додати матеріал

приховати рекламу

Островський

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

Світ і особистість

Криза патріархального світу і патріархального свідомості залишається в центрі авторської уваги і в "Грози". Але в цій драмі Островський надає проблемі зовсім іншого звучання, розглядає її

під принципово новим кутом.

Класицистична "скам'янілість" персонажів глибоко відповід-

няє всій системі патріархального світу. Це його нездатність до змін,, його шалений опір будь-якому чужорідному еле-

менту поневолює всіх, що входять в коло патріархального світу, формує душі, нездатні існувати поза ним замкнутого кола.

Байдуже, подобається їм це життя чи ні - в іншій вони жити просто не зуміють. Герої п'єси належать до патріархального світу, і їх кровна з ним зв'язок, їх підсвідома від нього залежність - прихована пружина усієї дії п'єси; пружина, яка змушує героїв вдосконалення-

шать здебільшого "маріонеткові" руху, постійно підкреслювати свою несамостійність, несамодостатність. Образна система драми майже повторює громадську та сімейну модель

патріархального світу. У центр оповіді, як і в центр патріархальної громади, поміщені сім'я і сімейні проблеми. Домінанта

цього малого маленького світу - старша в сім'ї, Марта Гнатівна. Навколо неї групуються на різному віддаленні члени сімейства - дочка, син, невістка і майже безправні мешканці будинку: Глаша і Феклуша. Та ж "розстановка сил" організує і все життя міста: у центрі Дикої (і не згадані в п'єсі купці їм рівня), на периферії - особи все менш і менш значні, що не мають грошей і суспільного становища.

Від світу Калинов відгородився настільки міцно, що ось вже більше

століття не проникає в місто ні одне віяння живого життя. Подивіться на Калинівському "прогресисти і просвітителя" Кулігіна! Цей механік-

самоучка, чиї любов до науки і пристрасть до суспільного блага ставлять

його на межу юродства в очах оточуючих, все намагається винайти

"Перпету-мобіль": він, бідолаха, і не чув, що у великому світі давним-давно доведена принципова неможливість вічному дви-

мативи ... Він натхненно декламує рядка Ломоносова і Державіна, і навіть сам пише вірші в їх дусі ... І острах бере: ніби не було ще ні Пушкіна, ні Грибоєдова, ні Лермонтова, ні Гоголя, ні Некра

сова! Архаїзм, жива копалина - Кулігін. І його заклики, їм ідеї, його

просвітницькі монологи про загальновідомий, про давно відкритому здаються калиновців божевільними нововведеннями, зухвалий потрясінням основ:

"Дикої. Та гроза-то що таке, по-твоєму? А? Ну, говори!

Кулігін. Електрика.

Дикої (тупнувши ногою). Яке ще там елестрічество! Ну як же ти не розбійник! Гроза-то нам в покарання надсилається, щоб ми чувст-

вова, а ти хочеш жердинами та рожнах якимись, прости господи,

оборонятися. Що ти, татарин, чи що? Татарин ти? А? Говори! Татарин? Кулігін. Савел Прокофьіч, ваше степенство, Державін сказав:

Я тілом в поросі знищиться,

Розумом грому наказую.

Дикої. А за ці ось слова тебе до городничому ... "

Ні громовідводи, ні Ломоносов, ні вічний двигун Калинову не потрібні: всього цього просто немає місця в патріархальному світі. А що ж відбувається за її межами? Там вирує океан, там розверзаються

безодні - словом, "Сатана там править бал". На відміну від Толстого, що вважав можливим паралельне і незалежне існування

двох світів: патріархального, замкнутого на собі і незмінного, і сучасного, постійно мінливого, Островський бачив їх принци-

пиальной несумісність, приреченість застиглою, не здатної до

оновлення життя. Чинячи опір насувається нововведень, ви-

тіснить його "всієї стрімко несеться життя", патріархальний світ взагалі відмовляється це життя помічати, він творить навколо себе особливу міфологізовану простір, в якому - єдиному - може бути виправдана його похмура, лікарська всього чужого замкнутість.

Навколо Калинова твориться неймовірне: там з неба падають цілі країни, населені кровожерливими народами: наприклад, Литва

"На нас з неба впала ... і де був якийсь бій з нею, там для пам'яті кургани насипані". Там живуть люди "з собачими головами"; там вершать свій неправедний суд султан махнуть персидський і султан махнуть турец-

"Нічого робити, треба скоритися! А от коли буде у мене мільйон, тоді я поговорю". Цей мільйон дасть Кулігіну на судилище "право зносу", буде найбільш вагомим аргументом на його користь. А поки мільйона

немає, розумниця Кулігін "підкоряється". Підкоряються, ведучи свою тиху

облудну гру, все: Варвара, Тихон, лихий Кудряш, підкоряється затягнутий вже у замкнутий простір Калинова Борис. Катерина ж підкоритися не може. Звиродніла в патріархальному свідомості в порожній обряд Віра жива в ній, її відчуття провини і гріха насамперед особистісно; вона вірує і кається з запалом перших християн, не закосте-! невшіх ще в релігійної обрядовості. І це особистісне сприйняття життя, Бога, гріха, боргу виводить Катерину із замкнутого кола і протиставляє її Калиновському світу. У ній побачили калиновців явище куди більш чужорідне, ніж городянина Бориса або декламірующет вірші Кулігіна. Тому Калинов і організувався в судилище над Катериною.

У блискучому етюді "А судді хто?" В. Турбін тонко досліджує тему суду в "Грози": "Нікого не хоче судити Кулігін. З усмішечкою ухиляється від ролі судді простачка Варвара:" Що мені тебе судити? У мене свої гріхи є. "Але не їм протистояти охопило Калинов масовий психоз. А психоз розпалюють два мигтять на сцені дивачка: мандрівниця Феклуша і пані з лакеями." Феклушіни розповіді про махнути і людах з собачими головами представляються Турбіну найважливішим елементом поетики п'єси: "І дивляться один в одного, ніби в дзеркало, два світи: фантастичний і реальний. І знову ми зустрічаємо-

ся зі збіговиськом монстрів, кентаврів. Щоправда, цього разу їх химерні Н

фігури - лише тло, на якому, на думку скіталіци-Мандрівниця З

ясніше виступає праведність суду, що твориться тут, в Калинове. Цей

суд зачаївся в очікуванні жертви. І жертва є: у гуркоті грому,

в сяйві блискавки лунає природне, чесне слово зголоднів

очищення грішниці. А що було далі, дуже відоме. Десь у царстві махнуть турецького і перського Катерину, може бути, помилували б, але в Калинове пощади їй немає.

Гнана в безодню, у прірву усепроникаючим, всенастігающім словом самодіяльному суду, грішниця йде з життя: "У вир краще ... Та швидше, швидше!" '

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Реферат | 13.4кб. | скачати

Схожі роботи:
Островський а. н. - Олександр Миколайович Островський
Островський а. н. - А. н. Островський. шлях гріха Катерини Кабанова і Катерини Ізмайлової
Островський АН
Островський а. н. - А. н. Островський.
АН Островський
Островський а. н. -
Островський а. н. - А. н. Островський
Островський а. н. - Катерина -
Островський а. н. - Жертви
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru