приховати рекламу

Основи християнського віровчення

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Виконала студентка СХБІ 2 / 12
з предмету «Ідея національної незалежності»
Анісімова Анастасія
Основи християнського віровчення
План:
1) Християнство. Виникнення і поширення.
2) Основи християнського віровчення:
- Сім основних таїнств;
- Основні свята християнської релігії.
3) Поширення християнства:
- У Франції;
- У Німеччині;
- У Сполучених Штатах Америки.
4) Християнство в наші дні.
5) Список використаної літератури.
Християнство (від грецького слова christos - "помазаник", "Месія") зародилося як одна із сект іудаїзму в I ст. н.е. у Палестині. Це початкове спорідненість з іудаїзмом - надзвичайно важливе для розуміння коренів християнської релігії - виявляється і в тому, що перша частина Біблії, Старий завіт, - священна книга як іудеїв, так і християн (друга частина Біблії, Новий завіт, визнається тільки християнами і є для них найголовнішою). Поширюючись у середовищі євреїв Палестини і Середземномор'я, християнство вже в перші десятиліття свого існування завойовувало прихильників і серед інших народів.
Виникнення і поширення християнства припало на період глибокої кризи античної цивілізації занепаду її основних цінностей. Християнське вчення приваблювало багатьох, що розчарувалися в римському суспільному устрої. Воно пропонувало своїм прихильникам шлях внутрішнього порятунку: відхід від зіпсованого, гріховного світу в себе, усередину власної особистості, грубим плотським задоволенням протиставляється суворий аскетизм, а зарозумілості й марнославству "сильних світу цього" - свідома смиренність і покірність, які будуть винагороджені після настання Царства Божого на землі.
Проте вже перші християнські громади привчали своїх членів думати не тільки про себе, а й про долю всього світу, молитися не тільки про своє, але і про загальне спасіння. Вже тоді виявився властивий християнству універсалізм: общини, розкидані по величезному просторі Римської імперії, відчували проте свою єдність. Членами громад ставали люди різних національностей. Новозавітний теза "немає не Елліна, ні іудея" проголосив рівність перед Богом усіх віруючих і визначив подальший розвиток християнства як світової релігії, яка не знає національних і мовних меж.
Починаючи з IV століття християнська церква періодично збирає вище духовенство на так звані всесвітні собори. На цих соборах розроблялася і затверджувалася система віровчення, формувалися канонічні норми і богослужбові правила, визначалися способи боротьби з єресями. Перший вселенський собор, який відбувся в Нікеї в 325 році, прийняв християнський символ віри - короткий звід головних догматів, що складають основу віровчення.
Християнство розвиває доспілу в іудаїзмі ідею єдиного Бога, володаря абсолютної доброти, абсолютного знання й абсолютної могутності. Всі істоти і предмети є його творіннями, все створено вільним актом божественної волі. Два центральних догмата християнства говорять про триєдність Бога і боговтілення. Відповідно до першого, внутрішнє життя божества є відношення трьох "іпостасей", або осіб: Отця (безначального першооснови), Сина, або Логосу (значеннєвого і оформляє принципу), і святого Духа (животворящого принципу). Син "народжується" від Отця, Святий Дух "виходить" від Отця. При цьому і "народження" і "виходи" мають місце не в часі, так як всі особи християнської Трійці існували завжди - "предвічний" - і рівні по гідності - "честю".
Людина, відповідно до християнського вчення, створена як носій "образу і подоби" Бога. Однак гріхопадіння, вчинене першими людьми, зруйнувало богоподобие людини, наклавши на нього пляму первородного гріха. Христос, прийнявши хресні муки і смерть, "викупив" людей, постраждавши за весь рід людський. Тому християнство підкреслює очисну роль страждання, будь-якого обмеження людиною своїх бажань і пристрастей: "приймаючи свій хрест", людина може перемагати зло в собі самому і в навколишньому світі. Тим самим людина не просто виконує Божі заповіді, але і сам перетворюється і здійснює сходження до Бога, стає до нього ближче. У цьому і є призначення християнина, його виправдання жертовної смерті Христа. З цим поглядом на людину пов'язане характерне тільки для християнства поняття "таїнства" - особливого культового дії, покликаного реально запровадити божественне в життя людини. Це перш за все - хрещення, причастя, сповідь (покаяння), шлюб, соборування.
Гоніння, випробувані християнством в перші століття його існування, наклали глибокий відбиток на його світогляд і дух. Особи, які зазнали за свою віру тюремне ув'язнення і катування ("сповідники") або прийняли кару ("мученики"), стали шануватися в християнстві як святі. Взагалі ідеал мученика стає в християнській етиці центральним.
Йшов час. Умови епохи і культури змінювали політико-ідеологічний контекст християнства, і це викликало ряд церковних розділень - схизм. У результаті з'явилися конкуруючі між собою різновиди християнства - "віросповідання".
Основою віровчення визнані священне писання (Біблія) і священний переказ (рішення семи Вселенських соборів IV-VIII століть, а також праці найбільших церковних авторитетів, таких, як Афанасій Олександрійський, Василь Великий, Григорій Богослов, Іоанн Дамаскін, Іоанн Златоуст). На частку цих отців церкви випало формування основних положень віровчення.
Важливе місце у православ'ї займають обряди-таїнства, під час яких, за вченням церкви, на віруючих сходить особлива благодать. Церква визнає сім таїнств:
Хрещення-таїнство, в якому віруючий при триразовому зануренні тіла у воду з призиванням Бога-Отця і Сина, і Святого Духа знаходить духовне народження. Людина (найчастіше немовля) не тільки позбувається від так званого первородного гріха, стає правовірним християнином;
У таїнстві миропомазання віруючому подаються дари Святого Духа, повертають і зміцнюють в житті духовному. Миропомазання відбувається після хрещення (у правовірних - відразу ж за хрещенням, а у католиків - через певний час) і полягає в освяченні людини як християнина шляхом змазування йому окремих частин тіла особливим ароматичною олією (миро), що містить нібито «божественну благодать», «дари святого духу ».
У таїнстві причащання віруючий під виглядом хліба і вина куштує саме Тіло і Кров Христову для Вічного Життя.
Таїнство покаяння чи сповіді - це визнання гріхів своїх перед священиком, який відпускає їх від імені Ісуса Христа.
Таїнство священства здійснюється через єпископське свячення при зведенні тієї чи іншої особи в сан священнослужителя. Право здійснення цього таїнства належить тільки єпископові.
У таїнстві шлюбу, яке відбувається у храмі при вінчанні, благословляється подружній союз нареченого і нареченої.
У таїнстві Єлеопомазання (соборування) при помазанні тіла єлеєм призивається на хворого благодать Божа, що зціляє немочі душевні й тілесні. У ході цього таїнства священнослужитель прощає гріхи важко хворого або вмираючого і «наділяє» необхідної святістю для потойбічного життя.
Розглянемо основні віросповідні форми християнства, що утворилися в процесі історичного розвитку християнського світу.
Іншим найбільшим (поряд з православ'ям) напрямом в християнстві є католицизм. Слово "католицизм" означає - загальний, вселенський.
Православ'я - одне з трьох основних напрямів християнства - історично склалося, сформувалося як його східна гілка. Воно поширене головним чином в країнах Східної Європи, Близького Сходу, на Балканах. Назва "православ'я" (від грецького слова "ортодоксія") вперше зустрічається у християнських письменників II століття. Богословські основи православ'я сформувалися у Візантії, де воно було панівною релігією в IV - XI століттях.
Його витоки - від невеликої римської християнської общини, першим єпископом якої, за переказами, був апостол Петро. Процес відокремлення католицизму в християнстві почався ще в III - V століттях, коли наростали і поглиблювалися економічні, політичні, культурні відмінності між західною і східною частинами Римської імперії.
Початок поділу християнської церкви на католицьку і православну було покладено суперництвом між римськими папами і константинопольськими патріархами за верховенство в християнському світі. Близько 867 року відбувся розрив між папою Миколою I і константинопольським патріархом Фотієм.
Католицизм, як один з напрямків християнської релігії, визнає її основні догми та обряди, але має ряд особливостей у віровченні, у культі, в організації.
Основою католицького віровчення, як і всього християнства, прийняті Священне писання і Священний переказ. Однак, на відміну від православної церкви, католицька вважає Священним переказом ухвали не тільки семи перших Вселенських соборів, але і всіх подальших соборів, а крім того-папські послання і постанови.
На II Ватиканському соборі (у 1962 - 1965 роках) почався процес аджорнаменто - відновлення, осучаснення всіх сторін життя церкви. У першу чергу це торкнулося традиції богослужіння. Наприклад, відмова від того, щоб службу вести обов'язково латинською мовою.
Суть протестантизму полягає в наступному: божественна благодать дарується без посередництва церкви. Спасіння людини відбувається лише через його особисту віру в спокутну жертву Ісуса Христа. Миряни не відокремлюються від духівництва - священство поширюється на всіх віруючих. З таїнств визнаються хрещення і причастя. Віруючі не підпорядковуються татові римському. Богослужіння складається з проповідей, спільних молитов спів псалмів. Протестанти не визнають культ Богородиці, чистилище, відкидають чернецтво, хресне знамення, священні облачення, ікони.
Найбільше за кількістю послідовників протестантське вчення - баптизм (від грец. - Занурювати у воду, хрестити водою) - прийшло до нас у 70-і роки 19-го століття. Послідовники цього вчення поводять хрещення тільки дорослих людей. "Ніхто не може вибрати віру для людини, в тому числі і батьки. Людина повинна прийняти віру свідомо" - основний постулат баптистів та євангельських християн. Богослужіння у них максимально спрощено і складається з релігійного співу, молитов і проповідей. Євангельські християни зберігають чотири обряду: хрещення (для дорослих), причащання у вигляді хлібопереломлення, шлюб, рукопокладення (священство). Хрест для євангельських християн не є символом для шанування.
Велике місце в християнській релігії займають свята, які присвячуються Ісусу Христу, богородиці, святим, чудотворним іконам. Найголовнішим з них, який служителі християнської релігії називають «святом свят і торжеством із торжеств», є Великдень. Присвячена вона міфічному події - воскресіння Ісуса Христа з мертвих. Відзначати паску стали не одразу. Тільки в 325 р. на Нікейському (1 Вселенському) соборі було офіційно вирішено відзначати Пасху в першу неділю після повного місяця, що настав після весняного рівнодення (21 березня). При цьому католики день весняного рівнодення вважають за новим стилем, а православні за старим. До того ж, якщо паска збігається з юдейським, то православні відзначають її обов'язково після закінчення не менше тижня після іудейської.
Крім паски, церква відзначає ще 12 головних свят, які називають по їх числа «двунадесятих». Вісім з них присвячені культу Ісуса Христа: Різдво Христове, встановлене на честь народження Ісуса Христа; трійця, або п'ятидесятниця, - на згадку про нібито сталося сходження духа святого на 50 - ий день після Воскресіння Ісуса Христа (паски); стрітення Господнє, присвячене зустрічі «праведником» Симеоном «месії» - дитину-Христа, якого батьки (Марія і Йосип), як оповідає Євангеліє, несли в храм для посвячення Богу (відзначається через 40 днів після народження Христового); хрещення (богоявлення), встановлене, за твердженням християнських богословів, в пам'ять хрещення Ісуса Христа в річці Йордан (католики відзначають 6, а православні - 19 січня); перетворення, пов'язане з фантастичним розповіддю про «перетворенні» (зміну вигляду) Ісуса Христа у присутності вірних його учнів під час однієї з молитов, відзначається він 6 серпня католиками, а 19 - православними; вербну неділю або вхід Господній в Єрусалим, - на честь в'їзду Ісуса Христа в Єрусалим в якості месії напередодні страти і воскресіння (відзначається за тиждень до паски); піднесення, встановлене на честь Вознесіння Ісуса Христа на небо (відзначається на сороковий день після паски); Воздвиження, присвячене культу хреста, на якому нібито був розіп'ятий Ісус Христос і який нібито був знайдений матір'ю імператора Костянтина Оленою. Інші чотири свята з т. зв. двунадесятих присвячені культу богородиці: різдво богородиці, благовіщення, введення в храм богородиці і, нарешті, успіння. Крім того, важливу роль у християнській релігії відіграють пости, під час яких віруючі повинні посилено молитися, каятися в гріхах, скоєних ними, обмежувати себе у всіх земних задоволеннях. Церква пропонує християнину поститися близько 200 днів у році.
Кінець 80-х-90-і рр.. XX ст. ознаменувався бурхливим зростанням інтересу до релігії в російській суспільстві. Збільшення числа віруючих, повернення Церкві зруйнованих храмів і монастирів, їх відновлення та будівництво нових - все це характерні прикмети кінця другого тисячоліття. Великими тиражами стала виходити різна релігійна література. Були перевидані роботи російських релігійних філософів (Н. А. Бердяєва, С. М. Булгакова, І. А. Ільїна, Д. С. Мережковського, BC Соловйова. П. А. Флоренського, Г. В. Флоренського та ін), твори російських релігійних письменників (Б. К. Зайцева, І. С. Шмельова), твори письменників-класиків (М. В. Гоголя, Ф. М. Достоєвського, М. С. Лєсков, Л. І. Толстого), що піднімають питання релігії. Посилився вплив релігії і на творчість сучасних письменників, у творах яких зачіпаються біблійні притчі (Ч. Айтматов) і біблійна символіка.
Десятиліття «атеїстичного» розвитку російської радянської культури, природно, не могли пройти суспільству задарма. Зникли створювалися століттями зв'язку між православною релігією та мистецтвом, незворотно зруйнувався побут, практично зникли традиції народних релігійних свят.
Наслідком втрати національних релігійних традицій можна й відбувалася в 90-х рр.. XX ст. бурхливу американізацію російської культури (культура хіба що втратила імунітет), а. в якійсь мірі і посилення аморальності. Проникнення чужорідних вірувань навряд чи заповнить ті стабілізуючі початку, які з часів Хрещення Русі визначали розвиток національної культури.
ПОШИРЕННЯ ХРИСТИЯНСТВА.
Франція
До Франції християнство проникло на початку нової ери. Зазвичай вважається, що переважна більшість населення країни (близько 90%) дотримується католицизму
У Франції нараховується понад 800 тис. протестантів. Більшість з них реформати. Вони об'єднані в три церкви: Реформатська церква Франції (400 тис.), реформатська церква Ельзасу та Лотарингії (42 тис.) і Незалежну євангелічну реформатська церква (10 тис.). Лютерани у Франції утворюють дві церкви: Церква аугсбургського сповідання Ельзасу та Лотарингії (230 тис.) і Євангельську лютеранську церкву Франції (45 тис.). Реформатів найбільше в Парижі, Нормандії і поблизу Марселя, лютеран - в Ельзасі та Лотарингії. Інші групи протестантів невеликі.
У країні є також вірмено-грігоріане (180 тис.), православні (150 тис., переважно росіяни і греки), мормони (15 тис.), старокатолики (3 тис.).
Німеччина
Західна Німеччина
На територію, на якій в даний час розташована Західна Німеччина, християнство проникло ще в IV ст. Реформація розколола німецьких християн на дві групи: частина з них залишилися прихильниками Римської католицької церкви, інші сприйняли протестантизм в лютеранської або кальвіністської формі. Ще в XIX ст. була зроблена спроба об'єднати в окремих німецьких державах лютеранські та реформатські церкви (при збереженні віросповідних особливостей кожної входить до об'єднання церковної громади). Об'єднані церкви стали називатися Євангелічної. Після утворення єдиної німецької держави була створена Євангелічна церква союзу, проте до її складу увійшли не всі місцеві євангелічні (лютерансько-реформатів-ські) організації. У 1948р. було створено ще більш широке об'єднання - Євангельська церква в Німеччині, до якої увійшли вже згадана Євангельська церква союзу, Об'єднана євангелічно-лютеранська церква Німеччини, створена в 1948 р., і ряд самостійних територіальних євангелічно-лютеранських і євангельсько-реформатських церков.
Великим впливом користується і Римська католицька церква. До неї примикає 46% населення країни. Католицизм займає особливо сильні позиції на заході та півдні країни - в землях Саар (74% населення), Баварія (70%), Рейнланд-Пфальц (56%) і Північний Рейн-Вестфалія (52%). У ФРН є також невеликі групи православних.
Східна Німеччина
У Східній Німеччині, на відміну від Західної, католицизм не відіграє значної ролі (його дотримується 8% населення). Серед протестантів переважають лютерани, але чимало і реформаторів. Є в країні також невеликі групи старокатоліков і православних, а також близько 5 тис. іудаїстів. Значна частина населення Східної Німеччини не сповідує жодної релігії.
Берлін
У Берліні переважає протестантизм (70% населення). Є в місті католики (12%) і іудаісти (5 тис.).
Сполучені Штати Америки
Дуже складна картина релігійної приналежності населення в США. По достатку сект і самостійних церковних організацій ця країна стоїть на першому місці в світі. Хоча в Сполучених Штатах майже всі церковні групи ведуть систематичний облік своїх членів, визначення релігійного складу населення представляє великі труднощі. Вони полягають в тому, що церкви та секти США дотримуються різних критеріїв при визначенні чисельності своїх членів. Так, Римська католицька церква, а останнім часом також Єпископальна церква і багато лютеранські церковні організації враховують всіх хрещених. Юдаїські громади вважають своїми членами всіх євреїв. Більшість же протестантських організацій показує чисельність лише "повноправних членів", тобто осіб, що досягли певного (частіше всього 13-річного) віку. Звідси видно, що офіційні дані про чисельність різних релігійних угрупувань в багатьох випадках не дають можливості визначити питому вагу тієї чи іншій віросповідної групи у всьому населенні країни.
З окремих церковних організацій найбільше число послідовників має Римська католицька церква. Католики в США-це в першу чергу нащадки вихідців з Ірландії, Італії, Польщі та інших країн із переважно католицьким населенням. Крім католиків латинського обряду в США є також католики східних обрядів (так звані уніати). Серед уніатів різко переважають греко-католики. У переважній більшості це українці, румуни, італійські греки, угорці, хорвати, невелике число білорусів і росіян.
Найбільшу групу серед протестантів США утворюють баптисти. Повноправних членів баптистських громад 27, 1 млн. Їх об'єднує ряд самостійних церковних організацій, з яких більш-менш значними є Південна баптистська конвенція (13 790 тис. членів).
У США є ряд церковних організацій старокатоліков. Найбільша з них - Північноамериканська стара римська католицька церква (англійської обряду) - налічує 61 тис. Крім того, в країні є також Польська національна католицька церква, яка є по віровченню Старокатолицької.
Послідовників православ'я в Сполучених Штатах - 4, 9 млн. чоловік. Проте в країні немає єдиної православної церкви, а є значне число окремих православних національних церков, причому іноді навіть у межах однієї національної групи православні дробляться на кілька церковних організацій.
Християнство в наші дні.
За століття поширення християнства по всьому світу воно ассимилировало в різних культурах, часто витісняючи старі язичницькі вірування.
З кожним роком ми отримуємо все більше точної інформації про стан справ у християнському світі. Однак, слід зазначити, що кожна церква має більше членів, ніж активних віруючих, а в деяких випадках членство виявляється суто символічним. Кількість людей, що регулярно відвідують церкву в Британії (менше 10%), нижче, ніж у багатьох інших країнах, але неодноразові опитування підтверджують, що близько 70% людей заявляють про свою віру в Бога і регулярно моляться.
У США до церкви регулярно ходить близько 42% населення. В Італії близько 33% жителів регулярно відвідують месу, а 85% заявляють про свою приналежність до римської католицької церкви. У Франції церква регулярно відвідують близько 13% населення.
Християнство зародилося на Близькому Сході і на самих ранніх етапах з'явилося також у Північній Африці. У Х1Х та початку ХХ століття відбулося помітне пожвавлення місіонерського руху, в результаті християнська церква вкоренилася на всіх континентах і існує практично у всіх країнах. Християнська віра продовжує поширюватися, однак центр тяжіння швидко зміщується: з Європи і (меншою мірою) США в Африку, Азію та Латинську Америку. Демографічні тенденції в цих країнах дозволяють припустити, що церква ХХI століття буде представлена ​​все більш молодими, енергійними і бідними людьми, які не належать до білої раси.
Сучасні проблеми.
За останні кілька десятиліть церкви беруть участь у дебатах на теми:
-Можлива "справедлива війна" в ядерну епоху;
-Тероризм: чи є "борець за свободу" солдатом або злочинцем;
-Демографічний вибух: продукти харчування та інші ресурси, світова торгівля і борги "третього світу";
-Екологія і цілісність Творіння;
-Зловживання наркотичними речовинами;
-Людська сексуальність, включаючи гомосексуальність;
-Вагітність: статус і захист людського ембріона;
-Права тварин;
-Шлюб, співжиття, розлучення і проблеми сім'ї;
-СНІД, проблема абортів;
-Життя в суспільстві, де існує багато культур і вірувань.
Список використаної літератури:
1. Біблія.Кнігі Старого і Нового Завіту.
2. Марченков В.Г. Почала православ'я. М.: Петіт, 1991.
3. Закон Божий (Перша книга про православну віру) під ред.М.Добужінского, Copyrigt 1956 by YMCA-PRESS. Societe a responsabilite limitee, Paris.
4. Косидовский З. Біблійні сказанія.Сказанія евангелістов.М.: Политиздат, 1990.
5. Наука і життя N 3,6-8 / М.: Преса, 1993.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
47.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Про особистості та індивідуальності у світлі християнського віровчення
Вплив західних отців церкви формування християнського віровчення
Нагорна проповідь Ісуса Христа як філософсько-етична серцевина християнського віровчення
Біблія в школі Основи християнського світогляду
Виникнення і основи віровчення буддизму
Області Християнського Світу
Символіка християнського календаря в творах Достоєвського
Християнське віровчення
Віровчення іудаїзму

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru