Першодрукар Іван Федоров

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Поява Нестора-літописця - важлива віха в історії культури. До винаходу друкарства, за словами академіка В. І. Вернадського, «людська особистість не мала ніякої можливості охороняти, хоча б кілька, свою думку від зникнення, поширити її широко, перечекати несприятливий час і зберегти її до кращих часів. Вічно і постійно все створювалося і знову руйнувалося згубним впливом всеразрушающего часу ».

З винаходом друкарського верстата усне слово, будучи записано, а потім відтворено в десятках, сотнях, тисячах відбитків, стає активним засобом впливу на маси, знаряддям освіти і виховання, інструментом поширення знань. Книга стала дешевше, легше у виготовленні, і, отже, доступнішими. Вона починає відігравати значну роль в історії людства, перетворюється на потужний політичний і ідеологічну зброю. Її вплив відтепер можна простежити в самих різних сферах суспільного життя.

«Ми зможемо і повинні починати історію нашого наукового світогляду з відкриття книгодрукування», - стверджував В. І. Вернадський.

Винаходу друкарства присвячені тисячі праць. Поява способу багаторазового відтворення зображення і тексту зумовило початок друкарства в сучасному значенні цього слова. Відтворення тексту зі складальної форми революціонізувало техніку виготовлення книги, відкрило еру друкарства в сучасному розумінні цього явища.

Принцип набору був відомий людству з глибокої давнини. На диску з Фесту, що відноситься до II тисячоліття до нашої ери, знайденому на острові Крит, окремими штампиками відтиснуті знаки лише нещодавно розшифрованої системи письма.

Приклади набірного принципу зустрічаються у Цицерона. Можна говорити про початок друкарства лише тоді, коли текстова друкована форма стає набірної.

Початок набірного друкування в Європі відносять до 40-х років XV століття і пов'язують з ім'ям брюгера з Прирейнського міста Майнца Іоганна Генсфлейша, частіше званого Іоганном Гуттенбергом (між 1394 і 1399-1468 рр..).

Інструкції по типографського справі в ту пору не існувало. Досвід передавався від учителя до учня. У кожного майстра були свої секрети, свої улюблені прийоми. Доводилося опановувати самотужки тонкощами ремесла, особливо при освоєнні нових систем шрифту або алфавіту.

Той же шлях пройшов Іван Федоров (1510-1583) - засновник книгодрукування в Росії та України. За окремими даними, навчався у Краківському університеті, де отримав ступінь бакалавра.

Ім'я першодрукаря Івана Федорова добре відоме як у нашій країні, так і за її межами. Дослідження останніх десятиліть відкрили нові, раніше невідомі сторони діяльності Івана Федорова. У минулому столітті його вважали не більш ніж ремісником; тепер ми бачимо в ньому просвітителя, письменника, педагога, художника, громадського діяча.

Свою діяльність розпочав разом з П. Мстиславцем у 1563 році в Москві, де надрукував першу російську книгу «Апостол». У ній він виступив не тільки як друкар, а й як редактор. У виданні багато ілюстрацій: на форзаці зображений апостол Лука. Заставки та кінцівки, а їх 48, виконані на високому художньому рівні. Шрифт розроблено на базі московського напівстатуту. Крім «Апостола» в Москві вийшло два видання «Часослов».

Але в 1566 році Іван Федоров разом з П. Мстиславцем залишив Москву і переїхав в Україні. За однією версією, це було обумовлено гонінням ортодоксальної верхівки церкви, за іншою - культурна місія.

У липні 1568 в Заблудові, невеликому містечку на заході Білорусі, заробив верстат друкарні Івана Федорова. Існувала друкарня недовго - близько двох років, але її роль в історії слов'янського друкарства виключно велика. У ті далекі часи вона являла собою приклад дружніх зв'язків братніх народів, зв'язків, які стали настільки плідними в наші дні.

Коли Іван Федоров і Петро Мстиславець Тимофєєв переступили межу Великого князівства Литовського, воно переживало важку пору своєї історії. У 1559 році литовці вступили у затяжну суперечку з Росією, Швецією і Данією про долю лівонського спадщини.

Основні тяготи війни лягали на плечі литовського дрібнопомісного дворянства, яке в ту пору вело боротьбу з найбільшими феодалами за економічні права і за участь у політичному житті Великого князівства.

Дізнавшись про прибуття у Велике князівство Литовське московських друкарів, Г. А. Ходкевич запросив їх до Заблудів.

Шрифт, гравіровані дошки заставок, кінцівок та буквиц, а також нескладний інструментарій, як відомо, друкарі привезли з Москви. Не було, мабуть, типографського стани - за вказівками Івана Федорова його виготовили теслі. Постало питання про те, якою мовою друкувати книги - старослов'янською, які застосовуються в церковному богослужінні, або ж на народному, білоруською. Г. А. Ходкевич хотів видати книги білоруською мовою, але прийняти остаточне рішення самостійно не хотів. На раду були покликані «люди мудрі в тому листі, вчені». Слухаючи раді, Г. А. Ходкевич вирішив віддрукувати «Учительное Євангеліє» за старими рукописами, «яко з давна писану».

У процесі підготовки оригіналів до друку Іван Федоров користувався багатим на ті часи зборами книг Супрасльського монастиря, що знаходився неподалік від Заблудова.

Над первістком Заблудовський друкарні, «Учительне Євангеліє», Іван Федоров почав працювати 8 липня 1568 і закінчив 17 березня 1569. Влітку 1569 друг і соратник першодрукаря Петро Тимофєєв Мстиславець перебрався до Вільно і тут на кошти багатих купців Мамоничів заснував нову друкарню. Друге Заблудовський видання, «Псалтир» з «Часословцем», Іван Федоров друкував З 26 вересня 1569 року по 23 березня 1570 року.

У передмові до «Псалтиря» з «Часословцем» 1570 гетьман Г. О. Ходкевич обіцяв фінансувати слов'янське книговидавництво, але «Псалтир» виявилася останньою книгою Заблудовський друкарні, яка незабаром після виходу видання у світ 23 березня 1570 припинила свою діяльність.

За словами Івана Федорова, основною причиною закриття друкарні була старість Г. А. Ходкевича. Івану Федорову була надана можливість вести безбідне життя шляхтича-землевласника, але він вирішив інакше: зібрав друкарські інструменти, шрифти, нехитрі пожитки і направив стопи свої до Львова, де незабаром заснував друкарню, першу на українській землі.

Шлях Івана Федорова до Львова не був легким. Подорож ускладнила епідемія морової виразки. Епідемія лютувала в 1572 році, досягнувши найбільшої інтенсивності до осені, а потім пішла на спад.

Іван Федоров приїхав в «преименитом град» Львів восени 1572 року. Щоб заснувати друкарню, потрібні були чималі кошти. Іван Федоров насамперед звернувся за допомогою до заможних городян, але благання успіху не мали. Тоді Іван Федоров попросив священика оголосити в церкві про приїзд до міста типографа і про його потреби. На перших порах і це не подіяло успіху. Львівська православна ієрархія в ту пору жила конфліктом між Гедеоном Балабаном та Іваном Лопаткою-Осталовського, які претендували на єпископське гідність. Багаті городяни були зайняті відновленням своїх будинків після пожежі 1571 року. Момент для створення друкарні був обраний невдалий.

Та все ж знайшлися люди, які підтримали Івана Федорова. «Неславного в світі» - це ремісники-українці, не настільки багаті, але все-таки досить заможні, щоб позичити Івану Федорову необхідну суму. Одне з імен може бути названо точно - Семен Каленикович, частіше званий в документах Семеном Седляром. У 1573 році він дав у борг друкареві 700 злотих. На ті часи це була велика сума. Семен Каленикович, один з найосвіченіших людей свого часу, зіграв позитивну роль у заснуванні першої української друкарні.

У Львові Іван Федоров зіткнувся з цехової організацією ремесла. Типографів тут не було. Не було, природно, і такого цеху. Ніхто не міг заборонити приходькові зайнятися друкованим ремеслом. Але, щоб розпочати роботу, потрібно було виготовити типографський стан, набірні каси, ящики для зберігання шрифту. Для цього Івану Федорову потрібен столяр. Ось тут-то і зіткнувся з суворими цеховими законами друкар. Цех столярів суворо заборонив приходькові тримати у себе на службі столяра. Іван Федоров звернувся до міської ради. Скарга розглядалася 26 січня 1573. Рада підтримала цехових старшин. Друкареві було заборонено постійно тримати столяра. Але він міг звернутися до цеху й найняти там ремісника, який би, з дозволу свого майстра, зробив для Івана Федорова необхідні роботи. Однак ніхто з майстрів столярного цеху не захотів допомогти Івану Федорову. Тоді рада звернулася за консультацією до Краківської типографа Матвію Зібенайхеру і Миколі Пренжіне.

Відповідь на запит прийшов 31 січня 1573 Зібенайхер і Пренжіна повідомляли, що «у місті Кракові Книгодрукарі не тримають в своїх будинках підмайстрів столярної майстерності». Якщо ж комусь з них знадобиться столяр, вони звертаються до Цехмейстеру і за плату отримують працівника. Відповідь задовольнив Івана Федорова, але цех як і раніше відмовився дати столяра.

Так чи інакше, але 25 лютого 1573 Іван Федоров почав друкувати першу точно датовану українську друковану книгу - «Апостол», і майже через рік закінчив - 15 лютого 1574 року. У книзі є післямова «Повість ... звідки начася і како здійсниться друкарня сія», - це перший зразок української мемуарної літератури. Одночасно, а може бути і раніше, у Львівській друкарні друкувалася «Азбука», перший відомий нам друкований підручник кирилівського шрифту. Видання цього підручника демонструє Івана Федорова як просвітителя українського народу.

Протягом 1574 Іван Федоров піклується про поширення тиражу «Апостола». Частина книг типограф дав у борг, можливо на комісійних засадах. Деякі з боржників згодом відмовилися платити, і з ними довелося судитися.

На початку 1575 великий український феодал князь Костянтин Костянтинович Острозький, давно вже думав про видання повної слов'янської Біблії, запросив Івана Федорова до себе на службу. Побачивши в цьому можливість продовжувати улюблену справу, а також вихід з фінансової скрути, друкар погодився.

Іван Федоров покидає Львів, ставши «друкарем і служебником його милості Костянтина князя Острозького». Четверта в його житті друкарня була найбільш продуктивною. За неповні чотири роки - з 1578 по 1581 року - вона випустила п'ять видань і серед них славетну Острозьку Біблію.

Дорога була недовгою. Друкар і його супутники переїхали річку Збітенку, минули село Межиріч із стародавньою Троїцькою церквою і незабаром на високому лівому березі річки Вілії, зарослої очеретом, побачили над Замковою горою куполи церкви Богоявлення і високий шпиль вежі з годинником, що підіймалася над замком.

Місто було оточене фортечними мурами. Потрапити до нього можна було через строго охоронювані ворота.

Друкарня Івана Федорова знаходилася неподалік від замку. Двір, на якому знаходилися друкарня і школа, називався «Булсардіновим» - він стояв на Замковій вулиці біля підніжжя Замкової гори, неподалік від костелу Вознесіння, побудованого в XV столітті, Успенського собору та Миколаївської церкви.

Князь К. К. Острозький задумав грандіозний на той час план: випустити в світ першу повну слов'янську Біблію. Для цього потрібно було розробити малюнки і відлити по них нові шрифти, вигравіювати дошки заставок і запастися великою кількістю папери, що було найважчим. Тому Іван Федоров вирішив зав'язати зв'язку з папероробних майстрами.

Турботи Івана Федорова у зв'язку із заготівлею паперу для друкування Біблії привели його в папероробну майстерню, розташовану неподалік від Львова - у місті Буську.

Працюючи в Острозі, Іван Федоров у 1578 - 1581 роках їздить до Львова, Луцька у справах, пов'язаних із закупівлею папери і типографських приладдя. Першодрукар був людиною справи.

Острозька Біблія відіграла виключно велику роль в історії культури східнослов'янських народів. Свого часу вона стала для Заходу своєрідним свідченням ідеологічної і моральної зрілості росіян, українців, білорусів. Важливо підкреслити і роль цієї книги в розвитку природничих і технічних уявлень на Русі: Біблія містила відомості з астрономії та математики, хімії та географії, біології та медицині.

Іван Федоров - фігура ренесансної пори. Як і багато хто в цей період, він був різнобічно освічений, поряд з видавничою справою відливав гармати, винайшов багатоствольних мортиру з частинами, які взаємозамінні. Певний час (протягом 1583) працював у Кракові, Відні і, можливо, Дрездені. Мав тісні зв'язки з освіченими людьми Європи. Зокрема, у Дрезденському архіві знайдено листування Івана Федорова з саксонським курфюрстом Августом.

Свій життєвий шлях Іван Федоров закінчив у Львові в 1583 році. Український і російський народи віддають належне своєму першодрукареві, а всі книговидавці та книгознавці в 1959 році почали і регулярно проводять щорічні наукові сесії, присвячені актуальним проблемам історії книги та книжкової справи - «Федоровські читання». Вийшло велику кількість наукових праць, присвячених життю та діяльності «друКаря книг перед тим небачених».

Список літератури

1. Ісаєвіч Я.Д. Першодрукар Іван Федоров І виникнення друкарства на Україні. Львів, 1983.

2. Бокань В.А., Польовий Л.П. Історія культури України. К.: МАУП, 2001.

3. Немирівський Є.Л. Початок друкарства на Україні. Іван Федоров. М., «Книга», 1974.

4. Немирівський Є.Л. Іван Федоров. М., «Наука», 1985.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.refcentr.ru/


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
26.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Федоров В
Екзарх Леонід Федоров
Микола Федорович Федоров
Іван Грозний і ВКобріна Іван Грозний
Іван VI
Іван V
Іван IV
Іван III
Іван Ірлявський
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru