приховати рекламу

Побут і звичаї московської бідноти в романі Гіляровського Москва і Москва

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Зміст

Зміст. 2
Введення. 3
1. Жебрацтво як соціальна проблема. 5
1.1 Способи виживання. 6
1.2 Соціальні ролі жебраків. 8
1.3 Класифікація жебраків і бідняків. 11
1.4 Громадська піклування. 12
2. Повсякденне життя московських нетрів. 18
2.1 Життя Хитрова ринку. 18
2.2 Діти нетрів. 22
2.3 Мешканці інших нетрів. 23
Висновок. 27
Список літератури .. 28

Введення

Кожному часу потрібен свій літописець не тільки в області історичних подій, а й літописець побуту. Літописець побуту з особливою різкістю і зримістю наближає до нас минуле.
Головним літописцем побуту і звичаїв Москви був Володимир Олексійович Гіляровський або дядечко Гіля, як його любовно називали москвичі.
«Я-москвич! Наскільки щасливий той, хто може вимовити це слово, вкладаючи в нього себе. Я - москвич! »Неможливо уявити собі Москву кінця ХІХ століття і початку ХХ століть без Гіляровського, як неможливо уявити її без Кремля, Третьяковської галереї, Художнього театру.
Він був знавцем московського «дна», знавцем Хітровкі - притулку жебраків, босяків, відщепенців - здебільшого обдарованих простих людей, що не знайшли собі ні місця, ні заняття в тогочасному житті.
Хітровка любила Гіляровського, як свого захисника, який не гребував бідністю і розумів всю глибину хітрованского горя і безрадісною життя. Скільки потрібно безстрашності, доброзичливості до людей і простосердості, щоб завоювати любов і довіру сірих і озлоблених людей.
Один тільки Гіляровський міг спокійно і безкарно приходити в будь-який час дня і ночі в самі хітрованскіе кубла і нічліжки. Його ніхто не посмів би зачепити пальцем. Кращою охоронною грамотою було його великодушність. Воно упокорювали навіть найзапекліші серця.
Ніхто з наших письменників не знав так всебічно і блискуче Москви, як Гіляровський. Було просто незбагненно, як може пам'ять однієї людини зберегти стільки характерних історій про людей, вулицях, околицях, площах, садах і парках, так, наприклад, майже про кожного трактирі старої Москви. У кожного заїзду було своє обличчя і свої завсідники - від аристократичного «Трест» до студентської «Комарівки» в Петровських воріт і від трактиру для холодних шевців у Савелевского вокзалу до знаменитого Гусєва у Калузької застави, де, брязкаючи литаврами, краща в Москві трактирних машина « оркестріон »гриміла пісню:« Шумів-горів пожежа московський ».
У відповідності з усім вищесказаним визначається мета роботи: розглянути та проаналізувати побут і звичаї бідноти на основі твору В. Гіляровського «Москва і москвичі».
Основні завдання роботи:
- Аналіз проблеми жебраків і бідноти як соціальної проблеми;
- На основі твору «Москва і москвичі» розглянути повсякденне життя московських нетрів.
У відповідності з поставленою метою і завданнями, робота складається зі вступу, двох розділів, висновків та списку літератури.

1. Жебрацтво як соціальна проблема

Жебрацтво на Русі налічує багатовікову і, на жаль, незавершене історію.
Жебраки займають останні сходинки соціальної драбини, далі яких в соціальному просторі опускатися нікуди.
В економічному відношенні жебраки у своїй масі - безнадійні бідняки, приречені на животіння. Важливо навіть не тільки те, що їхні грошові доходи низькі, а те, що вони нерегулярні. Однак слід розрізняти злидні та жебракування, всі жебраки вдаються до жебракування як єдиного способу виживання, але не всі жебраки - дійсно справді потребують, тут виявлялася соціальна мімікрія під крайню ступінь бідності. Псевдо-бідняк визначався як «зло і в самому жебрацтві», бо завдяки його спритності, нахабства і досвідченості без милостині залишався той, «хто при всьому бажанні не міг обійтися без нього, тому що був нездатний до праці ». Доходи цих осіб, хоча їхні справжні розміри ретельно ховалися, були, за визнанням багатьох дослідників, досить чималі, при порівнянні з бюджетами нижніх прошарків осіб, що мають роботу в місті чи в селі. Ці люди займалися жебрацтвом вже не від нестерпної потреби, але і в «таких випадках воно все одно виступало в масці крайньої потреби», без якої жебрацтво як соціальне явище практично неможливо.
Жебраки і баришники всі москвичі або з Підгородне слобід. І що їм робити в глухому містечку? «Роботи» ніякої. Ночувати пустити всякий побоїться, нічліжок немає, ну і пробираються до Москви і розкошують по-своєму на Хітровке. У столиці можна і вкрасти, і постріляти мілостиньку, і пограбувати свіжого нічліжників; заманивши з вулиці або бульвару якого-небудь недосвідченого бідолаху бездомного, завести в підземний коридор, грюкнути по потилиці і роздягнути догола.

1.1 Способи виживання

Для переважної більшості жебраків подаяння було єдиним способом виживання. Є кілька стійких прийомів столичних жебраків, але вони, звичайно, мали загальноросійське ходіння і застосовувалися як дійсно убогими, так і пройдисвітами. Кожен спосіб мав на жаргоні жебраків своє позначення:
1. «На паперті». Це був самий безневинний і безпечний спосіб, тому що звичайно поліція не чіпала жебраків біля церков і на кладовищах. Місця ці завжди займалися самими несосвітенними старими жебраками, безжально виганяють конкурентів.
2. «Стійка» - перебування на постійному місці в місті при скупченні людей, але далеко від поліцейських очей. Прийом вимагав знання людської психології та спостережливості, тому що в залежності від статі, віку та зовнішнього вигляду перехожого доводилося імпровізувати, просячи то на нічліг, то на хліб, то на лікування. Крім того доводилося пильно стежити за переміщенням городового. У відповідь столична поліція стала переодягати своїх патрульних в цивільний одяг.
3. «Хід» - рух по місту або залізничним приміським вагонів. Наближаючись до поліцейського, жебрак замовкав. «Ходоки» ділилися на «сухих», зневажали брати не грошима, і «савотейщіков», що беруть тільки хлібом. В останньому випадку була тонкість. Скромність прохання - «шматок хліба, Христа ради» - і зовні охайний вигляд прохача приносили бажаний успіх. «Савотейщік» не мав вигляду ординарного жебрака - убогого, в лахміття та пахучого давно не митим тілом. Це підкуповувало. Видно було, що цілком порядна людина тимчасово потрапив у скруту і потребує підтримки. Хитрість полягала в довгому пальто «савотейщіка», що мав величезні внутрішні кишені, куди поміщалося півтора пуди обрізків і шматочків хліба. У міру збору він роздувався, як булька, але «своя ноша плечей не тягне». На вулиці його важко було запідозрити в побірушестве. А це йому і треба. Зібрану «мито» продавали в нічліжні столові або господарям худоби в передмістях.
4. «Сісти на якір» - просити милостиню, сидячи на голій землі, взимку на снігу, часто прикидаючись калікою. Це вимагало відомого артистизму. Спосіб прибутковий, але небезпечний - можна було легко потрапити в руки городового.
5. «Кругова» - збір милостині в суботу, коли жебраки без розбору обходять усі лавки. «Субота - свято жебраків», говорили вони самі. І якщо в цей день крамарі з староруської звичаєм не відмовляли в подаяння, то в інші дні жебраки могли почути: «Бог подасть! У нас по суботах подають! »
6. «Стріляти по знайомих місцях» - здійснювати планомірний обхід будинків заможних громадян, вже відомих своєю добродійністю. «Стріляли» удвох. Один у «спецодязі» - без сорочки, піджак в латках на голе тіло, рвані черевики (звичайний одяг залишалася в нічліжці). Він входить в контакт з господарем будинку. Заяложеній вигляд викликає жалість, і йому дають стару, але міцну одяг з хазяйського гардеробу. Напарник чекає де-небудь за рогом з мішком, в який набивається видобуток. Увечері вона продається лахмітникам, спеціально для цієї мети збиралися біля дверей нічліжок.
Були жебраки, які збирали по крамницях, трактирам і торгових рядах. Їх «служба» - з десятої ранку до п'ятої вечора. Ця група і інша, звана «з ручкою», нишпорили по церквах, - найчисленніші. У останньої - баби з грудними дітьми, взятими напрокат, а то й просто з поліном, загорнутим в ганчірку, яке вони ніжно колишуть, просячи на бідного сирітку. Тут же справжні та підроблені сліпці й убогі.
А ось - аристократи жили частиною в будинку Орлова, частиною в будинку Буніна. Серед них були і чиновники, і вигнані зі служби офіцери, і попи-розстрига.
Вони працювали колективно, розділивши московські будинку на черзі. Перед ними адрес-календар Москви. Жебрак-аристократ бере, наприклад, праворуч Пречистенки з провулками і пише двадцять листів-слізниць, не пропустивши нікого, в двадцять будинків, вартих уваги. Надіславши листа, на інший день іде за адресами. [1]
Тобто кожен заробляв оскільки дозволяв випадок, обставини та власна фантазія.

1.2 Соціальні ролі жебраків

До соціальних ролей мешканців нетрів можна віднести, перш за все, сексуальні і сімейні. Дослідники виявили, що якщо в цьому середовищі традиційна нуклеарна сім'я і збереглася (коли злидарював всією родиною), то тільки в напівзруйнованому вигляді. Сексуальне життя починали рано, відносини були безладними, процвітало співжиття з багатьма партнерами. Здорового потомства не було. Умови ж соціалізації незаконнонароджених дітей були такі, що вони становили 2 / 3 жебракуючий дітвори і малолітніх злочинців, тобто злидні самовідтворюється злидні. Жебрацтво не тільки було пов'язане з іншими видами соціального зла - проституцією, хуліганством та крадіжками, але і часто зливалося з ними, так що ці явища як би «завдавали» одне одного. У пресі наводилися страшні факти злодійства дітей, особливо з фізичними вадами, але найчастіше їх брали в найм за незначну оплату у бідних батьків, виховували «вічними побоями» і не повертали додому. Іноді дітей, навіть власних, свідомо калічили. [2]
Величезна кількість жебраків перебували у повній кабалі і часто злидарював не самі по собі, а на господаря, який їх безжально експлуатував і цинічно знущався над добросердям і милосердям їм подають. Одні з них містили дешеві трактири, нічліжні притулки, кутові квартири і буквально оббирали туляться навколо жебраків. Це були примітивні глитаї.
Їх оточував страхітливий побут коечно-коморочних квартир, не захворіти в яких було фізично неможливо, а прожити довго, будучи хворим, тим більше не можна. Особливо безвихідним було становище дітей і жінок. Дешевий алкоголь залишався єдиним засобом ілюзорного розради. «Двох-і триповерхові будинки навколо площі всі повні такими нічліжки, в яких ночувало і тулилося до десяти тисяч чоловік. Ці будинки приносили величезний інтерес домовласникам. Кожен нічліжників платив п'ятак за ніч, а «номери» ходили по двадцять. Під нижніми нарами, піднятими на аршин від статі, були лігва на двох; вони поділялися повішеною рогожею. Простір в аршин висоти і півтора аршина ширини між двома рогожами і є «нумер», де люди ночували без жодної підстилки, крім власних Отреп'єв ... »- пише Гіляровський. [3]
Інший тип господарів виступав в більш складної соціальної ролі підрядника-організатора жебрацького промислу, він підказував місце і тип успішного збору, навчав і костюмований новачків, забезпечував нічліг, деякі ходові місця як особисту власність здавав в оренду. Все було як у справжньому комерційному підприємстві: «і наймання, і розрахунки, і страйки, і сутички, і хабарі, і дільба, і купівля, і продаж». Якщо ж жебрак бунтував, то його або жорстоко били, або по деякому «дивним» збігом обставин він раптом потрапляв до поліцейського відділку. Подібна форма організації діяльності жебраків явно носила кримінальний характер. Крім того, самі жебраки епізодично вдавалися до крадіжок. Але соціальна дистанція між жебраками і справжніми злочинцями була великою. Жебраки ставали їх цілковитими рабами, і, перебуваючи на гіршому постачанні, покірливо виконували найбрудніші і важкі роботи по камері. Вони залишалися безправними паріями як у в'язниці, так і на волі.
Будинки, де містилися нічліжки, називалися за прізвищем власників: Буніна, Румянцева, Степанова (потім Ярошенко) і Ромейко (потім Кулакова). У будинку Румянцева були два трактиру - «пересильний» і «Сибір», а в будинку Ярошенко - «Каторга». Назви, звичайно, негласні, але у хітрованцев вони були прийняті. У «пересильному» збиралися бездомнікі, жебраки і баришники, в «Сибірі» - ступенем вище - злодії, кишенькові злодії і великі скупники краденого, а вище всіх була «Каторга» - притон буйного і п'яного розпусти, біржа злодіїв і втікачів. «Обратнік», який повернувся з Сибіру або в'язниці, не минув цього місця. Прибулий, якщо він справді «діловий», зустрічався тут з пошаною. Його відразу ж «ставили на роботу».
Поліцейські протоколи підтверджували, що більшість втікачів з Сибіру кримінальних заарештовувалося в Москві на Хітровке.
Серед жебраків зустрічалися колишні дворяни, що розорилися купці та міщани, фабричні робітники, що втратили місце. Але основний масив жебраків в землеробської Росії становили вихідці із села. Особи дворянського звання отримували в міських притулках, нічліжках і пересильної в'язниці більш зручне приміщення, розраховане на склад до 15 осіб. Їм видавалися безкоштовні казенні папір і чорнило і дозволялося тримати ліжка відкритими і відпочивати на них удень; на «чорній» половині ліжка кріпилися вдень до стіни. На кожне ліжко покладалися матрац, набитий соломою, сіре байкову ковдру і подушка. Вигоди були особливо цінними, враховуючи погане стан здоров'я переважної частини жебраків. Але цей відблиск старої привілейованого життя не відміняв загальної декласованість жебраків як столичних, так і провінційних. [4]

1.3 Класифікація жебраків і бідняків

Причин перетворення російської бідняка в жебрака в кожному конкретному випадку було велике розмаїття, але об'єднували їх у три великі спільні групи: зовнішні, стихійно-природні (пожежі, неврожаї, недорід або падіж худоби тощо); внутрішні, індивідуально-особистісні ( невиліковна хвороба, розумові або фізичні дефекти, вікова дряхлість тощо,) і соціальні (форми організації суспільного життя).
Гіляровський описує шість різних груп жебраків і бідноти, складових складну стратифікаційних композицію цього шару в російській суспільстві на рубежі XIX-XX століть:
1. Особи «злої волі», «удаваного лукавства», цілком усвідомлюють аморальність своєї діяльності, але продовжували б займатися обманним промислом навіть при можливості жити чесно.
2. Особи, не цілком усвідомлюють аморальність обману і займалися ним «несвідомо» і добровільно. Вони продовжували б їм займатися при об'єктивної можливості жити інакше. Звичайно, до цих людей наше ставлення негативне, як і до першої групи, але не абсолютно. Цілком ймовірно, що м'яка система заходів примусового праці, моральне виховання, пробудження душі, просте людське увагу здатні вирвати їх з середовища.
3. Особи, які не обізнані ганьби жебрацтва та обману, з ним пов'язаного, внаслідок свого «виховання» вулицею, моральної деформації і фізичного виродження. Часто це жебраки друге, а то і третіх поколінь, часом каліки. Для цих людей «дітей Хитрова ринку» потрібні не тюрми, а богоугодні заклади, притулки, лікарні.
4. Особи, які жебрати по сторонньому зовнішньому тиску як ситуаційного (невдачі, драми, кепські обставини життя), так і персонального (наприклад, глава сім'ї примушував дружину і дітей збирати милостиню або підрядник експлуатував найманих жебраків і т.п.). Як правило, подібні люди хворобливо усвідомлюють згубність свого положення. Ці страждальці по нужді не можуть не викликати людського співчуття і співчуття. Їм необхідно допомогти «стати на ноги» і краще за все серією організаційних заходів - особистих, державних, суспільних.
5. Особи, які керуються релігійними мотивами. Збір милостині розцінюється ними як справа «бажаний Богу». Серед них виділяються паломники до святих місць і колишні заможні люди, які вирішили жити за правилом: «роздай майно своє і по Мені гряди». У віруючих цей тип жебраків зустрічав підтримку і співчутливе розуміння, особливо у одновірців.
6. Особи, глибоко переконані в своєму життєвому право на милостиню, не помічаючи, що воно безглуздо з людською гідністю. Зазвичай це люди похилого віку і бабусі, корчились все життя, як риба об лід, і сподіваються під кінець отримати заслужений своєрідний пансіон і відпочинок від турбот і праці. І вони його дійсно заслужили, але не в такому ж убогою формі, тільки демонструє нераціональне і несправедливе устрій суспільства, яке не хоче займатися проблемою забезпечення старості власних громадян.

1.4 Громадська піклування

Діяльність міського управління в області громадського піклування відрізняється великою різноманітністю: для піклування людей похилого віку та хворих містяться богадільні і будинку піклування, для піклування дітей - сирітські притулки, для вдів із дітьми - вдома безкоштовних квартир, для населення, що має невеликий заробіток, - вдома дешевих квартир, для стороннього і бездомного люду - нічліжні будинки. Далі йдуть установи трудової допомоги - біржа праці, посередницька контора, будинку працьовитості; нарешті, для організації різноманітних видів допомоги вдома створені піклування про бідних. [5]
Будинку піклування мають на меті дати притулок і належний догляд, з лікарським наглядом, калікам і невиліковно хворим. Таких закладів у міського управління п'ять: Коронаційне притулок (на Ермаковському вул.), Будинок піклування імені І.Д. Баєва Старшого (на Строминці), Бахрушинському будинок піклування (при Бахрушинському лікарні), Горіхвостовскій будинок піклування (при Пироговській лікарні) та Рахмановського богадільня (при Медведніковской лікарні), по всіх них є 765 ліжок; при Коронаційне притулок є школа для прізреваемих дітей. У ведення міста переходить ще притулок імені кн. Голіциної для невиліковно хворих.
Богаділень містом міститься 10: Катерининська, Єлизаветинська (при с. Тіхвінському), Боевская, Гееровская, Любимівська, Медведніковская, Лямінская, Тарасівська, Солдатенковская та імені Попових, по всіх них є 2164 ліжка. У поточному році належить відкриття богадільні імені Колесова. У 1912 році відкрито Третьяковській притулок для вдів і сиріт російських художників; до 1913 року в ньому жило 29 людей.
Для піклування сиріт міське управління містить чотири притулку - Мазурінскій, Бахрушинському, Лямінскій і притулок для сиріт; на 1 січня 1913 року в них прізреваемих 382 дітей - 260 хлопчиків та 122 дівчинки. Діти шкільного віку відвідують міські школи; при Бахрушинському ж притулку є для прізреваемих дітей дитячий садок, початкова школа і ремісниче училище з слюсарно-механічним і електротехнічним відділеннями. [6]
Міським управлінням містяться три будинки безкоштовних квартир; найбільший з них - Бахрушинському, що виходить на Софійську набережну і складається з 3 кам'яних чотириповерхових корпусів; на 1 січня 1913 року в ньому жило 2000 чоловік; квартирами (в одну кімнату) користуються бідні вдови з малолітніми дітьми й дівчата, які навчаються у вищих навчальних закладах і на курсах; особливе приміщення відведено під ремісниче училище та гуртожиток для учнів в ньому; для малолітніх дітей є два дитячих садки, крім того, при будинку є 2 амбулаторії, 2 аптеки і 2 лазарету. Боевскій будинок безкоштовних квартир вміщав в собі На 1 січня 1913 року 75 сімей у кількості 307 осіб. Ахлебаевскій прочан будинок дає тимчасовий притулок мандрівникам і прочанам (таких у 1912 році перебувало 1060 чоловік), а разом з тим має і безкоштовні квартири-кімнати, в яких живе 46 жінок.
Для осіб, здатних оплачувати кімнату, є два будинки дешевих квартир імені Солодовникова (на 2-й Міщанській вул.) Один будинок - для сімейних мешканців на 200 сімей, в ньому На 1 січня 1913 року жило 196 родин у кількості 941 осіб; плата за кімнату з опаленням та електричним освітленням встановлена ​​в 10 руб. за 4 тижні; при будинку влаштовані ясла і дитячий сад. Інший будинок - для самотніх, розрахований на 1155 мешканців; в ньому до 1 січня 1913 проживало 1134 чоловік - 635 чоловіків і 499 жінок; в кожній кімнаті є залізна підйомна ліжко, стіл і табурет; плата за кімнату з цими меблями і освітленням - 5 руб. за 4 тижні (а в 1-му поверсі - 4 крб.). При будинку є амбулаторія, пральня, літній душ, лазня, бібліотека. У лазні стягується плата 6 коп., За користування бібліотекою - 15 коп. в місяць. Задоволення квартирної потреби бідного і малодостаточного населення висунуто міським управлінням на найближчу чергу; в останній позику включено суму на будівництво нових будинків дешевих квартир. [7]
Для задоволення потреби бездомного люду в нічлігу міське управління багато зробило, особливо в останні роки. Тепер містом міститься 6 нічліжних будинків, що дають нічліг понад 5000 чоловік. У 1912 р. загальне число відвідувань досягло 1810201. Лише два нічліжних будинку поміщаються в орендованих будівлях, а решта - у власних будинках. У двох будинках - Морозівської і Покровському - з нічліжників не стягується плати за нічліг, в Трифоновських і Ново-Пєсковський стягується 3 коп. за нічліг, у Брестському - 5 коп, і Ермаковському - 6 коп. з чоловіків і 5 коп. з жінок. У всіх нічліжних будинках нічліжників надана можливість отримувати чай і гарячу їжу, причому в Морозівське і Ермаковському будинках місто містить дешеві їдальні, а в інших будинках буфети містять приватні особи під контролем міста; при Ермаковському будинку є для нічліжників лазня з платою 5 коп. При нічліжних будинках є приймальні покої, організовано чергування лікарів, а при Ермаковському будинку - амбулаторія. [8]
Трудову допомогу населенню міське управління робить, надаючи роботу в будинках працьовитості й утримуючи посередницьку контору і біржу праці. Горбовський будинок працьовитості дає жінкам швейну роботу по замовленнях міста, земств і приватних осіб. Із заробітку працівниць робиться утримання за видаються їм нитки, машинні голки та ін, далі - 10%-ное відрахування на користь будинку, решта видається на руки. Середній денний заробіток працівниці визначається в 29 коп.; Сімейні жінки приводять з собою дітей, які поміщаються в ясла; при будинку є дешева їдальня, відпускаються обід по 5 коп. У 1912 році протягом року працювали в будинку працьовитості 286 робітниць, в середньому 51 працівниці на день. Поруч з Горбовського будинком працьовитості у Б. Харітоньевском провулку знаходиться Міський Робітні будинок, що має свої відділення в Сокольниках і на Таганці. Це змішане установа: але дає роботу є добровільно в пошуках роботи, а разом з тим займає примусовою працею жебраків, які розміщені в будинок за вироками міського присутності по розбору жебраків. У 1912 році з'явилося в будинок з проханням про піклування 40624 особи, з них прийняті у будинок і визначені на роботу 16542; за вироками присутності були визначені в робітного дому за жебрацтво 2521 чоловік. У середньому перебувало в установі в день більше 2000 чоловік. Роботи ведуться різноманітні: прізреваемих надсилаються на зовнішні роботи - за злом будівель, очищення вулиць від снігу і т.д., а також займаються в майстернях будинку - столярної, шевської, кравецької, ткацької, ковальсько-слюсарного, хлібопекарської; прізреваемих за роботу видано близько 132 тис. руб. Для малолітніх і підлітків існує особливе відділення, в якому вони навчаються й майстерності, і загальноосвітніх предметів. [9]
Посередницька контора має три відділення - в Леонтійовському пер., У Серпуховским воріт і в Уланському пер. До послуг контори звертаються головним чином прислуга і чорнороби, але останнім часом посилюється пропозицію інтелігентного праці - конторників, керуючих, бухгалтерів та ін У 1912 р. надійшло 24246 прохань про потрібний був роботи; отримали місця при посередництві контори 15795 осіб. Біржа праці відкрита в поточному році - у спеціально збудованому будинку близько Єрмаковського нічліжного будинку. Будівельні та інші прийшлі робітники наповнюють величезним натовпом великий зал біржі і ведуть торг з є сюди підрядниками та іншими наймачами. Розвиток цієї установи належить ще майбутнього.
Для організації допомоги бідному населенню на дому в 1894 р. були засновані при міському управлінні дільничні піклування про бідних. Зв'язок їх з міським управлінням підтримується тим, що голови попечительств обираються міською думою; члени ради, які обираються на загальних зборах попечительств, затверджуються теж городскою думою. Місто відпускає у посібник піклування значні суми (за кошторисом 1914 року - 200 тис. руб.); Крім того, у розпорядження попечительств передаються для розподілу між бідними відсотки зі спеціальних капіталів; піклування збирають пожертвування, членські внески, мають прибуток від благодійного вербної базару, концертів і пр. У цілому кошти попечительств досягли в 1912 році 550 тис. руб. Всіх дільничних попечительств 28 і одне спеціальне, обслуговуюче Хитров ринок. Число клієнтів попечительств доходить до 20 тис. чоловік. Допомога, яка надається піклування, найрізноманітніша: грошові допомоги, постійні і одноразові (на придбання машин, інструментів, обзаведення та ін), видача обідів, молока, сплата в крамницях за продукти, подача медичної допомоги, підшукання місць, роздача роботи з шиття і пр. Разом з тим піклування мають численні благодійні установи, заповнюючи в цьому діяльність міського управління. [10]

2. Повсякденне життя московських нетрів

2.1 Життя Хитрова ринку

Страшні нетрі Хітровкі десятки років наводили жах на москвичів. Десятки років і друк, і дума, і адміністрація, аж до генерал-губернатора, марно вживали заходів, щоб знищити це розбійний лігво.
З одного боку поблизу Хітровкі - торгова Солянка з Опікунською радою, з іншого - Покровський бульвар і прилеглі до нього провулки були зайняті багатющими особняками російського та іноземного купецтва. Тут і Сава Морозов, і Корзинкин, і Хлєбнікова, і Оловянишникова, і Расторгуєва, і Бахрушин ... Власники цих палаців обурювалися страшним сусідством, вживали всіх заходів, щоб знищити його, але ні мови, яка гриміла на догоду їм у засіданнях думи, ні дорого стоять клопіт у адміністрації нічого зробити не могли. Були якісь таємні пружини, віджимайте всі їхні нападаючі сили, - і нічого не виходило. То у одного з хітровскіх домовласників рука в думі, то в іншого - один в канцелярії генерал-губернатора, третій сам займає важливе положення в справах благодійності. [11]
І в «каторги» немає тепер двері, з якої валив, коли вона відчинялися, пар і чулися дикі пісні, дзвін посуду і крики поножовщини. Поруч з ним будинок Буніних - теж тепер виблискує вікнами ... На площі не товпляться тисячі голодранців, не сидять на корчагах торговки, брудні і пропахлі тухлою оселедцем і розкладається бульонкой і тельбухами. Йде чинно народ, грають діти ... А ще зовсім недавно цілодобово площа мерехтіли натовпами голодранців. Під вечір металися і галасували п'яні зі своїми «марухи». Не бачачи нічого перед собою, вешталися нанюхавшись «марафету» кокаїніст обох статей і різного віку. Серед них були народжені і вирощені тут же підлітки-дівчатка і напівголі «Огольцов» - їх кавалери.
«Огольцов» з'являлися на базарах, натовпом накидалися на торговок і, перекинувши лоток з товаром, а то й розбивши намет, розхапували товар і зникали врозтіч.
Ступенем вище стояли «поездошнікі», їхня справа - вихоплювати на проїздах бульварів, в глухих провулках і на темних вокзальних площах з верху прольотки саки і валізи ... За ними «фортачі», спритні й гнучкі хлопці, які вміють лазити в кватирку, і «шірмачі» , безшумно лазівшіе по кишенях у людини в застебнутому пальто, заторкав і затирів його в натовпі. І по всій площі - жебраки, жебраки ... А ночами з підземель «Сухого яру» виповзали на фарт «ділові хлопці» з фомку і револьверами ... штовхалися і «портяночнікі», не гребували зірвати шапку з перехожого або у свого ж хитрован-жебрака відняти торбу з шматком хліба.
Жахливі іноді були ночі на цій площі, де зливалися п'яні пісні, вереск б'є «марухи» та крики «караул». Але ніхто не ризикував піти на допомогу: роздягненого і роззути голим пустять та ще поб'ють за те, щоб не ліз куди не слід.
Будинки Хітровского ринку були розділені на квартири - або в одну велику, або у дві-три кімнати, з нарами, іноді двоповерховими, де ночували бездомнікі без різниці статі і віку. У кутку кімнати - комірчина з тонких дощок, а то просто ситцева завіска, за якої містяться господар з дружиною. Це завжди який-небудь «пройди світло» з відставних солдатів або селян, але завжди з «чистим» паспортом, бо інакше не можна отримати право бути наймачем квартири. Наймач ніколи не бував самотній, завжди удвох з дружиною і ніколи - з законною. Законних дружин наймачі залишали в селі, а тут заводили співмешканок, аборигенок Хітровкі, нерідко безпаспортних ...
У кожного наймача своя публіка: у кого грабіжники, у кого злодії, у кого «дрантя коричнева», у кого просто злиденна братія.
Де жебраки, там і діти - майбутні каторжники. Хто народився на Хітровке і ухитрився вирости серед цієї жахливої ​​обстановки, той закінчить в'язницею. Винятки рідкісні.
Самий благонамірений елемент Хітровкі - це жебраки. Багато з них тут народилися і виросли, і якщо за злиденності своєму і нікчемності він не став злодіями і розбійниками, а так і залишилися жебраками, то тепер вже ні на що не проміняють свого ремесла.
Це не ті жебраки, випадково втратили засоби до життя, яких ми бачили на вулицях: ці наберуть ледь-ледь на шматок хліба або на нічліг. Жебраки Хітровкі були іншого сорту.
У будинку Румянцева була, наприклад, квартира «мандрівників». Здоровенний, опухлі від пияцтва чолов'яга з кошлатими бородами; сальні волосся по плечах лежать, ні гребеня, ні мила вони ніколи не бачили. Це монахи небувалих монастирів, пілігрими, що вік свій ходять від Хітровкі до церковної паперті або до замоскворєцьких купчих і назад.
Після п'яної ночі такий страховідний дядько вилазить з-під полу, просить в кредит у наймача склянку горілки, вбирається в мандрівничий підрясник, за плечі ранець, набитий ганчір'ям, на голову скуфейку і босоніж, іноді навіть взимку по снігу, для доведення своєї святості, крокує за збором.
І чого-чого тільки не набреше такий «мандрівник» темним купчиха, чого тільки не всучити їм для порятунку душі! Тут і трісочка від гробу господнього, і шматочок сходи, яку праотець Яків уві сні бачив, і впала з неба чеку від колісниці Іллі-пророка.
Багато постійні мешканці Хитрова ринку мали існували поденної роботою начебто колки дров та очищення снігу, а жінки ходили на миття підлоги, прибирання, прання як поденщіци.
Тут жили професіонали-жебраки і різні майстрові, отрущобівшіеся остаточно. Більше кравці, їх звали «раками», тому що вони, голі, пропили останню сорочку, зі своїх нір ніколи і нікуди не виходили. Працювали день і ніч, перешиття ганчір'я для базару, вічно з похмілля, в отрепьях, босі.
Заробіток часто бував хороший. Працювали в основному вночі. Крадені дорогі шуби, лисячі ротонди і гори різного сукні кроїли і перешивали. А вранці є баришники і оберемками несуть на базар хутряні шапки, жилети, картузи, штани. Поліція шукає шуби і ротонди, а їх уже немає: замість них - шапки та картузи. Головну частку, звичайно, отримує наймач, тому що він покупець краденого, а нерідко і отаман зграї. [12]
Але найбільший і постійний дохід давала наймачам торгівля вином. Кожна квартира - шинок. У стінах, під підлогою, в товстих ніжках столів - скрізь були склади вина, розведеного водою, для своїх нічліжників і для їх гостей. Нерозбавлений горілку вдень можна було отримати в трактирах і шинках, а вночі торгував горілкою в запечатаної посуді «шланбой».
У деяких будинках був теж свій «шланбой». Двір висвітлювався тоді одним тьмяним гасовим ліхтарем. Вікна від бруду не пропускали світла, і тільки одне вікно «шланбоя», з білою фіранкою, було світліше інших. Підходять кому треба до вікна, стукають. Відкривається кватирка. Через занавісочки висовується рука долонею вгору. Хто приходить кладе мовчки в руку полтинник. Рука зникає і через хвилину з'являється знову з пляшкою Смирнівка, і кватирка зачиняються. Одна справа - слів ніяких.
Користувався попитом розвал: розвалять нескінченними рядами на рогожах немудрі товар і торгують хто чим: хто рваною взуттям, хто старим залізом; хто ключі до замків підбирає і тут же підпилює, якщо ключ не підходить. А кишенькові злодії по всій площі зі своїми тирщікамі снують: оточать, затирят, витягнуть. Кричи «караул» - ніхто і не послухає, хіба за кишеню схопиться, а він, дивись, уже порожній.

2.2 Діти нетрів

Діти були в ціні: їх здавали з грудного віку в оренду, мало не з аукціону, жебраком. І брудна баба, нерідко зі слідами жахливої ​​хвороби, брала нещасної дитини, тицяла йому в рот соску з брудної ганчірки з нажеванним хлібом і тягла його на холодну вулицю. Дитина, цілий день мокрий і брудний, лежав у неї на руках, отруюючись соскою, і стогнав від холоду, голоду і постійних болів у шлунку, викликаючи участь у перехожих до «бідної матері нещасного сироти». Бували випадки, що дитя вранці вмирало на руках злиденній, і вона, не бажаючи втратити день, ходила з ним до ночі за милостинею. Дворічних водили за ручку, а триліток вже сам привчався «стріляти».
На останньому тижні великого посту грудної дитина «покрікастее» ходив по двадцять в день, а триліток - по гривенику. П'ятирічки бігали самі і приносили батько, мамка, дядечки й тітоньки «на пропій душі» гривеник, а то й злотого. Чим більше ставали діти, тим більше з них вимагали батьки і тим менше їм подавали перехожі.
Гіляровський розповідає таку історію: «Ольга Петрівна розповіла мені звичайну хітровскую історію: на смітнику нічліжки знайшли солдатку-жебрачку, де вона розв'язалася від тягаря цим самим немовлям. Коли Ольгу Петрівну покликали, мати була вже мертвою. Немовля було закононароджених, а тому його не взяли у виховний будинок, а взяла його ночлежніца-жебрачка та стала з ним ходити жебракувати. Заснула як-то п'яна на Різдво на вулиці, і відморозив дитина два пальці, які довго гнилі, а вона не лікувала - тому подавали більше: висуне він перед перехожим виразки руку ... ну і подають жалісливі ... А раз Сашка Кочерга наткнулася на поліцію, і її відправили до відділку, а звідти до Ольги Петрівни, яка її знала добре, на перев'язку.
Поганий, ляда мальчонок був; до трьох років за грудного видавала, і раз нарвалася: попросила на вулиці біля проходив начальника розшукової поліції Еффенбаха допомогти немовляті. »[13]
Ніщенствуя, дітям доводилося знімати взимку взуття і віддавати її Караульщик за рогом, а самим босоніж бігати по снігу біля виходів з трактирів і ресторанів. Доводилося здобувати гроші всіма способами, щоб удома, повернувшись без двадцять копійок, не бути побитим. Хлопчаки, крім того, стояли «на стрьомі», коли дорослі крали, і в той же час самі підучуватися у дорослих «роботі».
Бувало, що босяки, народжені на Хітровке, на ній і доживали до сивого волосся, зникаючи тимчасово на відсидку у в'язницю або дальню посилання. Це хлопчики.
Положення дівчаток було ще жахливіше. Їм залишалося одне: продавати себе п'яним розпусникам. Десятирічні п'яні повії були не рідкість.

2.3 Мешканці інших нетрів

Гіляровський у своїй книзі «Москва і москвичі» показує життя цілого ряду нетрів: Сухаревка, Неглинка, і багато інших. Життя кожної з них текла по-своєму унікальне.
На Сухаревки жулью поодинці робити нічого. А сортів уркаганів багато. Наприклад «грають»: у всякому зручному куточку сідають прямо на бруківку троє-четверо і відкривають гру у три карти - дві чорні, одна червона. Треба вгадати червону. Або гра в ремінець: згортається кільцем ремінець, і треба цвяхом потрапити так, щоб цвях залишився в ремінці. Але ніколи ніхто не вгадає червоною, і ніколи цвях не залишиться у ремені. Спритність рук вражаюча.
«І десятки зграй гравців вештаються Сухаревки, і сотні простаків, які бажають нажити, продуваються до копійки. На лотку з гречневікамі теж своя гра, і нею більше бавляться хлопчаки в надії даром з'їсти смачний гречневік з пісним маслом. Далі ходяча лотерея - біля неї теж жулье.
Є шахраї і побільше. Прийшов, покладемо, мужик свій останній кожушок продавати. Його відразу оточує зграя баришників. Кожен торгується, кожен дає свою ціну. Нарешті, сходяться в ціні. Покупець неквапливо лізе в кишеню, ніби за грошима, і передає куплену річ сусідові. Раптом ззаду мужика шум, і всі дивляться туди, а він теж туди озирається. А кожушок в єдину мить, з рук на руки, і зникає ». [14]
Зграя змінників: продадуть золотий годинник, з пробою, чи теперішнє кільце з діамантом, а коли прийде додому покупець, подивиться - годинник мідні і порожні, і кільце мідне, зі склом.
Можуть підмінити дюжину штанів - помічали підміну тільки вдома.
«Близько оселедницю, що сидять рядами і торгуючих смердючої обжоркой, уркаганів менше; тут тільки снують, теж зграями, бездомні діти, дрібні кишенькові злодії і поездошнікі, тягала в проїжджих саквояжі з пролеток. Обжорка - їхнє улюблене місце, їх біржа. Тухла ковбаса в жаровнях, рванінка, бульонка, обрізки, іржаві оселедця, баби на горщиках з тушкованою картоплею ... Раптом злива. Розвал окутує рогожами товар. Хто може, рятується під вежу. Тільки обжорка нерухома - баби піднімають ззаду подоли і огортають голову ... Через кілька хвилин знову голубе небо, і натовп знову товчеться на ринку ». [15]
Мешканці «Шиповський фортеці» ділилися на дві категорії: в одній - збіглі кріпосні, дрібні злодії, жебраки, що втекли від батьків і господарів діти, учні і що зниклі з малолітнього відділення тюремного замку, потім московські міщани та селяни безпаспортні з ближніх сіл. Все це розвеселий п'яний народ, шукає тут притулку від поліції.
Категорія друга - люди похмурі, мовчазні. Вони ні з ким не зближуються і серед самого широкого розгулу, самого сильного сп'яніння ніколи не скажуть свого імені, жодним словом не натякнуть ні на що колишнє. Та ніхто з оточуючих і не сміє до них підступитися з подібним питанням. Це досвідчені розбійники, дезертири і швидкі з каторги. Вони впізнають один одного з першого погляду і мовчки зближуються, як люди, яких пов'язує якесь таємне ланка. Люди з першої категорії розуміють, хто вони, але, мовчки, під незборимим страхом, ні словом, ні поглядом не порушують їхньої таємниці.
Перша категорія зникає днем ​​для своїх дрібних оборудок, а вночі пиячить і спить.
Друга категорія вдень спить, а вночі «працює» по Москві або її околицях, по панським і купецьким садибам, по комор багатих мужиків, по проїжджих дорогах. Їх робота пахне кров'ю. За старих часів їх називали «Іванами» а згодом - «діловими хлопцями».
І ось, коли поліція після півночі оточила одного разу будинок для облави і зайняла входи, в цей час поверталися з нічної видобутку «Івани» помітили недобре, зібралися в загони і чекали в засідці. Коли поліція почала вриватися в будинок, вони, озброєні, кинулися ззаду на поліцію, і почалася звалище. Поліція, що увірвалася в будинок, зустріла опір портяночніков зсередини і наліт «Іванов» зовні. Вона ганебно бігла, побита і поранена, і надовго забула про нову облаві.
«Івани», будучи з награбованим майном, з величезними вузлами, а іноді з возом різного скарбу на відбитій у проїжджого коні, чекали ранку і тягли видобуток у лавочки Старій і Новій площі, що відкривалися на світанку. Вночі до цих крамницях підійти було не можна, так як вони охоронялися величезними ланцюговими собаками. І цілі вози пропадали безслідно в цих лавочках, прибудованих до стіни, де були такі схованки, яких у темних підвалах і відшукати було не можна.

Висновок

Тому так цінні для нас роботи такого письменника, як Гіляровський, - літописця побуту і коментатора свого часу.
На жаль, таких письменників у нас майже не було. Та й зараз немає. А вони роблять величезну культурну справу.
Гіляровський вважав себе москвичем і пишався цим. Але він був не тільки жителем Москви. Він був чудовим знавцем давньої російської столиці, її побутописцем. Гіляровський зібрав і зберіг для поколінь напрочуд історії про людей Москви, її вулицях і площах, бульварах і парках, булочних і перукарень, лазнях і ринках, художніх і артистичних гуртках, чудових особняках і брудних нетрях.
Тема зображення побуту московського дна постійно хвилювала письменника і ставала головною в його творчості радянських років.
Гіляровський прагнув показати зв'язок дна древньої столиці з життям світлих високих палат. Зображуючи побут особняків колишніх господарів царської Росії, він, як ніхто, добре знав, що серед храмів і палаців тулиться злидні. Гіляровський не був байдужим реєстратором подій і бездушним побутописцем. Він бачив соціальну нерівність в світі наживи, показував нестримний розгул дворянської та купецької Москви і всі жахи буржуазного міста, загибель обдарованих людей в його нетрях.

Список літератури

1. Гура В. Життя і книги «Дяді Гіляя» / / Гіляровський В. Мої поневіряння. - М.: Художня література, 1958. - С. 5 - 14.
2. Голосенко І.А. Жебрацтво як соціальна проблема / / Соціальна структура. - 2007. - № 3. - С. 27 - 35.
3. Гіляровський В. Москва і москвичі. - М.: Астрель, 2006. - 435 с.
4. Голосенко І. Убогість і жебрацтво / / Російська провінція. 1995. № 2.
5. Питання про жебрацтво. Внутрішня хроніка / / Тиждень. 1879. № 7-8.
6. Линів Д.А. Причини російського жебрацтва У необхідні проти них заходи. СПб.: Тип. В. Демакова, 1891.
7. Максимов Є. Бродячий Русь. Христа ради. СПб.: Т-во «Громадська користь». 1877.
8. Бахтіаров А. босяки. Нариси з натури. СПб.: Вид. Ф.І. Мітюрнікова, 1903.
9. Дриль Д. Бродяжництво та жебрацтво і заходи боротьби з ними. СПб.: Тип. Я.А. Канторовича, 1899.
10. Левінстім А.А. Професійне жебрацтво, його причини і форми. СПб.: Тип. Стасюлевича, 1901.
11. Максимов Є.Д. Походження жебрацтва та заходи боротьби з ним. СПб.: Тип. В. Киршбаум. 1901.
12. Воронов М.С., Левітів А.І. Московські нори і нетрі. Т. 1.2. СПб.: Тип. А.І. Котоніну, 1868.
13. Горностаєв І.Ф. Діти робітників і міське піклування про бідних в Москві. М.: Т-во «Книжкова справа», 1899.
14. Кому допомагають міські піклування. М.: Т-во І.Д. Ситіна, 1897.
15. Земство. 1881. № 41.
16. Статистичний збірник з Санкт-Петербурзької губернії 1897 Вип. III. СПб.: Тип. Тренк і Фюсно, 1897.


[1] Гіляровський В. Москва і москвичі. - М.: Астрель, 2006. - С. 58
[2] Голосенко І.А. Жебрацтво як соціальна проблема / / Соціальна структура. - 2007. - № 3
[3] Гіляровський В. Москва і москвичі. - М.: Астрель, 2006
[4] Гіляровський В. Москва і москвичі. - М.: Астрель, 2006
[5] Голосенко І.А. Жебрацтво як соціальна проблема / / Соціальна структура. - 2007. - № 3
[6] Гура В. Життя і книги «Дяді Гіляя» / / Гіляровський В. Мої поневіряння. - М.: Художня література, 1958.
[7] Гіляровський В. Москва і москвичі. - М.: Астрель, 2006.
[8] Голосенко І.А. Жебрацтво як соціальна проблема / / Соціальна структура. - 2007. - № 3
[9] Гіляровський В. Москва і москвичі. - М.: Астрель, 2006
[10] Гіляровський В. Москва і москвичі. - М.: Астрель, 2006.
[11] Гіляровський В. Москва і москвичі. - М.: Астрель, 2006.
[12] Гіляровський В. Москва і москвичі. - М.: Астрель, 2006.
[13] Гіляровський В. Москва і москвичі. - М.: Астрель, 2006.
[14] Гіляровський В. Москва і москвичі. - М.: Астрель, 2006.
[15] Гіляровський В. Москва і москвичі. - М.: Астрель, 2006.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Реферат
87.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Середньовічна Москва побут торгівля ремесло
Пушкін а. с. - Москва і петербург в романі а. с. пушкіна
Булгаковська Москва в романі Майстер і Маргарита
Проблема щастя в романі А Платонова Щаслива Москва
Звичаї та звичаї в ХVІІ столітті Селянство повсякденний побут і звичаї 2
Звичаї та звичаї в ХVІІ столітті Селянство повсякденний побут і звичаї
Звичаї та звичаї в ХVІІ столітті Селянство повсякденний побут і звичаї
Пушкін а. с. - Москва і петербург в романі а. с. пушкіна Євгеній Онєгін
Толстой л. н. - Москва у п`єсі а. Грибоєдова "Лихо з розуму і в романі л. товстого війна і мир

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru