приховати рекламу

Особливості протікання підліткової кризи в сучасному суспільстві

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Московський міський психолого-педагогічний Інститут

Факультет психологія освіти

Дипломна робота

Тема: Особливості перебігу підліткової кризи в
сучасному суспільстві
Студентки 5 курсу
Новікової
Тетяни
Леонардівни
Науковий керівник:
Професор, доктор психологічних наук
Обухова Людмила Пилипівна

Москва 2001
МВС РФ

Зміст

Введення
Частина I. Теоретичні погляди на проблему підліткового віку
1.1. Характеристика підліткового віку, в рамках теорії «его - ідентичності», за Е. Еріксоном.
1.2. Сучасні тенденції молодіжної соціалізації.
1.3. Цінності та ідеали підлітків з неформальних груп спілкування.
1.4. Характер злочинів серед неповнолітніх. Чи не співвіднесення підлітками групової та індивідуальної відповідальності за свої вчинки.
Частина II Експериментальне дослідження            

2.1. Статистичні дані соціологічних опитувань на проблему

"Підліток про себе і про родину ...".

2.2. Аналіз преси. Сучасний стан інтересів підлітків.
2.3. Аналіз факту впливу суспільних та особистісних чинників на
протікання підліткової кризи.
2.4. Основні висновки.
Бібліографія.

Введення.

Дана робота присвячена проблемі підліткового віку, а саме питання про роль сучасного суспільства по відношенню до особливостей протікання підліткової кризи в цьому суспільстві. Найважливішою характеристикою підліткового віку є спонтанне і нерівномірний розвиток як деяких певних психічних процесів, так і формування психологічної особистості підлітка в цілому.
Ущербність в цьому віці, відсутність необхідної уваги, розуміння і визнання для підлітка, у оточуючих його близьких людей може призвести до несформованість і дифузії кризи, що в результаті веде до марності існування в суспільстві для самої людини. На розвиток підлітків значною мірою впливає суспільство, в якому вони ростуть. Саме в суспільстві юні вчаться налагоджувати стосунки з оточуючими, пристосовуватися до різних ситуацій, боротися з оточуючими труднощами. Формування особистості юнаків та дівчат, їх роль і майбутнє багато в чому залежать від очікувань суспільства. Громадські структури і управління можуть як допомогти підліткам задовольнити свої потреби, так і створити нові проблеми, стимулюючи роль напруги і розчарування. Оскільки підлітки - одна із складових частин суспільства, ми повинні розуміти, в чому полягають їхні соціальні запити, і як можна впливати на хлопців і дівчат цього віку.
У цій роботі буде зроблена спроба простежити особливості поглядів та інтересів підлітків на сьогоднішній день, а також, ми спробуємо виявити вплив деяких факторів на протікання підліткової кризи і виявити як взагалі, в цілому, відбувається цей процес.
Актуальність даної теми пов'язана з необхідністю розібратися, як відбувається процес формування кризи в сучасному суспільстві і що насправді впливає на догляд підлітка з «реального суспільства» в іншій соціум при повній або недостатньої сформованості цієї кризи.
У зв'язку з цим у роботі поставлені наступні завдання:
1. Провести теоретичний аналіз уявлень про особливості підліткового віку, сучасних тенденціях молодіжної соціалізації, цінностей та ідеалів сучасних підлітків.
2. Експериментально вивчити процес впливу суспільства на протікання підліткової кризи.
Гіпотеза дослідження:
Процес формування підліткового кризи підтверджений впливу сучасного суспільства.
Метод для експериментального вивчення:
Аналіз сучасної преси для підлітків.
Частина 1. Теоретичні погляди на проблему підліткового віку

1.1. Характеристика підліткового віку в рамках теорії «его-ідентичності» за Е. Еріксоном.

Юність вважається дуже важливим періодом в психосоциальном розвитку людини. Вже не дитина, але ще й не дорослий, підліток стикається з різними соціальними вимогами і новими ролями, що і становить істота завдання, яка пред'являється людині в цьому віковому періоді. Новий психосоціальний параметр, що з'являється в юності, на позитивному полюсі постає у вигляді его-ідентичності, на негативному полюсі - у вигляді рольового змішання. Завдання, з якою зустрічаються підлітки, полягає в тому, щоб зібрати воєдино всі наявні до цього часу знання про самих себе (які вони сини чи дочки, студенти, спортсмени, музиканти і т.д.) і інтегрувати ці численні образи себе в особисту ідентичність, яка представляє усвідомлення минулого і майбутнього. Еріксон підкреслює психосоціальну сутність его-ідентичності, звертаючи пильну увагу на конфлікт усередині самого его, тобто на конфлікт ідентичності та рольового змішання. Основний упор робиться на его і на те, як на нього впливає суспільство, особливо групи однолітків. Отже, его-ідентичність можна визначити наступним чином. Зростаюча і розвивається молодь, котра переживає внутрішню фізіологічну революцію, перш за все намагається зміцнити свої соціальні ролі. Молоді люди іноді болісно, ​​часто з цікавості, виявляють занепокоєність тим, як вони виглядають в очах інших, у порівнянні з тим, що вони самі думають про себе, а також тим, як поєднувати ті ролі і навички, які вони культивували в собі раніше, з ідеальними прототипами сьогоднішнього дня ... З'являється інтеграція у вигляді его-ідентичності - це більше, ніж сума ідентифікації, придбаних у дитинстві. Це сума внутрішнього досвіду, набутого на всіх попередніх стадіях, коли успішна ідентифікація призводила до успішного урівноваження базисних потреб індивідуума з його можливостями.
Таким чином, почуття його его-ідентичності являє собою вікову впевненість індивіда в тому, що його здатність зберігати внутрішню тотожність і цілісність (психологічне значення его) узгоджується з оцінкою його тотожності і цілісності даної іншими [21].
У визначенні ідентичності, даному Еріксоном, можна виділити три елементи.
Перше: молоді люди і дівчата повинні постійно сприймати себе «внутрішньо тотожними самим собі». У цьому випадку у індивідуума повинен сформуватися образ себе.
Друге: значимі інші люди також повинні бачити «тотожність і цілісність в індивідуумі.
Це означає, що юним потрібна впевненість у тому, що вироблена ними раніше внутрішня цілісність буде прийнята іншими людьми, значимими для них.
Третє: молоді люди повинні досягти «вікової впевненості» в тому, що внутрішні і зовнішні плани цієї цілісності узгоджуються між собою. Їх сприйняття себе має підтверджуватися досвідом міжособистісного спілкування за допомогою зворотного зв'язку.
Згідно Еріксону, основ для благополучного юності і досягнення інтегрованої ідентичності закладається в дитинстві. Однак за межами того, що підлітки виносять зі свого дитинства, розвиток особистої ідентичності відбувається під сильним впливом тих соціальних груп, з якими вони себе ідентифікують. Наприклад, Еріксон звертав увагу на те, як надмірна ідентифікація з популярними особистостями вириває «розквітаючу ідентичність» з її соціального оточення, тим самим придушуючи особистість і обмежуючи зростаючу ідентичність. [14]
Уразливість підлітків для стресів, супроводжуючих різкі соціальні, політичні та технологічні зміни, Еріксон розглядає як фактор, який теж може серйозно заважати розвитку ідентичності. Подібні зміни сприяють виникненню почуття невизначеності, тривоги розриву зв'язків зі світом. Вони становлять загрозу і для багатьох традиційних і звичних цінностей, які підлітки засвоїли ще в дитинстві. Принаймні, деякі прояви цієї незадоволеності загальноприйнятими соціальними цінностями знаходять своє вираження у прірві між поколіннями. Нездатність юних досягти особистої ідентичності призводить до того, що Еріксон називав кризою ідентичності. Криза ідентичності, або рольове змішання найчастіше характеризується нездатністю обрати кар'єру або продовжити освіту.
Багато підлітків, які страждають від специфічного для цього віку конфлікту, відчувають пронизливе почуття своєї непотрібності, душевного розладу і безцільності. Вони відчувають свою непристосованість, деперсоналізацію, відчуженість і іноді кидаються у бік «негативної» ідентичності - протилежної тій, що наполегливо пропонують їм батьки, однолітки. У цьому ключі Еріксон інтерпретує деякі види делінквентної поведінки. Однак невдачі у досягненні особистої ідентичності необов'язково прирікають підлітка на нескінченні поразки в житті. Адже Еріксон підкреслюючи, що життя - це постійні зміни. Благополучне вирішення проблем на одній життєвої стадії не дає гарантії, що вони не з'являться знову на наступних стадіях або що не буде знайдено нове рішення старих проблем. Его-ідентичність - це боротьба «на все життя». [14]
У багатьох, а може бути і у всіх суспільствах певної частини підліткової непуляціі дозволені і законодавчо закріплені певні відстрочки у прийнятті ними ролей дорослих. Для позначення цих інтервалів між підлітковим і дорослістю Еріксон ввів термін психосоціальний мораторій. Наприклад, в США та інших технологічно розвинених країнах психосоціальний мораторій інституціоналізоване у формі системи вищої освіти, що дає можливість молодим людям спробувати певну кількість різних соціальних і професійних ролей до того, як вони вирішують, що їм потрібно насправді. Або інший приклад: багато молодих людей бродяжать, звертаються до різних релігійних систем або пробують альтернативні форми шлюбу та сім'ї до того, як знайдуть своє місце в суспільстві.
Позитивне якість, пов'язане з успішним виходом з кризи періоду юності - це вірність. Еріксон використовує термін вірність у значенні «здатність підлітка бути вірним своїм уподобанням і обіцянкам, незважаючи на неминуче протиріччя в його системі цінностей». Вірність - наріжний камінь ідентичності, вона являє собою здатність юних приймати і дотримуватися моралі, етики та ідеології суспільства. А ідеологія, згідно з Еріксоном, - це неусвідомлений набір цінностей і посилок, що відображає релігійний, науковий і політичне мислення культури; мета ідеології - «створення образу світу, досить переконливого для підтримки колективного та індивідуального почуття ідентичності» [Erikson, 1958, r.22] .
Ідеологія молодим людям спрощені, але чіткі відповіді на головні питання, пов'язані з конфліктом ідентичності: «Хто я?», «Куди я йду?», «Ким я хочу стати?». [14].

1.2. Сучасні тенденції молодіжної соціалізації.
Завдання цього розділу - простежити хід основних тенденцій молодіжної соціалізації в сучасному суспільстві. На сьогоднішній день картина не змінилася ще з часів перебудови. Основні варіанти молодіжної соціалізації - це норма і відхилення від неї. Нормальні неформали прагнуть до відродження своєї країни на основі моральності та духовної свободи. Але що таке «нормальні неформали»? Один тільки термін - неформали, сучасне суспільство сприймає вже, як щось протиправне, неформальне, а значить ніде не числиться, що не має прав. І тут же з'являється негативна реакція на подібну термінологію і її неприйняття. А насправді нормальні неформали - це якраз ті молоді люди, хлопці, підлітки, які вважають себе вільними від суспільства, від його законів і вимог. Вони самі собі встановлюють і диктують свої закони, моралі і права. Вони живуть «по-своєму», у них свій світ, свій соціум. Вони проголошують свої, вільні, погляди та ідеї на життя. Вони нікому не нав'язують свою точку зору, а просто відкрито показують що, от, вони такі і краще буде, якщо суспільство буде приймати їх такими які вони є. Вони хочуть так жити.
Шляхи нормальної і відхиляється соціалізації молоді перебувають в рамках тієї культури, в якій ця молодь існує. І в той момент, коли дана культура починає не відповідати певним вимогам і запитам молоді, вона починає йти на другий план і втрачати своє значення. Адже культура визначає дуже багато чого в середовищі підлітків, вона допомагає їм з життєвими установками, визначаючи їх основну роль у суспільстві, у своєму соціумі або групі.
З минулого, коли в 70-ті - 80-і рр.. розквіт націоналізму і шовінізму досяг найвищого ступеня свого розвитку, вже в кінці 80-х - початку 90-х рр.. молодь відкинула цю пропаганду. І придбала нову ідею, ідею Західної культури. Повальне поклоніння молоді західній культурі, призвело до святенницькою відношенню до своєї власної.
Підліток починає бачити і усвідомлювати перевагу західній та недоліки своєї культури. Виділяються такі великі взаємозалежні течії, як споживацтво і наслідування всього західного, закордонному. Молоді люди хочуть жити краще, відповідати високим стандартам сучасного суспільства, їх дуже мало втішає міркування про те, що в 20-30 років тому жили набагато гірше. Вони тоді не жили і це їх не хвилює. Звідси й інтерес до всього західного, перш за все, до побутової техніки, незрівнянно кращою за якістю, ніж вітчизняна, до одягу і т.д. Для того, щоб природне бажання жити краще перетворилося на принципову установку на матеріальне збагачення, щоб бажання дізнатися і використовувати передовий західний досвід обернулася «підлабузництвом» перед усім заходом. Для цього необхідно одне - відсутність ідейного противаги. І дійсно, чим голосніше проголошувалися протилежні ідейні цінності, безкорисливість, патріотизм, інтернаціоналізм, тим більше вони оберталися нестерпним для молоді обстановки мертвої бюрократичної брехні. Все частіше в молодіжному середовищі розкривається характер споживацтва. Споживацтво обертається хижацтвом. Саме ця проблема - хижацька психологія хижацьких цінностей і відповідно з цим поведінкою є сьогодні центральною проблемою у молодіжному підлітковому середовищі. Ця думку слід в іншу проблему, проблему вже отклоняющейся соціалізації молоді, яка витікає в більш складні її форми деликвентного, протиправної поведінки підлітків. Коли хлопець 13-15 років «задушений» тим, що у більшості його однолітків є модні джинси, а в нього їх немає, а вірніше немає коштів і можливостей їх придбати, йде на крайні заходи, а конкретно або на крадіжку, або на якийсь то інший злочин, в щоб-то не стало придбати ці джинси.
Вироблений «комплекс неповноцінності» перед заходом є результат двох обставин. Перше - наше очевидне відставання в області техніки, у рівні життя, у забезпеченні людей правом на вільне пересування, вільне висловлювання своїх поглядів і т.д. все це породжує природне бажання «тягнутися», «наздоганяти».
Однак подібне законне прагнення переходить у справжній комплекс національної неповноцінності лише при наявності другого обставини. Коли розвивається органічна, внутрішня національна культура в самій країні, у людини є внутрішня опора, і які б переваги не були у тієї чи іншої країни в економічному, соціальному і т.п. плані, комплекс неповноцінності такій людині не загрожує. [6].
Ось це «не-хамелеонская» психологія виробляється не тому, багатша країна або біднішими, а тому, чи розвивається в ній власна культура чи ні. Якщо розвивається то, зрозуміло, потрібен і діалог з іншою культурою, але саме відкритий діалог, а не наслідування. Якщо ж панує застій в культурі, то ослаблене протиотруту проти найпростішої реакції - наслідування. А протиотруту тут лише в одному: у вільному розвитку національної культури, особливо у молодіжному середовищі. Тільки так поступово виникає спонтанне, не нав'язана ніким понад реакція проти наслідування і здорова основа для діалогу. Знову-таки і тут нетерпляче очікування швидких результатів, підштовхування процесу може лише віддалити ці результати, лише завести процес у глухий кут. Також очевидним є те, що дуже легко говорити про діалог, про увагу до проблем молоді, але дуже важко дотримуватися це на практиці.
Коли щось йде явно «не туди» спрацьовує безумовний рефлекс «швидкого реагування». Загалом, головне зводиться до того, що на соціальні процеси, що відбуваються в молодіжному середовищі не можна безглуздо, механічно тиснути ззовні, прямо вимагаючи того результату, який нам потрібен. Це тиск найчастіше розгортається бумерангом. На органічні соціальні процеси можна діяти тільки відповідно до їх внутрішньої логікою. Головне - зрозуміти, спробувати якимось чином увійти зсередини в їхній світ, в їх контркультуру. Тільки тоді можна побачити з чого складається внутрішня життя підлітків-неформалів, побачити і почути їх по-справжньому. Відкриті серця, тільки там, всередині контркультурного світу. Адже, насправді, поки що немає точних наукових статистичних даних про те, як впливає на підлітків участь в різних його молодіжних рухах, тут потрібні масові психологічні дослідження, які теж, на жаль, поки не проведені. Відомі лише причини входження в контркультури, а також які цінності та ідеали відповідають молоді з неформальних течій. Про це докладніше говориться у розділі 1.3.

1.3. Цінності та ідеали підлітків з неформальних груп спілкування.

Для того щоб зрозуміти «важких» підлітків і юнаків з неформальних молодіжних груп, треба знати історію виникнення і розвитку цих груп у світі, їх сучасні види, причини виникнення.
Г. Хебнер дає короткий нарис післявоєнній історії неформальних молодіжних груп у країнах Заходу, де вони придбали найбільшу вираженість. Виникнення їх пов'язане з неприйняттям молоддю склалися в їхніх країнах суспільно-економічних систем, соціальних і духовних цінностей. Це протест проти існуючих порядків і пошук більш справедливих і гідних форм людського існування. Цей молодіжний протест значно посилився в період суспільних зламів і криз. В кінці 40-х - початку 50-х років в різних західних країнах стали з'являтися в значній кількості невеликі групи молоді, які прагнули відокремитися від навколишнього суспільства, протиставити себе йому. У них з'явилися особливі зачіски і одяг, специфічні жести і мову, способи поведінки і особливі форми мистецтва, в першу чергу музики. Для них характерний пильний інтерес до самого себе і собі подібних, до музики, і в той же час пробуджується прагнення до участі в політичному житті. Такими були, зокрема, бітники, які не мали постійного місця проживання, що мешкали у підвалах, що носили примітивні одягу. Свій спосіб життя вони демонстративно протиставляли погордженого ними буржуазному комфорту. Вони були зайняті пошуками сенсу життя і не відкидали роботу, але лише за бажанням і наскільки це необхідно для підтримки життя [13].
1953 - 1954 рр.. - Початок Ери рок-н-ролу. Його зірки: Біллі Хейлі, Бадді Холлі, Чак Беррі, Елвіс Престлі. Рок-н-рол виник із з'єднання африканського блюзу та музики північноамериканського півдня. За допомогою дискотек рок почав формувати новий тип масової культури, зачіпаючи широке коло проблем - від сексу до зовнішньої політики. Правлячі кола західних країн, подолавши первісну ворожість, не перешкоджали поширенню року. Вони лише постаралися з допомогою засобів масової інформації прибрати в музиці ноти протесту і використовувати її в такому вигляді для «спускання пари з казана» - усунення суспільного невдоволення, відволікання уваги від гострих і невирішених соціальних проблем.
У подібне становище потрапили представники поширилась в середині 60-х років біт-музики (Бітлз, Роллінг Стоун, Дейв Кларк, Файв). Відображаючи широкий спектр молодіжних проблем бітли, природно, прагнули зробити свою музику - протест популярною. Вона стала вироблятися і продаватися у великій кількості [19].
У середині 50-х років з'явилися в багатьох європейських країнах «сердиті молоді люди», одягнені у шкіряні піджаки. Вік їх складав від 14 до 20 років. Вони були вихідцями з бідних робітничих родин, багато з них втратили у війну батьків і не мали роботи. Прагнучи привернути увагу громадськості, до свого драматичному положенню, вони громили вітрини магазинів, оформлення вулиць і місць великого скупчення людей. Пізніше виникло подібне рух Тедді. У сліпій ненависті і гніві вони виходили на вулиці і обрушували свою лють не тільки на майно, але і на випадкових перехожих, особливо небілу кольору шкіри.
У 1964 році з'явилася молодіжна група mods. Вік учасників коливався від 12 до 20 років. Це вихідці з сімей кваліфікованих робітників. Пародіюючи прийняті в суспільстві манери поведінки, вони були підкреслено ретельні в одязі та зачісках. Працюючи у робочі дні тижня, вони бунтували по вихідним у місцях публічного відпочинку. Виступаючи подібно до «сердитим молодим людям» і Тедді, проти оточуючих, вони робили це в скандальній кричущої формі. [19].
На зміну всім попереднім молодіжним групам прийшло незрівнянно більш масове і потужне хіп-рух. Свого піку вона досягла в 1967 році. Протягом ряду років хіпі заповнювали вулиці великих міст Західної Європи та Північної Америки. У більшості своїй хіпі вийшли із заможних дрібнобуржуазних сімей, деякі - з «вищого світу». На противагу ідеалам сучасного західного суспільства хіпі висунули свою, більш гуманістичну як вони вважали, систему цінностей. «Творіть любов, а не війну» - одне з гасел руху хіпі. Вони підкреслювали красу земного світу, радості, багатства людських почуттів. В одязі хіпі використовували барвисті атрибути різних національних культур: буддистські чотки, індіанські талісмани, амулети, мокасини, європейські гітари і губні гармошки. Символом хіп-руху були квіти. Вони означали для них любов і природну, не понівечені умовностями людське життя. Хіппі критикували покоління батьків за те, що воно спаскудив і зробило карикатурним всі природні прояви людської сутності: праця, спілкування, гру, гумор. Коротше, життя стало і «кладовищем комфорту і розкоші», а хіпі не хотіли бути «заживо похованими». Вони протестували проти пригладженими, сірості, однотонності життя, її бездушності, підпорядкованості формальними правилами, придушення індивідуальності.
Пізніше, за визнанням одного з лідерів хіпі А. Кофмана, їх змова ставав усе агресивнішим. Діти кольором втрачали мирний лад і обростали шипами. У 1966 році під впливом руху хіпі відбулося бурхливе виступ лівацьких налаштованих студентів у Парижі. Висунувши абстрактні гасла («фантазію - до влади!» І т.п.), студенти влаштовували масові демонстрації протесту, створювали барикади, провокували зіткнення з поліцією. До студентів приєдналася частина паризьких городян. Тільки втручання демократичних сил запобігло правове придушення студентського бунту владою. З ними вступили в переговори. У результаті студенти добилися демократизації та удосконалення системи вищої освіти в країні, задоволення деяких вимог трудящих. До політичних проблем додалися економічні: перебування у великих містах великих груп неорганізованої молоді призводило до голоду в їх середовищі, хвороб і епідемій. Це змусило хіпі зайнятися матеріальним виробництвом. Створюються невеликі ремісничі майстерні, сільськогосподарські ферми. Причому дигери, особливий напрямок в хіп-русі, намагаються ігнорувати товарно-грошові відносини. У їхніх магазинах все залишається даром. [8]
Помітним явищем в хіп-русі було створення комун. Так, в одних США в кінці 60-х років їх було більше трьохсот. У цей час частина молоді бачить вихід зі скрути руху хіпі у нарочестой політизації своєї поведінки, у пошуках «політичної конфронтації з панівною системою». Вони називали себе хіпі. Закликаючи до революційної активності, хіпі не проводили ніякої тривалої просвітницької і політичної роботи серед мас. Революційні зміни у суспільстві вони пов'язували не з якісними його перетвореннями, а зі зміною стилю життя. Вони не застосовували понять «власність», «суспільні відносини», але любили говорити про конфлікт покоління. Ділили світ на «молодих» і «старих». У серпні 1968 року в Чикаго засідав з'їзд демократичної партії, що обговорювала кандидатів у президенти США. Висміюючи існуючі форми американської демократії, 15 тисяч кіпи організували марш на це місто. Їх зустріли поліцейські кийки та гранати зі сльозоточивим газом. Три дні тривало жорстоке побиття протестуючої молоді. Після цього рух йіпі з його наївною програмою боротьби з існуючим ладом суспільства перестає існувати. [19]
Криза руху хіпі привів значну частину молоді до розчарування і пригніченості, звернув до вкрай суб'єктивним формам протиставлення себе суспільству. У багатьох молодіжних комунах стала впроваджуватися ідея сексуальної революції, нових і вільних стосунків між статями, члени комуни вели спільне господарство, спільно виховували дітей, деякі з них мали спільних сексуальних партнерів. Кидаючи виклик існуючому суспільству, фальшивим формам інтимних відносин, проведнікі «сексуального визволення» публічно здійснювали статеві акти. Деякі з них розглядали сексуальну революцію як частина революції соціалістичної, пов'язуючи з першої подальший прогрес суспільства, значне підвищення продуктивності праці, творчий розквіт особистості. Однак це рух швидко втратило свій протестуючий сенс, нерідко зводячись на практиці до дискусій на теми порнографії. Заповзятливі ділки використовували цей вибух інтересів молоді до сексу: у західних країнах з'явилися у великій кількості секс-магазини, секс-журнали, еротичні центри. Виявом крайнього відчаю і протесту була виникла на межі 60-х і 70-х років «революція осяяння за допомогою наркотиків». Стверджувалося, що лише шляхом систематичного прийняття наркотичних засобів стає можливим розвиток чуттєвості, «розсування» розуміння світу, встановлення зв'язків між людьми. Для багатьох молодих людей у ​​цьому й сьогодні бачиться єдиний шлях вирішення їх важких життєвих проблем. [10]
У ці ж кризові роки молодіжного руху виникають різноманітні революційні секти. Вони прагнуть «евангілізіровать контркультуру». Отримують також поширення й інші релігійні погляди і вірування, особливо пов'язані з індуїстською філософією.
У 70-ті роки виникають і більш «мирні», цілеспрямовані види молодіжного незгоди з суспільством: руху «зелених», групи нової демократії, захисту прав жінок, безробітних і т.д. молодь проводить компанії «Рок проти правих», «Ні стартових майданчиків для третьої світової!». Таким чином, нагальна, животрепетна проблема сучасного суспільства потрапляє в центр уваги молоді, активно включається в рух протесту.
З середини 70-х років в розвинутих капіталістичних країнах поширюється рух рокерів. Це переважно молоді люди з низько оплачуваних сімей, робітники і учні. Їдучи на своїх мотоциклах із запаморочливою швидкістю по пустельних вулицях великих міст, рокери відчувають «почуття солодкого звільнення від кайданів суспільства». Рокери прагнуть знайти задовольняють їхні ідеали життя в спілкуванні з собі подібними в своїх рок-клубах. У Німеччині поширюється такий рух, в якому його учасники називають себе націрокерамі. Сповідуючи неофашизм, вони з ненавистю переслідують всіх «лівих». [19]
Масове поширення в даний час отримали «клуби вболівальників», так звані «фен-клуби». Часом члени цих клубів не просто спортивні вболівальники, а пропагандисти екстремізму і насильства, міжнаціональної ворожнечі.
Велику популярність у сучасному світі набули панки. Відчуваючи себе кинутими і відданими суспільством, вони, обурюючись, свідомо прагнуть викликати у членів цього товариства негативну реакцію, навіть огиду до себе. «Шокувати і провокувати!» - Їхнє гасло. Особливо сказане відноситься до груп панк-року. Подібні погляди знаходять відображення навіть у зовнішньому вигляді панків, разюче відрізняється від усіх інших людей: у них гладко виголені черепа, екстравагантні зачіски, химерно розписані червоною або чорною фарбою обличчя, подертий одяг, на шиях нашийники для собак. Багато хто з них похмуро і безнадійно дивляться в майбутнє, але деякі групи знаходять вихід у прогресивних формах політичної боротьби. Так, улітку 1976 року англійські панки виступали під гаслом: «Любити музику - ненавидіти расизм». Звідси пішло рух «рок проти расизму».
У наступні роки виникло і стало широко розповсюджуватися нове молодіжне неформальний рух - кіберпанкізм. Воно походить від слів «кібернетика» і «панк». Американський письменник У. Гібсон в романі «Невроманктік» описав світ кіберпанків, в якому живуть дівчата з осклілими поглядами і накрутили юнака. Мізки молодих людей приєднані до технічних пристроїв, що підсилює розумові можливості. Є дві категорії кіберпанків: усвідомлюють і не усвідомлюють свою приналежність до кіберпанку. Других значно більше. Це люди різних професій, віків, соціальної приналежності, які пристрасно закохані в комп'ютери. У новій субкультурі кіберпанків персональний комп'ютер цінується дуже високо. Полотна кіберпанків, виконані засобами комп'ютерної графіки, вже виставляються в картинних галереях. Журнали кіберпанків видаються на комп'ютерах і передаються на екрани по комп'ютерних мережах.
Кіберпанки зжилися з технікою, чого не змогли зробити всі попередні неформальні об'єднання молоді.
Викладене показує, що не можна по-обивательському зводити сутність неформального молодіжного руху в західних країнах до примх і дивацтв «бесящейся від жиру», «невідомо чого хоча», «хтивої і розпусну» молоді. Причини виникнення руху неформалів на Заході в труднощах знаходження молоддю свого місця в житті, загостреного сприйняття соціальних недосконалостей і несправедливості, юнацькому максималізмі, своєрідному поєднанні розсудливості з великою емоційністю і т.д. Соціальне переломлюється через вікове та індивідуально-особистісне. Зрозуміло, що це переломлення у свідомості і втілення в поведінці далеко не завжди буває правильним. Тому зрілих людей вражає своєрідність і несподіванка форм молодіжного протесту, які заступають від них зміст, сенс його. У той же час не можна закривати очі на те, що деякі неформальні молодіжні групи під впливом сліпої ненависті стають на шлях злочину і насильства.
Цього будь-яке цивілізоване суспільство терпіти не повинно. [18]
Неформальні групи молоді з'явилися і у нас в Росії після Великої Вітчизняної війни. Товариство активно повставало тоді проти «цвілі», потім «стеляг» і т.д. в період перебудови, демократії та гласності кількість неформальних молодіжних об'єднань різко зросла. Вивчення їх проведене, зокрема, А. П. Файно, виявляє наявність багатьох уже знайомих нам форм молодіжного руху Заходу. Сьогодні молодіжні рухи як багато громадських руху сучасності мають глобальний характер. Наша молодь, перестаючи бути молоддю закритого суспільства, широко включилася в нього, переймаючи гідність і недоліки неформалів інших країн. У той же час у наших неформальних молодіжних рухів є і своя специфіка. Вони рідко і свої, особливі форми. Зупинимося на тому, які неформальні об'єднання підлітків та юнаків існують у наших великих містах [17].
Різні неформальні групи молоді, як зазначає А. П. Файн, нерідко контактують і навіть взаємодіють один з одним, хіпі, металісти, панки часто знають один одного, можуть переходити з одного молодіжного руху в інше. Праві екстремісти вступають у тимчасові союзи з металістами і панками. Екстремісти лівого спрямування виступають об'єднаним фронтом проти представників всіх інших молодіжних напрямків. У великому місті існують зазвичай епіцентри взаємодії різних груп неформалів - районні та міські. Районні місця зборищ знаходяться зазвичай на околицях. Там збирається багато металістів, невеликі групи панків, бріткеров, рокерів, зазвичай дружньо відносяться один до одного і ворогуючі з ними ліві екстремісти. Підлітки зазвичай знайомляться з неформалами і підключаються до них у районних епіцентрах. Потім вони можуть переходити в групи міського епіцентру (де-небудь на головних вулицях).
Дослідники розрізняють конструктивні і неконструктивні неформальні об'єднання. Перші нерідко виступають за більш радикальні форми спілкування. Деякі неформали ставлять більш вузькі завдання: збереження та відновлення пам'яток історії та культури, захист здоров'я та ін конструктивні групи складаються зазвичай з дорослих та юнаків.
Поряд з ними існують неконституційні об'єднання, що формуються переважно з підлітків.
Мотиви і форми участі молоді у неформальних об'єднаннях різні. Одних вабить туди тільки цікавість і вони функціонують в самому зовнішньому шарі руху, мають до нього відношення «по дотичній». Для інших - це вид проведення дозвілля, для третіх - пошук альтернативного способу життя. Останніх добре показує І. В. Розін, описуючи сучасних московських хіпі.
Хіпі - це люди зі своєю філософією і своїми правилами поведінки. Вони об'єднуються в систему. Це свого роду клуб, увійти до якого може кожен. Для цього треба систематично брати участь у заходах Системи («тусуватися») і познайомитися з іншими її членами [17].
Рух хіпі виникло у нас у другій половині 60-х років. На початку воно було пов'язано з інтересом молоді до джинсів і інший «хипповской» одязі, а потім і до книжкової продукції ідеалів цього руху. Досягнувши апогею наприкінці 70-х років хіп-рух став потім витіснятися панками, металістами, брейкерами. Проте в другій половині 80-х років виникла нова хвиля інтересу молоді до хіпі.
Московська Система налічує зараз близько 2 тисяч учасників від 13 до 36 років. У ній перебувають школярі, студенти, робітники, представники наукової, технічної та художньої інтелігенції. Система ділиться на дві групи («тусовки»). У них буває два шари: «піонери» і «олдові», або «мамонти». До перших відносяться підлітки, що недавно стали хіпі, старанно засвоювати цю роль. «Олдові» - старі члени Системи, серйозно вникає в проблеми політики, релігії, містики, художньої творчості [13].
Всі хіпі носять довге розпущене волосся, зазвичай розчісуючи їх на прямий проділ. Нерідко лоб і потилицю хіпі охоплює тонка пов'язка. Відомо три основні причини носіння довгого волосся цими людьми. 1) це більш природне, ближче до природи, 2) Ісус Христос носив довге волосся і бороду, хіпі йому наслідують, 3) довге волосся дозволяють краще вловлювати випромінювання космічного розуму, будучи свого роду індивідуальними «антенами».
Хіппі носять джинси, светри, футболки, що вийшли з моди пальто. Одяг нерідко рвана і пошарпана або їй спеціально надається такий вигляд: штучно робляться дірки, ставляться яскраві латки на джинсах і куртках. На одязі нерідко робляться написи англійською мовою. Всі хіпі носять прикраси («феньки»): браслети на руках (з бісеру, шкіряні або дерев'яні), намиста на шиї, хрестики на шкіряних шнурках, зображення знаків зодіаків, черепа і т.д. у сучасного хіпі на грудях повішений «ксивник» - невеликого розміру прямокутний мішечок із джинсової тканини, в ньому знаходяться документи і гроші.
Хіппі вважають, що людина має бути вільною, перш за все внутрішньо. Вільний людина і в любові. Раніше свободу любові в хіпі зводилася до можливості відкрито вступити в інтимний зв'язок з тим, кого любиш, тепер хіпі говорять про любов, що сприяє єднанню людей. Хіппі проповідують пацифізм: вони закликають не відповідати на насильство насильством, виступають проти служби в армії. Хіппі вірять в іншу, «вищу» реальність, яка існує поряд з повсякденною, в якій ми всі живемо. Вийти до неї можна через зміни стану свідомості за допомогою медитації або мистецтва [9]. Звідси великий інтерес хіпі до проблем релігії та творчої діяльності.
Характерним для сучасних хіппі є прагнення до природності. Це виражається в них у бажанні не змінювати того, що відбувається само собою (наприклад, не стригти волосся); не виробляти якихось цілеспрямованих активних дій, не діяти; бути невибагливими в побуті, вміти переносити негаразди і позбавлення. Хіпі - романтики, люблять все яскраве, оригінальне, творче. Вони хочуть бути вільними особистостями, незалежними від суспільних умовностей. Тому в житті хіпі діють імпульсивно. У той же час вони прагнуть до нових відносин у суспільстві, побудованим на любові до інших людей. Проте декларована хіпі природність демонстративно, пародійна. Вона є відомим викликом сучасного суспільства, яке хіпі критикує.
Характеристику інших молодіжних об'єднань в нашій країні дає А. П. Файн. Так, поширеною нас групою є панки, про які ми вже згадували в історичному огляді руху неформалів. Зовнішній вигляд їх нарочісто непрігляден: петушінообразний гребінь на голові, ланцюжки на обличчі, що викликає разностіліе в одязі (шкіряний піджак на голому тілі, полотняна тканина на тонкій сорочці з жабо). Жаргон панків грубий, поведінка часто зухвало непристойне. Багато хто з них вживають наркотичні та токсикоманические речовини. Панки переміщуються з міста в місто, встановлюють між собою зв'язку. Особливо їх активність спостерігається в Москві, Санкт-Петербурзі і столицях прибалтійський республік. Поява панків у місті пов'язано звичайно зі збільшенням кількості бійок, грабежів та інших форм насильства з метою наруги над особистістю. Отримали популярність у нас групи мажорів: «псевдоамеріканци», «псевдоанглічане», «псевдофранцузи» і т.д. вони носять одяг і взуття, виготовлене у відповідній західній країні. Використання носильних речей виробництва якої-небудь іншої країни засуджується. Мажори збираються близько інтуристівську готелів, магазинів, а також на тусовки, де відбувається демонстрація та оцінка придбаних елементів туалету. Серед мажорів формується образ активного, підприємливого сильної людини, яка знає два-три іноземні мови. Мажори проти наркотиків, багато хто з них активно займаються спортом.
Є помітний шар підлітків, що наслідують мажорів. Вони називаються «Редник». Останні накопичують капітал, перепродуючи серед знайомих імпортні сорочки, кросівки, куртки, які вони набувають в іноземців. Включення в діяльність мажорів веде у більшої частини підлітків до падіння інтересу до навчання в школі, до небажання освоювати якусь професію. Навпаки, інша частина мажорів вважає своє перебування в групі тимчасовим, до накопичення якогось мінімуму матеріальних засобів. [17]
Набули поширення молодіжні групи, об'єднані захопленням яким-небудь певним заняттям. Серед них найбільш відомі брейкери (шанувальники брейк-дансу), скейтбордисти (їзда на спеціальних дошках) і рокери. Як вже відомо, рокери завжди з мотоциклами. Вони не тільки чудово водять машину, але й роблять на них акробатичні трюки. Багато рокери не мають водійських прав. Відзначено випадки викрадення ними чужих мотоциклів, заправки машин з бензобаків особистих автомобілів. У деяких випадках рокери входять у зв'язку з кримінальними елементами, наймають їх для експорту своїх автомобілів з інших непорядних справ. Найбільш численною групою неформалів стають шанувальники металевого року. Він має кілька визнаних різновидів: «важкий металевий рок» («хеві метал рок»), «чорний металевий рок (« блек метал рок »),« швидкісний металевий рок («спід метал рок»). Для цієї музики властивий жорсткий ритм, потужність звучання. Серед металістів схильних до правопорушень шанувальники ансамблів «спід-метал». Вже сам їх зовнішній вигляд зухвало і агресивний: в чорному одязі, з гостро відточеними шипами, великою кількістю металу, вміщеному на грудях, перевернутим хрестом, на майках виконане фарбою слово «сатана» англійською мовою. Вони сповідують культ сатани, часто називаючи себе «сатаністами». Сатаністи підтримують ансамблі, що закликають до насильства, жорстокості, що проповідують расизм, шовінізм. Вони схильні до хуліганських вчинків, до провокування ворожих зіткнень різних молодіжних груп та участі в них. До металістам примикають групи підлітків, яких приваблює не стільки рок-музика, скільки модний костюм неформалів або бажання прикрити ним свої непристойні вчинки. Вони отримали назву «лохи». Поверхнево розбираючись в проблемах металевого року, лохи виступають охоронцями «чистоти» правил металіста, поводяться з оточуючими дуже зухвало і агресивно. Було б несправедливо говорити про протиправній поведінці всіх металістів. Зокрема, серед таких підлітків є постійні знавці і цінителі металевого року, зайняті в основному прослуховуванням і обговоренням музичних творів подібного жанру. Вони миролюбні, не захоплюються атрибутикою, готові контактувати з офіційними організаціями. В даний час набувають поширення не так вже численні, але залучають помітну увагу стривоженого суспільства правоекстремістські групи. В основному вони проповідують неофашизм. Виглядають зовні зазвичай так: вузькі штани, чорні куртки, білі сорочки з чорним вузькою краваткою, черевики або кирзові чоботи.
Багато роблять татуювання: фашистська свастика та інші символи «коричневих». У групах така ж система підпорядкування, як у гітлерівських фашистів: «гаупштурмфюрер», «штурмбанфюрер», і «обер» і т.д.
У нацистських групах проповідується культ сильної особистості. Расизм, шовінізм, є інтерес до чорної магії. Багато членів цих груп систематично займаються фізичною підготовкою.
Праві екстремісти не приховують своїх поглядів, готові активно вступати з ним у дискусію. Решта неформали, крім панків і чорних металістів, не має до них симпатії, нерідко засуджують їх погляди. Треба сказати, що підлітки у нацистських групах захоплюються в основному атрибутами і ритуалами своєї організації.
Справа дуже ускладнюється, коли на чолі групи стає доросла людина зі справді реакційними поглядами. Тоді така група стає соціально небезпечною. Відомі молодіжні групи лівоекстремістського типу.
Члени цих груп стрижуться під напівбокс, носять зачесане назад волосся, зазвичай повністю голять обличчя, на грудях носять значки із зображенням відомих радянських партійних і державних діячів.
Члени цих груп вкрай неприязно ставляться до прихильників західних культури та ідеології, ведучи проти них справжню війну: освистують приїжджають до нас західних артистів, віднімають у мажорів імпортні речі, відрізають довге волосся у хіпі і т.д. Часто такі дії супроводжуються побиттям неформалів-«західників».
На цьому ми закінчили опис характерних особливостей найбільш поширених в нашій країні неформальних молодіжних об'єднань. Існують різні думки з приводу того, як до них ставляться різні громадські категорії. Одні люди вважають, що всі неформальні групи молоді слід заборонити і негайно розпустити. Інші, навпаки, закликають сприяти розвитку неформальних груп, що дають можливість старшим підліткам та юнакам «перебитися» і знайти себе в житті.
Як усі крайні точки зору, ці погляди помилкові. Не можна дати правила, вірного по відношенню до всіх груп. Занадто різні вони за своїми устремлінням: від просоціальних до суспільно небезпечних і протиправних. Тому починати треба з навчання особливостей тих неформальних груп, з якими педагогам і психологам доводиться стикатися.
Друге: до кожного члена неформальної групи треба знайти свій особливий, індивідуальний підхід. Для цього треба розібратися в особливостях його особистості, біографії, причини і обставини його входження в даний молодіжне об'єднання.
Про вимоги до психологічних досліджень неформальних груп досить докладно говорять Д.І. Фельдштейн та Л.А. Радзіховський. Вони, зокрема, вказують на необхідність виробити вміння ставити себе на місце школяра-неформала, вести з ним діалог на рівних, добиватися взаєморозуміння.
Які першочергові завдання вивчення груп неформалів? Починати слід з отримання самих загальних відомостей про них: скільки подібних неформальних об'єднань у даній місцевості; яка кількість учасників у кожному з них; хто до них входить (вік, стать, національність, соціальне походження, освіта, сім'я); чи пов'язані вони з антисоціальними групами, правопорушниками, наркоманами, хуліганами; чи є у членів групи прагнення до алкоголізму, спекуляції або розпусному поведінки.
Далі слід отримати відповіді на питання соціологічного характеру: інтереси і культурни1 рівень членів групи; соціальні та моральні цінності (ідеали, переконання, прагнення) і т.д.
Бажано з'ясувати структуру і динаміку групи: хто може бути членом групи, як визначається лідер об'єднання молоді, ставлення до зовнішнього світу, готівкові тенденції до зростання або розпаду групи. Потім слід отримати фактичний матеріал для розробки психологічної характеристики спостережуваного неформального об'єднання молоді.
Так, важливо зрозуміти світосприйняття членів групи. Наприклад, як дивляться на навколишнє середовище, людей і предмети неформали, що захоплюються рок-музикою? Чи можна порівнювати їх погляд на речі з поглядом професійних музикантів? Необхідно також виявити. Які особистісні особливості розвиває у себе на ділі представник тієї чи іншої неформальної групи.
Наприклад, визначити, чи дійсно хіпі ласкаві, а фанати-агресивні. Важливо також з'ясувати, як дивляться на неформалів оточуючі: інші підлітки і різні дорослі люлі. А як самі члени молодіжних груп представляють себе в очах оточуючих? Потрібно встановити типологію існуючих груп, їх взаємодія між собою в районі і перспективу розвитку.
Тепер про індивідуальний підхід до школяра - «неформали». Починати слід з з'ясування причин входження в певну неформальну групу кожного конкретного її члена. Вище, при описі короткої історії таких груп, було згадано деякі такі причини.
Слід нагадати. Що сам вік підлітка і юнаки, деякі важливі особливості особистості підростаючої людини можуть служити основою формування відповідної мотивації.
Особливості особистості школярів середнього та старшого підліткового віку, що створюють психологічну основу їх прагнення до включення в неформальні молодіжні організації, розглядав І.А. Невський. Він пов'язує участь значної кількості підлітків у цих групах з тим, що їм важче самоутверджуватися в житті, ніж юнакам і дорослим, а також з їх яскраво вираженим інтересом до ігрових елементів діяльності, яких багато у неформалів (атрибути одягу та групові ритуали). У цьому плані важливо також враховувати недостатність соціального досвіду підлітків, їх не зовсім розвинену критичність свідомості при значно зрослої суспільної активності та прагненні до незалежності і самостійності.
Слід враховувати і потреба підлітків до спілкування з зразковою для них групою однолітків і бажанням уподібнитися їм, емоційно-вольову нестійкість цих школярів і т. д.
До всього цього необхідно додати і відсутність зайнятості цікавим і корисним для них справах в школі та поза її, недолік престижного спілкування і позитивних стимулів до активної та емоційно напруженої діяльності, неможливість самовизначення і самовираження наявними засобами.
Негативний вплив на підлітків надають сім'ї, цілком поглинуті добуванням матеріальних засобів існування або прагнуть лише до збагачення, з низькими духовними потребами та малої громадською активністю.
І.А. Невський провів також психологічний-педагогічний аналіз причин участі школярів. У першу чергу підлітків у неформальних молодіжних об'єднаннях. Ці причини, на його думку наступні:
1) прагнення учнів середнього та старшого шкільного віку до незвичайного для них і некритично усваиваемом сучасного західного мистецтва;
2) низька успішність багатьох таких підлітків і відчуження від класного колективу;
3) відсутність постійних змістовних інтересів суспільно корисної діяльності, байдужість до навчання;
4) потреба в емоційній розрядці, характерною навіть для хороших учнів;
5) однаковість у вимогах до всіх учнів, а також затримки в розумовому розвитку у частині таких учнів;
6) брак уваги до молоді у сім'ях, бездарність, що викликає у школярів почуття самотності, занедбаності, непотрібності, беззахисності;
7) новизна. Своєрідність вражень, одержуваних у групах однолітків-неформалів, почуття свободи;
8) можливість виявити протест проти власного безправ'я, консервативних форм навчання і виховання в школі, негативних явищ у сім'ї і т.д.
Такі причини входження підлітків та юнаків у неформальні об'єднання. А ось що повідомляють з цього приводу самі учасники «дворових тусовок», тобто груп за місцем проживання. Дані отримані Санкт-Петербурзький соціологами, обстежили понад 40 таких груп.
Юнаки склали 70% учасників цих неформальних об'єднань, а дівчата - 30%. В абсолютній більшості ці групи складаються їх неповнолітніх. Цікавить нас повідомлення зробив соціолог Н. Кофирін. Наводимо його слова: «Серед найбільш важливих причин, що спонукали молодих людей« піти в неформали », - потреба в друзях, в чомусь незвичайному, а також конфлікти в школі, вдома, недовіру дорослим, протест проти формалізму та брехні. Майже кожен восьмий прийшов у групу, бо не «знав, як жити далі». Як видно, думки вчених і хлопців багато в чому збігаються, але в чомусь і відрізняються.
Треба сказати, що досить глибокі наукові дослідження неформального молодіжного руху в нашій країні тільки починаються, а життя змінюється круто, швидко і несподівано, породжуючи важко прогнозовані зміни в самих підлітків.
Такі зміни якраз таки і відбуваються в молодіжних угрупованнях. Джерелом їх виникнення є свідомість підлітків, певною підліткової субкультури, який закладає передумови входження у різні «зони ризику». Наприклад, у злочинну зону.

1.4. Характер злочинів серед неповнолітніх. Чи не співвіднесення підлітками групової та індивідуальної відповідальності за свої вчинки.

З кінця 80-х років фіксується помітне зростання злочинності в Росії. На тлі збільшення загальної злочинності неухильно зростає злочинність серед неповнолітніх. Так, в період з 1988 по 1992 рік вона збільшилася в 1,5 рази. За оперативними даними МВС РФ на 1997 рік було виявлено загальне число осіб які вчинили злочини 1372161. Аналіз вікового складу показує, що на час скоєння злочину осіб у віці 14-15 років було 45916 осіб, у віці 16-17 років - 116062; у віці 18-24 року - 349421; 25-29 років - 214887; 30-49 років - 567493. Чисельність виявлених осіб у різних вікових групах, які вчинили злочини у 1997 році представлена ​​на малюнку 1.
При аналізі даних, представлених на малюнку 1, необхідно врахувати. Що вікові групи вказані в рамках різних часових інтервалів. Якщо підлітки представлені в групах з розбивкою по два роки (14-15 років, 16-17 років), то більш старші групи об'єднані в більш великі інтервали (7,5,20 і більше років). Подібне уточнення необхідне при оцінці масштабів злочинності серед неповнолітніх. У цілому, серед всіх виявлених осіб, які вчинили злочини, частка підлітків у віці 14-17 років становить 11,8%. Причому важливо мати на увазі, що серед всіх видів скоєних злочинів «особливо тяжкі» та «тяжкі» складають найбільш високу частку саме в «молодій» коюрте, в порівнянні з іншими віковими групами. Розподіл частки «тяжких» і «особливо тяжких» злочинів серед виявлених осіб за віковими коюртам представлено на малюнку 2.
Ці дані недвозначно свідчать про те, що вікові групи 14-15 та 16-17 років є найбільш небезпечними щодо тяжкості скоєних ними злочинів. У зв'язку з цим слід зазначити, що серед всіх виявлених осіб, які вчинили згвалтування в 1997 році частка 14-17 - річних складає 16,5%. Іншими словами кожен другий вчинив згвалтування не досяг 18-річного віку. До цього слід додати, що серед осіб, залучених за замах на згвалтування частка осіб цього віку становить 12,1% (кожен 9-ий з вчинили спробу згвалтування). Оцінюючи характер цього типу злочинів, важливо мати на увазі вкрай високу частку групових згвалтувань скоєних неповнолітніми (426 із загального числа 3186). Якщо ж мати на увазі і групові згвалтування за участю неповнолітніх, то їх було зареєстровано більше тисячі.
Таким чином, з розслідуваних групових згвалтувань за 1997 рік кожне третє (36,1%) вчинено або групою неповнолітніх, або при їх співучасті. Цей момент досить принципове, оскільки характеризує специфіку підліткового віку, коли підліток йде на злочин під впливом групи, сподіваючись на групову, а не індивідуальну відповідальність.
У даному випадку важливо мати на увазі ті соціально-психологічні механізми організації, які обумовлюють девіантну поведінку підлітків.
Серед підлітків-правопорушників висока частка мають венеричні захворювання. Про це, зокрема, можуть свідчити непрямі дані про неповнолітніх. Знаходяться в центрах тимчасової ізоляції для правопорушників (дані МВС).
Отже, наприклад, з усіх переданих установами охорони здоров'я неповнолітніх кожен шостий, який учинив самовільний відхід, мав венеричне захворювання. Про характер кримінальної ситуації серед неповнолітніх говорять і даних Міністерства внутрішніх справ РФ, що фіксують результати роботи з попередження правопорушень серед неповнолітніх.
Так, протягом 1997 року було доставлено в ОВС за скоєння правопорушень 1163192 неповнолітніх. Їх них майже одна третина до 13-ти років (319 332 дитини). Важливо звернути увагу на те, що з усіх доставлених в ОВС неповнолітніх за вчинення правопорушень дівчата становлять понад третину (38,4%).
Подібна криміналізація дівчаток-підлітків досить суттєво відрізняє ситуацію кінця 90-х від періоду 80-х років. Реально на кінець 1997 року перебувало на обліку в підрозділах ОВС по попередженню правопорушень неповнолітніх 432493 особи (з них 87,8% чоловічої статі). Серед перебували на обліку неповнолітніх у віці до 13 років (включно) було 98299 чоловік (22,7%); у віці 14-15 років - 139 760 (32,3%); у віці 16-17 років - 194434 осіб (44, 9%). Із загального числа перебували на обліку половина (213 362) - учні загальноосвітніх шкіл.
Серед неповнолітніх правопорушників поставлені на облік у зв'язку з розпиванням спиртних напоїв або появою в громадських місцях у п'яному вигляді 72908 чоловік або 16,9% від перебували на обліку. Однак, це не цілком відбиває масштаби реальної ситуації, оскільки ОВС в 1997 році на неповнолітніх було складено протоколів 315059 за появу в громадських місцях у п'яному вигляді і за розпивання спиртних напоїв.
Поряд з фактами, що фіксують поширення вживання спиртних напоїв серед неповнолітніх, слід звернути увагу на все частіші тенденції вживання наркотичних засобів було доставлено в ОВС 21603 неповнолітніх та поставлено на облік в 1997 році 14625 осіб. У установи МОЗ (наркологічні клініки та диспансери) у 1997 році було поставлено на облік у зв'язку з вживанням наркотичних засобів і психотропних речовин 11782 неповнолітніх. З них з вперше встановленим діагнозом - 7164 людини. Важливо мати на увазі, що вкрай високий відсоток серед неповнолітніх наркоманів складають використовують сильнодіючі та одурманюючі речовини.
Так, із загальної чисельності осіб, поставлених на облік в установи МОЗ серед споживаючих сильнодіючі та одурманюючі речовини - 51,4% є неповнолітніми (абсолютне число неповнолітніх - 5108 осіб).
У цілому, з які перебувають на обліку неповнолітніх у закладах МОЗ на кінець 1997 року перебувало з діагнозом «наркоманія» 8379 неповнолітніх і з діагнозом «токсикоманія» - 7066 неповнолітніх.
Слід підкреслити. Що з усіх осіб, що знаходилися в 1997 році на обліку в установах Міністерства охорони здоров'я з діагнозом «токсикоманія» підлітки становлять половину (49,1%). Крім цього в установах МОЗ знаходиться значна частина неповнолітніх злочинців проходять примусове лікування за постановою суду у зв'язку з вживанням наркотиків - 1395 чоловік.
Фіксація даних наркологами серед підлітків має пряме відношення до проблеми венеричних захворювань і, в першу чергу, до захворювань на СНІД. Справа в тому, що за оцінками експертів перший етап епідемії СНІДу пов'язаний із захворюваннями, отриманими в результаті користування наркотичними засобами на кров'яний основі і багаторазового використання шприців.
Після цього першого етапу, коли накопичується «критична маса» ВІЛ інфікованих, спостерігається вибуховий процес поширення ВІЛ-інфекції статевим шляхом. Це типова ситуація виникнення і розповсюдження епідемії СНІДу для різних країн. Тому, враховуючи характер наркоманії серед молоді, експертами даються дуже невтішні прогнози щодо масового поширення СНІДу в найближчі роки в Росії.
Оцінка криміналізації підліткового середовища учасниками освітнього процесу.
Поряд з аналізом статистичних даних має сенс зупинитися на тому, як оцінюють характер криміналізації підліткового середовища основні учасники освітнього процесу - учні, вчителі. Батьки. На жаль. Спеціально спрямованих періодичних моніторингових соціологічних опитувань у цій сфері не проводиться, тому пошлемося на дані дослідження 1991-1992 років (Собкін В.С., Писарський П.С., 1992), де фіксувалися думки учнів, вчителів та батьків про поширеність негативних явищ у підлітковому середовищі.
Як видно з таблиці 1, на початок 90-х років самі школярі досить високо оцінюють поширеність у своєму середовищі вживання алкоголю. Це відзначає кожен 10-й учень. Причому, з віком фіксація школярами частого вживання алкоголю в своєму середовищі істотно збільшується. Це тенденція відображена на малюнку 3.
Як видно з малюнка, часте вживання алкоголю в середовищі своїх однолітків зазначає кожен 5-й учень у віці 17-18 років. Представлені в таблиці 1 дані можна зіставити з результатами опитування, проведеного в той же період часу серед амстердамських учнів, вчителів та батьків (Собкін В.С., Писарський П.С. 1994).
Порівняльні дані відповідей московських і амстердамських школярів показані на малюнку 4.
З малюнка видно, що амстердамські школярі оцінюють негативні явища в своєму середовищі помітно критичніше. Ці дані відображають ситуацію на початок 90-х років і можуть служити базою при проведенні подібних моніторингових досліджень надалі.
Також слід зазначити, що на початку 90-х як найбільш небезпечних злочинів московські та амстердамські школярі відзначали вбивство (москвичі - 92,9%; амстердамці -91,6%); згвалтування (відповідно: 83,8% і 83,0% ); катування (60,0% і 47,2%) і торгівлю наркотиками (57,1% і 63,6%). Це дозволяє зробити висновок про те, що ієрархія небезпеки різних видів злочинів у підліткової субкультури досить інваріантна.

Основні висновки

1.Представленние дані показують неухильне зростання злочинності в
підліткової і юнацької середовищі. Відмінною особливістю
підліткової і юнацької злочинності є вкрай високу
поширення в ній «тяжких» і «особливо тяжких» злочинів. Дані статистики злочинів свідчать лінійну залежність падіння частки «тяжких» і «особливо тяжких» зі збільшенням віку правопорушників. Це свідчить про підвищеної агресивності підліткової і юнацької середовища. Характерною рисою для періоду 90-х років є різне збільшення криміналізації дівчаток-підлітків.
2.Аналіз статистики правопорушень показує вкрай високу частку серед підлітків злочинів, пов'язаних із статевою недоторканністю: кожне 6-те згвалтування скоєно неповнолітнім; кожне третє групове згвалтування було скоєно або неповнолітнім, або за їх участю. На поширеності групових згвалтувань у підлітковому середовищі слід зробити спеціальний акцент, оскільки цей факт свідчить не тільки про істотної трансформації моральних норм серед підліткових груп або про дієвість механізму групової ідентифікації, що впливає на поведінку підлітка, а й про особливий тип підліткового свідомості, готового на поділ груповий відповідальності, але минає від відповідальності індивідуальною.
3. Матеріали статистики свідчать про стрімке зростання алкоголізації, наркоманії та токсикоманії в підлітковому середовищі. Практично половина поставлених на облік 1997 наркоманів і токсикоманів є неповнолітніми. Цей факт має принципове значення, оскільки поширення венеричних захворювань і особливо ВІЛ-інфекція, безпосередньо пов'язується експертами з вживанням наркотиків.
4.Пріведенние дані свідчать про необхідність прийняття невідкладних заходів з проведення спільної профілактики роботи МВС, МОЗ та Міністерства загальної та професійної освіти.
Частина II Експериментальне дослідження

2.1. Статистичні дані соціологічних опитувань на проблему «Підліток про себе і про родину ...»

У попередній главі не було згадано про проблему і роль сім'ї та сімейного щастя в житті підлітка. У даній же главі ми простежимо основні особливості цієї проблеми і спробуємо уявити собі демографічну ситуацію в країні років через 15-20. Для цього ми наведемо результати соціологічного опитування нинішніх підлітків. Як вони хочуть жити, коли виростуть, чи збираються заводити сім'ю, дітей і т.д. Ці питання російським хлопчикам і дівчаткам задало московське бюро ЮНЕСКО.
В аналітичній доповіді московського бюро ЮНЕСКО наводяться дані соціологічних опитувань російських школярів за останні 10 років, а також результати порівняльних досліджень сімейних цінностей у підлітків Москви. Амстердама і Нью-Йорка.
Головний висновок, зроблений дослідниками, повинен по ідеї заспокоїти тих, хто передрікає нам демографічну катастрофу: «щасливе сімейне життя» протягом останніх 10 років посідає перше місце серед життєвих цінностей (зауважимо, на відміну від інтересів) російських старшокласників, а «виховання дітей» перемістилося у списку цінностей з шостого місця на четверте, обігнавши «спілкування з людьми» і «розвиток своїх здібностей». Щоправда, в абсолютних цифрах значимість «виховання дітей» майже не змінилася: воно як і раніше залишається важливим приблизно для чверті підлітків.
А ось «щасливе сімейне життя», залишаючись мрією більшості підлітків, демонструє абсолютно загадкову динаміку: серед юнаків її роль падає, тоді як серед дівчат, навпаки, різко зростає.
Пояснити цей дивний парадокс допомагає дослідження. Яке проводилося серед старшокласників та студентів Барнаул. Учасників дослідження просили дати розгорнуті визначення таких понять. Як «радянська жінка» і «радянський чоловік», «новий росіянин чоловік» і «нова російська жінка».
Зразки радянських чоловіки і жінки виглядають в інтерв'ю підлітків сірими і нудними: жінки помічені стоянням у чергах, а чоловіки принижені низькою зарплатою. Що стосується подання про сучасні чоловікові і жінці. То вони в основному сформовані не особистим досвідом спостереження за реальними людьми, а повторюють розхожі кліше, пропоновані ЗМІ (газетами, журналами, кіно і телебаченням).
Наприклад, 20-річний студент так описує основні типи «нового російського чоловіка»: «Новий російський - це:
а) бритоголовий мужик, перекачано анаболіками, золотий хрест на грудях, що їздить на «Ленд», дурний, що живе «розбоєм і грабунком»;
б) елегантний молодий чоловік, стильний джентльмен, високоосвічений, орієнтується в політико-економічній сфері, багато працює ».
Зрозуміло, юнак може ідентифікувати себе не з негативним чином «нового російського». А цього позитивним варіантом - освіченим професіоналом, впевненим у собі, спроможним і самодостатнім.
Подібні моделі мужності активно розробляються зараз на телебаченні (серіали про приватних детективів), у рекламі (сигарети Camel), у чоловіках журналах («Ведмідь»). Гордий і стильний образ самотнього вовка (ведмедя) не передбачає наявність сім'ї, взагалі будь-яких міцність відносин або зобов'язань.
В уявленнях підлітків про «нової російської жінки» також виділяються два типи. Перший - дзеркальна копія - ділова жінка, займається своєю справою, володіє фірмою; сім'я, будинок, квартира; мріє про жагучий чоловіка »(з інтерв'ю 18-річної студентки);« впевнена із собі бізнес-жінка. Яка вважає. Що їй дуже пощастило в цьому житті »(20-річний юнак).
Протилежна версія виглядає таким чином: «Нова російська - дружина нового російського, непрацююча, що доставляє задоволення своєму чоловіку. Не доглядає за будинком, тому що для цього у неї є прислуга. Грає в гольф, купається в басейні біля котеджу »(школяр 16 років).
Обидва варіанти «нової російської жінки» є привабливими для ідентифікації. При цьому. ССМ акцентує увагу на традиційному жіночому образі: численні «жіночі» журнали і телепередачі в основному зосереджені не на описі успішної професійної кар'єри жінки, а на радах з макіяжу, вибору одягу, оформлення інтер'єру і вихованню дітей.
Тому, більш привабливою і реалістичною видається дівчатам модель ідентичності, сформульована 20-річною студенткою: «Нова російська жінка - забезпечена дружина нового російського, яка сидить вдома (не працює). Стежить за собою, ходить в салони краси, магазини одягу, вечеряє з чоловіком або коханцем в ресторанах, не відмовляє собі ні в чому, але сильно залежить від грошей чоловіка ».
Парадокс у тому, що ця сексуальна кішечка може бути дружиною тільки бритоголового варіанту «нового росіянина», оскільки рольова модель самотнього професіонала взагалі не передбачає наявності дружини. Поруч із самотнім вовком може бути тільки такою ж незалежна і впевнена в собі жінка - професіонал, зв'язок з якою не передбачає взаємних зобов'язань і не загрожує особистій свободі чоловіки.
Дослідження показало, що цінність сімейного життя найбільш висока з школярів з сімей середнього класу, тоді як діти з бідних і багатих сімей не вважають сімейне щастя головною життєвою цінністю. Цей результат збігається з уявленнями соціологів про середній клас як носії традиційних цінностей.
Разом з тим прагнення створити міцну сім'ю більш характерно для підлітків з малозабезпечених чи багатих школярів. Це протиріччя пояснюється тим, що щасливе сімейне життя і здатність створити міцну сім'ю відносяться до різних смисловим пластів свідомості підлітків.
Щасливе сімейне життя видається підлітку умовою його особистісного розвитку, самореалізації та душевного благополуччя. Саме ці цінності традиційно культивуються в середньому класі. У той же час образ людини, здатного створити міцну сім'ю, асоціюється з чоловіком, здатним свою сім'ю матеріально забезпечити. Цей образ, навпаки, виявляється значущим для підлітків з бідних сімей і виконує роль зразка, якого вони прагнуть досягти.
Третій результат дослідження стосується порівняння уявлень про сімейне життя у російських підлітків та їхніх західних однолітків. Як приклад для порівняння були обрані голландські та американські школярі. Соціологи вважають, що Голландія знаходиться на першому місці серед західних країн за поширеністю феміністичних поглядів як серед жінок, так і серед жінок. Голландці впевнені, що заміжжя і народження дітей не повинно заважати професійній кар'єрі жінки, що чоловіки і жінки повинні користуватися однаковим свободою дій, в тому числі сексуальної свободою. Багато голландські жінки розглядають турботу про свій зовнішній вигляд як потурання секцізму.
Навпаки, більшість жителів США дотримується в цілому більш традиційних поглядів на розподіл ролей між чоловіком і жінкою. Американці менш терпимо, ніж більшість європейців, ставляться до народження позашлюбних дітей, вважають кращими сім'ї з двома і більше дітьми і непрацюючої матір'ю, більше радіють народженню хлопчиків, ніж дівчаток.
Дослідники спробували з'ясувати, до якого типу уявлень про сімейне життя - західноєвропейському або американському - схиляється російські школярі.
Саме показове - розбіжність в оцінці такого чинника, як сексуальна гармонія подружжя. Його відзначають майже половина російських підлітків, причому з віком роль цього фактора збільшується. Серед голландців важливість сексуальної гармонії визнають лише третина опитаних, а серед американців - усього - 15%. Причому вікова динаміка значущості цього фактора у західних підлітків зворотна: максимальну значимість сексуального аспекту шлюбу відзначають 15-16-літні школярі, а потім вона починає поступово знижуватися.
Одночасно зростає значущість таких чинників, як «підтримка подружжям один одного» і «турбота про виховання дітей». Дослідники інтерпретують це відмінність як свідоцтво деяку інфантильність російських школярів, орієнтованих у шлюбі на задоволення власних іроністіческіх потреб, а не на взаємодопомога і зміцнення міжособистісних відносин.
Ще одним свідченням інфантильності російських підлітків є вкрай низька оцінка ними такого чинника успішної сімейного життя, як чіткий розподіл обов'язків між подружжям, що відрізняє сучасну модель шлюбу від традиційної, в якій ролі чоловіка і дружини закріплені звичаєм і не підлягають обговоренню. Однак традиційність уявлень російських підлітків про шлюб зовсім не означає збігу їхніх поглядів на обов'язки чоловіка і дружини, а говорить лише про їх неготовність обговорювати ці обов'язки і шукати компроміси.
Підсумки соціологічного дослідження ЮНЕСКО швидше підтверджують, ніж спростовують тривожні висновки демографів. Хоча більшість підлітків мріють про сімейне щастя. Цьому щастя навряд чи судилося збутися.
По-перше, дівчата, орієнтовані на традиційну форму шлюбу із забезпеченими молодими людьми. Ризикують не знайти собі відповідну пару. Оскільки на таку форму шлюбу орієнтовані саме підлітки з бідних сімей, а найбільш успішні однолітки зовсім не орієнтовані на шлюб.
По-друге, навіть якщо молоді люди і знайдуть собі пару, шлюб навряд чи протриває довго, оскільки нинішні підлітки думають тільки про сексуальної гармонії і не готові до справедливого поділу подружніх обов'язків.

2.2. Аналіз преси. Сучасний стан інтересів підлітків.

Життя підлітка XXI століття, в тій чи інтерпретації. Яку нам підносять всі сучасні засоби масової інформації (ЗМІ) крупно змінилося за останні роки.
Проведений аналіз характеризує сучасного підлітка як маленької людини, яка мислить по-дорослому, раціонального, орієнтованого на цінності ще не властиві його юному віку. Підліток говорить і міркує на серйозні теми з непритаманною, знову таки, його віку важливістю. Його висловлювання йдуть у глибокі роздуми на теми, які здавалося б останніх і не вимагають.
Всі розмови підлітків беруть свій початок з особистих і суспільних інтересів. захоплень і способу життя в цілому. А інтереси молодих юнаків та дівчат в даний час найрізноманітніші. У всьому винен технічний прогрес йде, навіть скаче, гігантськими кроками.
Починаючи від простого засіжіванія вдома перед телевізором або комп'ютером, проглядання журналів і читання книг, закінчуючи походами в нічні клуби або заняттями новими, екстремальними видами спорту, що стали настільки модними за останні два, три роки. Шаленими темпами відбувається процес акомодації всіх Західних мегашумов в становленні суспільства і розвитку молодого покоління в ньому.
Юні настільки орієнтовані на культуру заходу в сьогоднішній час, наскільки було орієнтовано молоде покоління 20-30 років тому на все те що було тільки всередині нашої країни. І в цьому вся суть внутрішньої структури розвитку сучасних підлітків.
У багатьох ЗМІ, а конкретно в сучасній друку для молодого покоління дається інформація, в різному масштабі і різній послідовності, про те, що ж є головним на сьогоднішній день для хлопчиків і дівчаток. Про що вони найчастіше говорять, пишуть, думають і що взагалі їх найбільше цікавить. Відверто кажучи, тенденція інтересів. а точніше проблем молоді, спостерігається дуже банальна і звична для даного віку.
Уявімо реально ієрархічну послідовність виявлених нами в результаті загального аналізу основних інтересів і проблем, починаючи з самих популярних в молодіжному та підлітковому середовищі. (Дані зібрані за матеріалами з періодичних видань для підлітків за останню декаду 2000 року і першу декаду 2001 року, причому, видання користуються найбільшою популярністю серед юнаків та дівчат, такі як журнали: «Ровесник», «Штучка», «16-ть», «СООL» і «COOL GIRL»).
Отже, проведемо цю послідовність, як ієрархію найбільш актуальних проблем цікавлять підлітків на початок цього століття:
1. Любовні теми у взаєминах статей.
2. Модна музика, в основному зарубіжна.
3. Пристрасть до комп'ютерів та Інтернету (комп'ютерні ігри).
4. ТБ і кіно (обговорення всіх популярних особистостей: акторів, співаків, телеведучих і т.д.).
5. Нічні розваги (клубні тусовки, танці, «прогулянки під місяцем»).
6. Модний спорт.
7. Проблема нездорового способу життя (наркотики, куріння, алкоголь).
8. Проблема заробляння грошей.
Розглянемо докладніше кожен пункт із виявленої нами ієрархії. Однією з найбільш популярних тем у нинішніх підлітків є тема кохання. Думки і розмови про неї настільки наповнює юні голови і це ненавмисним чином наводить на те, що скоро шлюбні союзи будуть полягати в алкогольному віці ще за частку до повного завершення статевого дозрівання як хлопчиків і дівчаток.
Так як ще до вступу у статеві відносини, а це зараз відбувається досить-таки в ранньому віці, у підлітків спостерігається дуже серйозне ставлення одне до одного в плані емоційного, платонічного спілкування. Раніше статеве дозрівання хлопчиків і дівчаток підштовхує їх на перші кроки до дорослішання та ведення самостійного способу життя. Найчастіше підлітки зіштовхуються з проблемою нещасної або нерозділеного кохання, в основному дівчатка. Раніше розчарування дівчаток і дівчат. З різних причин, в молодих людях призводить до виникнення дрібних комплексів, які потім, при подальших несприятливих обставинах, можуть призвести до повного байдужості до протилежної статі.
У зв'язку з цим неможливість створити нормальну міцну сім'ю, виховати дітей. Присутність величезної кількості юних матерів-одиначок вже є нормою в нашому суспільстві, хоча саме суспільство намагається це заперечувати. Але факти є і вони більш ніж аргументовані. Підлітки часто просять поради як допомогти їм діяти в тій чи іншій ситуації. Оскільки самі вони можуть тільки процес відносин, а закінчити його як би їм хотілося не можуть і не можуть вирішити як це зробити.
Адже душі їх в такому юному віці настільки вразливі, а натури так чутливі і сприйнятливі до будь-яких коливань із зовні, що не те що їм самим, а навіть сторонньому погляду важко прогнозувати те ж може бути з ними далі. Тому, висновок буде таким, що в такому юному віці заводити і починати будь-які серйозні відносини не має сенсу, тому що для кожного періоду вікового або тимчасового існує свій життєвий акт, свій об'єкт дослідження.
Інтерес молодості до сучасної музики обумовлена ​​в першу чергу тим, що багато підлітки намагаються висловити через музику своє ставлення до життя.
Для одних це просто захоплення, для інших це стає невід'ємною частиною їхнього життя. Хтось створює свої власні музичні групи (зараз в основному - це молодіжні рок-групи). Хтось просто в них бере участь наслідуючи існуючим професійним рок і поп-групам. Повсюдно серед молоді поширені різні фен-клуби, які також вважаються неформальними групами. У деяких юнаків і дівчат поклоніння своїм кумирам доходить до божевілля, яке починається з простого наслідування (від зачіски, одягу до самого поведінки) і закінчується самим справжнім переслідуванням, інколи з погрозами адресованими особисто того чи іншого співака чи співачку.
Пристрасть до комп'ютерів, комп'ютерних ігор і інтернетоманія поширюється зараз по всьому світу і для кожного підлітка просиживающие біля комп'ютера по 10 годин на добу вважається нормальним. Адже де ще як не в Інтернеті можна роздобути саму саму різноманітну інформацію. Також цікаво те, що і телебачення і кіно хоч і захоплює нинішнє покоління. Але не в такій мірі як обговорення різних чуток, виправданих і помилкових, про найвідоміших особистостей світу і шоу-бізнесу.
Дуже популярними останнім часом стали відвідини молоді нічних клубів і дискотек. «Клуби, клуби, клуби - всі про них говорять, але нічого конкретного. Одні борються з цим суспільним невіглаством », інші співають гімни клубної« культурі-мультур ». Цікаво, як законослухняні громадяни всю ніч до ранку не підстрибують на своїх пружинистих матрацах і диванах від тупання тисяч ніг і ора тисяч ковток.
Принаймні від шелесту витрачатися на дискотеках і в клубах грошей могли б прокинутися хоча б податкові інспектори. Але громадяни сплять. Тільки за стінкою, заважаючи іноді комусь заснути, лунає мало не щонічний розмову по душах: «Куди? ... Ніч на дворі! Не пущу! Знову шлятися йдеш ?...» А хлопчик чи дівчинка у відповідь разом з Петкун (солістом групи «Танці мінус »):». Я відключаю диктофони, я обрізаю дроти !...» Дискотека - чарівне слово, Лермонтов міг би сказати: «З полум'я і світла народжене слово». У кого за одного його звучанні від 13 до ... років не екнет серце, якщо і не від радості, то у всякому разі, від страху за своїх кровіночек: доньок - онучок, синків - внучат ... або за свій гаманець? Всередині залу в приголомшуючим гуркоті, у світлі світломузики біснується молоде покоління. Клубна молодіжна культура - що це?
Це чудовий дар все того ж освіченого Заходу неосвіченої Росією. У великих містах нічних клубів така безліч, що замість перерахування найкращих простіше докласти номер «Дозвілля», інакше вуха і ночі готові просто розбігтися від такої різноманітності. Але так як нічні клуби - це явище, заздалегідь приречене на успіх, то всі вони мають певну, завжди спрацьовує формулу: танцмайданчик + бар + останні танцювальні хіти + ігрові автомати або більярд + різноманітні сидячі місця, місця глядачів і виступ знаменитостей.
Зазвичай до дванадцяти годин ночі на танцполі яблуку нікуди впасти, та воно й не захотіло б падати - розчавлять вмить. Відвідувачів нічних клубів можна грубо поділити на хворих і абсолютно здорових: до хворих ставляться фанатики, готові на будь-які жертви, лише б споглядати свого кумира, і молоді люди, хворі на зіркову хворобу, завжди роблять так, як модно.
Здоров'я - це бульби, що створюють моду. Представники так званої золотої молоді, для яких улюблений клуб - і храм, і будинок, і поле бою. Для таких людей - це стиль життя, точніше це саме життя, яка породжує і свою особливу клубну молодіжну культуру, яка потім важливо виступає за високим подіуму і в рідному дворі, а потім напишуть про неї розумні есе та етюди ».
Виходить, що таке зосередження інтересів найбезтурботніший, веселе, вільне, без додатка будь-яких розумових витрат, проведення часу, хоча і не приносить особливої ​​користі.
Збільшення підлітками спортом, зараз стало більш актуальним ніж раніше. Зараз спорт став модним, особливо ті види, які відносять до екстремальних, тобто небезпечним (сноуборд, велотріал, скейтбойд та ін.)
Все це небезпечні види спорту для фізичного здоров'я. Але молоді, особливо юнаки відносять свою безпеку на другий план і з задоволенням займаються цим екстримом. В основному напевно через гострих відчуттів, а в цьому віці подібні відчуття носять свій неповторний характер. Але й довести і показати собі і іншим на що вони здатні і чого можуть досягти, в рамках даного спорту, звичайно.
Чомусь про проблему шкідливих звичок, наприклад куріння, а також більш серйозні проблеми алкоголізму та наркоманії підлітки говорять і цікавляться
менше. І розташовується ця проблема на передостанньому місці нашої ієрархічної градації. Може тому, що це занадто суто індивідуально і страх викриття гальмує вихід назовні найнебезпечнішою і страшної теми.
Багато листів приходить в редакції у всі практично молодіжні видання. У яких підлітки відверто говорять, що вони наркомани. І як вони хочуть з цим впорається і як їм важко це зробити. Розповідає про хвороби і смерті близьких друзів. І як вони шкодують про те, що колись просто спробували, заради цікавості, заради інтересу ... Але такі листи публікують рідко, а інформації про дану проблему в проаналізованих нами виданнях практично немає.
Ну і остання проблема, з безлічі інших менш актуальних, яка цікавить підлітків - це проблема де і як заробити гроші? Про те, куди піти вчитися після школи діти знають ще до виходу з неї, а от де вони потім будуть працювати (за професією чи ні, не має значення) і як будуть заробляти гроші. Це їх турбує сильніше, починаючи з випускного шкільного балу, закінчуючи випускним з інституту або іншого закладу.
Підліток також намагається знайти роботу і під час навчання, канікул, щоб заробити на кишенькові витрати і трохи побути незалежним від батьків. Ця обставина дозволяє їм підвищитися як в очах оточуючих, так і у власних, що дуже важливо в підлітковому віці.

2.3. Аналіз факту впливу суспільних та особистісних чинників на протікання підліткової кризи.
Отже, проведений нами короткий аналіз вибіркової сучасної преси та встановленням сучасного стану інтересів і найбільш актуальних проблем підлітків дозволяє зробити наступний висновок: в основному одні з найбільш популярних інтересів молоді націлені на своє особисте емоційно-чуттєве збагачення, на вільне і незалежне існування своїх бажань, потреб і дій.
Ясно одне, підліток схильний до впливу того суспільства в якому він живе, а значить схильні до впливу і всі його внутрішні та зовнішні сторони розвитку. Добре відомо те, що кожне суспільство і кожна соціокультурна ситуація диктує свої правила, умови і ставить свої завдання для молоді свого часу.
І, те, що було 40, 30 і 20 років тому - це одне. Динаміка розвитку підлітків цього часу вельми відрізняється від минулого. Цьому всьому докази того, що вже починаючи з раннього віку підлітки вступають в статевий зв'язок (у 12, 13, 14 років).
Існують навіть касети з відеозаписами підліткової порнографії, які з легкістю можна придбати в спеціальних відеомагазинах. Багато подібної інформації транслюється і по телебаченню, а також у різних журналах і газетах.
Раніше, природно, такого не було, а якщо й було, то тільки не для громадського огляду. Юні хлопчики і дівчатка в силу свого сенситивного віку, захоплений часто почуттям закоханості, намагаються бути схожими на дорослих. А коли відбувається так, що всі їхні наївні мрії і уявлення про чистої і прекрасної любові руйнуються і змінюються, настає «ломка» і в характері і в поведінці, що неодмінно позначається на формуванні кризи становлення їх власного «Я».
Як на цю проблему дивиться сучасне суспільство, а вірніше на шляху вирішення цієї проблеми? Противники і прихильники програми статевого виховання дискутують з приводу останньої, і навіть призводять дану програму до полеміки. Тобто до політичних спорах, наближаючи її до державної політики молоді. Що за нашими даними абсолютно правильно.
Адже програма статевого виховання дає можливість отримати нормальні, неспотворені подання про статеві стосунки, знизить ризик випадкового початку статевого життя і запобіжить її небажані наслідки, що дозволить вести здорову і повноцінне сексуальне життя в майбутньому.
Так само проблема статевого виховання, так як це витрачає безпосередньо глибинні ціннісні підстави культури суспільства, і саме врахування історично сформованої культурної ситуації підліткової середовища з характерними для сьогоднішнього дня моменту ціннісно-нормативної невизначеності, є необхідною умовою як для вивчення статевої ідентичності.
Так само актуальна проблема підліткової наркоманії й алкоголізації вимагає до себе граничної уваги і контролю. Вживання і зловживання наркотичних речовин, а також різних психоактивних речовин, що призводять до жахливих наслідків, виводить на перший план агресивність молоді. Яка до сьогоднішнього дня зросла настільки, що по конкретних гучномовні фактам (наприклад: Царицинський теракт в кінці жовтня 2001 року) чималу роль на підлітків надає саме громадський вплив.
Створюється дивне враження того, що держава сама спрямовує молодь у потрібне йому русло, але як би в абсолютно неправильне. Державна політика молоді виходить втягнутою в політику трохи іншого масштабу, а як, відомо, будь-яка політика будується на економіці, про останню можна сказати, що в нашій країні, грубо кажучи, вона відсутня. Тому й відбувається сьогодні цей хаос у молодіжному середовищі.
Конкретизуючи вищесказане: у Москві значна частина громадських і політичних умов категорично проти того, щоб столицю заселяли люди кавказьких національностей. Що роблять підлітки в даній ситуації. Вони дивляться на своїх дорослих, на їх агресивну і часто агресивну реакцію і це, природно, не може не відкластися в їх юних голівках.
Знову таки все це транслюється в телевізійних передачах, в газетних публікаціях і подається в нав'язливих тонах з підтекстом, а підтекст то має зовсім не латентний сенс. Він несе в собі явну думка про те, що в недалекому майбутньому в Москві кожна друга людина буде неросійського походження. І що в цьому швидкому майбутньому жити саме їм - сьогоднішнім підліткам.
На цьому конкретному прикладі так само можна говорити і про більш глобальному, а саме про міжнародний тероризм, який в останній рік кинув просто в шоку все населення земної кулі. Як це не сумно, але в даний момент суспільство безсило, якщо вже в багатьох країнах (головним чином сповідують ісламську релігію) з'явилися терористичні організації, в яких значну частину складає молодь.
Товариство саіо часто веде «психологічну атаку» населення не враховуючи того, що значна його частина підлітки теж поки дають під цю «атаку» і починають виховуватися вже за заданою програмою: «все нове - модно». Прагнуть відповідати подібним «гаслам». Суспільство ж або заохочує, або відкидає і по всій сучасного життя підлітків, непомітно щоб воно, це суспільство, розуміло цих юних хлопців і дівчат, розуміло чого вони хочуть, не дивлячись на все надане їм розмаїтість сучасних інтересів. Підліток бачить це нерозуміння з боку дорослих і самого суспільства і в силу відбуваються в ньому змін, внутрішніх і зовнішніх у цей період, сам відмовляється розуміти це суспільство.
Тут можна сказати, що коло замкнулося, далі цілком можливо, що розвиток підлітка і процес формування кризи буде залежати в основному від особистісних чинників впливу, таких як ставлення підлітка до себе як до особистості, ставлення підлітка до себе як до особистості, ставлення до однолітків, до свого майбутнього, здатність або нездатність вибрати кар'єру, продовжити освіту і т.д.

2.4. Основні висновки.

Отже, в ході проробленої роботи на тему «Особливості протікання підліткової кризи в сучасному суспільстві» було поставлено й розглянуто задачі: провести теоретичний аналіз уявлень про особливості підліткового віку, сучасних тенденціях молодіжної соціалізації, цінностей та ідеалів сучасних підлітків, а також простежити дані проблеми в рамках історичного часу і вивчити експериментально, за допомогою аналізу сучасної преси для підлітків, процес впливу суспільства на протікання підліткової кризи. Висунута гіпотеза про те, що процес формування підліткового впливу сучасного суспільства підтвердилася.
Теоретичне підтвердження того, що різні фактори в ході часу впливають на процес розвитку та формування кризи ми розглядали детально експериментально підтвердивши це з пред'явленням фактів сучасного життя підлітків.

Бібліографія.
1.Баликова Є. Л. Коридор безпеки від населення для малолітніх / / Медична газ. - № 35 -1997.
2.Бірюзова Т. Еротика - щохвилини / / Російська газ. - 12.09.97.
3.Божовіч Л.М. Вибрані психологічні праці / / М. - 1995 - під ред. Д.І. Фельдштейна.
4.Волков А.Г. Сім'я - об'єкт демографії / / М.: наука - 1986.
5. «Влада» - аналітичний тижневик видавничого дому «Комерсант» - № 48 - 2000 - 5 грудня.
6.Вопроси вивчення дітей з відхиленнями у поведінці / / під ред. Невського І.А. - М. - 1968.
7.Голод С.І. Стабільність сім'ї: соціальний та демографічні аспекти / / Л.: наука - 1984.
8.Дібров Д. Пустоцвіти. Наслідувачів хіпі - не так вже й багато, але вони є ... / / Моск. Комсомолець - М. - 1987 - 17 верес.
9.Додолев Є. Аромат паперових троянд / / Зміна. - М. - 1987. - № 17.
10.Кофирін І. Хто йде в неформали ... / / «Аргументи і факти» - 1990. - № 13.
11.Ломакіна Д.А., Собкін В.С. Соціальні проблеми криміногенності молоді / / Соціологія освіти. Праці з соціології освіти - Том 2. - Випуск 3. - М. - ЦСО РАВ. - 1994.
12.Пріхожан А.М.. Толстих Н.М. Діти без сім'ї / / М. - 1990.
13.Псіхологіческіе проблеми вивчення неформальних молодіжних об'єднань / / м. - 1988. - Під ред. Д. І. Фельдштейна.
14.Райс Ф. Психологія підліткового і юнацького віку / / 8-е видання. - С. - П. - 2000.
15.Собкін В.С. Динаміка ціннісних орієнтацій у старшому шкільному віці / / М. - 1997.
16.Собкін В.С., Кузнєцова М.І. Російський підліток 90-х. Рух у зону ризику / / М. -1998.
17.Файн А.П. Форми і методи роботи з підлітковими неформальними групами / / М. - 1989.
18.Фельдштейн Д.І., Разіновскій Л.А. Методичні рекомендації щодо вивчення особливостей неформальних молодіжних об'єднань / / М. - 1987.
19.Супріев І.Ю., Радзіховський Л.А. З історії неформальних молодіжних об'єднань / /
20.Телевіденіе і школа: досвід соціокультурного та психолого-педагогічного аналізу / / М. - 1989. - Під. ред. Собкіна В.С.
21.Е. Еріксон. Криза. Юність. Ідентичність / /
22.Современная підліткові преса, журнали:
- «Ровесник» № з 1 по 5. - 2001.
- «Штучка» № з 1 по 6. - 2001.
- «16» № 4,5. - 2001.
- «COOL GIRL» № з 19 по 23. - 2001.
№ з 1 по 12. - 2001.
- «GOOL» № з 36 по 51. - 2000.
№ з 14 по 24. - 2001.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Диплом
176.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Особливості гендерних стереотипів у сучасному суспільстві
Особливості розповсюдження проституції в сучасному російському суспільстві
Гендерні відмінності протікання кризи середини життя
Феномен батька одиначки в сучасному суспільстві Оцінка положення в суспільстві
Феномен батька-одинака у сучасному суспільстві Оцінка положення в суспільстві
Психологічні особливості підліткової агресивності
Законність в сучасному суспільстві
Влада в сучасному суспільстві
Сім я у сучасному суспільстві

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru