додати матеріал


Питання розвитку мови і навчання рідної мови в педагогічній системі К Д Ушинського

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
Введення
Глава 1. Методологічні основи
1.1 Методика викладання за К.Д. Ушинського
1.2 Управління процесом навчання
Глава 2. Рідна мова в педагогічній системі К.Д. Ушинського
2.1 Вивчення рідної мови за Ушинскому
2.2 Активізація розумової діяльності учнів у процесі навчання
Висновок
Список використаної літератури

Введення

К.Д. Ушинський був основоположником народної школи в нашій країні, творцем педагогічної системи, автором наукових праць і підручників, за якими навчалися десятки мільйонів людей в дореволюційній Росії. Ідеї ​​одного з найбільших педагогів свого часу справили величезний вплив не тільки на розвиток вітчизняної педагогічної думки, але і на світову педагогічну науку в цілому. Праві виявилися послідовники К.Д. Ушинського, які стверджували, що з розвитком педагогічної науки, з удосконаленням школи стане відчутніше вплив педагогічної системи К.Д. Ушинського на теорії і практику навчання і виховання підростаючого покоління.
Справжня слава великого, доброго, сміливого - всього посіяного К.Д. Ушинського в педагогіці - настала лише після Великої Жовтневої соціалістичної революції. "... Я бачу, - говорив М. І. Калінін, - що ті ідеї, які розвивав свого часу Ушинський ... це - справжні педагогічні ідеї. Мало того: я вважаю, що вони тільки в нашому соціалістичному суспільстві і можуть бути повністю здійснені.
Вчення К.Д. Ушинського витримало випробування часом. Воно багато в чому актуально і зараз, коли відбувається вдосконалення всієї системи народної освіти в нашій країні.
У справі вдосконалення майстерності радянських педагогів неоціненна роль творчої спадщини К.Д. Ушинського. II.К. Крупська наполегливо рекомендувала молодим вчителям вивчати життя і творчість К.Д. Ушинського, його праці, що мають велику наукову значущість.
Педагогічні принципи К.Д. Ушинського - демократизм, гуманізм, ідея виховує навчання та інші - високо оцінені радянським народом, який дбайливо зберігає і розвиває все цінне в спадщині великого російського педагога, свято шанує пам'ять про нього. У багатьох роботах, присвячених спадщині К. Д, Ушинського, радянські вчені розкривають і узагальнюють його педагогічні погляди і практичні рекомендації.
Даний збірник відрізняється від інших робіт, присвячених спадщини великого російського педагога, тим, що в ньому зроблена спроба показати творче використання педагогічних ідей К.Д. Ушинського в сучасній практиці навчання і виховання учнів середніх загальноосвітніх шкіл. Про цією метою в збірнику використовуються дані досліджень викладачів, аспірантів кафедр педагогіки, психології, музики і співу, малюнка і живопису, методики викладання математики, технічних засобів навчання. Результати досліджень можуть виявитися корисними викладачам педагогічних інститутів і училищ, вчителям даючи в справі вдосконалення їхньої педагогічної майстерності.
Мета даної курсової роботи полягає в дослідженні основних питань розвитку мовлення і навчання рідної мови за педагогічній системі К.Д. Ушинського.
Об'єктом дослідження є педагогічна система К.Д. Ушинського.
Предметом дослідження є методика викладання мови і рідної мови.
Гіпотеза дослідження: формування у молодших школярів навчання рідної мови і розвитку мовлення буде успішним, якщо використовувати методику К.Д. Ушинського.
Завдання дослідження:
1. Дослідити сутність системи навчання рідної мови.
2. Дослідити методику активізації розумових процесів учнів.
Для вирішення поставлених завдань і перевірки робочої гіпотези було використано комплекс методів дослідження: вивчення і теоретичний аналіз філософської, психологічної, педагогічної літератури, типових і авторських програм, навчальних планів для початкової школи, спостереження, анкетування, порівняльний аналіз, вивчення продуктів навчальної діяльності молодших школярів, методи статистичної та графічної обробки експериментальних даних.
Теоретична значимість дослідження полягає в тому, що поданий у ньому аналіз сутності системи викладання рідної мови за системою К.Д. Ушинського сприяють створенню нового науково-теоретичного підходу до трактування і вирішення проблеми розвитку особистості.
Практична значимість дослідження полягає в розробці науково обгрунтованих змісту та методики формування знань молодших школярів на уроках з розвитку мовлення та навчання рідної мови.

Глава 1. Методологічні основи

1.1 Методика викладання за К.Д. Ушинського

К.Д. Ушинський / 1824-1871 / - основоположник російської педагогіки, педагог-мислитель - був одним з перших, хто звернув серйозну увагу на справу народної освіти і створив передову для свого часу педагогічну систему. Кипучою діяльністю, нестримною енергією і самим життям К.Д. Ушинський - взірець відданості і безкорисливого служіння благо-спорідненого справі освіти рідного народу.
Нелегко було Ушинскому проводити в життя свої прогресивні ідеї в століття свавілля, кріпацтва і реакції. Але глибока віра в народ, в його творчі сили, любов до батьківщини допомагали йому мужньо долати всі перешкоди і стійко переносити гоніння і цькування, які чинили з боку офіційної влади.
К.Д. Ушинський ясно усвідомлював пороки не тільки постановки справи освіти в Росії. Він бачив також "неприродність життя", недосконалість суспільного устрою країни, яку він називав в'язницею ", де" ... немає навіть стін, щоб розбити собі голову ". Перебуваючи у закордонному відрядженні, Ушинський пише А. І. Скребицкого:" З Росії отримую часто листи, і всі самі сумні; від арештів всі зажурилися; цензура лютує, а доброго нічого не робиться ".
Сім років потому Ушинський незадовго до кончини писав педагогу Н.А. Корфу, одному зі своїх перших послідовників: "Ви на самому собі знаєте, без сумніву, як приємно в даний тяжкий час, коли граф Толстой тисне народна освіта вагою двох міністерств, отримати вираз співчуття до тієї справи, якій людина присвятив все своє життя .. . Дай же боже Вам довго і успішно боротися на тому терені, про якого я готуюся зійти, зім'ятий і іскомканний! Дай бог Вам принести набагато більше користі, не тільки більш того, що я приніс, а навіть більше, ніж я міг би принести під іншим небом, при інших людях і при іншій обстановці! ".
Дійсно, прогресивні ідеї К.Д. Ушинського могли повністю здійснитися лише в умовах соціалізму. Тільки соціалізм відкрив всі дороги до реалізації багатого спадщини великого російського педагога і вченого. "Пролетарська культура, - говорив В. І. Ленін, - повинна стати закономірним розвитком тих запасів знання, які людство виробило під гнітом капіталістичного суспільства, поміщицького суспільства, чиновницького суспільства". Прогресивні педагогічні ідеї К.Д. Ушинського не могли скластися відокремлено, бо для нього педагогіка, як і будь-яка наука, є "пояснення світу, сповнене життям". Він прагнув всебічно теоретично обгрунтувати її і визначити зв'язки педагогіки про основами багатьох наук - анатомії, фізіології, логіки. Особливо велике значення надавав К.Д. Ушинський філософського обгрунтування педагогічної науки, бо вважав, що без філософії "... не можна визначити цілі виховання і виробити правильний світогляд". "Поки в університетах наших, - про гіркотою писав він, - наше юнацтво на буде мати можливості познайомитися з історичним ходом філософського мислення, до тих пір ми не будемо убезпечитися від поширення в нашому суспільстві всіляких нісенітниць, що видають себе за філософські висновки". З іншого боку, філософські погляди для самого Ушинського - не самоціль: вони педагогічно цілеспрямованими.
У цілому в поглядах Ушинського переважають матеріалістичне рішення багатьох, в основному вузлових, питань філософії, елементи діалектичного підходу до них. У його філософських поглядах відбилося в якийсь захід то складне переплетення явищ суспільного життя, яке було характерне для Росії того часу. Так, з іншого боку, підйом передової думки, а з іншого - надзвичайно жорстка реакція самодержавства "душівшая ше прогресивне. У силу цього погляди Ушинського не вільні від непослідовності, помилок і хибних положень. Однак не вони визначають головну спрямованість поглядів Ушинського.
Як для ранніх, так і пізніх праць Ушинського характерний постійний пошук, неспокійне і наполегливе прагнення до осягнення істини і обгрунтованим рішенням кожного питання. Це і зіграло, на наш погляд, віянь роль у розвитку філософських поглядів Ушинського, Серед об'єктивних чинників, які позитивно впливають на цей розвиток, слід відзначити перш за все безсумнівний вплив російських революційних демократів, особливо педагогічних ідей В.Г. Бєлінського і книги Н.Г. Чернишевського "Антропологічний принцип у філософії". Не випадково через чотири роки після виходу в світ названої книги Ушинський починає роботу над своєю головною працею "Людина як предмет виховання". Саме тут К.Д. Ушинський розвиває ряд положень, які наближають його до кращих традицій російської матеріалістичної філософії.
Певну роль в еволюції К.Д. Ушинського зіграв також журнал "Современник", під впливом якого він переглянув, як вважають його сучасники і дослідники, деякі свої погляди. Правда, співпрацював Ушинський в журналі недовго, бо обтяжувався умовами журнального чорнороба, а також йому не подобалася та моральна атмосфера, яка була притаманна панськи-аристократичного кухоль журналу. До речі кажучи, ця атмосфера не сподобалася згодом і Н.А. Добролюбова, який, як зазначає В.Я. Струмінський, енергійно повів боротьбу за новий дух журналу. Погляди К.Д. Ушинського цього періоду характеризує і такий красномовний факт: в архівах Ушинського зберігся альбом петербурзького періоду життя педагога, в ньому рукою Ушинського записані вірш М. Огарьова, присвячене пам'яті К. Рилєєва, уривок з вірша А. Міцкевича, проклинає царя за страту Рилєєва, і сповнені революційним духом твори самого Рилєєва - уривки з поеми "Наливайте)", вірш "До тимчасового" і ін
Дуже плідним треба вважати і вплив еволюційної теорії Ч. Дарвіна, яку К.Д. Ушинський, як відомо, гаряче вітав і прихильником якої сміливо виступив. У еволюційної теорії Ушинський з'ясовує, перш за все, загальнофілософський сенс, підкреслює матеріалістичне розуміння Дарвіном процесу еволюції. Не можна не відзначити велику громадянську мужність Ушинського? коли він, в роки всі посилюється реакції, не тільки висував передові педагогічні ідеї, але й вітав вчення Ч. Дарвіна, ратував за широке впровадження його в процес навчання.
Високо оцінюючи педагогічне значення еволюційної теорії, К.Д. Ушинський вважав, що вчення Дарвіна містить в собі глибокий моральний сенс і нарікав: "Сумно бачити, що позитивне тупоумство одних і гарячковий марення інших не дозволяє ідеї Дарвіна принести в області виховання всієї тієї користі, яку вона принести може". Долаючи ці "тупоумних крики невігласів", Ушинський при створенні своїх підручників широко використовував природничонауковий матеріал. Згодом саме це стало причиною заборони "Дитячого світу" як книги шкідливою і розповсюджує "заразу" матеріалізму.
І, нарешті, сама російська дійсність сприяла еволюції його поглядів. Все це разом узяте послужило тому, що Ушинський прийшов до більш послідовному погляду на світ, вийшовши далеко за рамки стихійного і навіть метафізичного матеріалізму.
У зв'язку про цим доречно буде зазначити, що у великій літературі про Ушинським, міститься чимало суперечливих оцінок його філософських поглядів. Ця суперечливість пояснюється тим, що самим поглядам Ушинського характерна відома суперечливість і непослідовність, що до оцінки цих поглядів автори підходили з різних класових і методологічних позицій і що деякі дослідники розглядають погляди Ушинського не в розвитку, а обмежуються рамками того чи іншого конкретного періоду його діяльності, переносячи оцінки цих поглядів, що відносяться до даного періоду, на інші періоди і навіть на всю його творчість. Ось чому ця сторона спадщини К.Д. Ушинського вимагає подальшого дослідження.
Поворот від ідеалізму до матеріалізму відбувається у К.Д. Ушинського а 60-і рр.. минулого сторіччя. Відмовившись від своїх ранніх уявлень про світ, К.Д. Ушинський став переконуватися в об'єктивному існуванні світу, незалежно від якого б то не було свідомості. "Всі різні явища, - писав він, - суть лише різні руху матерії". Вирішуючи основне питання філософії, К.Д. Ушинський чітко розмежовує поняття матерії і мислення. Він відкидає твердження (зокрема Мілля, Спенсера), змащувальні якісна відмінність змісту цих категорій. Змішавши поняття душі і матерії, відзначає К.Д. Ушинський, "... ми підірвемо основу людського мислення про зовнішньому для нього світі, знищимо єдино можливу точку опори для якого б то не було світогляду, що будується на дослідах, а не на фантазіях".
Основний порок ідеалістичної філософії К.Д. Ушинський бачить у тому, що "ідеалістична система представляє весь світ втіленням ідей". "Цю помилку, - пише К. Л. Ушинський. - ... Виправила сучасна матеріалістична філософія, і в цьому, на нашу думку, полягає її найбільша заслуга науці". Матеріалістична філософія переконливо довела, продовжує він, що "наші ідеї, що здавалися абсолютно абстрактними і природженими людського духу, виведені нами з фактів, повідомлених нам зовнішньою природою ..."
К.Д. Ушинський визнавав нерозривний зв'язок матерії і руху ("сила"). Він стверджував, що матерія складається з неподільних і однорідних атомів, які рухаються в "порожньому" просторі, що рух, який раніше вважали "чимось витає між тілами", насправді є прив'язаним до "матерією, складає її невід'ємне властивість".
З визнання нерозривності матерії і руху К.Д. Ушинський виводив об'єктивну причинну зумовленість явищ, визнаючи не тільки рух, а й розвиток. Особливо велику увагу він приділяє характеристиці розвитку в живій природі. Правда, в розумінні руху і розвитку К.Д. Ушинський не вийшов за рамки метафізичного матеріалізму.
З матеріалістичних позицій К.Д. Ушинський піддає критиці ідеалізм взагалі і особливо ідеалізм Гегеля (що зробив у свій час на нього сильний вплив), волюнтаризм Шопенгауера і його реакційну філософій, суб'єктивний ідеалізм Фіхте і Фортляге, вульгарний матеріалізм Бихнером, Фогта і лешот, позитивізм Спенсера. Він захищає матеріалізм, бачачи його тісний зв'язок про наукою, природознавством і підкреслюючи при цьому, що заслуга матеріалізму не тільки в боротьбі з ідеалізмом. "Ні, - писав К. Д. Ушинський, - багато позитивного внесла і продовжує вносити ця філософія в науку і мислення".
К.Д. Ушинський завжди підходив до питань природознавства з точки зору їх значення для пізнання. Проблеми гносеології їм розглянуті широко, бо з ними пов'язані багато питань - мова і мислення, форми логічного мислення, їх освіта та. взаємозв'язок. Без з'ясування останніх неможлива ніяка наукова педагогіка.
Вихідним в гносеологічних поглядах К. Д. Ушинського є визнання того, що всі наші знання походять із досвіду, є відображенням матеріального світу. Найпростішою формою відображення дійсності він вважає відчуття, а його джерелом - матеріальний світ. "Всі відчуття наші викликаються в нас впливом матеріальних предметів зовнішнього світу на нашу нервову систему". Змістом відчуттів є властивості, ознаки та якості предметів матеріального світу. Від отриманих відчуттів переходить до "розумовому процесу", який складається з "звірення", "розрізнення", "порівняння" і освіти цілої системи понять.
Таким чином, К.Д. Ушинський правильно розумів взаємозв'язок чуттєвого і раціонального моментів у пізнанні. Він висміював емпіриків, які "подібно мурашкам, тільки збирають факти", не розуміючи необхідність їх узагальнення, і раціоналістів, які "тчуть із самих себе павутину своїх теорій". У зв'язку про цим видатний педагог виступив гарячим прихильником наочності в навчанні, якій надавав великого значення, оскільки вона дозволяє йти від простого до складного, від конкретних явищ до абстрактного мислення, допомагає розвивати логічне мислення учня.
Багато уваги К.Д. Ушинський приділяє аналізу форм мислення. де особливо виявлялися у нього елементи діалектики. Він ретельно простежує взаємозв'язок відчуття і уявлення, уявлення та поняття. Поняття - це якісно нові освіти. Хоча поняття "довго зберігає сліди свого утворення", довго не може "звільнитися від чуттєвих пелюшок", проте воно - "предмет нашого мислення", результат не безпосереднього відчуття, не споглядання, а мислення. Він відзначає гнучкість людських понять, їх змінність залежно від руху пізнання.
Багато цінного, не втратив і досі свого значення, ми знаходимо у К.Д. Ушинського з питання зв'язку мови і мислення. Мові, його ролі у розвитку людини та її свідомості К.Д. Ушинський надавав величезне значення. У ньому він бачив історію народу, ту живий зв'язок, що з'єднує віджилі, які живуть і майбутні покоління народу. За допомогою мови здійснюється засвоєння новим поколінням добутих до нього знань.
К.Д. Ушинський на представляв мову і мислення у відриві один від одного, хоча він і не зміг пояснити, що це єдність виникло з праці і в процесі праці. Мова "не є чимось відчуженим від думки", навпаки, він органічно пов'язаний з мисленням. Мова і мислення, виступаючи в єдності, через свої форми дозволяють нам пізнати світ у виттям його різноманітті та складності. Він полегшує процес пізнання тим, що забезпечує спадкоємність в пізнанні, скорочуючи тим самим його хід, "зберігає в пам'яті плоди розумового процесу в самій стислій, концентрованій формі".
Велика увага К.Д. Ушинський приділяє судженню. При цьому причину утворення і розвитку суджень він пояснює необхідністю відображати дійсні зв'язку і відношення предметів, їх зміну. Так само простежує Ушинський взаємозв'язок умовиводів про іншими формами мислення, хоча і допускає відому недооцінку умовиводів, вважаючи їх не самостійною формою, а тільки перевіркою і аналізом "... того, що. Утворився вже у формі суджень і отлілось в поняття".
Таким чином, навіть короткий аналіз філософських поглядів К.Д. Ушинського дозволяє чітко побачити їх еволюцію від ідеалізму і ідеалістичної діалектики до матеріалізму і стихійно-діалектичним поглядам на природу і процес пізнання. Цей перехід супроводжується в нього критикою ідеалізму і вульгарного матеріалізму, сміливою захистом природознавства взагалі і вчення Дарвіна особливо.
Світогляд К.Д. Ушинського не було повністю вільно (навіть в останні роки життя) від відступів у бік ідеалізму і агностицизму, що поєднувалися в нього іноді з поблажливим ставленням до релігії. Але вони були лише прикрими привесками до його в цілому концепція світу. Саме матеріалізм і є тією методологічною основою, на якій була створена психолого-педагогічна система К.Д. Ушинського, яка становила і понині гордість вітчизняної педагогічної науки.

1.2 Управління процесом навчання

Органічний зв'язок між педагогічною теорій К.Д. Ушинського та ідеями оптимізації управління навчанням, що виникли на стику педагогіки і кібернетики, пояснюється поїзді всього тим, що принцип цілеспрямованості педагогічного процесу і, отже, управління ним, є одним з найбільш істотних ознак навчання взагалі. У зв'язку з цим пошуки шляхів удосконалення механізму управління вченням фактично завжди були в центрі уваги класичної дидактики, особливо тих її розділів, які розглядають питання про методи навчання. Можна з упевненістю сказати, що в цьому відношенні педагогічна антропологія К.Д. Ушинського стоїть у ряду найбільш важливих досягнень класичної педагогіки, спрямованих на вирішення проблеми підвищення ефективності навчання шляхом проникнення в сутність психологічних механізмів навчання.
Ушинський робить виключно сміливу для свого часу і плідну спробу створити всеосяжний нарис про людську особистість як спеціальному предметі педагогічної науки. При цьому його в першу чергу цікавить дієва, операциональная сторона засвоєння знань, з'ясування активного початку психічної діяльності у навчанні. Розвиваючи цю ідею, автор педагогічної антропології одним з перших у вітчизняній педагогіці впритул підходить до висновку про необхідність диференціювати поняття "навчання" і "навчання", вважаючи, що процес виховання тільки сприяє, організовує, спрямовує внутрішню активність дитини, що становить серцевину процесу навчання. Він переконливо доводить неспроможність погляду на дитину як на пасивний об'єкт виховання і настільки ж переконливо обгрунтовує положення, згідно з яким активна діяльність самої дитини є одним з найважливіших умов всебічного розвитку її духовних сил і здібностей.
Слід зазначити, що цей висновок К.Д. Ушинського про специфіку педагогічного процесу, в якому об'єкт навчання є в той же час суб'єктом навчання, розглядається сьогодні як одне з фундаментальних положень прогресивної педагогіки, що має принципове значення для розуміння природи навчальних алгоритмів та їх ролі в управлінні навчанням. Як відомо, конструювання навчальних програм, яке по суті зводиться до пошуків алгоритму оптимального управління процесом навчання, стало нині чи не основною, складним завданням на шляху впровадження елементів управління навчанням в практику радянської школи. Це пояснюється не тільки труднощами суто методичного характеру, а й тим, що багато дослідників розглядають алгоритм порівняння в навчанні з точки зору технічної кібернетики, як алгоритмічний опис навчальної діяльності вчителя, структура якої визначається тільки метою навчання. Не важко зрозуміти, - що в цьому випадку людина в системі навчання приймається тільки як пасивний об'єкт педагогічних впливів; суб'єктивна сторона педагогічного процесу взагалі не враховується.
Таке обгрунтування технології розробки алгоритму управління навчанням представляється безперспективним, оскільки ігнорує не кібернетичний, а психологічний принцип детермінації психічних явищ зовнішніми причинами через внутрішні умови особистості, тобто через своєрідний алгоритм функціонування навчальної системи.
Виникнення кібернетичного підходу до процесу навчання послужило підставою для висунення деякими авторами положення про наукову автономії програмованого навчання і його незалежності від класичної (традиційної) педагогіки і психології. Помилковість такого заперечення спадкоємності між класичною педагогікою я програмованим навчанням стає особливо очевидною, якщо врахувати одне з фундаментальних положень сучасної методології, що розкриває роль суспільно-історичного досвіду ліцей у виникненні нових гіпотез я теорій, значення раніше накопичених людством знань, які "... складають базу евристичної функції пізнання, є принципом і методологічними вимогами створення нових теорій ". Переконливою ілюстрацією до цього положення є органічний зв'язок між ідеями програмованого навчання і педагогічної тропологіей К.Д. Ушинського, в основі якої лежить думка про необхідність всебічного вивчення сутності людини, його внутрішнього духовного світу і особливо психолого-фізіологічних механізмів пізнавальної діяльності, без чого цілеспрямований вплив на процес навчання і виховання взагалі неможливо.
Якщо підійти до вирішення питання про природу алгоритму управління з позиції ідей педагогічної антропології К.Д. Ушинського, то стає ясно, що в проектуванні алгоритму управління визначальну роль відіграє не тільки мета навчання, але і психологічний механізм пізнавальної активності (або алгоритм функціонування), яким, власне, і належить керувати під час навчання. Такий підхід отримав розвиток і експериментальне обгрунтування у фундаментальних дослідженнях радянських психологів, зокрема в роботах В.В. Давидова, з яких випливає, що навчальна програма є своєрідною проекцією наукового знання в площину засвоєння. Це проектування має свої закономірності, зумовлені особливостями процесу засвоєння, характером і можливостями розумової діяльності учнів і рядом інших факторів.
Зрозуміло, у педагогічній теорії К.Д. Ушинського не можна знайти рішення проблеми оптимізації управління процесом навчання, що виникла, як вже зазначалося вище, з впровадженням кібернетики в психолого-педагогічну науку. Проте в роботах К.Д. Ушинського виявляється творче прагнення осмислити механізм управління навчанням в рамках педагогіки та педагогічної психології. Такий підхід не можна вважати невиправданим або наївним, оскільки і сама кібернетика як наука про загальні закони управління виникла в результаті узагальнення властивостей, присутніх в кожній конкретній функціональній системі. Більше того сама інша програм навчання в її первинній інтерпретації зародилася як суто психологічна теорія.
Великий практичний інтерес представляють також погляди Ушинського на роль вчителя в процесі навчання і виховання. Дають можливість судити про межі автоматизації управління навчанням. Наприклад, К.Д. Ушинський вважає, що участь вчителі, людської особистості в процесі виховання і навчання дитини є необхідною умовою. Дитина, стверджує він. "... Виховується, розгортається розумово і морально тільки під прямим впливом людської особистості", і ніякими іншими засобами "... неможливо штучно замінити вплив людської особистості". Це положення К.Д. Ушинського розвивають у своїх працях О.М. Леонтьєв і ряд інших радянських психологів, які стверджують, що залучення дитини до вищих моральних цінностей людської цивілізації можливо лише в процесі його взаємодії з людиною. Отже, позиція прихильників глобальної автоматизації навчання представляється безперспективною крайністю в науці.
Ідеї ​​К.Д. Ушинського про механізми управління навчанням, безсумнівно, мають істотний впливу на розробку єдиної теорії програмованого навчання. Рішення висунутої ним завдання поетапного навчання в даний час розглядається в якості однієї з актуальних проблем психології і педагогіки. Адже й сьогодні автори багатьох публікацій змушені констатувати, що серед учених у питанні про сутність програмованого навчання немає єдиної думки. Таке рушники гальмує впровадження програмованого навчання у повсякденну практику школи, тому що одна тільки педагогічна практика без достатньо надійної теорії, як цілком справедливо вважав К.Д. Ушинський, це те ж саме, що знахарство в медицині. Саме тому в Основах Радянського Законодавства про освіту питання розробки теорії програмованого навчання приділено особливу увагу як однієї з фундаментальних проблем сучасної науки. У вирішенні цієї проблеми педагогічну спадщину К.Д. Ушинського, як і весь фонд наукових знань в області класичної педагогіки та педагогічної психології, є тією вихідною евристичної базою, без якої продуктивні пошуки нового - неможливі.

Глава 2. Рідна мова в педагогічній системі К.Д. Ушинського

2.1 Вивчення рідної мови за Ушинскому

У педагогічній системі К.Д. Ушинського центральне місце займає вчення про рідну мову як основа в навчання і виховання дитини. Мові, його ролі у формуванні особистості він надавав великого значення.
Рідна мова, по Ушинскому, є сховищем результатів пізнавальної діяльності багатьох поколінь, скарбницею усіх знань, "... найкращим, ніколи не в'яне і вічно знову розпускаються квіткою всього духовного життя народу". У ньому відбивається вся історія народу, його моральні й естетичні ідеали, його думки і почуття, бажання і надії.
У мові він бачив ту живий зв'язок, що з'єднує минулі, справжні і майбутні покоління в єдине ціле. За допомогою мови народ закріплює в історії і передає у спадок нащадкам багатовіковий досвід своєї трудової та розумової діяльності, результату духовного життя. Мова - явище історичне, здатне до нескінченного розвитку - К.Д. Ушинський підкреслював виключне освітнє і виховне значення мови, називаючи його найбільшим народним наставником. У ньому найбільш повно збереглися народна мудрість, багатовіковим суспільний досвід. Відображаючи в уявленнях і поняттях природу країни, історію народу, всю взагалі об'єктивну дійсність, мова про допомогою своїх форм передає учням велику кількість реальних знань. Освоюючи його невичерпні багатства, діти долучаються до справжнього життя народу.
Мова для К.Д. Ушинського, як і для нас зараз, - могутній засіб розвитку індивідуума. З його допомогою дитина здобуває знання, розвиває мислення, спілкується з людьми. Поряд про трудовою діяльністю та іншими чинниками виховання він сприяє розвитку розумових сил дитини, формує особистість.
Особливо К.Д. Ушинський підкреслював роль мови, усної народної творчості, літератури в справі виховання у дітей почуття патріотизму, любові до рідного краю, до свого народу, ж його традиціям, звичаям, його мистецтву, культурі, історії - вихователь доброта, чесності, гуманності, почуття громадського обов'язку , любові до природи, до праці, вихователь широких естетичних смаків.
Яскраве відображення ці погляди великого педагога знайшли в його класичних підручниках "Дитячий світ" і "Рідне олово". Широко використані в них зразки народного словесної творчості, вдало підібрані уривки з творів видатних російських письменників, твори, написані для них самим автором, володіли цивільної спрямованістю, служили цілям навчання і виховання дитини.
Вказівки К.Д. Ушинського про роль рідного слова в розвитку навчання і виховання детой, про позитивний моральному вплив його на людину залишаються життєвими, дієвими і в наші дні. В умовах гострої ідеологічної боротьби. коли на Заході все більшого поширення набувають "теорії" дегуманізації сучасного суспільства, виховання в учнів любові і поваги до рідної мови, великого. російської мови та мов інших народів нашої країни і виховання в них засобами рідної мови високих моральних якостей має велике значення.
К.Д. Ушинський велику увагу приділяв змістом і методикою початкового навчання рідної мови в школі, піддавши суворій критиці схоластику і догматизм, що панував у школі того часу і розробив систему навчання рідної мови в початковій школі, дав їй наукове психолого-педагогічне обгрунтування. Рідна мова він вважав центральним навчальним предметом і основою всіх загальноосвітніх предметів в початковій школі.
Навчальний матеріал кожного предмета передавлена ​​дитині, засвоюється і виражається їм завжди у словесній формі. За допомогою мови здійснюється процес пізнання, і завдання вчителя полягає в тому, щоб за допомогою мови розвинути розумові сили учня, допомогти йому осягнути навколишній світ у всьому його різноманітті та складності. "Дитя входить у духовне життя оточували його людей, - зазначав він, - єдино через посередництво вітчизняного мови, і, навпаки, світ, навколишній дитя відбивається в ньому своєї духовної стороною тільки через посередництво тієї ж склепіння - вітчизняного мови".
Викладання рідної мови має розвивати у дітей дар олова, прищеплювати свідоме оволодіння його формами, вміння правильно користуватися ним, забезпечити засвоєння граматичних законів, тобто логіка мови.
К.Д. Ушинський науково розробив методику розвитку мовлення дітей. Розмірковуючи про зв'язок мови в мислення, він виходив з того, що вони утворюють єдність, тому розвиток мовлення тісно пов'язував з розумовою вихованням дитини. Розвивати у дітей - дар слова, підкреслював він, значить те ж саме, що розвивати в них логічність мислення. Засвоюючи рідну мову, дитина засвоює на тільки слова, їх форми, поєднання, а й поняття про предмети, явища дійсності, логіку мислення.
К.Д. Ушинський пристрасно боровся з формалізмом у навчанні рідної мови. Розвивати мова окремо від думки, вважав він, неможливо, а переважно перед думкою - шкідливо. Відсутність реального змісту в мові, так само як і захоплення однією лише формою передачі думки, призводить до формалізму, а формалізм у розвитку мови і в розвитку думки при навчанні мови так само шкідливий, заважаючи вихованню правильного мислення в учня.
Згідно К.Д. Ушинського, розвитку мовлення учнів значною мірою сприяє вдумливо підібраний дидактичний матеріал. Ось чому в одні підручники він включав такі матеріали, які забезпечували б всебічний розвиток думки і мовлення дітей: казки, байки, загадки, прислів'я, приказки, які своєю формою і змістом збуджують думку учнів, змушують їх роздумувати, робити висновки.
Прекрасним матеріалом для розвитку мови і думки є образи, безпосередньо сприйняті із зовнішнього світу. У зв'язку з цим К.Д. Ушинський виступав гарячим прихильником наочності у навчанні. Дітей, говорив він, треба вчити спостерігати, порівнювати, зіставляти і групувати предмети. Необхідно давати їм вправи, що збуджують думку і породжують вираження цієї думки в мові. Уміння правильно спостерігати, зіставляти і отримувати повні та яскраві образи про предмети навколишнього середовища забезпечить свідоме засвоєння знань.
Ці погляди К.Д. Ушинського зберігають актуальність і зараз. Новий, вдосконалений шкільний курс мови приділяє велику увагу розвитку усного та писемного мовлення учнів, вимагає від учителів використання всіх засобів активізації мисленнєвої діяльності учнів, виховання у них дослідницьких нахилів.
Для успішного вирішення цих завдань вчителям потрібно дати поглиблену, розробку основ розвивального навчання. Закономірним є широке використання в сучасних теоретичних дослідженнях та практичних рекомендаціях загальнодидактичних положень К.Д. Ушинського, пов'язаних про розвитком мислення і мови учнів. Він радив постійно піклуватися про збагачення словникового запасу дитини, про уточнення і роз'яснення значень нових для нього слів, піклуватися про те, щоб "... дитя все більш вступало в духовне володіння тіні скарбами рідного слова, які воно засвоїло тільки наслідуванням, напівсвідомо".
Важливим засобом розвитку почуття точного і влучного слововживання він вважав різноманітні лексичні вправи, застосування наочних посібників. Ці положення, наповнені новим конкретним змістом, широко використовуються в практиці сучасної школи. Згідно з вимогами нових програм, вчителі все більше приділяють увагу збагаченні та розвитку словникового запасу учнів, оволодіння нормами літературної мови.
Велике значення для вироблення правильної мови, вказував К.Д. Ушинський, має вивчення граматики. Особливо цінними є його положення про органічний зв'язок викладання граматики з завданнями розвитку логічного мислення учнів. Тут. робота повинна будуватися на свідомому сприйнятті граматичних правил: "Граматика. - писав Ушинський, - скрізь є тільки висновком спостережень над мовою, вже створилося. Точнісінько те саме повинно бути і у викладанні: кожне граматичне правило має бути висновком з вживання форм, вже засвоєних дітьми ". Підкреслюючи нерозривний зв'язок між даром слова і засвоєнням граматики, він вважав, ч-то треба тісно пов'язувати вивчення граматики з оволодінням усній та письмовій рачью.
Правильний розвиток і вдосконалення мови учнів. виховання у них глибокої поваги до усного та письмового слова, високої культури мовлення має велике значення в даний час у зв'язку з завданнями підготовки всебічно розвиненого молодого покоління. Поглиблене вивчення і творче використання педагогічної спадщини К.Д. Ушинського надасть значну допомогу вчителям у цій важливій справі.

2.2 Активізація розумової діяльності учнів у процесі навчання

Розробляючи теоретичні основи навчання, К.Д. Ушинський багато уваги приділяючи активізації та розвитку всіх процесів пізнавальної діяльності учнів і перш за все вищої її форми - мислення. К.Д. Ушинський добре розумів, що без активної розумової діяльності учнів у процесі навчання, що розкриває істотні зв'язки і відносини між досліджуваними фактами, явищами і подіями, неможливі свідоме й грунтовне оволодіння знаннями, пізнавальними здібностями учнів.
Виходячи з гносеологічних і психологічних основ пізнання, К.Д. Ушинський дав багато цінних рекомендацій з відбору змісту, методів і прийомів навчання, побудові уроку з метою активізації та розвитку логічного мислення учнів. Найважливішою умовою активізації та розвитку мислення учнів К.Д. Ушинський вважав таку організацію їх діяльності на уроці, яка викликала б розумову напругу. "Вчення, - писав він, - є праця і повинно залишитися працею, але працею, повним думки, так щоб найбільший інтерес вчення залежав від серйозної думки, а не від якихось-небудь не йдуть до справи прикрас". Виховання в учнів навичок розумової праці, на думку Костянтина Дмитровича, є не менш важливою справою, ніж озброєння їх знаннями, вміннями та навичками.
Розвиток мислення в учнів він розглядав у нерозривному зв'язку з промовою. Не випадково він так багато уваги приділено розвитку мовлення учнів у процесі навчання, стверджуючи, що "... розвинути в дітях дар слова - значить майже те ж саме, - що розвинути в них логічність мислення ...". Ось чому рідна мова і читання К.Д. Ушинський вважав основними предметами шкільного навчання.
Навчання, на його переконання, має не тільки озброювати учнів системою знань, але і вчити їх самостійно працювати, здобувати знання, - "вчити дітей вчитися". Це завдання навчання, настільки актуальна в наш час - в період науково-технічної революції і відносно швидкого старіння знань, була висунута і обгрунтована К.Д. Ушинського. який ще в XIX ст. писав, що варто передавати учням не тільки ті чи інші пізнання, а й розвивати у них бажання і здатність самостійно, без учителя, здобувати нові знання, бо "... володіючи такої розумової силою, яка витягає звідусіль корисну їжу, людина буде вчитися все життя , що, звичайно, і становить одну з найголовніших завдань будь-якого шкільного навчання ".
Самостійність учнів у процесі набуття знань, на думку К.Д. Ушинського, збуджує інтенсивну розумову діяльність учнів, приносить насолоду від подолання труднощів, служить прекрасним засобом розвитку самостійного мислення.
Самостійність і активність учнів у набутті знань К.Д. Ушинський розглядав як одну з основних умов осмислення почутого і грунтовного засвоєння. "Але якщо навіть припустити, - стверджував він, - що учень зрозуміє думку, пояснення йому вчителем, то і в такому випадку думка ця ніколи не вляжеться в голові його так міцно і свідомо, ніколи не зробиться такою повною власністю учня, як тоді, коли він сам її виробить ".
Ось чому К.Д. Ушинський наполягає на тому, щоб діти, по можливості, працювали самостійно, а вчитель керував цим самостійною працею і давав для нього матеріал. Він розробив багато способи і шляхи, які сприяють пробудженню і розвитку активності і самостійності учнів у процесі навчання.
Дуже важливу роль в активізації та розвитку логічного мислення учнів К.Д. Ушинський відводив природничих предметів, вивчення яких передбачає організацію самостійних спостережень учнів над явищами природи. На основі аналізу цих спостережень учні можуть самостійно робити певні висновки і узагальнення, осмислено і міцно засвоювати матеріал. Обгрунтовуючи цю думку, він писав: "Предмети природничих наук вже наполовину знайомі дитині, якщо він на них подивився; змусьте його дивитися уважніше, вводите його питаннями в суттєві подробиці предмета, і вам залишиться тільки сказати кілька слів, висловити одну думку, вже ворушилися в голові учня, і ви дасте міцну основу його знань про предмет і підніміть мислення вихованця на один щабель вище. При такій методі навчання збуджується та самостійна робота голови учня, яка складає міцне підгрунтя будь-якого плодовитого навчання ". Не випадково згідно з нині чинним навчальним планам вивчення природничих дисциплін починається з другого класу.
Розумова активність учнів на уроці, на думку К.Д. Ушинського, збуджується і підтримується перш за все з допомогою методів навчання. Одним з критеріїв застосування того чи іншого методу навчання у школі він вважав його здатність активізувати розумову діяльність учнів, забезпечувати свідоме й грунтовне засвоєння знань. У цьому плані в якості ефективного методу навчання Ушинський розглядав бесіду. У своїх роботах він велику увагу приділяв теоретичного обгрунтування бесіди, практичного використання її, розкриття педагогічної ефективності цього методу. "Кращим способом переказу механічних комбінацій у розумове, - писав К. Д. Ушинський, - ми вважаємо для всіх віків, і особливо для дитячого, метод, вживаний Сократом і названий на його імені сократическим". Бесіда, на його думку, дозволяє вчителю на основі наявних в учнів уявлень про досліджуваних предметах, підводити їх до самостійних висновків і таким шляхом активізувати їх мислення, вдосконалювати його, піднімати на один щабель вище. Активізацію розумової діяльності учнів у процесі бесіди К.Д. Ушинський справедливо розглядав необхідною умовою свідомого і міцного засвоєння знань. Він стверджував, що "якщо наставник. Хоче, щоб дитя ясно зрозуміло й справді засвоїло якусь нову для нього думка, то краще всього досягати цього сократическим способом. Викликаючи з дитяти два йди багато хто, вже існуючі в його душі, уявлення, звертаючи його увагу на протиріччя чи подібність цих уявлень, наставник відкриває самому учневі можливість цілком самостійно, або з необхідною допомогою (чим менше допомоги, тим краще) подолати протиріччя і вивести нову істину ".
Розкриваючи сутність і значення бесіди як методу навчання, К.Д. Ушинський ще в ті часи вказав на її пошуковий, проблемний характер, зрозуміло, не оперуючи цим поняттям. Радянська дидактика розглядає евристичну бесіду одним з методів проблемного навчання.
К.Д. Ушинський не тільки показав значення бесіди для збудження і розвитку думки учнів, осмисленого і міцного засвоєння знань, але і розробив багато питань методики її проведення. Зокрема, він говорив про необхідність використання в бесіді конкретного матеріалу, проведення її е. певній системі і послідовності. Ушинський вважав, що ефективність бесіди в значній мірі залежить від характеру питань, методики постановки їх перед учнями, від якості відповідей. Він рекомендував вчителям ставити чіткі, ясні, доступні для розуміння учнів питання, бо добре зрозумілий питання, - на його думку, - є вже половина відповіді. Уміння ставити питання і поступово ускладнювати відповіді К.Д. Ушинський вважав однією з найголовніших і найнеобхідніших педагогічних звичок. Він учив спочатку ставити питання, а потім вже просити учня дати відповідь на нього, підтримуючи цим увагу цілого класу. Питання, підкреслював, він, можуть виконувати свою активизирующую роль лише в тому випадку, якщо вони заздалегідь і ретельно продумані вчителем.
К.Д. Ушинський пішов далі західноєвропейських педагогів у питанні про бесіду і дав багато глибоких і практично важливих рекомендацій за методикою поведінки її. зробивши ряд нових теоретичних узагальнень. Але розглядаючи бесіду як важливий засіб активізації розумової діяльності учнів, К.Д. Ушинський не вважав її універсальним методом навчання.
Одним із засобів активізації та розвитку мислення учнів К.Д. Ушинський вважав логічні методи і прийоми навчання: аналітико-синтетичний, метод систематизації та узагальнення знань, порівняння. Особливо інтенсивну розумову діяльність учнів на уроці, на його думку, викликають порівняння досліджуваних фактів, явищ, подій, встановлення відмінності і подібності між ними. Він вважав, що "Порівняння є кращим вправою, що розвиває розум. К. Д. Ушинський показав значення порівняння для осмисленого засвоєння учнями знань." Порівняння, - писав він, - є основою будь-якого розуміння і всякого мислення. Все в світу ми дізнаємося на інакше, як через порівняння ... У дидактиці порівняння повинно бути основним прийомом ".
Ідеї ​​К.Д. Ушинського про роль і місце порівняння в процесі навчання отримали в наша час розвиток і широко. реалізуються в практиці роботи радянської школи. Застосування порівняння в процесі навчання - одна з особливостей педагогічного почерку багатьох творчо працюючих вчителів.
Самостійне порівняння учнями предметів, що вивчаються, явищ, подій підвищує їх розумову активність, якість знань. У цьому випадку досліджуваний матеріал більш глибоко усвідомлюється, учнями і грунтовніше відбивається в їх пам'яті.
К.Д. Ушинський вважав, що учні тільки в тому випадку будуть розумово активними на уроці, свідомо і міцно засвоювати матеріал, коли розумова активність вчителя буде поєднуватися з розумовою активністю учнів, коли вчитель буде правильно керувати їх розумової діяльністю. Він різко критикував "одиночну" методу викладання, при якій активний учитель у пасивні учні.
Ми зупинилися лише на деяких прийомах активізації та розвитку мислення учнів, розроблених К.Д. Ушинського. Однак і сказане дозволяє стверджувати, що його ідеї активізації розумової діяльності учнів у процесі навчання повністю зберегли свою актуальність і в наші дні. Активна розумова діяльність учнів на уроці служить головною умовою підвищення його ефективності. Не випадково однією з центральних проблем, над якою працюють багато відомих радянські дидакти, психологи, цілі кафедри педагогіки провідних вузів країни, педагогічні колективи шкіл, окремі вчителі, є активізація розумової діяльності учнів у процесі навчання. При її розробці творчо використовується і далі розвивається багата спадщина К.Д. Ушинського.

Висновок

Таким чином, з вищевикладеного матеріалу можна зробити ряд висновків:
У педагогічній системі К.Д. Ушинського центральне місце займає вчення про рідну мову як основа в навчання і виховання дитини. Мові, його ролі у формуванні особистості він надавав великого значення. Рідна мова, по Ушинскому, є сховищем результатів пізнавальної діяльності багатьох поколінь. У мові він бачив ту живий зв'язок, що з'єднує минулі, справжні і майбутні покоління в єдине ціле. За допомогою мови народ закріплює в історії і передає у спадок нащадкам багатовіковий досвід своєї трудової та розумової діяльності, результату духовного життя. Мова - явище історичне, здатне до нескінченного розвитку.
К.Д. Ушинський велику увагу приділяв змістом і методикою початкового навчання рідної мови в школі, піддавши суворій критиці схоластику і догматизм, що панував у школі того часу і розробив систему навчання рідної мови в початковій школі, дав їй наукове психолого-педагогічне обгрунтування. Викладання рідної мови має розвивати у дітей дар олова, прищеплювати свідоме оволодіння його формами, вміння правильно користуватися ним, забезпечити засвоєння граматичних законів, тобто логіка мови.
К.Д. Ушинський науково розробив методику розвитку мовлення дітей. Розмірковуючи про зв'язок мови в мислення, він виходив з того, що вони утворюють єдність, тому розвиток мовлення тісно пов'язував з розумовою вихованням дитини. Згідно К.Д. Ушинського, розвитку мовлення учнів значною мірою сприяє вдумливо підібраний дидактичний матеріал. Прекрасним матеріалом для розвитку мови і думки є образи, безпосередньо сприйняті із зовнішнього світу.
Ці погляди К.Д. Ушинського зберігають актуальність і зараз. Новий, вдосконалений шкільний курс мови приділяє велику увагу розвитку усного та писемного мовлення учнів, вимагає від учителів використання всіх засобів активізації мисленнєвої діяльності учнів, виховання у них дослідницьких нахилів.
Для успішного вирішення цих завдань вчителям потрібно дати поглиблену, розробку основ розвивального навчання. Закономірним є широке використання в сучасних теоретичних дослідженнях та практичних рекомендаціях загальнодидактичних положень К.Д. Ушинського, пов'язаних про розвитком мислення і мови учнів. Важливим засобом розвитку почуття точного і влучного слововживання він вважав різноманітні лексичні вправи, застосування наочних посібників. Ці положення, наповнені новим конкретним змістом, широко використовуються в практиці сучасної школи. Згідно з вимогами нових програм, вчителі все більше приділяють увагу збагаченні та розвитку словникового запасу учнів, оволодіння нормами літературної мови.
Правильний розвиток і вдосконалення мови учнів. виховання у них глибокої поваги до усного та письмового слова, високої культури мовлення має велике значення в даний час у зв'язку з завданнями підготовки всебічно розвиненого молодого покоління. Поглиблене вивчення і творче використання педагогічної спадщини К.Д. Ушинського надасть значну допомогу вчителям у цій важливій справі.

Список використаної літератури

1. Давидцов В.В. Михайлов Ф.Т. Філософсько-психологічні проблеми розвитку освіти. М., 1981.
2. Звєрєв І.Д. Теорія і практика методів навчання в сучасних умовах загальноосвітньої школи. М., 1975.
3. Калмикова З.І. Психологічні принципи розвивального навчання. М.: Знання, 1979.
4. Навчання та розвиток / За ред. Л.В. Занкова. М., 1975.
5. Основні теорії викладання К.Д. Ушинського - М., 1980.
6. Платонов К.К. Структура і розвиток особистості. М.: Наука, 1986.
7. Психологія особистості. Тексти / За ред. Ю.Б. Гіппенрейтер, А.А. Пузирьова. М.: Изд-во МГУ, 1982.
8. Теоретичні проблеми психології особистості / За ред. Є.В. Шорохової. М.: Наука, 1974.
9. Хрестоматія з загальної психології. Психологія мислення / Под ред. Ю.Б. Гіппенрейер, В.В. Пєтухова. М.: Изд-во МГУ, 1981.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Курсова
99кб. | скачати


Схожі роботи:
Питання розвитку мови і навчання рідної мови в педагогічній системі КД Ушинського
Інтерферуючі вплив рідної мови при сприйнятті звуків англійської мови
Форми організації навчання дошкільнят рідної мови в дошкільному закладі
Роль рідної мови у розвитку мовлення дітей дошкільного віку
Причастя і дієприслівника в системі частин мови російської мови
До питання про необхідність компетентного навчання іноземної мови у підготовці туристських кадрів
Принципи класифікації частин мови в німецькій мові Спірні питання в теорії частин мови
Пристрій рідної мови
Особливості російської мови Фразеологізми та їх значення у розвитку образності мови
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru