами і співами провели його аж до святого Дмитра, прибрати тіло його, з честю поклали його в труну мармуровий місяця грудня в 5-й день, в церкві святого апостола Петра, яку сам колись почав споруджувати. Багато біди випробувавши, безвинно прогнаний братами своїми, скривджений, пограбований, потім і смерть гірку прийняв, але вічного життя і спокою сподобився. Так був блаженний князь цей тихий, лагідний, покірливий і братерство, десятину давав святої Богородиці від усього свого надбання щорічно і завжди молив Бога, кажучи: "Господи, Боже мій! Прийми молитву мою і дай мені смерть таку ж, як і братам моїм Борису і Глібу, від чужої руки, та омию гріхи свої всі своєю кров'ю і позбудуся від суєтного цього світла і бунтівного, від мережі ворожої ". Просимого їм не позбавив його милостивий Бог: отримав він ті блага, яких ні око не бачило, ні вухо не чуло, ні серце людини не угадало, які приготував Бог люблячим його.

У рік 6595 (1087).

У рік 6596 (1088). Освячена була церква святого Михайла у монастирі Всеволодова митрополитом Іоанном, а ігумен того монастиря був тоді Лазар. У тому ж році пішов Святополк з Новгорода до Турова жити. У тому ж році помер Никон, ігумен Печерський. У той же рік взяли (волзькі) болгари Муром.

У рік 6597 (1089). Освячена була церква Печерська святої Богородиці в Феодосієвій монастирі Іоанном митрополитом і Лукою, бєлгородським єпископом, Ісаем, чернігівським єпископом, при благородній, державним князя Руської землі Всеволоде і дітей його, Володимира і Ростислава, коли воєводство київської тисячі тримав Янь, а ігуменство тримав Іоанн. У тому ж році преставився Іоанн митрополит. Був же Іван знається на книгах і в науці, милостивий до убогих і вдовиця, ласкавий до всякого, багатому та бідним, смиренний ж і лагідний, мовчазний, красномовний ж, коли від святих книг втішав сумних; такого не було раніше на Русі, і після нього не буде такого. У той же рік пішла в Греки Янка, дочка Всеволода, про яку говорилося раніше. І привела Янка митрополита Іоанна, скопця, про якого бачили його люди говорили: "Це мрець прийшов". Пробувши рік, помер. Був же ця людина не книж, але розумом простий і простий промовою. У той же рік освячена була церква святого Михайла у Переяславі Єфремом, митрополитом тієї церкви, яку він створив великою, бо колись була в Переяславі митрополія, і збудував її велику прибудову, прикрасивши її всілякої вродою, церковними судинами. Цей Єфрем був скопець, високий на зріст. Багато він тоді будівель спорудив; докінчив церква святого Михайла, заклав церкву на воротах міських в ім'я святого мученика Федора, і потім церква святого Андрія біля воріт, і будова банний кам'яне, чого не було раніше на Русі. І стіни заклав кам'яні від церкви святого мученика Федора і прикрасив місто Переяславський будівлями церковними та іншими будівлями.

У рік 6599 (1091). Ігумен і чорноризці, порадившись, сказали: "Не годиться лежати отцю нашому Феодосію поза монастирем і поза церквою своєю, бо він і церкву заснував і чорноризців зібрав". Порадившись, вони наказали влаштувати місце, де покласти мощі його. І коли через три дні наступило свято Успіння Богородиці, наказав ігумен копати там, де лежать мощі його, отця нашого Феодосія, за велінням якого я, грішний, перший був очевидець, про що і розповім не з чуток, а як зачинатель усього того. Отже, прийшов ігумен до мене і сказав: "Ходімо в печеру до Феодосія". Я і прийшов з ігуменом, потай від усіх, і розглянули, куди копати, і позначили місце, де копати, - осторонь від входу. Сказав же мені ігумен: "Не смій розповідати нікому з братії, щоб ніхто не дізнався, але візьми кого хочеш, щоб тобі допоміг". Я ж приготував того дня мотики, щоб копати. І у вівторок увечері, в сутінки, взяв із собою двох братів, і таємно від усіх прийшов до печери, і, відспівавши псалми, почав копати. І, втомившись, дав копати іншому братові і копали до півночі, стомилися і не могли докопатися і почав тужити, що копаємо не в ту сторону. Я ж, взяв мотику, почав старанно копати, а друг мій відпочивав перед печерою і сказав мені: "Ударили в било!". І я в цю мить докопався до мощей Феодосіевих. І коли він мені сказав: "Ударили в било", я сказав: "Вже прокопав". Коли ж прокопав, охопив мене жах, і став волати: "Господи, помилуй". У цей час сиділи в монастирі два брати і дивилися в бік печери: ігумен ще не сказав тоді, з ким він буде переносити його таємно. Коли вдарили в било, побачили вони три стовпи, точно світяться дуги, і, постоявши, пересунулися ці дуги на верх церкви, де був покладений потім Феодосій. У цей же час Стефан, який раніше був ігуменом на місці Феодосія, а тепер був уже єпископом, бачив у своєму монастирі за полем зорю велику над печерою; вирішивши, що несуть Феодосія, так як за день до того було йому сповіщено про це, і пошкодувавши, що переносять без нього, Стефан сів на коня і швидко поїхав, узявши з собою Климента, якого він потім поставив замість себе ігуменом. І коли вони їхали, бачили вони велику зорю. І коли вони наблизились, побачили свічок безліч над печерою, і підійшли до печери, і не побачили нічого, і увійшли в глиб печери, а ми сиділи тоді біля мощей. Коли я прокопав, послав я до ігумена: "Приходь, виймемо його". Ігумен же прийшов із двома братами, і я сильно розкопав, і влізли ми і побачили що лежать мощі; суглоби не розпалися, і волосся на голові присохли. І, поклавши його на мантію і піднявши на плечі, винесли його перед печерою. На другий же день зібралися єпископи: Єфрем Переяславський, Стефан Володимирський, Іоанн Чернігівський, Марин Юр'ївський, ігумени зі всіх монастирів із чорноризцями; прийшли і люди благовірні і взяли мощі Феодосієві, з кадилом та зі свічками. І, принісши, поклали його в церкві його, у притворі, по правій стороні, місяця серпня в 14-й день, у четвер, о першій годині дня, індикта 14-го, року ... І святкували світло день той.

Тепер коротко розповім про те, як збулося пророцтво Феодосія. Ще коли Феодосій був живий і тримав ігуменство, керуючи стадом чорноризців, дорученою йому Богом, дбав він не тільки про них, а й про мирян - про душах їх, як би їм врятуватися, особливо про духовні синів своїх, втішаючи і навчаючи приходять до нього , а іноді приходячи до будинку їх і благословення їм подаючи. Одного разу, прийшовши в будинок Янева до Яню та жінки його Марії, - бо Феодосій любив їх за те, що вони жили по заповіді Господній і в любові між собою перебували, - одного разу, зайшовши до них, повчав він їх про милостиню убогим, про царство небесне, що заслужать праведники, тоді як грішники - муку, і про смертний час. І коли він говорив про становище їхніх тіл до гробу, сказала йому дружина Яня: "Хто знає, де мене поховають?". Сказав же їй Феодосій: "Воістину, де ляжу я, там і ти похована будеш". Що й сталося. Ігумен помер раніше за неї, а на 18-й рік це і трапилося: бо в той рік померла дружина Яня ім'ям Марія, місяця серпня в 16-й день, і прийшли чорноризці, відспівали покладені піснеспіви і принесли і поклали її в церкві святої Богородиці, проти Феодосієвого труни, на ліву сторону. Феодосій був похований 14-го, а та 16-го.

Так збулося пророцтво блаженного отця нашого Феодосія, доброго пастуха, що пасли овець словесних ревно, з лагідністю і з увагою, спостерігаючи за ними і опікуючи їх, молячись за доручену йому стадо і за людей християнських, за землю Руську, за яких, і по відійшли від сього світу, молишся за людей вірних і за своїх учнів, які, зважаючи на труну твій, згадують повчання твої і стриманість твоє і прославляють Бога. Я ж, грішний твій раб і учень, дивуюся, як возвеличити добре своє житіє і стриманість. Але скажу небагато: "Радуйся, отче наш і наставнику! Мирський шум відкинувши, мовчання полюбивши, Богу послужив ти в тиші, в чернечому житії, всяке собі божественне приношення приніс, постом звеличився, тілесні пристрасті і насолоди зненавидів, красу і бажання світу цього відкинув , слідуючи по стопах високомисленних батьків, змагаючись з ними, в мовчанні підносячись і смиренністю прикрашаючись, в словах книжкових знаходячи радість. Радуйся, зміцнившись надією на вічні блага, прийнявши які, убивши плотську похіть, джерело беззаконня і хвилювань, ти, преподобний, бісівських підступів уник і мереж. З праведними, отче, спочив, отримавши за працями твоїм заплату, ставши спадкоємцем батьків, пішовши учення їх і вподоби їх, стриманості їх і правила їх дотримуючись. Всього більш ніж хотів уподібнитися ти великому Феодосію вдачею і способом життя, наслідуючи його житія і в утриманні з ним змагаючись, ідучи за його звичаїв і переходячи від одного доброго діла до ще краще, і покладені молитви до Бога підносячи, замість пахощів приносячи кадило молитовне, фіміам запашний. Перемігши мирську пожадливість та миродержца - князя світу цього, ворога зневаживши диявола і його підступи, переможцем з'явився, супроти ворожих його стріл і гордим помислам, тримайся мужньо зброєю хрещеним і вірою непереможною, Божою допомогою. Молися за мене, отче чесний, щоб мені визволитися від мережі ворожих, і від противника-ворога будеш стерегти мене твоїми молитвами ".

У той же рік знамення було на сонці, наче б мало воно загинути і зовсім мало його залишилося, як місяць стало, на годину другу дня, місяця травня в 21-й день. У той же рік, коли Всеволод полював на звірів за Вишгородом і були вже закинуті тенета і клічане кликнули, впав превеликий змій з неба, і жахнулися всі люди. В цей же час земля стукнула, так що багато хто чув. У той же рік волхв об'явився у Ростові і незабаром загинув.

У рік 6600 (1092). Предивно чудо з'явилося в Полоцьку в ману: вночі стояв тупіт, щось стогнало на вулиці, нишпорили біси, як люди. Якщо хто виходив з дому, щоб подивитися, негайно невидимо мов коле бував бісами мором і від того помирав, і ніхто не насмілювався виходити з дому. Потім почали і вдень з'являтися на конях, а не було їх видно самих, але видно було коней їхніх копита, і кусатимуть так вони людей у ​​Полоцьку і в його області. Тому люди й казали, що то мерці б'ють полочан. Почалося ж це знамення з Друцька. У ті ж часи було знамення в небі - точно коло посеред неба превеликий. У той же рік посуха була, так що ізгорала земля, і багато лісу займається самі і болота, і багато знамень було по місцях; і рать велика була від половців і звідусіль: взяли три міста, пісочити, Переволоку, Прилук, і багато сіл повоювали по обох сторонах. У той же рік ходили війною половці на поляків з Васильком Ростиславичем. У той же рік помер Рюрик, син Ростислава. У ті ж часи багато людей вмирали від різних недуг, так що говорили продають труни, що "продали ми трун від Філіппова дні до мясопуста 7000". Це сталося за гріхи наші, так як розмножилися гріхи наші і неправди. Це навів на нас Бог, велячи нам покаятися і утримуватися від гріха, і від заздрості, і від інших злих справ диявольських.

У рік 6601 (1093), індикта у 1-й рік, преставився великий князь Всеволод, син Ярославів, внук Володимирів, місяця квітня в 13-й день, а похований був у 14-й день; тиждень був тоді пристрасна і день був четвер , коли він покладений був у труні у великій церкві святої Софії. Цей благовірний князь Всеволод був з дитинства боголюбивий, любив правду, обділяє убогих, віддавав честь єпископам і пресвітерам, особливо ж любив чорноризців і давав їм усе, що вони просили. Він і сам утримувався від пияцтва і похоті, за те й любимо був батьком своїм, так що говорив йому батько його: "Син мій! Благо тобі, що чую про твою лагідності, і радію, що ти на спочинок старість мою. Якщо Бог дасть тобі отримати стіл мій після братів своїх по праву, а не насильством, то, коли Бог пошле тобі смерть, ляж, де я ляжу, біля труни мого, бо люблю тебе більше братів твоїх ". І збулося слово батька його, сказане йому. Отримав він після всіх своїх братів стіл батька свого, по смерті брата свого, та й сів княжити в Києві. Було у нього прикрощів більше, ніж тоді, коли він сидів у Переяславі. Коли княжив у Києві, горе йому від племінників його, так як почали вони йому докучати, один бажаючи однієї волості, а той другий, він же, щоб замирити їх, роздавав їм волості. У цих прикрощі з'явилися і недуги, а за ними приспіла і старість, І став він любити образ думок молодших, влаштовуючи рада з ними, але вони стали наущать його, щоб він відкинув дружину свою старшу, і люди не могли домогтися правди княжий, почали ці молоді грабувати і продавати людей, а князь того не знав із-за хвороб своїх. Коли ж він зовсім розболівся, послав він за сином своїм Володимиром до Чернігова. Володимир, приїхавши до нього і побачивши його зовсім хворого, заплакав. У присутності Володимира і Ростислава, сина свого меншого, коли прийшла година, Всеволод преставився тихо і лагідно і приєднався до предків своїх, князював у Києві 15 років, а в Переяславі рік і в Чернігові гол. Володимир же, оплакавши його з Ростиславом, братом своїм, прибрали тіло його. І зібралися єпископи, і ігумени, і чорноризці, і попи, і бояри, і прості люди, і, взявши тіло його, з усіма належними співами положили його в церкві святої Софії, як вже сказали ми раніше.

Володимир же став роздумувати, кажучи: "Якщо сяду на столі батька свого, то буду воювати зі Святополком, так як стіл цей був його батька". І, хто нагодився, послав по Святополка до Турова, а сам пішов до Чернігова, а Ростислав - до Переяславля. І після Великодня, після святкового тижня, в день антипасхи, місяця квітня в 24-й день прийшов Святополк до Києва. І вийшли назустріч йому кияни з поклоном, і прийняли його з радістю, і сів на столі батька свого і дядька свого. У цей час прийшли половці на Руську землю; почувши, що помер Всеволод, послали вони послів до Святополка домовитися про мир. Святополк же, не порадившись зі старшою дружиною батьківську і дядька свого, створив раду з прийшли з ним і, схопивши послів, посадив їх у хату. Почувши ж це, половці почали воювати. І прийшло половців безліч і оточили місто Торчеськ. Святополк же відпустив послів половецьких, хоча світу. І не захотіли половці світу, і наступали половці, воюючи. Святополк же став збирати воїнів, збираючись проти них. І сказали йому мужі розумні: "Не намагайся йти проти них, бо мало маєш воїнів". Він же сказав: "Маю слуг 700, які можуть їм протистояти". Стали ж інші нерозумні говорити: "Піди, князь". Розумні ж говорили: "Якщо б виставив їх і 8 тисяч, і то було б зле: наша земля збідніла від війни і від продажів. Але пішли до брата свого Володимира, щоб він тобі допоміг". Святополк же, послухавши їх, послав до Володимира, щоб той допоміг йому. Володимир же зібрав воїнів своїх і послав по Ростислава, брата свого, до Переяславля, велячи йому допомагати Святополка. Коли ж Володимир прийшов до Києва, зустрілися вони в монастирі святого Михайла, затіяли між собою чвари та сварки, домовившись ж, цілували один одному хрест, а половці тим часом продовжували розоряти землю, - і сказали їм мужі розумні: "Навіщо у вас чвари між собою? А погані гублять землю Руську. Після залагодити, а зараз вирушайте назустріч поганим - або з миром, або з війною ". Володимир хотів миру, а Святополк хотів війни. І пішли Святополк, і Володимир, і Ростислав до Треполя, і прийшли до Стугні. Святополк же, і Володимир, і Ростислав скликали дружину свою на раду, збираючись перейти через річку, і стали радитись. І сказав Володимир: "Поки в Заріччі стоїмо, грізною силою, укладемо мир з ними". І приєдналися до ради цього розумні мужі, Янь та інші. Кияни ж не захотіли прийняти ради цього, але сказали: "Хочемо битися, перейдемо на той бік річки". І сподобався рада цей, і перейшли Стугну-ріку, вона ж сильно здулася тоді водою. А Святополк, і Володимир, і Ростислав, ісполчів дружину, виступили. І йшов на правій стороні Святополк, на лівій Володимир, посередині ж був Ростислав. І, минувши Треполь, пройшли вал. І ось половці пішли назустріч, а стрілки їх перед ними. Наші ж, ставши між валами, поставив стяги свої, і рушили стрілки з-за валу. А половці, підійшовши до валу, поставили свої стяги, і налягли насамперед на Святополка, і прорвали стрій полку його. Святополк же стояв міцно, і побігли люди його, не стерпівши натиску половців, а після побіг і Святополк. Потім налягли на Володимира, і був бій лютий; побігли і Володимир з Ростиславом, і вої його. І прибігли до річки Стугні, і пішли вбрід Володимир з Ростиславом, і став тонути Ростислав на очах Володимира. І захотів підхопити брата свого, і ледь не потонув сам. І потонув Ростислав, син Всеволодов. Володимир же перейшов річку з невеликою дружиною, - бо багато загинуло людей з полку його, і бояри його тут полягли, - і, перейшовши на той бік Дніпра, плакав за брата свого, і по дружини своєї, і пішов до Чернігова в печалі великій. Святополк же вбіг у Треполь, замкнувся тут, і був тут до вечора, і в ту ж ніч прийшов до Києва. Половці ж, бачачи, що перемогли, пустилися розоряти землю, а інші повернулися до Торчеськ. Сталася ця біда в день Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа, місяця травня в 26-й день. Ростислава, пошукавши, знайшли у річці і, взявши, принесли його до Києва, і плакала по ньому мати його, і всі люди плакали про нього сильно, юності його заради. І зібралися єпископи, і попи, і чорноризці, відспівавши звичайні піснеспіви, поклали його в церкві святої Софії біля батька його. Половці ж тим часом облягали Торчеськ, а торки противилися і міцно билися з міста, вбиваючи багатьох ворогів. Половці ж стали налягати і відвели воду, і почали знемагати люди в місті від спраги і голоду. І прислали торки до Святополка, говорячи: "Якщо не пришлеш їжі, здамося". Святополк же послав їм, але не можна було пробратися в місто з-за безлічі воїнів ворожих. І стояли біля міста 9 тижнів, і розділилися надвоє: одні стали біля міста, борючись з противником, а інші пішли до Києва і напали між Києвом і Вишгородом. Святополк же вийшов на Желань, і пішли один проти одного, і зійшлися, і почалася битва. І побігли наші від чужинців, і падали, поранені, перед ворогами нашими, і багато хто загинув, і було мертвих більше, ніж у Треполя. Святополк же прийшов у Київ сам-третин, а половці повернулися до Торчеськ. Сталася ця біда місяця липня в 23-й день. На ранок 24-го, в день святих мучеників Бориса і Гліба, був плач великий у місті, а не радість, за гріхи наші великі і неправди, за примноження свого гріха.

Це Бог напустив на нас поганих, не їх милуючи, а нас караючи, щоб ми утрималися від злих справ. Карає він нас навалою поганих; це ж бич його, щоб ми, схаменувшись, утрималися від злого шляху свого. Для цього в свята Бог посилає нам нарікання, що в цьому році сталося на Вознесіння Господнє першого напасти у Треполя, друга - у свято Бориса і Гліба, це є нове свято Руської землі. Ось чому пророк сказав: "Зверну свята ваші у плач і ваші пісні в ридання". І був плач великий у землі нашій, спорожніли села наші і міста наші, і бігали ми перед ворогами нашими. Як сказав пророк: "впаде перед ворогами вашими, поженуть вас ненавидять вас, і ви будете втікати, ніким не переслідувані. Поб'ю нахабство гордині вашої, і буде марною сила ваша, вб'є вас зайда меч, і буде земля ваша порожня, і двори ваші будуть порожні. Так як ви погані і лукаві, то і я прийду до вас з люттю лукавою ". Так говорить Господь Бог Ізраїлів. Бо підступні сини Ізмаїла пожігалі села і току, і багато церков запалили вогнем, та ніхто не подивится того: "Де безліч гріхів, там бачимо й усіляке покарання". Цього заради і всесвіт віддана була, тому ж і гнів поширився, тому ж і народ зазнав мукам: одних ведуть у полон, інших вбивають, інших видають на помсту і вони приймають гірку смерть, інші тремтять, бачачи вбивали, інших голодом нищать і спрагою. Одне покарання, одна страта, різноманітні несуча лиха, різні печалі і страшні муки тих, кого пов'язують і штовхають ногами, тримають на морозі і кому завдають рани. І тим дивніше і страшніше, що в християнському роді страх, і коливання, і біда поширилися. Праведно і гідно, коли ми так забиті. Так будемо віру мати, якщо будемо покарані: личило нам "відданим бути в руки народу чужого і самого беззаконного на всій землі". Скажімо голосно: "Справедливий ти, Господи, і праві суди твої". Скажімо за прикладом того розбійника: "Ми гідне отримали за наші діла". Згадаємо і з Іовом: "Як Господь захотів був, так і сталося, нехай буде ім'я Господнє благословенне навіки". Через нашестя поганих і муки від них пізнаємо Владику, якого ми прогнівили: прославлені були - і не прославили його, шанованим були - і не вшанували його, просвіщали нас - і не розуміли, найняті були - і не попрацювали, народилися - і не всовісти його як батька, згрішили - і покарані тепер. Як надійшли, так і страждаємо: міста всі спорожніли; села спорожніли; пройдемо через поля, де паслися стада коней, вівці і воли, і все порожньо нині побачимо; ниви зарослі стали житлом звірам. Але сподіваємося все ж на милість Божу, справедливо карає нас благої Владика, "не по беззаконню нашому учинив нам, але за гріхами нашими воздав нам". Так личить благому Владиці карати не по безлічі гріхів. Так Господь створив нам: створив нас і занепалих підняв. Адамове злочин простив, нетління дарував і свою кров за нас пролив. Ось і нас вбачаючи в неправді перебувають, навів на нас цю війну і скорботу, щоб і ті, хто не хоче, в майбутньому житті отримали милість, бо душа, карається тут, всяку милість в майбутньому житті обрящет та звільнення від мук, бо не мстить Господь двічі за одне і те ж. Про невимовне людинолюбство! бо бачив нас, мимоволі до нього звертаються. Про безмежна любов його до нас! бо самі захотіли ухилитися від заповідей його. Тепер уже й не хочемо, а терпимо - за потребою і мимоволі терпимо, але як би і по своїй волі! Бо де було у нас розчулення? А нині все повне сліз. Де в нас було зітхання? А нині плач поширився по всіх вулицях з-за вбитих, яких побили беззаконні.

Половці повоювали багато і повернулися до Торчеськ, і послабли люди в місті від голоду, і здались ворогам. Половці ж, узявши місто, запалили його вогнем, і людей поділили, і багато християнського народу повели в вежі до сімей своїм і небожа своїм; стражденні, сумні, змучені, холодом скуті, у голоді, спразі і біді, з змарнілим особами, почорнілими тілами , в невідомій країні, з мовою запаленим роздягнені блукаючи і босі, з ногами, сколоті терен, зі сльозами відповідали вони один одному, кажучи: "Я був з цього міста", а інший: "А я - з того села"; так питалися вони один одного зі сльозами, рід свій називаючи й зітхаючи, погляди зводячи на небо до Вишнього, що відає таємне.

Та ніхто не наважиться сказати, що ненавидіти ми Богом! Так не буде! Бо кого так любить Бог, як нас полюбив? Кого так вшанував він, як нас прославив, і хвали? Нікого! Тому ж і сильніше розгнівався на нас, що більше всіх вшановані були і більше всіх вчинили гріхи. Бо більше всіх просвітилися були, знаючи волю владичную, і, знехтувавши її, як годиться, більше за інших покарані. Ось і я, грішний, багато і часто Бога гнівливий і часто грішу в усі дні!

У той же рік помер Ростислав, син Мстислава, онук Ізяслава, місяця жовтня в 1-й день; а похований був 16 листопада, у церкві святої Богородиці Десятинній.

У рік 6602 (1094). Створив світ Святополк з половцями і взяв собі за дружину дочку Тугоркана, князя половецького. У той же рік прийшов Олег з половцями з Тмутаракані і підійшов до Чернігова, Володимир же зачинився в місті. Олег же, підступивши до міста, попалив навколо міста і монастирі попалив. Володимир же створив світ з Олегом і пішов з міста на стіл батьківський в Переяславль, а Олег увійшов до міста свого батька. Половці ж стали воювати біля Чернігова, а Олег не перешкоджав їм, бо сам повелів їм воювати. Це вже втретє навів він поганих на землю Руську, його ж гріх хай простить йому Бог, бо багато християн загублено було, а інші в полон узяті і розсіяні по різних землях. У той же рік прийшла сарана на Руську землю, місяця серпня в 26-й день, і поїла всяку траву і багато жита. І не чувано було в землі Руській з перших її днів того, що бачили очі наші, за гріхи наші. У тому ж році преставився єпископ володимирський Стефан, місяця квітня в 27-й день в шосту годину ночі, а раніше був ігуменом Печерського монастиря.

У рік 6603 (1095). Ходили половці на греків з Девгеневічем, воювали по Грецької землі, і цісар захопив Девгеневіча і наказав його осліпити. У той же рік прийшли половці, Ітларь і Китан, до Володимира миритися. Прийшов Ітларь в місто Переяславль, а Китан став між валами з воїнами, і дав Володимир Китану сина свого Святослава в заручники, а Ітларь був у місті з кращою дружиною. У той же час прийшов Славята з Києва до Володимира від Святополка по якійсь справі, і стала думати дружина Ратіборова з князем Володимиром про те, щоб погубити Ітлареву чадь, а Володимир не хотів цього робити, так відповідаючи їм: "Як можу я зробити це, давши їм клятву? ". І відповідала дружина Володимира: "Княже! Ні тобі в тому гріха: адже вони завжди, давши тобі клятву, гублять землю Руську і кров християнську проливають безперестану". І послухав їх Володимир, і в ту ніч послав Володимир Славята з невеликою дружиною і з тертками між валів. І, викрав спершу Святослава, вбили потім Китана і дружину його перебили. Вечір був тоді суботній, а Ітларь в ту ніч спав у Ратибора на дворі з дружиною своєю і не знав, що зробили з Китаном. На ранок в неділю, на годину заутрені, виготовив Ратибор отроків із зброєю і наказав витопити хату. І прислав Володимир отрока свого Бяндюка за Ітларевой чадью, і сказав Бяндюк Ітларя: "Кличе вас князь Володимир, а сказав так:" Обувшісь в теплій хаті і поснідавши у Ратибора, приходьте до мене "". І сказав Ітларь: "Хай так". І як увійшли вони в хату, так і замкнули їх. Забравшись на хату, прокопали дах, і тоді ольберами Ратіборіч, взявши лук і наклавши стрілу, потрапив Ітларя в серці, і дружину його всю перебили. І так страшно закінчив життя своє Ітларь, на тиждень Сиропусну, в годині першій дня, місяця лютого в 24-й день. Святополк же і Володимир послали до Олега, велячи йому йти на половців з ними. Олег же, обіцяючи і вийшов, не пішов з ними в загальний похід. Святополк же і Володимир пішли на вежі, і взяли вежі, і захопили худобу і коней, верблюдів і челядь, і привели їх у землю свою. І стали гнів тримати на Олега, що не пішов з ними на поганих. І послали Святополк і Володимир до Олега, говорячи так: "Ось ти не пішов з нами на поганих, які губили землю Руську, а тримаєш у себе Ітларевіча - або убий, або дай його нам. Він ворог нам і Руській землі". Олег же не послухав того, і була між ними ворожнеча.

У той же рік прийшли половці до Юр'єву і простояли біля нього літо все і ледь не взяли його. Святополк же замирив їх. Половці ж прийшли за Рось, Юрьевцем ж вибігли і пішли до Києва. Святополк же наказав рубати місто на Вітічевском пагорбі, по своєму імені назвав його Святополч містом і наказав єпископу Марину з Юрьевцем оселитися там і засаковцам, і іншим з інших міст, а покинутий людьми Юр'єв спалили половці. Наприкінці того ж року пішов Давид Святославич із Новгорода до Смоленська; новгородці ж пішли до Ростова за Мстиславом Володимировичем. І, взявши, привели його до Новгорода, а Давидові сказали: "Не ходи до нас". І вернувся Давид до Смоленська, і сів у Смоленську, а Мстислав у Новгороді сіл. У цей же час прийшов Ізяслав, син Володимирів, із Курська у Муром. І прийняли його Муромця, і посадника схопив Олегова. У той же літо прийшла сарана, місяця серпня в 28-й день, і покрила землю, і було бачити страшно, йшла вона до північних країнам, поїдаючи траву і просо.

У рік 6604 (1096). Святополк і Володимир послали до Олега, говорячи так: "Прийди до Києва, та укладемо договір про Руську землю перед єпископами, і перед ігуменами, і перед мужами отців наших, і перед людьми міськими, щоб оборонили ми Руську землю від поганих". Олег же, сповнившись зухвалих намірів і великих слів, сказав так: "Не пристойно судити мене єпископу, або ігуменам, або смердам". І не захотів йти до братів своїх, послухавши злих радників. Святополк же і Володимир сказали йому: "Так як ти не йдеш на поганих, ні на раду до нас, то, значить, ти замишляє нас і поганим хочеш допомагати, - то нехай Бог розсудить нас". І пішли Святополк і Володимир на Олега до Чернігова. Олег же вибіг з Чернігова місяця травня в 3-й день, в суботу. Святополк же і Володимир гналися за ним. Олег же вбіг у Стародуб і там зачинився; Святополк же і Володимир облягли його в місті, і билися міцно обложені з міста, а ті ходили приступом на місто, і поранених було багато з обох сторін. І була між ними лайка люта, і стояли біля міста днів тридцять і три, і знемагали люди в місті. І вийшов Олег із міста, просячи миру, і дали йому світ, кажучи так: "Йди до брата свого Давидові, і приходьте до Києва на стіл отців наших і дідів наших, бо то найстаріший місто в землі в усій, Київ; там гідно нам зійтися на нараду і договір укласти ". Олег же обіцяв це зробити, і на тому цілували хрест.

У той же час прийшов Боняк із половцями до Києва, в неділю ввечері, і повоював біля Києва, і попалив на Берестові двір княжий. У той же час воював Куря з половцями у Переяславля і Устя попалив, місяця травня в 24-й день. Олег же вийшов з Стародуба і прийшов до Смоленська, і не прийняли його Смоленцев, і пішов до Рязані. Святополк же і Володимир пішли геть. У той же місяць прийшов Тугоркан, тесть Святополків, до Переяслава, місяця травня в 30-й день, і став біля міста, а переяславці заперлися в місті. Святополк же і Володимир пішли на нього по цій стороні Дніпра, і прийшли до Зарубу, і там перейшли вбрід, і не помітили їх половці. Бог зберіг їх, і, ісполчівшісь, пішли до міста; городяни ж, побачивши, раді були і вийшли до них, а половці стояли на тій стороні Трубежа, теж ісполчівшісь. Святополк же і Володимир пішли вбрід через кордон до половців, Володимир же хотів вибудувати полк, вони ж не послухалися, але поскакали на конях на ворога. Побачивши це, половці побігли, а наші погналися вслід воїнам, рубаючи ворогів. І вчинив Господь у той день спасіння велике: місяця липня в 19-й день переможені були чужинці, і князя їх убили Тугоркана, і сина його, і інших князів, і багато вороги наші тут упали. Вранці ж знайшли Тугоркана мертвого, і взяв його Святополк як тестя свого, і ворога, і, привізши його до Києва, поховали його на Берестовому, між шляхом, що йде на Берестове, і іншим, веде до монастиря. І 20-го числа того ж місяця в п'ятницю, о першій годині дня, знову прийшов до Києва Боняк безбожний, шолудивий, таємно, як хижак, раптово, і мало в місто не увірвалися половці, і запалили передграддя біля міста, і повернули до монастирю, і випалили Стефанів монастир, і села, і Германов. І прийшли до монастиря Печерського, коли ми по келіях спочивали після заутрені, і скликали клич біля монастиря, і поставили два стягу перед брамою монастирськими, а ми бігли задами монастиря, а інші збігли на хори. Безбожні ж сини Ізмаїлові вирубали ворота монастирські і пішли по келіях, висікаючи двері, і виносили, коли що знаходили в келії; потім випалили будинок святою Владичиці нашої Богородиці, і прийшли до церкви, і запалили двері на південній стороні і другі - на північній, і , увірвавшись у притвор коло гробу Феодосієвого, хапаючи ікони, запалювали двері, і зневажали Бога нашого, і закон наш. Бог же терпів, бо не прийшов ще кінець гріхів їх і беззаконням їх, а вони казали: "Де є Бог? Нехай допоможе їм і врятує їх!". І інші блюзнірські слова говорили на святі ікони, насміхаючись, не відаючи, що Бог вчить рабів своїх напастями ратними, щоб робилися вони як золото, випробуване в горнилі: християнам адже через безліч скорбот і напастей належить увійти в царство небесне, а ці погані і образники на цьому світі мають радість і достаток, а на тому світі візьмуть борошно, з дияволом приречені вони на вогонь вічний. Тоді ж запалили двір Червоний, який поставив благовірний князь Всеволод на пагорбі, що зветься Видубицьким: все це окаянні половці запалили вогнем. Тому-то і ми, вслід за пророком Давидом, кличемо: "Господи, Боже мій! Постав їх, як колесо, як вогонь перед лицем вітру, що пожирає діброви, так поженеш їх бурею твоєю; Наповни обличчя їхнє досадою". Бо вони осквернили і спалили святий дім твій, і монастир матері твоєї, і трупи рабів твоїх. Убили адже кілька людей з братії нашої зброєю, безбожні сини Ізмаїлові, послані на кару християнам.

Вийшли вони з пустелі Етрівской між сходом і північчю, вийшло ж їх 4 коліна: торкмени і печеніги, торки, половці. Мефодій ж свідчить про них, що 8 колін втекли, коли був розділив їх Гедеон, та 8 їх бігло в пустелю, а 4 він був розділив. Інші ж кажуть: сини Амонового, але це не так: сини адже Моава - Хваліси, а сини Амона - болгари, а сарацини від Ізмаїла, видають себе за синів Сари, і назвали себе сарацини, що означає: "С'аріни ми". Тому Хваліси і болгари походять від дочок Лота, що зачали від батька свого, тому й нечисте плем'я їх. А Ізмаїл народив 12 синів, від них пішли торкмени, і печеніги, і торки, і кумани, тобто половці, які виходять з пустелі. І після цих 8 колін, при кінці світу, вийдуть заклепані в горі Олександром Македонським нечисті люди.


Повчання. Я, худий, дідом своїм Ярославом, благословенний, славним, наречений у хрещенні Василем, руським іменем Володимир, отцем коханий і матір'ю своєю з роду Мономахов ... і християнських заради людей, бо скільки їх дотримав по милості своїй і по батьківській молитві від усіх бід! Сидячи на санях, помислив я в душі своїй і воздав хвалу Богові, який мене до цих днів, грішного, зберіг. Діти мої чи інший хто, слухаючи цю грамоту, не посмійтеся, але кому з дітей моїх вона буде люба, хай прийме її в серце своє і не стане лінуватися, а буде працювати.

Перш за все, Бога ради і душі своєї, страх майте Божий у серці своїм і милостиню подавайте нескудную, це ж початок всякого добра. Якщо ж кому люба граматка ця, то нехай не посміються, а так скажуть: на далекому шляху, та на санях сидячи, безлепіцу мовив.

Бо зустріли мене посли від братів моїх на Волзі і сказали: "Поспішай до нас, і виженемо Ростиславичів і волость їхню відберемо, якщо ж не підеш з нами, то ми - самі по собі будемо, а ти - сам по собі". І відповів я: "Хоч ви і гніваєтесь, не можу я ні з вами піти, ні хреста переступити".

І, відпустивши їх, узяв Псалтир, в печалі розігнув її, і ось що мені вийняв: "Про що сумуєш, душе моя? Чого непокоїш мене?" - Та інше. І потім я зібрав ці улюблені слова і розташував їх за порядком і написав. Якщо вам останні не сподобаються, початкові хоч візьміть.

"Навіщо сумуєш, душе моя? Чого непокоїш мене? Май надію на Бога, бо вірю в нього". "Не змагайся з лукавими, не заздри творить беззаконня, бо лукаві будуть знищені, слухняні ж Господа будуть володіти землею". І ще трохи: "І не буде грішника; подивишся на місце його і не знайдеш його. Лагідні ж успадкують землю і багатьом насолодяться світом. Замишляє грішний проти праведного і скрегоче на нього зубами своїми; Господь же посміється над ним, бо бачить, що настане день його. Зброя витягли грішники, натягують лука, щоб порізати жебрака й убогого, заколоти праведних серцем. Зброя їх прониже їхні серця, і поламані будуть їхні луки. Краще праведному мале, ніж багато багатства грішним. Бо сила грішних зламається, праведних зміцнює Господь . Як грішники загинуть, - праведних ж милує і обдаровує. Бо хто поблагословить його успадковують землю, хто клянеться ж його понищені. Господом стопи людини направляються. Коли він впаде, то не розіб'ється, бо Господь підтримує руку його. Молодий був і постарів, і не бачив праведника покинутим, ні нащадків його, хліба. Всякий день милостиню творить праведник та позичає, і плем'я його благословенне буде. Ухиляйся від зла, сотвори добро, знайди світ і віджени зло, і живи на віки віків ".

"Коли повстали б люди, то живими пожерли б нас; коли розгнівався б на нас лють його, то в'оди б потопили нас".

"Помилуй мене, Боже, бо потоптав мене людина, кожен день, нападаючи, тіснить мене. Потоптали мене вороги мої, бо багато на мене зверху". "Звеселиться праведник і, коли побачить помсту, руки обмиє свої в крові грішника. І скаже людина:" Якщо є нагорода праведнику, значить є Бог, що творить суд на землі "". "Звільни мене від ворогів моїх, Боже, і від повстанців на мене захисти мене. Визволь мене від творять беззаконня і від чоловіка крові спаси мене, бо вже вловили душу мою". "Бо гнів в мить люті його, а все життя у волі його: ввечері оселиться плач, а на ранок радість". "Бо милість твоя краще, ніж моє життя, і уста мої хай славлять тебе. Благословляти тебе за життя своєї, та в ім'я твоє здійму руки мої". "Украй мене від зборища лукавих і від безлічі роблять неправду". "Радійте всі праведні серцем. Благословлятиму Господа кожного часу, невпинні хвала йому", та інше.

Бо як Василь вчив, зібравши юнаків: мати душу чисту й непорочну, тіло худе, бесіду лагідну й дотримуватися слова Господнього: "Є й пити без шуму великого, при старих мовчати, премудрих слухати, старшим коритися, з рівними і молодшими любов мати, без лукавства розмовляючи, а побільше розуміти, не свіреповать словом, не хулити бесіді, не сміятися багато, соромитися старших, з безглуздими жінками не розмовляти, очі тримати донизу, а душу вгору, уникати суєти, не ухилятися вчити захоплюються владою, ні в що ставити загальний пошану. Якщо хто з вас може іншим принести користь, від Бога на подяку нехай сподівається і вічних благ насолодиться ". "Про Владичиця Богородиця! Забери від серця мого бідного гордість і зухвалість, щоб не величався я марнотою світу цього" в незначній цьому житті.

Навчися, віруюча людина, бути благочестю свершітелем, навчися, за євангельським словом, "очам управління, мови стриманості, розуму смирення, тіла підпорядкування, гніву придушення, мати помисли чисті, спонукаючи себе на добрі справи, Господа ради; лишай - не мсти, ненависний - люби, гнаний - терпи, Огуджені - мовчи, забий гріх ". "Позбавляти грабованого, давайте суд сироті, виправдовуйте вдовицю. Приходьте, та з'єднаємося, говорить Господь. Якщо будуть гріхи ваші як обагрені, - як сніг Обеля їх", та інше. "Засяє весна посту і квітка покаяння; очистимо себе, браття, від усякої крові тілесної і душевної. Звертаючись до светодавцу, скажемо:" Слава тобі, чоловіколюбець! "".

Воістину, діти мої, розумійте, що чоловіколюбець Бог милостивий і приємні. Ми, люди, грішні і смертні, і якщо хто нам зробить зло, то ми хочемо його поглинути і скоріше пролити його кров, а Господь наш, володіючи і життям і смертю, прогріхи наші понад голів наших терпить все наше життя. Як батько, чадо своє люблячи, б'є його і знову привертає до себе, так само і Господь наш показав нам перемогу над ворогами, як трьома справами добрими позбуватися від них і перемагати їх: покаянням, сльозами і милостинею. І це вам, діти мої, не тяжка заповідь Божа, як тими справами трьома позбутися гріхів своїх і царства небесного не позбутися.

Бога ради, не лінуйтеся, молю вас, не забувайте трьох діл тих, не тяжкі адже вони; ні самітництвом, ні чернецтво, ні голодуванням, які інші добродійні терплять, але малим справою можна отримати милість Божу.

"Що таке людина, як подумаєш про нього?". "Великий ти, Господи, і дивні діла твої, розум людський не може осягнути чудеса твої", - і знову скажемо: "Великий ти, Господи, і дивні діла твої, і благословенне і славне ім'я твоє вовіки по всій землі". Бо хто не славить і не прославить силу свою і твоїх великих чудес і благ, влаштованих на цьому світі, як небо влаштовано, або як сонце, або як місяць, або як зірки, і тьма, і світло, і земля на водах покладена, Господи , твоїм промислом! Звірі різні, і птиці, і риби прикрашено твоїм промислом, Господи! І цьому диву подивимся, як з пороху створив людину, як різноманітні людські обличчя; якщо і всіх людей зібрати, не у всіх один вигляд, але кожен має свій образ особи, з Божої мудрості. І того подивимся, як птахи небесні із раю йдуть, і перш за все в наші руки, і не поселяються в одній країні, але і сильні і слабкі йдуть по всіх землях, за божим повелінням, щоб наповнилися ліси і поля. Все ж таки це дав Бог на користь людям, в їжу і на радість. Велика, Господи, милість твоя до нас, так як блага ці створив ти ради людини грішного. І ті ж птиці небесні навчені тобою, Господи: коли накажеш, то заспівають і людей веселять, а коли не накажеш їм, то, і маючи мову, оніміють. "І благословенний, Господи, і прославлений вельми!". Всякі чудеса і ці блага створив і зробив. "І хто не славить тебе, Господи, і не вірує всім серцем і всією душею во ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нехай буде проклятий!".

Прочитавши ці божественні слова, діти мої, похваліть Бога, який подав нам милість свою, а то подальше - це мого власного слабкого розуму повчання. Послухайте мене, якщо не всі приймете, то хоч половину.

Якщо вам Бог пом'якшить серце, пролийте сльози за гріхи свої, кажучи: "Як блудницю, розбійника і митаря помилував ти, так і нас, грішних, помилуй". І в церкві то робіть, і лягаючи. Не пропускайте жодної ночі, - якщо можете, поклоніться до землі, а коли вам занеможется, то тричі. Не забувайте цього, не лінуйтеся, бо тим нічним поклоном і молитвою чоловік перемагає диявола, і що нагрішив за день, то цим людина позбувається. Якщо і на коні їдучи не буде у вас ніякої справи і якщо інших молитов не вмієте сказати, то "Господи, помилуй" кличте безперестанку потай, бо ся молитва краще, - ніж думати безлепіцу, їздячи.

Усього ж більше убогих не забувайте, але, наскільки можете, під силу годуйте і подавайте сироті та вдовицю виправдовуйте самі, а не давайте сильним губити людину. Ні правого, ні винного не вбивайте і не наказував убити його, якщо і буде повинен смерті, то не губіть ніякої християнської душі. Говорячи що-небудь, погане або гарне, не кляніться Богом, не хрестіться, бо немає тобі в цьому жодної потреби ". Якщо ж вам доведеться цілувати хрест братії або кому-небудь, то, перевіривши серце своє, на чому можете встояти, на тому і цілуйте, а поцілувавши, пильнувати, щоб, переступивши, не погубити душі своєї. Єпископів, попів та ігуменів (шануйте), і з любов'ю приймайте від них благословення, і не усувається від них, і під силу любите і дбайте про них, щоб отримати за їх молитві від Бога. Паче ж усього гордості не майте в серці і в розумі, але скажемо: смертні ми, сьогодні живі, а завтра в труні; все це, що ти нам дав, не наше, а твоє, доручив нам це на кілька днів. І в землі нічого не зберігайте, це нам великий гріх. Старих шануйте, як батька, а молодих, як братів. У домі своїм не лінуйтеся, а за всім самі спостерігайте, не покладайтеся на тіуна, ні на отрока, щоб не посміялися приходять до вас ні з дому вашого, ні над обідом вашим. На війну вийшовши, не лінуйтеся, не покладайтеся на воєвод; ні питва, ні їжі не віддавайте, ні спання; сторожів самі наряжівайте, і вночі, розставивши варту з усіх сторін, близько воїнів лягайте, а вставайте рано, а зброї не знімайте з себе поспіхом, не озирнувшись через лінощі, раптово адже людина гине. Брехні остерігайтесь, і п'янства, і блуду, від того ж душа гине і тіло. Куди б ви не тримали шлях по своїм землям, не давайте отрокам заподіювати шкоду ні своїм, ні чужим, ні селам, ні посівам, щоб не стали проклинати вас. Куди ж підете і де станете, напоїть і нагодуйте жебрака, найбільше ж будете боятися гостя, звідки б до вас не прийшов , простолюдин, чи знатний, чи посол, якщо не можете пошанувати його дарунком, - то їжею і питвом: бо вони, проходячи, прославлять людини по всіх землях, або добрим, або злим. Хворого відвідайте, покійника проводите, бо всі ми смертні . Не пропустіть людини, не привітавши його, і добре слово йому молвіте. Дружину свою любите, але не давайте їм влади над собою. А ось вам і основа всьому: страх Божий майте над усе.

Якщо не будете пам'ятати це, то частіше перечитуйте: і мені не буде соромно, і вам буде добре.

Що вмієте хорошого, то не забувайте, а чого не вмієте, тому вчіться - як батько мій, будинки сидячи, знав п'ять мов, тому й честь від інших країн. Лінощі адже всьому мати: що хто вміє, те забуде, а чого не вміє, того не навчиться. Ласкаво ж творячи, не лінуйтеся ні на що хороше, перш за все до церкви: хай не застане вас сонце в ліжку. Так робив батько мій блаженний і всі добрі мужі досконалі. На утрені воздавши Богу хвалу, потім на сході сонця і побачивши сонце, треба з радістю прославити Бога і сказати: "Просвіти очі мої, Христе Боже, що дав мені твоє світло прекрасний". І ще: "Господи, додай мені рік до року, щоб надалі, в інших гріхах своїх покаявшись, виправив життя своє"; так я хвалю Бога і тоді, коли сідаю думати з дружиною, або збираюся чинити право людям, або їхати на полювання або на збір данини, або лягти спати. Спання опівдні призначено Богом; з цього встановленню спочивають адже і звір, і птах, і люди.

А тепер повідаю вам, діти мої, про працю своєму, як трудився я в роз'їздах і на ловах з 13 років. Спочатку я до Ростова пішов крізь землю в'ятичів, Він послав мене батько, а сам він пішов до Курська; і знову вдруге ходив я до Смоленська, зі Ставком Гордятічем, який потім пішов до Берестія з Ізяславом, а мене послав до Смоленська, а із Смоленська пішов у Володимир. Тої ж зими послали мене в Бересті брати на згарище, що поляки попалили, і там правил я містом утащенним. Потім ходив у Переяславль до батька, а після Великодня із Переяслава у Володимир - у Сутейске світ укласти з поляками. Звідти знову на літо до Володимира.

Потім послав мене Святослав до Польщі: ходив я за Глогов до Чеського лісу, і ходив в землі їх 4 місяці. І в тому ж році і син народився у мене старший, новгородський. А звідти пішов я до Турова, а на весну в Переяслав, знову до Турова.

І Святослав помер, і я знову пішов до Смоленська, а із Смоленська тієї ж зими в Новгород: навесні - Глібу в допомогу. А влітку з батьком - під Полоцьк, а на іншу зиму зі Святополком під Полоцьк, і випалили Полоцьк; він пішов до Новгорода, а я з половцями на Одреск війною і до Чернігова. І знову прийшов я з Смоленська до батька у Чернігів. І Олег прийшов туди, з Володимира виведений, і я покликав його до себе на обід з батьком у Чернігові, на Красному дворі, і дав батькові 300 гривень золота. І знову із Смоленська ж прийшовши, пробився я через половецькі війська з боєм до Переяславля і батька застав повернувся з походу. Потім ходили ми знову в тому ж році з батьком і з Ізяславом до Чернігова битися з Борисом і перемогли Бориса і Олега. І знову пішли в Переяславль і стали в обрів.

І Всеслав Смоленськ попалив, і я з чернігівцями верхом з поводного кіньми помчав і не застали ... в Смоленську. У тому поході за Всеславом попалив землю і повоював її до Лукомля і до Логожска, потім на Друцьк війною і знову до Чернігова.

А в ту зиму повоювали половці Стародуб весь, і я, йдучи з чернігівцями і зі своїми половцями, на Десні взяли в полон князів Асадука і Саук, а дружину їх перебили. І на наступний день за Новим Містом розбили сильне військо Белкатгіна, а семечей і бранців всіх забрали.

А в вятичских землю ходили підряд дві зими на Ходоту і на сина, та й до Корьдну ходили першу зиму. І знову ходили ми і за Ростиславичами за Микулин, і не настигли їх. І на ту весну - до Ярополка на раду у Броди.

У тому ж році гналися за Хорол за половцями, які взяли Горошин.

На ту осінь ходили з чернігівцями і з половцями - чітеевічамі до Мінська, захопили місто і не залишили в ньому ні челядина, ні скотини.

Тієї зими ходили до Ярополка на збір в Броди і дружбу велику уклали.

І на весну посадив мене отець у Переяславлі вище всієї братії і ходили за Сулою. І по дорозі до Прилуки місту зустріли нас раптово половецькі князі з 8 тисячами, і хотіли було з ними битися, але зброю було відіслано вперед на возах, і ми увійшли в місто; тільки семца одного живим захопили та смердів декілька, а наші половців більше вбили і захопили, і половці, не сміючи зійти з коней, побігли до Сулі в ту ж ніч. І на наступний день, на Успіння, пішли ми до Білої Веже, Бог нам допоміг і свята Богородиця: перебили 900 половців і двох князів взяли, Багубарсових братів, Осеня і Сакзя, і тільки два чоловіка втекли.

І потім на Святославля гналися за половцями, і потім на Торчеськ місто, і потім на Юр'єв за половцями. І знову на тій же стороні, у Красна, половців перемогли, і потім з Ростиславом ж у Варіна вежі взяли. І потім ходив у Володимир знову, Ярополка там посадив, і Ярополк помер.

І знову, по смерті батька і при Святополку, на Стугні билися ми з половцями до вечора, билися у Халепа, і потім мир учинили з Тугорканом і з іншими князями половецькими, і у Глєбової чади відняли дружину свою всю.

І потім Олег на мене прийшов з усією Половецьку землею до Чернігова, і билася дружина моя з ними 8 днів за малий вал і не дала їм увійти в острог; пошкодував я християнських душ, і сів палаючих, і монастирів і сказав: "Хай не вихваляються язичники ". І віддав братові батька його стіл, а сам пішов на стіл батька свого в Переяслав. І вийшли ми на святого Бориса день з Чернігова і їхали крізь полки половецькі, близько 100 чоловік, з дітьми і дружинами. І облизувалися на нас половці точно вовки, стоячи біля перевозу і на горах. Бог і святий Борис не видали мене їм на поживу, неушкоджені дійшли ми до Переяславля.

І сидів я в Переяславлі три літа і 3 зими з дружиною своєю, і багато бід прийняли ми від війни і голоду. І ходили на воїнів їх за Римів, і Бог нам допоміг, перебили їх, а інших захопили.

І знову Ітлареву чадь перебили, і вежі їхні взяли, йдучи за Голтав.

І до Стародуба ходили на Олега, тому що він здружився з половцями. І на Буг ходили зі Святополком на Боняка, за Рось.

І в Смоленськ пішли, з Давидом помирившись. Знову ходили вдруге з Ворониці.

Тоді ж і торки прийшли до мене з половцями-чітеевічамі, і ходили ми їм назустріч на Сулу.

І потім знову ходили до Ростова на зиму, і 3 зими ходили до Смоленська. Зі Смоленська пішов я в Ростов.

І знову зі Святополком гналися за Боняком, але ... вбили, і не настигли їх. І потім за Боняком ж гналися за Рось, і знову не знайшли його.

І на зиму в Смоленськ пішов; із Смоленська після Великодня вийшов, аж Юр'єва мати померла.

У Переяславль повернувшись до літа, зібрав братів.

І Боняк прийшов з усіма половцями до Кснятин; ми пішли за ними з Переяславля за Сулу, і Бог нам допоміг, і полки їх перемогли, і князів захопили кращих, і по Різдві уклали мир з Аепою, і, взявши у нього дочку, пішли до Смоленська. І потім пішов до Ростова.

Прийшовши з Ростова, знову пішов на половців на Урусобу зі Святополком, і Бог нам допоміг.

І потім знову ходили на Боняка до Лубен, і Бог нам допоміг.

І потім ходили до Воїня зі Святополком, і потім знову на Дон ходили зі Святополком і з Давидом, і Бог нам допоміг.

І до Вирю прийшли було Аепа і Боняк, хотіли взяти його; до Ромни пішли ми з Олегом і з дітьми на них, і вони, дізнавшись, втекли.

І потім до Мінська ходили на Гліба, який наших людей захопив, і Бог нам допоміг, і зробили те, що задумали.

І потім ходили до Володимира на Ярославця, не стерпівши злодіянь його.

А з Чернігова до Києва близько ста разів їздив до батька, за один день проїжджаючи, до вечерні. А всього походів було вісімдесят і три великих, а інших і не пригадаю менших. І світів уклав з половецькими князями без одного двадцять, і при батькові і без батька, а роздаровував багато худоби і багато одежі своєї. І відпустив з пут кращих князів половецьких стільки: Шаруканевих двох братів, Багубарсових трьох, Осеневих братів чотирьох, а всього інших кращих князів 100. А самих князів Бог живими в руки давав: Кокс з сином, Аклан Бурчевіч, таревскій князь Азгулуй та інших витязів молодих п'ятнадцять, цих я, привівши живих, був розділив і кинув у ту річку сальні. А нарізно перебив їх у той час близько 200 кращих мужів.

А ось як я трудився, полюючи, поки сидів у Чернігові, а з Чернігова вийшовши і до цього року по сту уганівал і брав без праць, не рахуючи іншої полювання, поза Турова, де з батьком полював на всякого звіра.

А ось що я в Чернігові робив: коней диких своїми руками зв'язав я в пущах десять і двадцять, живих коней, крім того, що, роз'їжджаючи по рівнині, ловив своїми руками тих же коней диких. Два тури метали мене рогами разом з конем, олень мене один бив, а з двох лосів один ногами топтав, другий рогами бив; вепр у мене на стегні меча одірвав, ведмідь мені біля коліна пітник укусив, лютий звір скочив до мене на бедра і коня зі мною перекинув. І Бог зберіг мене неушкодженим. І з коня багато падав, голову собі двічі розбивав, і руки та ноги свої покалічив - в юності своїй покалічив, не використовуючи життям своїм, не шкодуючи своєї голови.

Що належало робити отроку моєму, то сам робив - на війні і на ловах, вночі і вдень, у спеку і холод, не даючи собі спокою. На посадників не покладаючись, ні на биричів, сам робив, що було треба весь розпорядок і в будинку у себе також сам встановлював. І в ловчих ловчий порядок сам держав, і в конюхів, і про соколів, і про яструбів дбав.

Також і бідного смерда, і вбогу вдовицю не давав в образу сильним і за церковним порядком, і службою сам наглядав.

Не засуджуйте мене, діти мої, ні інший хто прочитає: не хвалю адже я ні себе, ні сміливості своєї, а хвалю Бога і прославляю милість його за те, що він мене, грішного і худого, стільки років оберігав від тих смертних небезпек і не ледачим мене, дурного, створив, на всякі діла людські здатним. Прочитавши цю грамоту, постарайтеся на всякі добрі справи, славлячи Бога зі святими його. Смерті адже, діти, не боячись, ні війни, ні звіра, справа виконуйте чоловіче, як вам Бог пошле. Бо, якщо я від війни, і від звіра, і від води, і від падіння з коня вберігся, то ніхто з вас не може пошкодити себе або бути убитим, поки не буде від Бога поведено. А якщо трапиться від Бога смерть, то ні батько, ні мати, ні брати не можуть вас відняти від неї, але якщо і добру справу - остерігатися самому, то Боже оберігання краще людського.

Про я, багатостраждальний і сумний! Багато борешся, душа, з серцем і долаєш моє серце, всі ми тлінні, і тому подумую, як би не постати перед страшним суддею, не покаявшись і не помирившись між собою.

Бо хто каже: "Бога люблю, а брата свого не люблю", - брехня це. І ще: "Якщо не пробачите гріхів брата, то і вам не пробачить батько ваш небесний". Пророк говорить: "Не змагайся лукавством, не заздри творить беззаконня". "Що краще і прекрасніше, ніж жити братам разом!". Але все наущення диявола! Були ж війни при розумних дідів наших, за добрих і при блаженних батьків наших. Диявол адже сварить нас, бо не хоче добра роду людському. Це я тобі написав, тому що спонукав мене син мій, хрещений тобою, що сидить близько від тебе; прислав він до мене мужа свого і грамоту, кажучи в неї так: "Домовимося і помиримося, а братові моєму Божий суд прийшов. А ми не будемо за нього месниками, але покладемо то на Бога, коли стануть перед Богом; а Російську землю не погубимо ". І я бачив смирення сина мого, змилосердився і, Бога злякавшись, сказав: "Він по молодості своїй і нерозумності так упокорюється, на Бога покладає; я ж - людина, грішні всіх людей".

Послухав я сина свого, написав тобі грамоту: чи приймеш ти її по-доброму або з ганьбою, те й інше побачу з твоєї грамоти. Цими ж словами я попередив тебе, чого я чекав від тебе, смиренністю і покаянням бажаючи від Бога відпущення минулих своїх гріхів. Господь наш не людина, але Бог усього всесвіту, - що захоче, як оком змигнути всі створить, - і все ж таки сам зазнав хулу, і плювання, і ударів і на смерть віддав себе, володіючи життям і смертю. А ми що, люди грішні і худі? - Сьогодні живі, а завтра мертві, сьогодні у славі і в пошані, а завтра в труні й забуті, - інші зібране нами розділять.

Подивися, брат, на батьків наших: що вони зібрали і на що їм одягу? Тільки й є у них, що зробили душі своїй. З цими словами тобі першому, брат, належало послати до мене і попередити мене. Коли ж убили дитя, моє і твоє, перед тобою, слід було б тобі, побачивши кров його і тіло його, увянувшее подібно до квітки, вперше розпустилася, подібно агнцю заколоти, сказати, стоячи над ним, вдумавшись в помисли душі своєї: "Горе мені, що я зробив! І, скориставшись його невіглаством, заради неправди світу цього суєтного нажив я гріх собі, а батькові й матері його приніс сльози! ".

Треба було б сказати тобі словами Давида: "Знаю, гріх мій завжди переді мною". Не через пролиття крові, а завершивши перелюб, помазаник Божий Давид посипав голову свою і плакав гірко, - в той час відпустив йому гріхи його Бог. Богу б тобі покаятися, а до мене написати грамоту втішну та невістку мою послати до мене, - бо немає в ній ні зла, ні добра, - щоб я, обійнявши її, оплакав мужа її і те весілля їх, замість пісень: бо не бачив я їх першої радості, ні вінчання їх, за гріхи мої. Заради Бога, пусти її до мене якнайшвидше з першим послом, щоб, поплакав з нею, поселив у себе, і сіла б вона, як горлиця на сухому дереві, сумуючи, а сам би я заспокоївся в Бозі.

Тим адже шляхом йшли діди і батьки наші: суд від Бога прийшов йому, а не від тебе. Якщо б тоді ти свою волю створив і Муром добув, а Ростова б не займав і послав би до мене, то ми б звідси і залагодилися. Але сам розсуди, чи мені було гідно послати до тебе чи тобі до мене? Якби ти звелів моєму синові: "Зійшлися з батьком", десять разів я б послав.

Дивно чи, якщо чоловік упав на війні? Вмирали так кращі з предків наших. Але не слід було йому шукати чужого і мене в ганьба і в печаль вводити. Підучили адже його слуги, щоб собі що-небудь добути, а для нього добули зла. І якщо почнеш каятися Бога і до мене будеш добрим серцем, пославши посла свого чи єпископа, то напиши грамоту з правдою, тоді й волость отримаєш добром, і наше серце звернеш до себе, і краще будемо, ніж раніше: ні ворог я тобі, ні месник. Не хотів адже я бачити крові твоєї у Стародуба, та не дай мені Бог бачити кров ні від твоєї руки, ні від веління свого, ані від будь-кого з братів. Якщо ж я брешу, то Бог мені суддя і хрест чесної! Якщо ж у тому полягає мій гріх, що на тебе пішов до Чернігова через язичників, я в тому каюся, про те я не раз братії своєї говорив і ще їм повідав, тому що я людина.

Якщо тобі добре, то ... якщо тобі погано, то ось сидить біля тебе син твій хресний з малим братом своїм і хліб їдять дідівський, а ти сидиш на своєму хлібі, про це і рядісь; якщо ж хочеш їх убити, то ось вони у тебе обидва. Бо не хочу я зла, але добра хочу братії і Руській землі. А що ти хочеш добути насильством, то ми, піклуючись про тебе, давали тобі і в Стародубі отчину твою. Бог свідок, що ми з братом твоїм виряджалися, якщо він не зможе рядитися без тебе. І ми не зробили нічого поганого, не сказали: пересилаються з братом до тих пір, поки не владнається. Якщо ж хто з вас не хоче добра і миру християнам, тому від Бога не бачити світу душі своєї на тому світі!

Не від потреби кажу я це, ні від біди який-небудь, надісланій Богом, сам зрозумієш, але душа своя мені найдорожче світу цього.

На Страшному суді без обвинувачів сам себе викривати. І таке інше.

"Премудрості наставник і сенсу подавач, нерозумним вчитель і вбогим заступник! Утверди в розумі серце моє, Владико! Дай мені дар слова, отче, уст моїм не забороняй волати до тебе: милостивий, помилуй занепалого!". "Сподівання моє - Бог, пристановище моє - Христос, моя охорона - Дух Святий!". "Надія і захист мій, не презри мене, благая! Тебе маю помічницею в печалі і в хворобі і у всіх бідах, і тебе славлю, оспівана! Розумійте і бачте, що я Бог, Який випробовує серця і відає думки, який викриває справи, спалювати гріхи , що дає суд сироті, та бідним, і для незаможного ". "Похилий, душа моя, і про справи своїх побач, вчинених тобою, очима своїми Оглянувши їх і краплю випустив сліз своїх, і повідай відкрито всі діла свої і думки Христу, і чистий". Андрій чесної, отче преблаженний, пастир Критський! Чи не престань молитися за нас, хто поважає тебе, та позбудемося все від гніву і печалі, і тління, і гріха, і бід, що знає пам'ять твою вірно. Град свій збережи, Діва, Матір чиста, який царює чесно під твоїм заступництвом, нехай він тобою зміцнюється і на тебе сподівається, перемагає у всіх битвах, руйнуємо ворогів і змушує їх підкорятися. "Про оспівана Матір, яка народила найсвятіше із святих Слово! Прийнявши нинішнє приношення, захисти нас від усякої напасті й від прийдешньої муки - до тебе благають. Молимося тобі, раби твої, і схиляємо коліна серця нашого: схили вухо твоє, чистая, і спаси нас , вічно в скорботах занурених, і ти будеш стерегти від усякого полонення ворожого твій місто, Богородиця! Пощади, Боже, спадщину твоє, гріхи наші всі прости, бачачи, що ми молимося тепер тобі, на землі народила тебе без насіння, земну милість, будьте ласкаві втілитися, Христі, в людину ". Пощади мене, Спасе, народився і зберіг народила тебе нетлінної по твоєму народженні, коли воссядешь судити справи мої, як безгрішний і милостивий, як Бог і чоловіколюбець! Діва Пречиста, недосвідчена шлюбом, Богом обрадувана, віруючим повчання! Врятуй мене, що гине і до сина твого викликує: "Помилуй мене, Господи, помилуй! Якщо хочеш судити, не осуджує мене на вічний вогонь, не картай мене люттю своєю, - благає тебе Діва чиста, яка народила тебе, Христе, і безліч ангелів і мучеників сонм.

В ім'я Христа Ісуса, Господа нашого, якому і належить честь і слава. Отцю і Сину і Святому Духу, завжди і нині, і вічно на віки! ".

Тепер же хочу повідати, про що чув 4 роки тому і що розповів мені Гюрята Рогович новгородець, говорячи так: "Послав я отрока свого в Печору, до людей, які данину дають Новгороду. І прийшов отрок мій до них, а звідти пішов у землю Югорський, Югра ж - це люди, а мова їхня незрозумілий, і сусідять вони з самоядь в північних країнах. Югра ж сказала отроку моєму: "Дивне ми знайшли диво, про яке не чули раніше, а почалося це ще три роки тому; є гори , заходять вони до затоки морському, висота у них як до неба, і в горах тих стоїть клік великий і говір, і січуть гору, прагнучи висікти з неї, і в тій горі просікти віконце мале, і звідти кажуть, але не зрозуміти мови їх , але показують на залізо і махають руками, просячи заліза; і якщо хто дасть їм ніж Чи або сокиру, вони натомість дають хутра. Дорога ж до тих гір непрохідний через прірв, снігу і лісу, тому й не завжди доходимо до них; йде він і далі на північ ". Я ж сказав Гюрята:" Це люди, ув'язнені <в горах> Олександром, царем Македонським " , як каже про них Мефодій Патарского: "Олександр, цар Македонський, дійшов у східні країни до моря, до так званого Сонячного місця, і побачив там людей нечистих з племені Яфета, і нечистість їх бачив: їли вони скверну всяку, комарів і мух, кішок, змій, і мерців не хоронили, але поїдали їх, і жіночі викидні, і скотів усяких нечистих. Побачивши це Олександр злякався, як би не розмножилися вони і не споганили землю, і загнав їх у північні країни в гори високі, і по Божому повелінню оточили їх гори великі, тільки не зійшлися гори на 12 ліктів, і тут спорудили ворота мідні і помазувались сунклітом ; і якщо хтось захоче їх узяти, не зможе, ні вогнем не зможе спалити, бо властивість сункліта таке: ні вогонь його не може спалити, ні залізо його не бере. В останні ж дні вийдуть 8 колін із пустелі Етрівской, вийдуть і ці кепські народи, що живуть у горах північних за велінням Його "".

Але ми до попереднього повернемось, - про що раніше говорили. Олег обіцяв піти до брата свого Давидові в Смоленськ, і прийти з братом своїм до Києва, і договір укласти, але не хотів того Олег зробити, а, прийшовши до Смоленська і взявши воїнів, пішов до мурому, а в Муромі був тоді Ізяслав Володимирович. Прийшла ж звістка до Ізяслава, що Олег іде до мурому, і послав Ізяслав за воїнами в Суздаль, і в Ростов, і за Белозерцев, і зібрав воїнів багато. І послав Олег послів своїх до Ізяслава, кажучи: "Іди в волость батька свого до Ростова, а це волость мого батька. Хочу ж я, сівши тут, договір укласти з батьком твоїм. То ж він мене вигнав з міста батька мого. А ти Чи мені тут мого ж хліба не хочеш дати? ". І не послухав Ізяслав слів тих, сподіваючись на безліч воїнів своїх. Олег же надіявся на правду свою, бо правий був в цьому, і пішов до міста з воїнами. Ізяслав же ісполчілся перед містом у полі. Олег же пішов на нього полком, і зійшлися обидві сторони, і була січа люта. І вбили Ізяслава, сина Володимирового, внука Всеволодова, місяця вересня в 6-й день, інші ж воїни його побігли, одні через ліс, інші в місто. Олег же ввійшов у місто, і прийняли його городяни. Ізяслава ж, узявши, поклали в монастирі святого Спаса, і звідти перенесли його до Новгорода, і поклали його в церкві святої Софії, на лівій стороні. Олег же по взяття міста перехватал ростовців, і Белозерцев, і суздальців, і скував їх, і кинувся на Суздаль. І коли прийшов до Суздаля, здалися йому суздальці. Олег же, замирив місто, одних похапали, а інших вигнав і майно у них забрав. Пішов до Ростова, і ростовці здалися йому. І захопив всю землю Муромську і Ростовську, і посажал посадників по містах, і данину почав збирати. І послав до нього Мстислав посла свого з Новгорода, кажучи: "Іди з Суздаля в Муром, а в чужій волості не сиди. І я з дружиною своєю пошлю просити до батька свого, та й помирю тебе з батьком моїм. Хоч і брата мого вбив ти, - не дивно то: в бою адже і царі і мужі гинуть ". Олег же не побажав його послухати, але замишляв ще й Новгород захопити. І послав Олег Ярослава, брата свого, в стор'ожу, а сам став на полі біля Ростова. Мстислав же порадився з новгородцями, і послали Добриню Рагуіловіча вперед себе в стор'ожу; Добриня ж перш за все перехватал збирачів данини. Дізнався ж Ярослав, стоячи на Ведмедиці в стор'оже, що збирачі схоплені, і побіг в ту ж ніч, і прибіг до Олега, і розповів йому, що йде Мстислав, а сторожі схоплені, і пішов до Ростова. Мстислав же прийшов на Волгу, і повідали йому, що Олег повернув назад до Ростова, і пішов за ним Мстислав. Олег же прийшов до Суздаля і, почувши, що йде за ним Мстислав, повелів запалити Суздаль місто, тільки залишився двір монастирський Печерського монастиря і церква тамтешня святого Дмитра, яку дав монастирю Єфрем разом із селами. Олег же побіг до мурому, а Мстислав прийшов у Суздаль і, сівши там, став посилати до Олега, просячи світу: "Я молодша за тебе, посилай до батька свого, а дружину, яку захопив, Заверни; а я тобі буду у всьому слухняний" . Олег же послав до нього, удавано просячи світу; Мстислав ж повірив обману і розпустив дружину по селах. І настала Федорова тиждень посту, і прийшла Федорова субота, і коли Мстислав сидів за обідом, прийшла йому вість, що Олег на Клязьмі, підійшов, не сказавши, близько. Мстислав, довірившись йому, не розставив стор'ожей, - але Бог знає, як рятувати побожних своїх від обману! Олег же розташувався на Клязьмі, думаючи, що, злякавшись його, Мстислав побіжить. До Мстислава ж таки зібралася дружина в той день і в іншій, новгородці, і ростовці, і Белозерцев. Мстислав же став перед містом, ісполчів дружину, і не рушив ні Олег на Мстислава, ні Мстислав на Олега, і стояли один проти одного 4 дні. І прийшла до Мстислава звістка, що "послав тобі батько брата В'ячеслава з половцями". І прийшов Вячеслав у четвер після Федорова неділі, у піст. А в п'ятницю прийшла Олег, ісполчівшісь, до міста, і Мстислав пішов проти нього з новгородцями і ростовцями. І дав Мстислав стяг Володимирів половчанина, ім'ям Кунуй, і дав йому піхотинців, і поставив його на правому крилі. І Кунуй, завівши піхотинців, розгорнув стяг Володимирів, і побачив Олег стяг Володимирів, і злякався, і жах напав на нього і на його лицарів. І пішли в бій обидві сторони, і пішов Олег проти Мстислава, а Ярослав пішов проти Вячеслава. Мстислав же перейшов через згарище з новгородцями, і зійшли з коней новгородці, і соступілісь на річці К'олокше, і була січа міцна, і став долати Мстислав. І побачив Олег, що рушив стяг Володимирів, і став заходити в тил йому, і я побоявся, біг Олег, і здолав Мстислав. Олег же прибіг у Муром і зачинив Ярослава в Муромі, а сам пішов у Рязань. Мстислав же прийшов до мурому, і створив світ з Муромця, і узяв своїх людей, ростовців і суздальців, і пішов до Рязані за Олегом. Олег же вибіг із Рязані, а Мстислав, прийшовши, уклав мир з Рязанцев і взяв людей своїх, яких заточив Олег. І послав до Олега, кажучи: "Не тікай ​​нікуди, але пішли до братії своєї з благанням не позбавляти тебе Руської землі. І я пошлю до батька просити за тебе". І обіцяв Олег зробити так. Мстислав же, повернувшись до Суздаля, пішов звідти у Новгород, у своє місто, за молитвами преподобного єпископа Микити. Це було під кінець 6604, індикта 4-го наполовину.

У рік 6605 (1097). Прийшли Святополк, і Володимир, і Давид Ігоревич, і Василько Ростиславич, і Давид Святославич, і брат його Олег, і зібралися на раду в Любечі для встановлення миру, і говорили один одному: "Навіщо губимо Руську землю, самі між собою влаштовуючи чвари? А половці землю нашу несуть нарізно і раді, що між нами йдуть воїни. Та відтепер об'єднаємося єдиним серцем і будемо дотримуватися Руську землю, і хай кожен володіє отчину свою: Святополк - Києвом, Ізяславову отчину, Володимир - Всеволодова, Давид і Олег і Ярослав - Святославовій, і ті, кому Всеволод роздав міста: Давидові - Володимир, Ростиславичам ж: Володарю - Перемишль, Василькові - Теребовль ". І на тому цілували хрест: "Якщо відтепер хто на кого піде, проти того будемо ми всі і хрест чесною". Тоді всі запитали: "Так буде проти того хрест чесної і вся земля Руська". І, попрощавшись, пішли геть.

І прийшли Святополк із Давидом у Київ, і раді були люди все, але тільки диявол засмучений був їхньою любов'ю. І вліз сатана в серце деяким мужам, і стали вони наговорювати Давидові Ігоровичу, що "Володимир з'єднався з Васильком на Святополка і на тебе". Давид же, повіривши брехливим словами, почав наговорювати йому на Василька: "Хто вбив брата твого Ярополка, а тепер замишляє мене і тебе, і з'єднався з Володимиром? Подбай ж про свою голові". Святополк же сильно зніяковів і сказав: "Правда це чи брехня, не знаю". І сказав Святополк Давидові: "Коли правду кажеш, Бог тобі свідок; якщо ж від заздрості говориш, Бог тобі суддя". Святополк же пожалів брата свого і про себе став думати: а ну як правда все це? І повірив Давидові, і обманув Давид Святополка, і почали вони думати про Василька, а Василько цього не знав, і Володимир теж. І став Давид говорити: "Якщо не схопимо Василька, то ні тобі не княжити в Києві, ні мені у Володимирі". І послухав його Святополк. І прийшов Василько 4 листопада, і перевезено на Видобечь, і пішов поклонитися до святого Михайла в монастир, і вечеряв тут, а обоз свій поставив на Рудиця; коли ж настав вечір, повернувся до обозу свій. І на другий же ранок прислав до нього Святополк, кажучи: "Не ходи від імені моїх". Василько ж відмовився, сказавши: "Не можу зволікати, як би не сталося будинку війни". І послав до нього Давид: "Не йди, брате, не ослухався брата старшого". І не захотів Василько послухатися. І сказав Давид Святополкові: "Чи бачиш - не пам'ятає про тебе, ходячи під твоєю рукою. Коли ж піде у свою волость, сам побачиш, що займе всі твої міста - Турів, Пінськ і інші міста твої. Тоді згадаєш мене. Але приклич його тепер, схопи і віддай мені ". І послухав його Святополк, і послав за Васильком, говорячи: "Якщо не хочеш залишитися до іменин моїх, то прийди зараз, попріветствуешь мене і посидимо всі з Давидом". Василько ж обіцяв прийти, не знаючи про обман, який замислив на нього Давид. Василько ж, сівши на коня, поїхав, і зустрів його юнак його, і сказав йому: "Не їдь, княже, хочуть тебе схопити". І не послухав його, подумавши: "Як їм мене схопити? Тільки що цілували хрест, кажучи: Коли хто на кого піде, то на того буде хрест і всі ми". І, подумавши так, перехрестився і сказав: "Воля Господня та буде". І приїхав з малою дружиною на княжий двір, і вийшов до нього Святополк, і пішли в хату, і прийшов Давид, і сіли. І став говорити Святополк: "Залишись на свято". І сказав Василько: "Не можу залишитися, брат: я вже й обозу звелів йти вперед". Давид же сидів, як німий. І сказав Святополк: "поснідала хоч, брат". І обіцяв Василько поснідати. І сказав Святополк: "Посидьте ви тут, а я піду розпоряджусь". І вийшов геть, а Давид з Васильком сиділи. І став Василько говорити з Давидом, і не було у Давида ні голосу, ні слуху, бо був охоплений жахом і обман мав на серці. І, посидівши трохи, запитав Давид: "Де брат?". Вони ж сказали йому: "Стоїть на сінях". І, вставши, сказав Давид: "Я піду за ним, а ти, брате, посидь". І, вставши, вийшов геть. І як скоро вийшов Давид, замкнули Василька, - 5 листопада, - і зв'язали його подвійними кайданами, і приставили до нього варту на ніч. На другий же ранок Святополк скликав бояр і киян і розповів їм, що сказав йому Давид, що "брата твого убив, а проти тебе з'єднався з Володимиром і хоче тебе вбити і міста твої захопити". І сказали бояри і люди: "Тобі, князь, слід піклуватися про голову своєї; якщо правду сказав Давид, хай понесе Василько покарання, якщо ж неправду сказав Давид, то нехай сам прийме помста від Бога і відповідає перед Богом". І дізналися ігумени і стали просити за Василька Святополка; і відповідав їм Святополк: "Це все Давид". Дізнавшись ж про це, Давид став намовляти на засліплення: "Якщо не зробиш цього, а пустити його, то ні тобі не княжити, ні мені". Святополк хотів відпустити його, але Давид не хотів, остерігаючись його. І в ту ж ніч повезли Василька у Білгород - невелике місто біля Києва, верст за десять, і привезли його у возі закутим, висадили з воза і повели в хату малу. І, сидячи там, побачив Василько Торчина, точівшего ніж, і зрозумів, що хоча його осліпити, і заволав до Бога з плачем великим і з стогоном. І ось увійшли послані Святополком і Давидом Сновидів Ізечевіч, конюх Святополків, і Дмитр, конюх Давидов, і почали розстеляти килим, і, розстеливши, схопили Василька, і хотіли його повалити, і боролися з ним міцно, і не змогли його повалити. І ось влізли інші, і повалили його, і зв'язали його, і, знявши дошку з печі, поклали на груди йому. І сіли по сторонах дошки Сновидів Ізечевіч і Дмитр, і не могли утримати його. І підійшли двоє інших, і зняли іншу дошку з печі, і сіли, і придавили так сильно, що груди затріщала. І приступив Торчин, на ім'я Берендей, вівчарі Святополків, тримаючи ніж, і хотів вдарити йому в око, і, промахнувшись гл'аза, перерізав йому лице, і видно рана та у Василька понині. І потім ударив його в око, і вивернув очей, і потім - в інший очей, і вийняв друге око. І був він у той час, як мертвий. І, взявши його на килимі, звалили його на віз, як мертвого, повезли у Володимир. І, коли везли його, зупинилися з ним, перейшовши Звіжденскій міст, на торговищі, і стягли з нього сорочку, всю закривавлену, і дали попаді випрати. Попадя ж, виправ, одягла на нього, коли ті обідали, і стала за ним голосити попадя, як мертвого. І почув плач, і сказав: "Де я?". І відповіли йому: "У Звіждене місті". І попросив води, вони ж дали йому, і випив води, і повернулася до нього душа його, і отямився, і помацав сорочку, і сказав: "Навіщо зняли її з мене? Краще б у тій сорочці кривавій смерть прийняв і постав би в ній перед Богом ". Ті ж, пообідавши, поїхали з ним швидко на возі по нерівному шляху, бо був тоді місяць "нерiвний" - грудень, тобто листопад. І прибутки з ним у Володимир на шостий день. Прибув ж і Давид з ним, точно якийсь улов вловивши. І посадили його у дворі Вакееве, і приставили стерегти його тридцять чоловік і двох отроків княжих, Улана і Колчка.

Володимир же, почувши, що схоплена була Василько і засліплений, жахнувся, заплакав і сказав: "Не бувало ще в Руській землі ні за дідів наших, ні за батьків наших такого зла". І тут негайно послав до Давидові і Олега Святославича, кажучи: "Ідіть у Городець, та поправимо зло, що трапилося в Руській землі і серед нас, братів, бо ніж у нас укинений. І якщо цього не поправимо, то ще більше зло постане серед нас , і почне брат брата заколювати, і загине земля Руська, і вороги наші половці, прийшовши, візьмуть землю Руську ". Почувши це, Давид і Олег сильно засмутилися і плакали, кажучи, що "цього не бувало ще в роді нашому". І зараз, зібравши воїнів, прийшли до Володимира. Володимир же з воїнами стояв тоді в бору. Володимир же, і Давид, і Олег послали мужів своїх до Святополка, говорячи: "Навіщо ти зло це вчинив в Руській землі і кинув ніж в нас? Навіщо засліпив брата свого? Якби було в тебе яке звинувачення проти нього, то викрив б його перед нами, а, довівши його провину, тоді і вчинив би з ним так. А тепер Промовляй провину його, за яку ти створив з ним таке ". І сказав Святополк: "Повідав мені Давид Ігоревич:" Василько брата твого убив, Ярополка, і тебе хоче вбити і захопити волость твою, Туров, і Пінськ, і Берестя, і Погорина, а цілував хрест з Володимиром, що сісти Володимиру у Києві, а Василькові у Володимирі ". А мені мимоволі потрібно свою голову берегти. І не я його осліпив, але Давид, він і привіз його до себе". І сказали мужі Володимирові, і Давидові, і Олегові: "Не відмовлявся, ніби Давид осліпив його. Не в Давидовим місті схоплений і осліплений, але в твоєму місті узятий і засліплений". І сказавши це, розійшлися. На наступний ранок зібралися вони перейти через Дніпро на Святополка, Святополк же хотів втекти з Києва, і не дали йому кияни втекти, але послали вдову Всеволодова і митрополита Николу до Володимира, кажучи: "Благаємо, княже, тебе і братів твоїх, не погубите Руської землі. Бо якщо почнете війну між собою, погані стануть радіти і візьмуть землю нашу яку зібрали батьки ваші і діди ваші трудом великим і хоробрістю, борючись за Руську землю та інші землі пріісківая, а ви хочете погубити Руську землю ". Всеволодова ж вдова і митрополит прийшли до Володимира, і благали його, і повідали благання киян - укласти мир і берегти землю Руську і битися з поганими. Почувши це, Володимир розплакався і сказав: "Воістину батьки наші і діди наші дотримали землю Руську, а ми хочемо погубити". І поступився Володимир благанні княгині, яку почитав як мати, пам'яті заради батька свого, бо сильно любив він батька свого і за життя і по смерті не слухається його ні в чому, бо і слухав він її як матір свою, і митрополита також шанував за сан святительський , не ослухався благання його.

Володимир був сповнений любові: любов мав він і до митрополитам, і до єпископів, і до ігуменам, особливо ж любив чернечий чин і черниць любив, що приходили до нього годував і напував, як мати дітей своїх. Коли бачив кого гучним або в якому ганебному положенні, не засуджував того, але до всіх ставився з любов'ю і всіх втішав. Але повернемося до свого оповідання.

Княгиня ж, побувавши у Володимира, повернулася до Києва і повідала все сказане Святополкові і киянам, що світ буде. І почали слати один до одного мужів і помирилися на тому, що сказали Святополкові: "Це підступи Давида, так ти йди, Святополк, на Давида і або схопи, або прожени його". Святополк же погодився на це, і цілували хрест один одному, уклавши мир.

Коли ж Василько був у Володимирі, в перш названому місці, і наближався Великий піст, і я був тоді у Володимирі, одного разу вночі прислав за мною князь Давид. І прийшов до нього, і сиділа біля нього дружина його, і, посадивши мене, сказав мені: "Ось мовив Василько сьогодні вночі уланів і Колч, сказав так:" Чую, що йдуть Володимир і Святополк на Давида; якби Давид мене послухав, то я б послав мужів своїх до Володимира з проханням повернутись, бо я знаю, що сказати йому, - і він не піде далі ". І ось, Василь, посилаю тебе, іди до Василька, тезці твоєму, з цими хлопцями та мовив йому так : "Якщо хочеш послати своїх чоловіків та своїх якщо Володимир відвертає, дам тобі будь-яке місто, який тобі подобається, - або Всеволожь, або Шеполь, або Перемишль" ". Я ж пішов до Василька і повідав йому всі промови Давида. Він же сказав: "Того я не говорив, але сподіваюся на Бога. Пошлю до Володимира, щоб не проливали заради мене крові. Але то мені дивно, що дає мені город свій, але мій Теребовль - моє володіння і нині і в майбутньому", що й сталось, бо незабаром він отримав володіння своє. Мені ж сказав: "Йди до Давидові і скажи йому:" Прийшли мені Кульмея, та пошлю його до Володимира "". І не послухав його Давид, і послав мене знову сказати йому: "Немає тут Кульмея". І сказав мені Василько: "Посидь трохи". І наказав слузі своєму йти геть, і сів зі мною, і став мені говорити: "Ось чую, що хоче мене видати полякам Давид; мало він наситився моєю кров'ю, - хоче ще більше насититися, віддавши мене ним. Бо я багато зла зробив полякам і ще хотів зробити і мстити за Руську землю. І якщо він мене видасть полякам, не боюся я смерті, але скажу тобі по правді, що Бог на мене послав це за мою гордість: прийшла до мене звістка, що йдуть до мене берендеї, і печеніги, і торки, і сказав я собі: якщо в мене будуть берендеї, і печеніги, і торки, то скажу братові своєму Володарю і Давидові: дайте мені дружину свою молодшу, а самі пийте і веселіться. І подумав: на землю Польську піду зимою і влітку, і заволодівши землею польською, і помщуся за Руську землю. І потім хотів захопити болгар дунайських, і посадити їх у себе. І потім хотів відпроситися у Святополка і у Володимира йти на половців - та або славу собі добуду, або голову свою порозбиваю за Руську землю. Інших помислів у серці моєму не було ні на Святополка, ні на Давида. І ось, клянуся Богом і його пришестям, що не замишляв я зла братії своєї ані в чому. Але за моє зарозумілість скинув мене Бог і упокорив ".

Потім же, з приходом Великодня, пішов Давид, збираючись захопити Василькову волость, і зустрів його Володар, брат Васильків, у божому. І не посмів Давид піти проти Василькова брата Володаря, і зачинився в божому, і Володар осадив його в місті. І став Володар говорити: "Чому, сотворив зло, не каєшся в ньому? Згадай же, скільки зла натворив". Давид же став звинувачувати Святополка, кажучи: "Хіба я це зробив, хіба в моєму це було місті? Я сам боявся, щоб і мене не схопили і не надійшли зі мною так само. Мимоволі довелося мені пристати до змови і підкорятися". І сказав Володар: "Бог свідок тому, а нині відпусти брата мого, і вчиню з тобою мир". І, зрадівши, послав Давид за Васильком, і, привівши його, видав Володареві, і було укладено мир, і розійшлися. І сів Василько в Теребовлі, а Давид прийшов до Володимира. І коли настала весна, прийшли Володар і Василько на Давида і підійшли до Всеволожю, а Давид зачинився у Володимирі. Стали вони близько Всеволожя, і взяли місто приступом, і запалили його вогнем, і побігли люди від вогню. І повелів Василько посікти їх всіх, і створив помсту над людьми неповинними, і пролив кров неповинну. Потім же прийшли до Володимира, і зачинився Давид у Володимирі, а ті обступили місто. І послали вони до володимирцям, кажучи: "Ми не прийшли на місто ваш, ні на вас, але на ворогів своїх, на Туряка, і на Лазаря, і на Василя, бо вони намовили Давида, і їх послухав Давид і створив це злодійство. А якщо хочете за них битися, то ми готові, або видайте ворогів наших ". Городяни ж, почувши це, скликали віче, і сказали Давидові люди: "Видай мужів цих, не будемо битися з-за них, а за тебе битися можемо. Інакше відчинив ворота міста, а ти сам подбай про себе". І мимоволі довелося видати їх. І сказав Давид: "Немає їх тут", бо він послав їх до Луцька. Коли ж вони вирушили до Луцька, Туряк втік до Києва, а Лазар і Василь вернулися в Турійськ. І почули люди, що ті в Турійську, скликали люди на Давида і сказали: "Видай, кого від тебе хочуть! Інакше здамося". Давид же, пославши, привів Василя і Лазаря і видав їх. І уклали мир в неділю. А на другий ранок, на світанку, повісили Василя і Лазаря, і розстріляли їх стрілами Василькович, і пішли від міста. Це друге помста сотворив він, якого не слід було створити, щоб Бог був тільки месником, і треба було покласти на Бога помста своє, як сказав пророк: "І Я відплачу помста ворогам і ненависникам мене відплачу, бо за кров синів своїх мстить Бог і що надолужить помста ворогам і ненависникам його ". Коли ж ті пішли з міста, зняли тіла їх і поховали.

Святополк же, пообіцявши прогнати Давида, пішов до Берестія до поляків. Почувши про це, Давид пішов до Польщі до Владислава, шукаючи допомоги. Поляки ж обіцяли йому допомагати і взяли у нього золота 50 гривень, сказавши йому: "Піди з нами до Берестя, бо кличе нас Святополк на раду, і там помирить тебе зі Святополком". І, послухавши їх, Давид пішов до Берестія з Владиславом. І став Святополк у місті, а поляки на Бузі, і став перемовлятися Святополк із поляками, і дав дари великі за Давида. І сказав Владислав Давидові: "Не послухає мене Святополк, іди назад". І пішов Давид у Володимир, і Святополк, порадившись з поляками, пішов до Пінська, пославши за воїнами. І прийшов у Дорогобуж, і дочекався там своїх воїнів, і пішов на Давида до міста, і Давид зачинився в місті, сподіваючись на допомогу від поляків, бо сказали йому, що "якщо прийдуть на тебе російські князі, то ми тобі будемо помічниками"; і збрехали йому, взявши золото і у Давида і в Святополка. Святополк же взяв місто в облогу, і стояв Святополк біля міста 7 тижнів, і став Давид проситися: "Пусти мене з міста". Святополк же обіцяв йому, і цілували вони хрест один одному, і вийшов Давид із міста, і прийшов у Червен, а Святополк увійшов у Володимир у велику суботу, а Давид утік у Польщу.

Святополк же, прогнавши Давида, став змовлялися на Володаря й Василька, кажучи, що "це волость батька мого і брата", і пішов на них. Почувши це, Володар і Василько пішли проти нього, взявши хрест, який він цілував їм на тому, що "на Давида прийшов я, а з вами хочу мати мир і любов". І переступив Святополк хрест, надіючись на безліч своїх воїнів. І зустрілися в полі на Рожни, ісполчілісь обидві сторони, і Василько підніс хреста, сказавши: "Його ти цілував, ось спершу забрав ти зір у очей моїх, а тепер хочеш взяти душу мою. Хай буде між нами хрест цей!". І рушили один на одного в бій, і зійшлися полки, і багато людей благовірні бачили хрест, високо піднятий над волошковими воїнами. Під час великої битви, коли багато падали з обох військ, Святополк, побачивши, який йде лютий бій, побіг і прибіг у Володимир. Володар же і Василько, перемігши, залишилися стояти тут же, кажучи: "Належить нам на своєму рубежі стати", і не пішли нікуди. Святополк же прибіг у Володимир, і з ним два його сини, і Ярополчич два, і Святоша, син Давида Святославича, і інша дружина. Святополк же посадив у Володимирі сина свого Мстислава, який був у нього від наложниці, а Ярослава послав в Угорщину, запрошуючи угорців на Володаря, а сам пішов до Києва. Ярослав же, син Святополка, прийшов з угорцями, і король Коломан, і два єпископи, і стали біля Перемишля по Ваграм, а Володар зачинився в місті. Бо Давид в той час повернувся з Польщі і посадив дружину свою у Володаря, а сам пішов у Половецьку землю. І зустрів його Боняк, і вернувся Давид, і пішли на угорців. Коли ж вони йшли, зупинилися на нічліг, і коли настала північ, встав Боняк, від'їхав від воїнів і став вити по-вовчому, і вовк відповів виттям на виття його, і завило безліч вовків. Боняк же, повернувшись, повідав Давидові, що "перемога у нас буде над угорцями завтра". І на ранок Боняк ісполчіл воїнів своїх, і було в Давида воїнів 100, а в самого 300; і розділив їх на 3 полки і пішов на угорців. І пустив Алтунопу нападати з 50 людьми, а Давида поставив під стягом, а своїх воїнів розділив на дві частини, по 50 чоловік на кожній стороні. Угорці ж вишикувалися в кілька рядів, бо було їх 100 тисяч. Алтунопа ж, під'їхав до першого ряду і пустивши стріли, втік від угорців, угорці ж погналися за ним. На бігу вони промчали повз Боняка, і Боняк погнався за ними, рубаючи їх з тилу, а Алтунопа повернувся назад, і не пропустили угорців назад і так, в безлічі б'ючи їх, збили їх в м'яч. Боняк же розділив своїх на три полки, і збили угорців в м'яч, як сокіл збиває галок. І побігли угорці, і багато потонули в Багрій, а інші в Сані. І бігли вони уздовж Сана на гору, і спихали один одного, і гналися за ними два дні, рубаючи їх. Тут же вбили і єпископа їх купатися і з бояр багатьох, говорили адже, що загинуло їх 40 тисяч.

Ярослав же утік у Польщу і прийшов у Берестя, а Давид, захопивши Сутейск і Червен, прийшов раптово і захопив володимирців, а Мстислав зачинився в місті з засадою з берестьян, пінчан, вигошевцев. І став Давид, обступивши місто, і робив часті напади. Одного разу підступили до міста під вежі, ті ж билися з міських стін, і була стрілянина між ними, і летіли стріли, як дощ. Мстислав же, збираючись вистрелити, раптово був поранений під пазуху стрілою, стоячи на забралом стіни, в свердловину між дощок, і звели його вниз, і в ту ж ніч помер. І приховували це три дні, а на четвертий день повідали на віче. І сказали люди: "Ось, князь убитий, а коли здамося, Святополк погубить нас усіх". І послали вони до Святополка, говорячи: "Ось, син твій убитий, а ми знемагаємо від голоду. Якщо не прийдеш, люди хочуть здатися, не можуть стерпіти голоду". Святополк же послав Путяту, воєводу свого. Путята ж з воїнами прийшов до Луцька до Святоші, сина Давидову, і там були мужі Давидові у Святоші, бо поклявся Святоша Давидові: "Якщо піде на тебе Святополк, то розповім тобі". І не створив того Святоша, але похапали мужів Давидових, а сам пішов на Давида. І прийшли Святоша і Путята, серпня в 5-й день, опівдні, коли Давидові воїни оточували місто, а Давид спав, і напали на них, і почали рубати. І городяни вискочили з міста і теж стали рубати воїнів Давидових, і побігли Давид і Мстислав, племінник його. Святоша ж і Путята взяли місто і посадили посадника Святополкових Василя. І прийшов Святоша до Луцька, а Путята до Києва. Давид побіг у Половецьку землю, і зустрів його Боняк. І пішли Давид і Боняк на Святошу до Луцька, і взяли в облогу Святошу в місті, і створили світ. І вийшов Святоша з міста, і пішов до батька свого в Чернігів. А Давид захопив Луцьк і звідти прийшов до Володимира, посадник ж Василь вибіг, а Давид захопив Володимир і сів у ньому. А на другий рік Святополк, Володимир, Давид і Олег приманила Давида Ігоревича і не дали йому Володимира, але дали йому Дорогобуж, де він і помер. А Святополк перехопив собі Володимир і посадив у ньому свого сина Ярослава.

У рік 6606 (1098). Прийшли Володимир, і Давид, і Олег на Святополка, і стали в Городца, і створили світ, як я сказав вже під попереднім роком.

У рік 6607 (1099). Вийшов Святополк на Давида до Володимира і прогнав Давида в Польщу. У цей же рік побиті були угорці у Перемишля. У той же рік убитий Мстислав, син Святополків, у Володимирі, місяця червня в 12-й день.

У рік 6608 (1100). Вийшов Мстислав від Давида на море, місяця червня в 10-й день. У той же рік брати створили світ між собою, Святополк, Володимир, Давид, Олег в Уветичах, місяця серпня в 10-й день. Того ж місяця в 30-й день в тому ж місці зібралися на раду всі брати - Святополк, Володимир, Давид, Олег, - і прийшов до них Ігорович Давид, і сказав їм: "Навіщо закликали мене? Ось я. У кого на мене образа? ". І відповів йому Володимир: "Ти сам прислав до нас:" Хочу, браття, прийти до вас і поскаржитися на свої образи ". Ось ти і прийшов і сидиш із своїми братами на одному килимі - чому ж не скаржишся? На кого з нас у тебе скарга? ". Та не відповів Давид нічого. І стали брати на конях, і став Святополк зі своєю дружиною, а Давид і Олег кожен зі своєю окремо. А Давид Ігоревич сидів осторонь, і не підпустили вони його до себе, але особливо радилися про Давиде. І, порішив, послали до Давидові мужів своїх, Святополк Путяту, Володимир орогі і Ратибора, Давид і Олег Торчина. Послані ж прийшли до Давидові та й сказали йому: "Так кажуть тобі брати:" Не хочемо тобі дати столу Володимирського, бо кинув ти ножа в нас, чого не бувало ще в Руській землі. І ми тебе не схопимо і ніякого зла тобі не зробимо, але от що даємо тобі - вирушай і сідай у Божський острозі, а Дубен і Чорторийськ дає тобі Святополк, а Володимир дає тобі 200 гривень, і Давид з Олегом 200 гривень "". І тоді послали послів своїх до Володарю і Василькові: "Візьми брата свого Василька до себе, і буде вам одна волость, Перемишль. І якщо то вам любо, то сидіть там обидва, якщо ж ні, то відпусти Василька сюди, ми його прогодуємо тут . А холопів наших і смердів видайте ". І не послухалися цього ні Володар, ні Василько. А Давид сів у Божський, і потім дав Святополк Давидові Дорогобуж, де він і помер, а місто Володимир віддав синові своєму Ярославу.

У рік 6609 (1101). Помер Всеслав, полоцький князь, місяця квітня в 14-й день, о 9 годині дня, в середу. У той же рік підняв війну Ярослав Ярополчич у Бересті, і пішов на нього Святополк, і застав його в місті, і схопив його, і скував, і привів його до Києва. І просили за нього митрополит і ігумени, і благали Святополка, і взяли з нього клятву біля труни святих Бориса і Гліба, і зняли з нього кайдани, і пустили його. У тому ж році зібралися на Золотче всі брати: Святополк, Володимир, і Давид, і Олег, Ярослав, брат їх. І прислали половці послів від усіх князів до всіх братів, просячи миру. І сказали їм російські князі: "Якщо хочете миру, зберемося у Сакова". І послали за половцями, і зібралися на раду у Сакова, і створили мир з половцями, і обмінялися заручниками, місяця вересня в 15-й день, і розійшлися в різні боки.

У рік 6610 (1102). Вибіг Ярослав Ярополчич з Києва, місяця жовтня в 1-й день. Того ж місяця під кінець обдурив Ярослав Святополчича Ярослава Ярополчич, схопив його на Нурі і привів його до батька Святополка, і зв'язали його. У тому ж році, місяця грудня в 20-й день, прийшов Мстислав, син Володимира, з новгородцями, бо Святополк із Володимиром мав договір, що Новгороду бути за Святополком і посадити там сина свого, а Володимиру посадити сина свого у Володимирі. І прийшов Мстислав у Київ, і сіли радитись в хаті, і сказали мужі Володимирові: "Ось надіслав Володимир сина свого, а ось сидять новгородці, нехай візьмуть сина твого і йдуть у Новгород, а Мстислав хай іде у Володимир". І сказали новгородці Святополку: "От ми, княже, прислані до тебе, і сказали нам так:" Не хочемо ні Святополка, ні сина його. Якщо ж дві голови має син твій, то пошли його, а цього дав нам Всеволод, самі вигодували собі князя, а ти пішов від нас "". І Святополк багато сперечався з ними, але вони не захотіли і, взявши Мстислава, прийшли до Новгорода. У той же рік було знамення в небі, місяця січня у 29-й день, і було три дні, стояло точно заграва пожежі зі сходу, і півдня, і заходу, і півночі, і був такий світло всю ніч, як від повної світиться місяця . У той же рік було знамення в місяці, місяця лютого в 5-й день. Того ж місяця у 7-й день було знамення в сонці: город сонце трьома дугами, і були інші дуги, хребтами одна до одної. І, бачачи ці ознаки, благовірні люди з зітхання молилися Богу і зі сльозами, щоб Бог звернув ці знамення на добро: знамення адже бувають одні до зла, інші ж до добра. На наступний рік Бог дав думка добру російським князям: задумали дерзнути на половців, піти в землю їх, що і зробили, як скажімо після, під наступним роком. У цей же рік преставився Ярослав Ярополчич, місяця серпня в 11-й день. У той же рік повели дочку Святополка Сбиславу до Польщі за Болеслава, місяця листопада в 16-й день.

У рік 6611 (1103). Бог дав у серце князям руським, і Святополка, і Володимиру, і зібралися на раду в Долобського. І сів Святополк із дружиною своєю, а Володимир зі своєю в одному наметі. І стала радитися дружина Святополкових і говорити, що "не годиться нині, навесні, йти, погубимо смердів і ріллю їх". І сказав Володимир: "Дивно мені, дружино, що коней шкодуєте, якими орють, а чому не подумаєте про те, що ось почне орати смерд і, приїхавши, половчине застрелить його стрілою, а кінь його забере, а в село його приїхавши, візьме дружину його, і дітей його, і все його майно? Коні вам шкода, а самого чи не шкода? ". І нічого не змогла відповісти дружина Святополка. І сказав Святополк: "Ось я готовий вже". І встав Святополк, і сказав йому Володимир: "Це ти, брат, велике добро зробиш землі Руської". І послали до Олега і Давидові, кажучи: "Підіть на половців, та будемо або живі, або мертві". І послухав Давид, а Олег не захотів того, сказавши причину: "нездоровий". Володимир же, попрощавшись з братом своїм, пішов до Переяславля, а Святополк за ним, і Давид Святославич, і Давид Всеславич, і Мстислав, Ігорів онук, В'ячеслав Ярополчич, Ярополк Володимирович. І пішли на конях і в човнах, і прийшли нижче порогів, і стали в порогах біля острова Xортіци. І сіли на коней, а піхотинці, вийшовши з тур, йшли полем 4 дні і прийшли на Сутень. Половці ж, почувши, що йде русь, зібралися в незліченній кількості і стали радитись. І сказав Урусоба: "Попросимо світу у русі, так як міцно вони будуть битися з нами, бо багато зла сотворили ми Руській землі". І сказали Урусобе молоді: "Ти боїшся русі, але ми не боїмося. Перебивши цих, підемо в землю їх, і заберемо містами їх, і хто позбавить їх від нас?". Росіяни ж князі і воїни всі молилися Богу і обітниці давали Богу і матері його, хто кутьею, хто милостинею убогим, інші ж пожертвуваннями в монастирі. І коли вони так молилися, прийшли половці і послали перед собою в стор'ожах Алтунопу, який славився у них мужністю. Так само і російські князі послали стор'ожей своїх. І підстерегли російські сторожа Алтунопу, і, обступивши його, вбили Алтунопу і тих, хто був з ним, і ні один не врятувався, але всіх перебили. І пішли полки, як ліс, і не окинути їх було поглядом, і русь пішла проти них. І великий Бог вклав жах великий у половців, і страх напав на них і трепет перед лицем російських воїнів, і заціпеніли самі, і в коней їх не було швидкості в ногах. Наші ж з веселощами на конях і піші пішли до них. Половці ж, побачивши, як кинулися на них росіяни, не дійшовши, побігли перед російськими полками. Наші ж погналися, рубаючи їх. У день 4 квітня звершив Бог велике спасіння, а на ворогів наших дав нам перемогу велику. І вбили тут у бою 20 князів: Урусобу, Кчія, Арсланапу, Кітанопу, Кумана, АСУП, Куртка, Ченегрепу, Сурьбаря та інших князів їхніх, а Белдюзя захопили. Після цього сіли брати радитися, перемігши ворогів своїх, і привели Белдюзя до Святополка, і став Белдюзь пропонувати за себе золото, і срібло, і коней, і худобу, Святополк же послав його до Володимира. І коли він прийшов, почав питати його Володимир: "Знай, це <порушена> клятва захопила вас! Бо скільки разів, давши клятву, ви все-таки воювали Руську землю? Чому не вчив ти синів своїх і рід свій не порушувати клятви, але проливали кров християнську? Хай буде кров твоя на голові твоїй! "/ І повелів убити його, і так розрубали його на частини. І потім зібралися брати всі, і сказав Володимир: "Ось той день, який дарував Господь, радіймо та тішмося в цей день, бо Бог позбавив нас від ворогів наших, і підкорив ворогів наших, і" побив голови зміїні і передав надбання їх людям "російським ". Бо взяли тоді худобу, і овець, і коней, і верблюдів, і вежі з видобутком і з челяддю, і захопили печенігів і торків з вежами. І повернулися на Русь з полоном великим, і зі славою, і з перемогою великою. У тому ж році прийшла сарана, серпня в 1-й день. Того ж місяця в 18-й день пішов Святополк і поставив місто Юр'єв, який спалили половці. У тому ж році бився Ярослав з мордва, місяця березня в 4-й день, і переможений був Ярослав.

У рік 6612 (1104). Повели дочка Володареву за царевича Олексійовича, до Царгорода, місяця липня в 20-й день. У тому ж році повели Предславу, дочка Святополка, до Угорщини за королевича, серпня у 21-й день. У тому ж році прийшов митрополит Никифор на Русь, місяця грудня в 6-й день. Того ж місяця в 13-й день преставився В'ячеслав Ярополчич. У тому ж місяці, в 18-й день, Никифор митрополит посаджений на столі. Розповімо ж і це: під кінець того ж року послав Святополк Путяту на Мінськ, а Володимир - сина свого Ярополка, а Олег сам пішов на Гліба, взявши Давида Всеславича, і, нічого не добившись, повернулися. І народився в Святополка син, і нарекли ім'я йому Брячислав. У той же рік було знамення: стояло сонце в колі, а посередині кола хрест, і посередині хреста сонце, а поза колом по обидві сторони два сонця, а над сонцем поза колом дуга, рогами на північ; таке ж знамення було і в місяці, такого ж виду, місяця лютого в 4-й, 5-й і 6-й день, днем ​​три дні, а вночі, в місяці, три ночі.

У рік 6613 (1105). Поставив митрополит єпископом Амфілохія у Володимир, місяця серпня в 27-й день. У тому ж році поставив Лазаря в Переяславі, листопада в 12-й день. У тому ж році поставив Міну в Полоцьку, грудня в 13-й день.

У рік 6614 (1106). Воювали половці близько Зареческа, і послав на них Святополк Яня і Івана Захарьіч, Козарина, і прогнали половців, і повний відняли. У той же рік преставився Янь, старець добрий, проживши дев'яносто років, в старості маститої; жив по закону Божому, не гірший був перших праведників. Від нього ж і я багато розповідей чув, що і записав у літописах цьому, від нього почувши. Був він муж благ, і лагідний і смиренний, уникаючи всякого зла; труну його знаходиться в Печерському монастирі, у притворі, там лежить тіло його, покладене місяця червня в 24-й день. У той же рік постриглася Євпраксія, Всеволодова дочка, місяця грудня в 6-й день. У той же рік прибіг Збігнєв до Святополка. У той же рік постригся Святослав, син Давидов, онук Святославів, місяця лютого в 17-й день. У той же рік перемогла зимигола Всеславича, всіх братів, і дружини їх перебила 9 тисяч.

У рік 6615 (1107), індикта, кола місяця 4-й рік, а сонячного кола 8-й рік. У цей же рік померла дружина Владимирова місяця травня в 7-й день. У тому ж місяці воював Боняк і захопив коней у Переяславля. У тому ж році прийшли Боняк, і Шарукан старий, і інші князі багато і стали близько Лубна. Святополк же, і Володимир, і Олег, Святослав, Мстислав, Вячеслав, Ярополк пішли на половців до Лубен, і о шостій годині дня перейшли вбрід через Сулу, і скликали на них. Половці ж вжахнулися, від страху не могли і стяга поставити і бігли, вхопивши коней, а інші втекли піші. Наші ж стали рубати, женучи їх, а інших руками хапати, і гнали трохи не до Хорола. Убили ж Таза, Бонякова брата, а Сугров захопили і брата його, а Шарукан ледве втік. Покинули половці і обоз свій, який взяли російські воїни місяця серпня в 12-й день, і повернулися російські геть з перемогою великою. Святополк же прийшов до Печерського монастиря на заутреню на Успіння святої Богородиці, і братія вітала його з радістю великою, кажучи, що вороги наші переможені були молитвами святої Богородиці і святого отця нашого Феодосія. Таке звичай мав Святополк: коли йшов на війну чи куди-небудь, то спершу вклонившись труні Феодосієві і молитву взявши в ігумена Печерського, тільки тоді вже вирушав у дорогу свою. У той же рік померла княгиня, мати Святополка, місяця січня в 4-й день. У тому ж році, в тому ж місяці, пішов Володимир, і Давид, і Олег до Аепе і до іншого Аепе і створили світ. І взяв Володимир за Юрія Аепіну дочка, Осеневу онуку, а Олег узяв за сина Аепіну дочка, Гіргеневу внучку, місяця січня в 12-й день. А 5 лютого-го тряслася земля вночі перед світанком.

У рік 6616 (1108). Закладена була церква святого Михайла, Золотоверха, Святополком князем, 11 липня. І закінчили трапезниці Печерського монастиря при Феоктиста ігумена, який її й заклав за повелінням Гліба на його пожертвування. У той же рік вода була велика в Дніпрі, і в Десні, і в Прип'яті. У тому ж році вклав Бог у серце Феоктисту, ігумену Печерському, і почав говорити князю Святополку, щоб вписав Феодосія в синодик. І той, зрадівши, обіцяв і виконав, наказав митрополиту вписати його в синодик. І повелів вписувати його по всіх єпископіях, і всі єпископи з радістю вписали, і повелів поминати його на всіх соборах. У той же рік померла Катерина, дочка Всеволода, місяця липня в 11-й день. У той же рік скінчили верх святої Богородиці на Клов, закладеної Стефаном, ігуменом Печерським.

У рік 6617 (1109). Преставилася Євпраксія, дочка Всеволода, місяця липня в 10-й день, і покладена була в Печерському монастирі біля дверей, які на південь. І зробили над нею божницю, там, де лежить тіло її. У той же рік місяця грудня в 2-й день Дмитр Іворовіч захопив вежі половецькі біля Дону.

У рік 6618 (1110). По весні ходили на половців Святополк, і Володимир, і Давид. І, дійшовши до воїнів, вернулися. У той же рік було знамення в Печерському монастирі в 11-й день лютого місяця: з'явився стовп вогненний від землі до неба, а блискавка освітила всю землю, і в небі прогриміло в першу годину ночі, і всі люди бачили це. Цей же стовп спочатку став над трапезниці кам'яної, так що не видно було хреста, і, постоявши трохи, перейшов на церкву, і став над труною Феодосієвим, і потім перейшов на верх церкви, як би на схід особою, а потім став невидимий. Але то був не вогненний стовп, а явище ангельське: бо ангел так є - іноді стовпом вогняним, іноді полум'ям. Як сказав Давид: "Звертаючи ангелів своїх у духів і слуг своїх у вогонь палючий", посилає їх велінням Божим, куди хоче Владика і Творець всіх. Ангел же приходить туди, де є добрі місця і молитовні будинки, і тут лише ледь являє свій вигляд, щоб можна було людям побачити його, бо людям неможливо бачити єство ангельське, як і Мойсей великий не зміг бачити ангельського єства, бо водив його днем ​​стовп хмарний, а вночі стовп огню, але це не стовп водив їх, але ангел ішов перед ними вночі і вдень. Так і це пророкувало деякий явище, якому належало бути і яке збулося на другий рік, бо не цей ангел був вождем на чужинців і супостатів, як сказано: "Ангел тобі передує", і ще: "Ангел твій нехай буде з тобою".

Ігумен Сильвестр святого Михайла написав книгу цю, літописець, сподіваючись від Бога милість отримати, за князя Володимира, коли княжив він у Києві, а я в той час ігуменствовал у святого Михайла у 6624 (1116) році, індикта у 9-й рік. А хто читає книги ці - помолися за мене.


ПРОДОВЖЕННЯ за Іпатіївським літописом


Як пророк Давид говорить: "Ангелам своїм наказав зберегти тебе". Як пише і премудрий Єпіфаній: "До всякої тварі ангел приставлений; ангел приставлений до хмар, і туманів, і до снігу, і до граду, і до морозу, ангел звуків і грому, ангел зими і спеки, і осені, і весни, і літа, ангел до всякої одушевленої тварі на землі, і таємної безодні, і тим, хто прихований під землею і виходять в пеклі темряві, і всьому, хто в безоднях, а в давнину безодні були над землею, від чого відбуваються темрява, вечір і ніч , і світло, і день ". До всіх тварям ангели приставлені; також ангел приставлений до кожної країни, щоб зберігав кожну країну, навіть якщо вона і язичницька. Якщо Божий гнів звернеться на будь-яку країну і Бог накаже ангела того піти війною на ту країну, то ангел тієї країни не буде неслухняний наказам Божу. Так ось і тепер було, і на нас Бог навів, гріх наших заради, язичників чужинців, і перемагали вони нас за велінням Божим, бо були вони водимо ангелом, за велінням Божим. Якщо ж хто скаже, що немає у поганих ангела, нехай знає, що Олександр Македонський, озброївшись на Дарія і рушивши на нього в похід і перемігши землю всю від сходу і до заходу, побив єгипетську землю, і вбив Арама, і прийшов на морські острови , потім повернув на Єрусалим, щоб взяти його і перемогти євреїв, тому що вони були в світі з Дарієм. І пішов він з усіма воїнами своїми, та й таборували, і відпочивав. І приспіла ніч, і лежав на своєму ложі в середині намету, відкрив очі і побачив чоловіка, що стоїть над ним, і меч оголений в руці його, і вигляд меча його був точно блискавка. І замахнувся він мечем своїм на голову цареву. І в великий жах прийшов цар та й сказав: "Не вбивай мене". І сказав йому ангел: "Послав мене Бог приводити під твою владу царів великих і безліч людей, і ходжу я попереду тебе, допомагаючи тобі. А тепер знай, що помреш, тому що замислив увійти в Єрусалим, зло заподіяти ієреїв Божим і людям його" . І сказав цар: "Молю тебе, о Господи, відпусти нині гріх цей раба Твого. Якщо не хочеш, я повернуся додому". І сказав ангел: "Не бійся, продовжуй шлях свій до Єрусалиму, і побачиш тут в Єрусалимі чоловіка в образі моєму, і негайно ж паді ниць у земному поклоні перед чоловіком тим, і все, що він скаже тобі, виконай. Не ослухався наказів його . І в той день, що ослухаєшся його, помреш ". І цар устав, і пішов до Єрусалиму, і, прийшовши туди, запитав євреїв: "Йти чи мені на Дарія?". І показали вони йому книги Даниїла пророка, і сказали йому: "Ти козел, а він баран, і розориш ти, і візьмеш царство його". Так от, не ангел чи водив Олександра, не язичники чи перемогли і всі геллени кумира-служителі? Так і ці язичники допущу на нас за гріхами нашими. Хай буде відомо, що у християн не один ангел, але стільки, скільки їх хрестилися, а вже тим більше у всякого благовірного князя є ангел, але не можуть вони противитися Божому повелінню, але молять Бога старанно за християнських людей. Так воно і було: молитвами святої Богородиці і святих ангелів змилосердився Бог і послав ангелів на допомогу російським князям проти язичників. Як сказав Бог до Мойсея: "Це ангел мій буде передувати тобі". Як сказали ми вище, знамення це було лютого в 11-й день на кінець цього вісімнадцятого року.

У рік 6619 (1111). Вклав Бог Володимиру думка в серце спонукати його брата Святополка піти на язичників весною. Святополк же повідав дружині своїй мова Володимира. Дружина ж сказала: "Не час тепер губити смердів, відірвавши їх від ріллі". І послав Святополк до Володимира, кажучи: "Нам би варто було з'їхатися і подумати про те із дружиною". Посланці ж прийшли до Володимира та передали слова Святополка. І прийшов Володимир, і зібралися на Долобського. І сіли думати в одному наметі Святополк із своєю дружиною, а Володимир зі своєю. І після мовчання сказав Володимир: "Брат, ти старший за мене, говори перший, як би нам подбати про Руську землю". І сказав Святополк: "Брат, вже ти почни". І сказав Володимир: "Як я можу говорити, а проти мене стане говорити твоя дружина і моя, що він хоче погубити смердів і ріллю смердів. Але то мені дивно, брат, що смердів шкодуєте і їхніх коней, а не подумаєте про те, що ось навесні почне смерд цей орати конем тієї, а половчин, приїхавши, ударить смерда стрілою і забере коня ту і дружину його, і тік його підпалить. Про це-то чому не подумаєте? ". І сказала вся дружина: "Справді, воістину так воно і є". І сказав Святополк: "Тепер, брат, я готовий (йти на половців) з тобою". І послали вони до Давидові Святославичу, велячи йому виступати з ними. І піднялися зі своїх місць Володимир і Святополк і попрощалися, і пішли на половців Святополк із сином своїм Ярославом, і Володимир з синами, і Давид з сином. І пішли, поклавши надію на Бога і на пречисту Матір його, і на святих ангелів його. І виступили в похід у другу неділю Великого посту, а в п'ятницю були на Сулі. У суботу вони досягли Хорола, і тут сани покидали. А в ту неділю пішли, коли хрест цілують. Прийшли на Псел, і звідти перейшли і стали на Голті. Тут почекали воїнів, і звідти рушили на Ворсклу і там на інший день, в середу, хрест цілували, і поклали всю надію свою на хрест, проливаючи рясні сльози. І звідти пройшли через багато річок в шостий тиждень посту. І пройшли до Дону у вівторок. І одягнулися в броню, і побудували полиці, і пішли до міста Шарукань. І князь Володимир, їдучи перед військом, наказав попам співати тропарі, і кондаки хреста чесного, і канон Святої Богородиці. І поїхали вони до міста ввечері, і в неділю вийшли городяни з міста до князям руським з поклоном, і винесли риби і вино. І переспали там ніч. І на другий день, в середу, пішли до Сугрову і підпалили його, а в четвер пішли на Дон; в п'ятницю ж, на другий день, 24 березня зібралися половці, побудували полки свої і пішли в бій. Князі ж наші поклали надію свою на Бога й казали: "Тут нам смерть, та станемо твердо". І прощалися один з одним і, звернувши очі до неба, закликали Бога вишнього. І коли зійшлися обидва боки і була битва жорстока. Бог вишній звернув погляд свій на чужинців з гнівом, і стали вони падати перед християнами. І так переможені були чужинці, і попадали безліч ворогів, наших супостатів, перед руськими князями і воїнами на потоці Дегея. І допоміг Бог руських князів. І віддали вони хвалу Богові в той день. І на ранок, в суботу, святкували Лазарево неділю, Благовіщення день, і, віддавши хвалу Богові, проводили суботу, та неділі дочекалися. У понеділок же страсного тижня знову чужинці зібрали багато безліч полків своїх і виступили, точно великий ліс, тисячами тисяч. І обклали полиці росіяни. І послав Господь Бог ангела в допомогу російським князям. І рушили половецькі полки і полки росіяни, і воювали полк з полком, і, точно грім, пролунав тріск поборовшись рядів. І битва люта зав'язалася між ними, і падали люди з обох сторін. І почали наступати Володимир з полками своїми і Давид, і, бачачи це, звернулися половці почали тікати. І падали половці перед полком Владіміровим, невидимо вбивали ангелом, що бачили багато людей, і голови летіли на землю, невидимо відрубують. І побили їх у понеділок пристрасної місяця березня 27. Побите було чужинців багато безліч на річці Салніце. І врятував Бог людей своїх, Святополк же, і Володимир, і Давид прославили Бога, що дав їм перемогу таку над поганами, і взяли полону багато, і худоби, і коней, і овець, і бранців багато захопили руками. І запитали бранців, кажучи: "Як це вас така сила і таке безліч не могли чинити опір і так швидко кинулися тікати?". Вони ж відповідали, говорячи: "Як можемо ми битися з вами, коли якісь інші їздили над вами в повітрі з блискучим і страшною зброєю і допомагали вам?". Це тільки і можуть бути ангели, послані від Бога допомагати християнам. Адже це ангел вклав у серце Володимиру Мономаху думка підняти братію свою, руських князів, на іноплемінників. Адже це, як ми сказали вище, бачення бачили в Печерському монастирі, ніби стояв стовп вогненний над трапезниці, потім перейшов на церкву і звідти до Городцу, а там був Володимир у Радосині. Ось тоді-то і вклав ангел Володимиру намір йти в похід, і Володимир почав спонукати князів, як вже говорили.

Тому-то належить віддати хвалу ангелам, як сказав Іоанн Златоуст: бо вони вічно молять Творця бути милостивим і лагідним до людей-Бо ангели, кажу я, наші заступники, коли ми воюємо з противними нам силами, а начальник їм архангел Михайло. Бо з дияволом заради тіла Моїсеєва боровся, на князя ж перського ополчався свободи заради людської. Через постанову Божим все живе розділивши і поставляючи старійшин народам, цим же Персияне дозволив знехтувати свого (старшину), Михайла ж обрізаним людям наказав зберегти, межі ж їх (повелів) склепити (і скріпити) гнівом, не за гріховної люті, але за блаженному якомусь невимовного слову, причому цей примушував іудеїв працювати на персів, той-таки намагався звільнити їх і старанно підносив молитву до Бога, кажучи: "Господи, Вседержитель, аж поки не помилуєш Єрусалиму і міст іудової, про них же не дбаєш вже 70-е літо?". На нього (Михайла) схожий і Данило - повітряний обличчя якого, що блискавка, і очі його, що свічки, і м'язи і гомілки його блискучі, точно мідь, і голос його, точно голос безлічі народу. Цим усім відвернув осла і створив Валаама бездіяльним, наказуючи Ісуса Навина цим знаком допомогти проти ворогів. З них 100 і 80 тисяч сирійців в одну ніч перебив, і сон варварів перетворив на смерть; цим же переніс пророка Авакума по повітрю, щоб той годував Данила, серед львів знаходяться, - такі-то люди завжди переможуть ворогів. Такий же і богоподібний Рафаїл: відрізавши у однієї риби жир, біснувату дівчину зцілив, і зробив так, що сліпий старець побачив сонце. Чи не великих чи почестей гідні ті, хто наше життя охороняють? Не тільки хранителями народам наказано бути ангелами, як було сказано: "Коли розділяв Всевишній мови, коли розсіював людських синів, він визначив місця проживання народів по числу ангелів Божих, а й кожній віруючій людині дістався ангел. Бо коли отроковиця стала говорити, причому перед дверима стояв апостол Петро, ​​якого оминули і Ірода, - її словам не повірили: це не отроковиця, а ангел його ". Свідчить і цим Господь, кажучи: "Бачите, не нехтуйте і єдиним від малих цих, бо кажу вам, що ангели їх бачать лице Отця мого, що перебуває на небесах". Ще ж і в кожній церкві Христос поставив зберігача ангела, як відкриває він Іоанну, говорячи: "Скажи ангелу, що знаходиться в церкві Ізмуренской:" Бачив злидні твою і скорботу, але ти багатий ..."". Добре відомо тим, хто любить нас ангелам, як молитвеника за нас перед Владикою. Бо вони службові духи, як і апостол говорить: "Посилані на служіння до тих, хто хоче удостоїтися порятунку". Ним вони захисники та помічники, як і тепер ти чув про Данила, як він вводить архангела Михайла до персів на годину гніву (Божого) заради нашого звільнення. Бо (Михайло) примушував людей працювати на персів, як було сказано, це (Данило) намагався звільнити полонених. І долає Михайло ворога, бо євреї, перейшовши Євфрат, з тих пір знову здобули осілість і побудували і місто, і церква. Також і великий Єпіфаній говорив: "До кожного народу ангел приставлений"; і Писання адже Данилові говорило: "Ангел і володаря гелленам призначив і Михайла володарем іудеям"; каже ж: "І встанови місця проживання (народам) по числу ангелів".

І ось знову ж таки, як Іполит говорить, тлумачачи Данила: "У третій рік царювання Кіра царя я, Данило, плакав три тижні, до кінця ж першого місяця змирився, після того як 21 день молив Бога, просячи його відкрити таємницю. І Отець, почувши мою молитву, розповів, чому судилося бути з ними і що збулося на великій річці; добре було, щоб Бог з'явився там, де хотів гріхи відпустити. І я, піднявши очі свої, побачив, аж ось чоловік, одягнений у все червоне; на перший погляд точно Гавриїл ангел, коли летить; тут-таки не так, але бачив самого Господа, бачив же не справжню людину, але тільки образ людський, як сказано: "І ось чоловік, одягнений у все строкате, і стегна його підперезані чистим золотом, і тіло його, точно топаз, і лице в нього, точно блискавка, і очі у нього, точно свічки огненні, та м'язи і плечі подібні міді чистої, і голос його, точно народу багато ". І впав я на землю, і ось взяла мене точно б рука людська, і звела мене на коліна, і сказав мені: "Не бійся, Данило. Знаєш, чого ради я прийшов до тебе? Війну хочу почати з князем перським, але повідаю тобі, що написано в Писанні істинному, і немає нікого, хто сперечався б зі мною, крім Михайла князя вашого, бо його я залишив тут, і з того дня, як кинувся я молитися Богові твоєму, почув він молитву твою і відпущений я на брань з князем перським; деякі вважали, що не слід відпускати людей, щоб скоро виповнилася молитва твоя: і противився цьому, і залишив Михайла князя вашого ". Хто ж такий Михайло, якщо не ангел, приставлений до людям? ". Як і Мойсею говорив (Бог): "Не піду з вами в похід, тому що люди твердошиї, але ангел мій піде з вами".

Так ось і тепер, з Божою допомогою, молитвами Богородиці і святих ангелів, вернулися руські князі додому зі славою великою, разнесшейся до всіх людей, так і по всіх далеких країнах, тобто до греків, угорців, поляків і чехів, навіть і до Риму дійшла вона, на славу Богу, завжди нині і вічно і на віки віків, амінь.

У той же рік померла вдова Всеволодова, жовтня о 7 день, і покладена була в святого Андрія в монастирі. Того ж літа помер Іоанн, єпископ чернігівський, листопада 23.

У рік 6620 (1112). Індикта 5. Ярослав, син Святополка, ходив на ятвягів і переміг їх, і, повернувшись з війни, послав до Новгорода, і взяв собі в дружини дочка Мстиславове, внучку Володимирового, травня 12, а приведена, 29 червня. У тому ж році повели Ефимия Володимирівну до Угорщини за короля. У тому ж році помер Давид Ігоревич місяця травня 25 і поховане тіло його 29 у церкві святої Богородиці Влахернської на Клов. У тому ж році померла Янка, дочка Всеволода, сестра Володимира листопада 3 і була похована була в церкві святого Андрія, яку створив її батько; адже там вона і постриглася, в тій церкві, в дівоцтві.

Під кінець ж цього року поставили Феоктиста єпископом у Чернігів, ігумена Печерського, місяця січня 12, а посаджений на стіл 19 січня. І раді були цьому князь Давид і княгиня, бо був він їй отець духовний, і бояри, і всі люди раділи, бо перед ним був єпископ хворий, не міг служити і пролежав у хворобі років 25, бо-то князь і люди чекали єпископської служби і тепер раділи, славлячи Бога. Так само воно було і з братією, що залишилася без ігумена: зібралася тоді вся братія і назвала себе ігуменом Прохора попа, і сповістила про нього митрополита і князю Святополку. І повелів князь митрополитові поставити його з радістю ігуменом. І поставлений він був на масляному тижні в Четвер, 9 Лютому. І так вступила в пост братія з ігуменом.

У рік 6621 (1113). Прийшло знамення на сонці о 1 годині дня. Було видно всім людям: залишилося від сонця мало, ніби як місяць вниз рогами, березня, у 19 день, а місяця - в 29. Це бувають знамення не на добро, бувають знамення з сонцем або з місяцем, або із зірками не по всій землі, але якщо в якійсь країні буде знамення, та його і бачить, а інша не бачить. Так от і в давнину, у дні Антіоха, були знамення в Єрусалимі, стали там бути в повітрі люди, що нишпорять на конях зі зброєю в руках, і погрожували зброєю, і це було в Єрусалимі тільки, а в інших землях не було того. Так само було у сонце знаменье предзнаменовало Святополкових смерть. Після цього знамення приспів свято Великодня, і святкували його, а після свята розболівся князь. А помер благовірний князь Михайло, якого звали Святополком, місяця квітня в 16 день за Вишгородом, привезли його в човні до Києва, і привели в належний вигляд його тіло, і поклали на сани. І плакали по ньому бояри і дружина його вся; відспівавши над ним належні пісні, поховали в церкві святого Михайла, яку він сам побудував. Княгиня ж (дружина) його щедро розділила багатство його по монастирях, і попам, і убогим, так що дивувалися люди, бо такої щедрої милостині ніхто не може створити. Після того на десятий день влаштували кияни рада, послали до Володимира (Мономаха), говорячи: "Піди, княже, на стіл отчий і дідів". Почувши це, Володимир багато плакав і не пішов (до Києва), сумуючи за брата. Кияни ж розграбували двір Путяти тисяцького, напали на євреїв, розграбували їхнє майно. І послали знову кияни до Володимира, кажучи: "Піди, княже, до Києва, а якщо не підеш, то знай, що багато зла відбудеться, це не тільки Путятін двір або соцьких, але й євреїв пограбували, а ще нападуть на невістку твою, і на бояр, і на монастирі, і будеш ти відповідь тримати, князь, якщо пограбують монастирі ". Почувши це, Володимир пішов до Києва.

Початок князювання Володимира, сина Всеволодова. Володимир Мономах сів у Києві в неділю. Зустрічали ж його митрополит Ніфонт з єпископами та з усіма киянами з честю великою. Сів він на столі батька свого і дідів своїх, і всі люди були раді, і заколот стих. Коли ж почули половці про смерть Святополка, зібралися вони і прийшли до Виру. Володимир же, зібравши синів своїх і племінників, пішов до Виру і з'єднався з Олегом, половці ж бігли.

У тому ж році посадив (Володимир) сина свого Святослава в Переяславлі, а В'ячеслава в Смоленську. У той же рік померла ігуменя Лазарєва монастиря, святого життя, вересня 14, проживши шістдесят років в чернечество, а всього від народження дев'ятдесят і два. У цей же рік узяв Володимир заміж за сина свого Романа дочка Володаря 11 вересня. У цей же рік Мстислав заклав церкву кам'яну святого Миколи на княжому дворі, у торговища в Новгороді. У тому ж році посадив (Володимир) сина свого Ярополка в Переяславлі. У тому ж році поставили єпископа Данила в Юра, а в Білгороді Микиту.

У рік 6622 (1114). Помер Святослав, син Володимирів, 16 березня і був похований у Переяславі в церкві святого Михайла; там тому що батько йому дав стіл, вивівши його із Смоленська. У той же рік Мстислав заклав (місто) в Новгороді більше колишнього. У той же рік закладена була Ладога із каменю на насипу Павлом посадником, за князя Мстислава. Коли я прийшов у Ладогу, розповіли мені ладожани, що "тут, коли буває хмара велика, знаходять діти наші очка скляні, і маленькі і великі, проверченние, а інші біля Волхова збирають, які вихлюпує вода". Цих я взяв більше ста, всі різні. Коли я дивувався цьому, вони сказали мені: "Це не дивно; живі ще багато старих, які ходили за Югру і за самоядь і бачили самі в північних країнах, як спуститься хмара, і з тієї хмари випадуть білки молоденькі, ніби тільки що народилися, і , вирісши, розходяться по землі, а іншим разом буває інша хмара, і з неї випадають оленьци маленькі і, вирісши, розходяться по землі ". Цьому у мене є свідок посадник Павло Ладозький, і всі ладожани. Якщо ж хто цьому не повірить, нехай почитає Хронограф. "У царювання Прова, під час дощу з хмари великої пшениця, з водою потугою змішана, потрапляла, яку, зібравши, засипали в засіки великі. Так само при Аврелії срібні крупинки впали (на землю), а в Африці три камені впали величезних". І після потопу і після поділу мов "почав царювати спочатку Местром, з роду Хама, після нього Єремія, потім Феоста", якого і Сварогом називали єгиптяни. "У царювання цього Феоста в Єгипті впали кліщі з неба, і почали люди кувати зброю, а до того палицями та камінням билися. Той же Феоста закон видав про те, щоб жінки виходили заміж за одного чоловіка і вели Стримані спосіб життя, а хто впаде в перелюбство, тих стратити повелів. Тому й прозвали його бог Сварог ". "Перш ж жінки сходилися з ким хотіли, точно худобу. Коли жінка народжувала дитину, вона віддавала його тому, хто їй був люб:" Це твоє дитя ", і той влаштовував свято, і брав собі дитину. Феоста ж цей звичай знищив і постановив одному чоловікові одну дружину мати і дружині за одного чоловіка виходити, якщо ж хто переступить цей закон, та вкинуто його в піч вогненну ". "Того ради прозвали його Сварогом, і шанували його єгиптяни. І після нього царював син його, на ім'я Сонце, якого називають Даждь-богом, 7470 днів, що становить двадцять місячних років з половиною. Не вміли адже єгиптяни інакше вважати: одні по місяцю вважали, а інші (...) днями роки вважали; число дванадцять місяців дізналися потім, коли почали люди данину давати царям. Сонце цар, син Сварогів, тобто Даждь-бог, був сильним чоловіком; почувши від когось про якусь багатою і знатної єгиптянці і про якусь людину, восхотевшем зійтися з нею, шукав її, бажаючи захопити її (на місці злочину) і не бажаючи батька свого закон порушити, Сварога. Взявши з собою мужів кількох своїх, знаючи годину, в який вона чинить перелюб, вночі за відсутності чоловіка застиг її лежащею з іншим чоловіком, якого сама облюбувала. Він схопив її, піддав тортурам і послав водити її по землі єгипетської на ганьбу, а того чужоложникове обезголовив. І настав непорочне життя по всій землі Єгипетській, і всі вихваляли його ". Але ми не будемо продовжувати розповідь, але скажемо разом з Давидом: "Все, що побажав, створив Господь на небі і на землі, в морі, у всіх безоднях, здіймаючи хмари із краю землі". Це і була остання земля, про яку ми сказали спочатку.

У рік 6623 (1115), індикта 8, зібралися брати, руські князі, Володимир, званий Мономахом, син Всеволодова, і Давид Святославич і Олег, брат його, і вирішили перенести мощі Бориса і Гліба, бо побудували їм церкву кам'яну, в похвалу і на честь і для поховання тіл їх. Спочатку вони освятили церкву кам'яну 1 травня, в суботу; потім же в 2-й день перенесли святих. І було зішестя велике народу, що зійшов звідусіль: митрополит Никифор з усіма єпископами - з Феоктистом чернігівським, з Лазарем переяславським, з попом Микитою білогородський і з Данилом Юрєвським - і з ігуменами - з Прохором печерським і Сильвестром святого Михаїла - і Сава святого Спаса, і Григорій святого Андрія, Петро Кловський та інші ігумени. І освятили церкву кам'яну. І, відспівавши їм обідню, обідали в Олега і пили, і було виставлено частування велике, і нагодували старців протягом трьох днів. І ось на наступний день митрополит, єпископи, ігумени, одягнувши святительські ризи і возжегші свічки, з кадилами запашними, прийшли до раків святих і взяли раку Борисову, і поставили її на возила, і поволокли їх за мотузки князі та бояри; попереду йшли ченці зі свічками, за ними попи, і ігумени, і єпископи перед самою ракою, а князі йшли з ракою між переносними огорожами. І не можна було везти з-за безлічі народу: поламали переносну огорожу, а інші забралися на міські стіни і помости, так що страшно було дивитися на таку силу-силенну народу. І повелів Володимир нарізані шматки паволоки, білячі шкурки розкидати народу, а в інших місцях кидати срібні монети людям, сильно налягали; і легко внесли раку до церкви, але з працею поставили раку посеред церкви, і пішли за Глібом. Таким же способом і його привезли і поставили поруч з братом. І сталася сварка між Володимиром, з одного боку, і Давидом та Олегом, з іншого: Володимир хотів раки поставити посеред церкви і терем срібний поставити над ними, а Давид і Олег хотіли поставити їх під склепінням, "де батько мій намітив", на правій стороні, де і влаштовані були ним склепіння. І сказали митрополит і єпископи: "Киньте жереб, і де завгодно буде мученикам, там їх і поставимо", і князі погодилися. І поклав Володимир свій жереб, а Давид і Олег свій жереб на святу трапезу, і витягнув жереб Давида і Олега. І поставили їх під склепіння той, на правій стороні, де й тепер лежать. Принесені ж були святі мученики, 2 травня, з дерев'яної церкви в кам'яну у Вишгороді. Слава вони князів наших і заступники землі Руської, бо славу світу цього вони знехтували, а Христа полюбили, по стопах його поклали йти. Вівці Христові добрі, вони не опиралися, коли вабили їх на заклання, не відступили від насильницької смерті! Тому-то і з Христом запанували у вічній радості і дар зцілення прийняли від Спаса нашого Ісуса Христа, рясно подаючи це зцілення хворим, з вірою приходять у святий храм їх, поборників вітчизни свого. Князі ж, і бояри, і всі люди святкували три дні, і вони віддали Бога та святих мучеників. І потім роз'їхалися кожен геть. Володимир же закував раки сріблом і золотом, і прикрасив гроби його, також і склепіння закував сріблом і золотом, і поклоняються їм люди, просячи прощення гріхів.

У той же рік було знамення: загинуло сонце і стало як місяць, про який невігласи говорять - смакота сонце. У той же рік помер Олег Святославич, місяця серпня в перший день, а в другий був похований у святого Спаса. біля труни батька свого Святослава. У тому ж році (Володимир) побудував міст через Дніпро.

У рік 6624 (1116). Ходив Володимир походом на Гліба (Всеславича), Гліб адже воював з дреговичами, Случеск попалив, і не каявся в цьому і не висловлював покірності, але ще більше перечив Володимиру, докоряючи його. Володимир же, сподіваючись на Бога і на правду, пішов до Мінська з сьновьямі своїми, і з Давидом Святославичем, і Ольговичами. І взяв Вячеслав Оршу і Кописі, а Давид з Ярополком взяли Дрютск на щит, а Володимир сам пішов до Смоленська; і зачинився Гліб в місті. Володимир же почав ставити хату у своїй стоянці проти міста. Гліб же, побачивши це, прийшов в жах і став слати до Володимира послів з благаннями. Володимир же пошкодував проливати кров у дні Великого посту і помирився з ним. Гліб же, вийшовши з міста з дітьми і з дружиною, поклонився Володимиру, і домовилися з ним про мир, і обіцявся Гліб в усьому слухатися Володимира. Володимир же, давши світ Глібу і давши йому на їхніх про все, дав йому Мінськ, а сам повернувся до Києва. Ярополк же збудував дерев'яний місто Желді для дрючан, яких він взяв у полон. У цей же рік Мстислав Володимирович ходив на Чудь з новгородцями і псковичами, і взяв місто чудський на ім'я Ведмеже Голова, і цвинтарів незліченна безліч взяли, і повернулися додому з великою здобиччю. У цей же рік ходив Леон царевич, зять Володимира, на Олексія царя, і здалося йому кілька дунайських міст, і в Дерестре місті хитрістю вбили його два сарацина, підіслані царем, місяця серпня 15. У той же рік князь великий Володимир послав Івана Войтишича, і той посажал посадників по Дунаю. У той же рік послав Володимир сина свого Ярополка, а Давид сина свого Всеволода на Дон, і взяли вони три міста: Сугров, Шарукан і Балин. Тоді ж Ярополк узяв собі дружину дуже красиву - полонену дочка Ясського князя. У тому ж році і Предслава, черниця, дочка Святослава померла. У тому ж році ходив В'ячеслав на Дунай з Фомою Ратіборічем і, прийшовши до Дерестру, не встигли ні в чому, повернулися назад. У той же рік був бій (у Володимира) з половцями, і з торками, і з печенігами коло Дону, і билися два дні і дві ночі, і прийшли на Русь до Володимира торки і печеніги. У той же рік помер Роман Всеславич. У той же рік помер Мстислав, онук Ігорів. У тому ж році Володимир видав дочку свою Гафію за Всеволодка.

У рік 6625 (1117). Привів Володимир Мстислава з Новгорода, і дав йому батько Білгород, а в Новгороді сів Мстиславич, син його, внук Володимирів. У тому ж році ходив Володимир на Ярослава до міста Володимиру, з Давидом і Ольговичами, і Володарем, і Васильком, і оточили вони його у Володимирі, і стояли днів шістдесят, і уклали мир з Ярославом. Коли Ярослав скорився і вдарив чолом до дядька свого Володимиру, Володимир дав йому наказ про все, звелівши йому приходити до нього, "коли тебе покличу". І так мирно розійшлися кожен геть. Тоді приходили половці до болгар, і вислав їм князь болгарський пити з отрутою, і, випивши, Аепа та інші князі половецькі всі померли. У тому ж році помер Лазар, єпископ переяславський, вересня 6. У тому ж році прийшли беловежци на Русь. У той же рік узяв Володимир за Андрія внучку Тугорканову. У той же рік тряслася земля 26 вересня. У тому ж році вивів Гліба з Мінська Володимир, і церква заклав на Льте мученику ... Володимир же послав сина Романа у Володимир княжити. У тому ж році помер цар Олексій, і зацарював син його Іоанн.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
704.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Се повісті давно минулих років
З Повісті временних літ
Давньоруська культура в Повісті временних літ
Образ чужинців по Повісті временних літ 1060-1110 Доповідь
Реконструкція прав обов`язків та взаємовідносин князя і дружини з Повісті временних літ
Образ князя Олега в Повісті временних літ і в Пісні про віщого Олега
Клімати минулих епох
Телефони минулих років
Розслідування злочинів минулих років
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru