Петербург в творах російської прози кінця двадцятого століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Петербург в творах російської прози кінця двадцятого століття
Петербург - дивовижне місто, Північна Пальміра. Який значний слід залишив він в нашій російській історії. Як сильно і різноманітне вплинув на наше суспільство, на наше життя. І як тема, і як образ Петербург залишив глибокий слід в російській літературі. Грізна стихія, закута в граніт, надихнула багатьох письменників. Петербург як жива істота, як літературний герой по-різному представлений у творах класики.
Петербург для Пушкіна - втілення петровського духу, "Петра створіння". Велична, страхітливе творіння, побудоване на болоті і на кістках, розкинулося грізно і чудово. У творах Н.В. Гоголя образ Петербурга ніби роздвоюється: його пишність відходить на другий план, відступаючи перед проблемами знеособлення людини. Холодний, байдужий, бюрократичний, він ворожий людині і породжує страшні, зловісні фантазії. Петербург Достоєвського - це перш за все місто, пов'язаний з трагічними долями його героїв. Він тіснить, тисне людини, створює атмосферу безвиході, штовхає на скандали і злочини. Прекрасна панорама пушкінського міста майже зникає, змінюючись картиною поневірянь, відчаю, картиною страждання безнадійного і безглуздого.
Тема Петербурга мало кого залишає байдужим. Яким же чином вона знаходить своє продовження в російській прозі кінця двадцятого століття? Петербург як самий містичний і таємничий місто, місто-привид, місто, що живе особливої ​​нічним життям, місто, що знаходиться на краю, над безоднею, протиставлений Россі і особливо Москві, - ці та інші риси петербурзького тексту реалізуються у багатьох творах сучасної літератури. У Петербурзі вражає здатність міста перетворювати в символи будь-який свій зміст. У символ перетворюється і світло, і колір Петербурга. Легенди і міфи про Петербурзі органічно входять в петербурзький текст, який сам продовжує творити міф про місто. Саме місто, наповнений історичними спогадами, підказував письменникам різних епох подібні теми.
Для свого дослідження я обрала декілька творів сучасної літератури. Це розповідь В. Пелевіна "Кришталевий світ", розповідь Т. Толстой "Ріка Оккервіль", "Легенди Невського проспекту" М. Веллера.
Дія оповідання В. Пелевіна "Кришталевий світ" відбувається увечері 24 жовтня 1917 року на "безлюдних і нелюдських петроградських вулицях". Головні герої - два молодих юнкери - Юрій та Микола несуть варту на вулиці шпалерно, затиснутої між Смольним і Ливарним проспектом, виконуючи наказ нікого не впускати в бік Смольного. Письменник кінця двадцятого століття намагається для себе і свого покоління пояснити причину що відбувся в ніч на 25 жовтня 1917 року. Юрій та Микола - типові молоді люди з інтелігентних сімей початку двадцятого століття. Сприймаючи наказ як рутину, вони безліч разів з кінця в кінець проїжджаючи Шпалерну вулицю, розмовляють про загибель культури, про надлюдину Ніцше, про "Захід Європи" Шпенглера, читають Блоку. Ці теми типові для дискусій срібного століття: "Ну от дивися, - сказав Юрій, вказуючи на щось попереду жестом, схожим на рух сіяча, - десь війна йде, люди гинуть. Скинули імператора, все перевернули до чортової матері. На кожному розі більшовики гогочуть, насіння жеруть. Кухарки з червоними бантами, матросня п'яна. Все прийшло в рух, ніби якусь дамбу прорвало. І ось ти, Микола Муромцев, стоїш в болотних чоботях свого духу в самій середині всієї цієї каламуті. Як ти себе розумієш? "
У їхній діалог вривається місто, міфологічно звужений Пелевіним до однієї вулиці: "вулиця наче вимерла, і якби не кілька запалених вікон, можна було б вирішити, що разом зі старою культурою згинули і всі її носії". Тричі в оповіданні вулиця названа "темної ущелиною, що веде в пекло". Тут В. Пєлєвін явно перегукується з традиційним для срібного століття сприйняттям Петербурга як міста на краю, міста над безоднею (А. Білий писав: "За Петербургом - нічого немає").
У Пєлєвіна місто-мрія перетворюється на місто-привид, де все несправжнє, штучне, похмуре: "Юнкера повільно поїхали по шпалерно у бік Смольного. Вулиця вже давно здавалося мертвою, але тільки в тому сенсі, що з кожною новою хвилиною все складніше було уявити собі живу людину в одному з чорних вікон або на слизьке тротуарі. В іншому, нелюдському сенсі вона, навпаки, оживала - абсолютно непримітні вдень каріатиди зараз тільки прикидалися заціпенілою, насправді вони проводжали друзів уважними очима. Орли на фронтонах в будь-яку мить готові були злетіти і обрушитися з висоти на двох вершників, а бородаті обличчя воїнів в гіпсових картушах, навпаки, винувато посміхалися і відводили погляди. Знову завило у водостічних трубах - при тому, що ніякого вітру на самій вулиці не відчувалося ". І в цьому звуці чується передчуття майбутніх потрясінь.
А місто продовжує вести нечутний розмову зі своїми героями: "До чого ж похмуре місто, - думав Микола, прислухаючись до свисту вітру у водостічних трубах, і як тільки люди народжують тут дітей, дарують комусь квіти, сміються ... Але ж і я тут живу ... ". Цей туманний, холодне місто мінливий і фантасмагорічен. У місті відбуваються дивні речі, коли неможливо відрізнити реальне від примарного. Виникають і зникають в пітерському тумані міфологічні фігури: Ленін тричі є Юрію та Миколі в обличчі спочатку інтелігента, потім товстої жінки, інваліда в колясці. У розповіді все жорсткіше позначається опозиція "Ливарний проспект" (як образ старого світу, світу культури) - "Смольний" (як образ нового світу, до якого весь час прагне цей дивно картавящій осіб). Юрій та Микола живуть у своєму світі, де людина "зовсім не цар природи", а з іншого боку, вірять, що у кожної людини є місія, про яку він найчастіше не здогадується.
У фіналі оповідання, коли світлішає, настає ранок, а з ним - і новий світ, шпалерна раптом перетворюється: "Важко було повірити, що осіння петроградська вулиця може бути гарна ... Вікна верхніх поверхів відбивали тільки що з'явилася в просвіті хмар Місяць, все це була Росія і було до того чудово, що у Миколи на очі навернулися сльози ... ".
Пєлєвін звужує Петербург до однієї вулиці, яка у виставі героя стає символом усієї Росії: "Перед Миколою, накладаючись на Шпалерну, миготіли дороги його дитинства: гімназія та квітучі яблуні за її вікном; веселка над містом; чорний лід ковзанки та стрімкі ковзанярі,
Освітлені яскравим електричним світлом; безлисті столітні липи, двома рядами сходяться до старовинному будинку з колонадою. Але потім почали з'являтися картини наче знайомі, але насправді ніколи не бачені, - привидівся величезний білий місто, увінчаний тисячами золотих церковних головок і як би висить усередині величезного кришталевої кулі. І це місто - Микола знав це абсолютно точно - був Росією ... ". А на зміну цьому "білому місту" приходить нова епоха, яка виглядає "чудовиськом, в якому найстрашнішим була повна неясність його обрисів і розмірів: безформний клуб порожнечі, що виділяє крижаний холод".
Семантика назви оповідання глибоко символічна: у той час як герої міркують про загибель культури і прийдешнє "великому хамі", руйнується їхній міражні, крихкий, такої дорогої їм "кришталевий світ".
Таким чином, Петербург у Пелевіна - жива істота, літературний герой. Пєлєвін продовжує традицію Гоголя, для якого Невський проспект - уособлення всього Петербурга, а для Пєлєвіна шпалерна - уособлення Петербурга і всієї Росії. У повісті Гоголя він постає містом двоїстим. Письменник підкреслює протиріччя між його видимістю і суттю: "все обман, всі мрія, все не те ніж здається". Так і для героїв Пєлєвіна в цьому місті все примарно і прозоро.
Якщо дія оповідання Пєлєвіна "Кришталевий світ" відбувається на початку двадцятого століття, то разом з героєм оповідання Т. Толстой "Річка
Оккервіль "ми потрапляємо в Петербург кінця двадцятого століття. На вулиці "вітряно, темно і дощитиме". З перших же рядків місто вривається в оповідь не добрим, привітним, гостинним, а "мокрим, хвилясті, що б'є вітром у скла", він постає "злим умислом Петровським, помстою величезного, банькатого, з роззявленою пащею, зубастого царя-тесляра, всі наздоганяючого в нічних кошмарах, з корабельним топірцем у занесеної долоні, своїх слабких, переляканих підданих ".
Ці рядки оповідання Т. Толстой повертають нас до пушкінського "Мідний вершник", де образ міста - джерело біди, він позбавлений милосердя, він закладений "на зло". Т. Толстая малює розігралася стихію повені: "Ріка, добігши до роздутого, страхітливого моря, кидалися назад, шиплячим напором відщіпає чавунні люки і швидко піднімали водяні спини в музейних підвалах, облизуючи тендітні, розвалюються сирим піском колекції, шаманські маски з півнячих пір'я, криві заморські мечі, шиті бісером халати, жилаві ноги злих, розбуджених серед ночі співробітників ".
Головний герой оповідання Толстой - немолодий Симеонов, для якого блаженством стає в такий холодний сирої петербурзький вечір замкнутися у себе в кімнаті і витягти з рваного, плямами жовтизни пішов конверта Віру Василівну - старий, Важкий, антрацитом відливає коло, не розщеплений гладкими концентричними колами - з кожного боку по одному романсу ". Для Симеонова стара платівка не річ, а сама Віра Василівна, чарівна його багато років своїм голосом: "Симеонов дбайливо знімав замолкшую Віру Василівну, похитуючи диск, обхопивши її распрямленнимі, поважними долонями; розглядав старовинну наклейку: е-ех, де ви тепер, Віра Василівно? ".
"Добре йому було в її самотності, в маленькій квартирці, з Вірою Василівною наодинці, і двері міцно замкнені від Тамари, і чай міцний і солодкий, і майже вже закінчено переклад непотрібної книги з рідкісної мови". Симеонова ніхто не потрібен, ні любляча Тамара, ні робота, ні друзі - тільки спокій і воля, і його міф про безтілесною Вірі Василівні, яка співатиме для нього, "зливаючись в один сумує голос".
Повз Симеоновской вікна проходили петербурзькі трамваї, кінцева зупинка яких манила Симеонова своїм міфологічним звучанням: "Річка Оккервіль". "Симеонов туди ніколи не їздив. Край світу, і нічого там йому було робити ... не бачачи, не знаючи цієї, майже вже не ленінградської річки, можна було уявити собі все, що завгодно: мутний зеленуватий потік, наприклад з повільним, мутно пливли сонцем, сріблясті верби, .. червоні цегляні двоповерхові будиночки з черепичними дахами, дерев'яні горбаті містки - тихий, уповільнений як уві сні світ; але ж насправді там напевно ж склади, паркани, яка-небудь бридка фабрічонка випльовує перламутрово-отруйні відходи ... Ні, не треба розчаровуватися, їздити на річку Оккервіль, краще подумки обсадити її береги довговолосими вербами, розставити крутоверхіе будиночки, пустити неквапливих жителів ..., а краще замостити бруківкою оккервільскіе набережні, річку наповнити чистою сірої водою, навести мости з башточками і ланцюгами, вирівняти плавним лекалом гранітні парапети, поставити уздовж набережної високі сірі будинки з чавунними гратами підворіть, ... поселити там молоду Віру Василівну, і хай йде вона, натягаючи довгу рукавичку, по брущаті мостові, вузько ставлячи ноги, вузько переступаючи чорними тупоносих туфлями з круглими, як яблуко, підборами, у маленькій круглій капелюшку з вуалькі, крізь принишклу мряка петербурзького ранку, їм туман з такої нагоди подати блакитний ". Так Симеонов "вбудовує" Віру Василівну до декорації Петербурга Срібного століття.
Чарівний голос Віри Василівни, петербурзька фантасмагоричность, дивне загадкова назва річки Оккервіль (так дивно її представити реальної) - все це дає можливість Симеонова відчувати себе режисером і міфотворцем одночасно: "Подати блакитний туман. Туман поданий, Віра Василівна проходить, постукуючи круглими підборами, весь спеціально приготований, утримуваний Симеоновской уявою мощений відрізок, от і межа декорації, у режисера скінчилися кошти, він знесилений ... і тільки річка Оккервіль, судорожно звужуючись і розширюючись, тече і ніяк не може вибрати собі сталого вигляду ".
Тетяна Толстая приводить свого героя до трагічного руйнування міфу. Виявляється, що Віра Василівна жива і живе в Ленінграді, "в бідності і неподобство і недовго ж сяяла вона і своє-то час, втратила діаманти, чоловіка, квартиру, сина, двох коханців і, нарешті, голос, - у такому от саме порядку , і встигла з цими своїми втратами укластися до тридцятирічного віку ". Симеонов опиняється перед болісним вибором: "Дивлячись на західні річки, звідки брала початок і річка Оккервіль, вже зацвітала отруйної зеленню, вже отруєна живим баб'ячому диханням, Симеонов слухав сперечаються голоси двох боролися демонів: один наполягав викинути стару з голови ..., іншого ж демон - божевільний юнак з затьмареним від перекладу поганих книг свідомістю - вимагав йти, бігти, розшукати Віру Василівну ".
"Буденно, образливо просто - за п'ятак - добув адресу Віри Василівни у вуличній будці; серце стукнуло було: не Оккервіль? звичайно, немає ". Такий же образливо буденної виявилася і зустріч з міфом. Віра Василівна, Верунчік, як її звали шанувальники, виявилося товстої, галасливої, грубою, здоровущей тіткою - "чарівну діву поцупили Горинич". "Симеонов топтав сірі високі будинки на річці Оккервіль, трощив мости з башточками і жбурляв ланцюга, засипав сміттям світлі сірі води, але річка знову пробивала собі русло, а вдома вперто вставали з руїн". І в оповіданні Т. Толстой "маленька людина" Симеонов під впливом міста створює свій міф про Вірі Василівні. Не випадково Т. Толстая починає розповідь з опису повені в Петербурзі, так нагадує нам долю "маленької людини" з "Мідного вершника" Пушкіна. Місто відкидає Євгенія, його приймає розігралася стихія, що зруйнувала його мрії, долю, життя. В оповіданні Т. Толстой "маленька людина" Симеонов живе в "відверненому місті", створеному в уяві героя, в місті-мрії, місті-міфі, який руйнується при зіткненні з дійсністю. "Повінь" відбувається в душі героя, він сам "трощить, жбурляє, засинає сміттям світлу мрію, АЛЕ ..." цей протівітельний союз "але" і друга частина пропозиції "річка знову пробивала собі русло, а вдома вперто вставали з руїн" можна трактувати по -різному. Цей "самий умисний і абстрактний місто в світі", як вважав Достоєвський, занапастив, зруйнував ще одну долю "маленької людини", продовжуючи потрясати своєю величчю і красою. Але мені хочеться вірити в оптимістичний фінал оповідання. Руйнується один із міфів героя, міф про недосяжною Вірі Василівні, але міф про місто на цю міфічну річці Оккервіль, витримає всі повені і допоможе героєві знайти затишок вже в реальному житті, допоможе побачити, що поруч є люблячі його Тамара, робота, друзі.
Тему "маленької людини" у великому місті продовжує і М. Веллер у збірці "Легенди Невського проспекту", що відразу нагадує "Невський проспект" Гоголя. Повість Гоголя починається із захопленого гімну Невському проспекту ("Немає нічого краще Невського проспекту ..."), але чим далі, тим виразніше звучать сатиричні ноти в цьому святковому описі помилково-примарного столичного пишноти. Невський проспект для письменника - уособлення всього Петербурга, тих життєвих контрастів, які він включає в себе. Веллер, подібно Гоголю, починає свою розповідь з захопленого, кілька іронічного, гімну Невському проспекту. "Перша і славніша з вулиць Російської імперії, вулиця-символ, знак столичної касти, чиє столич - не в дутому декреті, але в глибинному і впертому причасті духу і слави історії, - Невський проспект. Царьова першпектива, Смольний промінь у серці государевому, та інші всякі красиві і високі слова, - Невський проспект, сам по собі вже батьківщина, держава і доля, куди виходять в 17 долучитися чогось такого, що може бути тільки тут, навести продуманий лиск на щенячі незграбність, як денді лондонський одягнений і нарешті побачив світ ... засвоїти моду і манеру, познайомитися, світський андеграунд - кіно - театр - магазин - новини - зв'язку - товар - гроші - товар - особи та інші частини тіла, кава і коліщатко, джинси і сила, - коротше, Невський, природно, має власну мову, власний закон, власну історію (що аж ніяк не є все те, що загальнодоступна історія Санкт-Петербурга і Ленінграда), власних підданих і власний фольклор, як і личить, зрозуміло, будь-якої мало-мальськи пристойною країні ".
Ленінград Веллера настільки ж фантастичний, як Петербург Достоєвського, хоча герої оповідань - люди відомі та впізнаванні. У Веллера не зустрінеш описів красот міста та його природи, звичних рис "петербурзького тексту", місто постає в реаліях побуту, у відчутті "духу часу". Досить подивитися на зміст: "Легенда про родоначальника фарцовка Юхиму Бляйшіце", "Легенда про загублену патріота", "Легенди" Сайгона "", "Легенда про морському параді", "Балада про прапор", "Байки швидкої допомоги" та інші, щоб зрозуміти, що анекдот, байка, випадок - основа поетики М. Веллера. Анекдот Веллера орієнтований на слухача, що розуміє з півслова. Наприклад, герой "Легенди про загублену патріота" Макаричєв з Карельського перешийка, де проводив день здоров'я трудовий колектив заводу "Серп і молот", випадково потрапив до Фінляндії. Коли він після всяких пригод повернувся до Ленінграда, то тут же їм зацікавилися "з Ливарного", його звільнили з роботи, виселили з квартири, навіть зняли з військового обліку. "Що називається," Батьківщина-мати "розкрила обійми, і в кожній руці у неї було по нокауту. Макаричєв був не в тій ваговій категорії, щоб змагатися з матір'ю-батьківщиною ". Веллер не уточнює, що знаходиться на Ливарному і втілює собою "мати-батьківщину". У тому ленінградському фольклорі, на який спирається Веллер, Ливарний проспект і Великий Будинок, який став символом беззаконня і терору, знаком біди, зрослися. "Великий Будинок - найвищий будинок у Ленінграді: з його вікон видно Сибір", - так жартували городяни.
"Я ніколи не повернуся в Ленінград. Його більше немає на карті. Істаівает, розчиняється сірий клубок, і бруд стікає на стіни палаців і листи істеричних газет. У цьому тумані ми вгадували визначити простір свого життя, прораховували і вірили, торілі шлях, розбивали морди про граніти; і були, звичайно, щасливі, як були щасливі в свій термін всі, хто живе ... А гарне було слово - над синню гранітних вод, над зеленню в чавунних візерунках - золотий карбований шпиль: Ленінград. Місто-привид, місто-міф - він ще володіє нашою пам'яттю і переживе її. Пробив кінець епохи, тріснула і згинула держава, і колючий дріт кордонів виступила з розломів. Болісно разлепляя повіки від сну, ми прокинулися емігрантами ... Місто моєї юності, мого кохання, моїх сподівань - канув, зникаючи в Історії. Замінено імена на картах і вивісках, блискучі автомобілі прут по розорених вулицями Санкт-Петербурга, і нові покоління похвально кують багатство і кар'єру за строкатими вітринами - канал по Невському ". У цих словах Веллера можна відчути смуток і жаль. Він не випадково обирає ці дієслова - прут, кують, канал, тим самим показуючи невідповідність високого назви міста метушливою натовпі з дрібними проблемами, в якій пропадає його велич, легендарність і примарність.
Провівши дане дослідження, я переконалася, що в зображенні Петербурга сучасними письменниками простежуються традиції російської класичної літератури. Так само, як у Пушкіна, Гоголя, Достоєвського, в оповіданнях Пелевіна, Т. Толстої, М. Веллера Петербург постає містом-міфом, який часто ворожий "маленької людини", що живе в ньому. Письменники двадцятого століття продовжують і тему "маленької людини" у великому місті. І Микола, І Симеонов, і герої Веллера намагаються вижити в цьому місті, зберігши в собі людську гідність, але Петербург пригнічує їх, руйнуючи його мрії і душу. І в цьому теж відчуваються традиції класики.
Таким чином, тема Петербурга як і раніше хвилює письменників. Це місто неоднозначний, протилежні оцінки його співіснують. "Петербург любили і ненавиділи, але байдужими не залишалися", - не можна не погодитися з цими словами критика срібного століття Н.П. Анциферова. Письменники показували, що Петербург - це все-таки пам'ять і асоціації. Місто, що живе своїм життям і диктує свої правила всім, хто в нього потрапляє.
Список використовуваної літератури:
1. Михайло Веллер "Легенди Невського проспекту", "Лань" Санкт-Петербург, 1994р.
2. Тетяна Толстая "Аврора" 1985р. № 3
3. Віктор Пелевін "Жовта стріла", "Вагріус" 1998г.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Реферат
43.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Булгаков м. а. - Філософська проблематика в одному з творів російської літератури двадцятого століття
Правосвідомість російської інтелігенції кінця 19 століття початку 20 століття
Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Тема совісті в творах російської
Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Тема долі російської інтелігенції у творах 2
Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Тема долі російської інтелігенції у творах
Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Петербург в російській класичній поезії
СЮ Вітте ключова фігура російської політики кінця XIXначала XX століття
З Ю Вітте ключова фігура російської політики кінця XIX початку XX століття
Роль художньої деталі у творах російської літератури 19 століття
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru