додати матеріал


приховати рекламу

Основи філософії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Матеріалізм та ідеалізм в древнегрече. Ф і Стародавньому Римі
Філософія (Любов до мудрості) виникла в 1-му тис. до н.е. в країнах ін Сходу (Індія, Китай, Єгипет), а потім вже в Др. Греції і Римі. У цих країнах Ф є ідеологією класу рабовласників, а протиріччя між М і І відображають суперечності між демократичними і аристократичними групами рабовласників. 1-й етап - рання класика (7-5 ​​ст. До н.е). Перші М вчення виникли в Мілеті, найбільшому місті Др.Гр. Представниками мілетської школи були Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Вони визнавали всі природні явища матеріальними і бачили їх основу в природному "початку": Ф - вода; А - безмежну, невизначену матерію апейрон (частка); А - повітря. Всі зміни в природі пояснюються вічним рухом матеріальних "почав", їх нескінченним перетворенням. Боги не беруть участі у виникненні, розвитку і знищенні світу. Подальший розвиток М Ф отримала у вчення Геракліта Ефеського. Світ не створений Богом, але завжди існував і буде існувати. У його основі лежить єдине "початок" - вогонь. Все в світу розвивається завдяки спалаху і згасання вогню .. Виникає стихійно-діалектич. підхід до дійсності - все змінюється, рухається. Проти М поглядів в рамках Міл. школи виступали піфагорійці, Піфагор, проповідують І ідеї. В основі світу лежить число. Світ - це гармонійна система чисел і їх відносини. Прихильниками релігійного вчення про безсмертя душі і про переселення душі в тіла людей і тварин. Пізніше в 6-5 ст. до н.е. центром Ф стала Елея. Представники елейскої школи - Парменід, Зенон. З'являється категорія буття і ставиться питання про співвідношення буття та мислення. Буття можна пізнати тільки розумом, почуттям ж буття недоступне. Стверджується тотожність буття і мислення. Результат мислення - знання. Буття незмінно, нерухомо. Виникає перша школа метафізики. У 5 ст. до н.е. виникає нова форма М - атомістичний М. Представники Левкіпп, Демокріт. Світу складається з атомів - проста, неподільна, яка перебуває у постійному русі частка і порожнечі. Душа також складається з атомів, але більш дрібних і тонких. 2-й етап - висока класика (5-2вв.до н.е.). Поява софістів - платні вчителі мудрості, навчали красномовству і вмінню вести суперечку. Створили науку про слово, заклали основу логіки. Їх увагу перенесено з проблем Космосу і природи на проблеми людини, суспільства, знання. Істина у кожного своя, як здається так воно і є. Софісти піддавалися критиці "Софістика - уявна мудрість, а не дійсна". Найбільш пристрасним критиком став Сократ, який зі своїм учнем Платоном були найбільшими ідеалістами Др.Гр., створивши систему об'єктивного ідеалізму. Природа - зовнішній світ - непізнаванне, а пізнати можна тільки душу людини. Джерелом істинних знань є сама людина, тому що душа людини переходячи з одного тіла в інше, накопичує досвід, який може бути використаний у подальшому житті. Дав класифікацію форм правління, на перше місце ставив аристократію. Основний принцип "пізнай себе сам". Його учень Платон створив вчення про ідеї: світ ідей первинний, світ речей вторинний. Виступав як діалектик - ідеї перебувають у постійному русі та розвитку. Створив вчення про ідеальну державу, яким повинні управляти мудреці - філософи. Утопія. Аристотель відмовився від об'єктивного ідеалізму і наближався до матеріалізму. Світ матеріальний і постійно перебуває в русі, але матерія нерухома. Форма надає матерії сенс і зміст. Форма всіх форм - Бог. Уперше створив логіку як науку про закони мислення. 3-й етап - пізня класика (5-1вв. До н.е.). Виникає елліністична Ф матеріалізму: течії: 1) Родоначальником скептицизму став Піррон. Створив справжню філософську систему неможливо, тому що знання відносні (скептіс-сумніви), 2) Епікуреїзм (Епікур). Прихильник атомізму. Світ матеріальний, розвивається за певними законами і все в ньому передбачено. Головне завдання Ф - створення етики - вчення про поведінку людини, що приводить на щастя, мета життя - насолоди. Стоїцизм (Марк Аврелій, Антоній, Сенека). Людина в існуючому світі повністю залежить від долі. Його завдання - виробити систему поведінки й моральності, яка буде визначати гідне життя людини. На розвиток древнерім. Ф справили великий вплив погляди філософів Др.Гр. Лукрецій Кар підтримував атомістичний матеріалізм Епікура (епікуреїзм). Мета Ф захист людини від страху, який виникає тому людина не знає свого положення у світі. Страх може бути переможений просвітництво, знанням, Ф, яка покаже, що боги не можуть втручатися в життя людини і загробного життя не існує. Філософом-ідеалістом був Плотін - Засновник школи неоплатонізму. Надав стрункість Ф системі Платона. Навколишній світ - це рух від початкового Божест. буття через ряд ланок (розум, світова душа, душі окремих людей) до небуття чи матерії, а також зворотний рух людської душі до Бога. Розум спонукає людину до самоорганізації і досягнення досконалості.
Філософія середньовічного суспільства: її особливості та основні напрями
Середньовічна Ф - це Ф феодального суспільства, яке виникло в результаті кризи рабовласницького способу виробництва і виникнення нового, заснованого на с / х. Соц-економ причиною виникнення феодалізму було появи міст, промисловості в них, становлення Християнства. Формується новий світогляд - теоцентризм (монотеїзм): Бог є духовним началом, а не природним; людина спирається на віру в Бога, основна його мета - порятунок душі. Два етапи Ср.Ф: 1) патристика 7-9 ст. - Відстоювала догми християнської релігії проти язичництва, стверджувала несумісність релігійної віри з античною філософією (Тертулліан, Августин Блаж., Боецій), 2) схоластика 10-15 ст. - Обгрунтовувала і систематизувала Християнство, використовуючи ідеї Ант.Ф (Ансельм Кентерберійський, Фома Аквінський, Дунс Скот). Особливості Ср.Ф.: 1) теоцентризм - поклоніння одному Богу; 2) креаціонізм - створення світу Богом з нічого; 3) проблема віри і знань - істини В і З протилежні і непорівнянні (істина - одкровення Боже - пряме звернення його до людини) Фома А висунув рішення цієї проблеми: будь-яка істина дається від Бога, тому між В і З немає прірви - гармонія релігії і науки, 4) протиріччя номіналізму (матеріалізм), і реалізму (ідеалізм) про те, що являють собою загальні поняття ("універсалії"). Номіналісти (Оккам, Дунс Скот) стверджували, що універсалії це імена речей і вони існують "після речей". Деякі з них вважали, що універсалії це "концепти", поняття людей про віщий найбільший представник - Вільям Оккам. Буття Бога - це предмет релігійної віри, а не філософії, яка грунтується на доказательствах.только чуттєве, наочне знання може говорити про існування чого-небудь. Завдання знання - осягнення реально існуючого часткового, одиничного. Загальне існує тільки в розумі пізнає суб'єкта. Пізнання об'єктивного світу грунтується на досвіді по коштах відчуттів. Реалісти (Іоанн Скот, Ансельм Кентерберійський, Фома Аквінський) вважали, що "універсалії" існують реально, незалежно від людської думки й мови. Деякі визнавали універсалії існуючі "перш речей", інші - "в речах". Найбільший представник - Ф А вирішив наступний проблеми: * двоїстість істини; * проблеми матерії - матерія не пасивна, вона отримує імпульси від Бога, тому існує як реальність. Матерія і форма (рух) єдині; * проблема добра і зла - З допускається Богом, щоб у світі була повна система вдосконалення; * мораль - вища мета людини досягнення блаженства, отримання істини. Мета життя людини - пізнання. Найкраща форма держави для людини - це монархія, тому що людині необхідна допомога і турбота.

Філософія Н. А. Бердяєва і її особливості
Бердяєв був релігійним філософом персоналістом. Бердяєв не брав марксизм, ідею диктатури пролетаріату. Вважав матеріалізм і атеїзм привнесеними в Росію з Зап.Европи, чужими міросозерцаніюрусского народу. Вважав, що існує 2 світу: 1) нижчий (фізичний), 2) вищий (божественний), людина потребує Бога, а Бог - в людині. Особистість має велику цінність, ніж суспільство і держава, вона повинна захищати свою духовну свободу. Немає нічого страшнішого для людини, ніж історія. Головні питання: 1) Доля людини в історії-сукупність дій світових сил, ця сукупність породжує історичну дійсність; 2) сенс людського існування: Сенс людського та історичного буття в тому, щоб людина бал вірний собі і мав духовну силу чинити відповідно до власних уявлень про добро і зло. Вважав, що з розвитком науково-технічних досягнень світ вступає в катастрофічний період свого розвитку, коли наукові, технічні зміни супроводжуються моральним відставанням, дегуманізацією людини. Весь процес буття - питання ставлення духу людини до природи. Що стосується політичного устрою, Бердяєв тяжів до радикальних змін . Вважав, що на зміну буржуазному суспільству прийде нова нелюдська культура і мораль (в якійсь мірі - попереджувальний пророк). Спасіння людини бачив у його духовності та самовдосконаленні.
Релігійна філософія 20 ст. та її особливості
Завдання РФ (засіб духовного впливу на широкі маси людей) - зміцнення становища релігії в світі, при цьому деякі положення включаються в сам зміст Ф. Напрямки: Неотомізм (Веттер) - найбільш впливова різновид католицької Ф. Це пристосоване до сучасних умов середньовічного вченого схоластика Фоми Аквінського. Принцип гармонія Віри і Розуму. Існує дві істини: істина Віри і істини Розуму. Вони гармонійні і доповнюють один одного. Матерія об'єктивна і має здатність саморозвитку. Матерія і форма єдині. Вершина пізнання - теологія. Критерій істини-відповідність Знань і Віри біблійних законів (існування бога - це не віра, це знання). Людина - єдність душі і тіла. Тейярдизму - Християнство застаріло (відмова від Хр.догм). Завдання Ф - модернізація ХР в умовах 20 ст., Ввести в нього дані науки. Світ - це об'єктивна реальність. Матерія знаходиться у розвитку, породжуючи життя. Еволюція органічної матерії призводить до ноосфери (область планети охоплена розумної людської діяльності). Лінь і бездіяльність - зло. Протестантська етика - бог і людина не сумісні. Людина примітивний, не володіє розумом для пізнання Бога. Щоб це зробити треба абстрагуватися від держави, суспільства і зайнятися самоосягання. Теософія - єдність теології (система вірувань), філософії та науки. Завдання - науковими методами пізнати божественну мудрість, зробити її надбанням особистості, забезпечити людині доступ до раю після смерті. Об'єднує буддизм, індуїзм та ін напрямки інд. Ф (Бог єдиний). Екуменізм - ... Жива етика (Реріх) - існує 7 сходинок досконалості. Завдання Ч - пройти по всіх щаблях і досягти останнього ступеня злиття з Богом.
Матеріалізм 17-18 століть і його обмеженості
М XVII - XVIII ст. відноситься до Ф Нов. Вр. (Бурхливий розвиток капіталістичних відносин). Відбуваються буржуазні революції в Нідерландах і Англії, формуються буржуазні держави, бурхливо розвиваються виробництва і наука. Саме наука повинна визначити основу для успішного розвитку суспільства в цілому і людини зокрема. На перше місце виходить досвід і практика. Релігійний світогляд відсувається на другий план. Однак залишається дуалізм. Передові філософи спираються на досягнення сучасного природознавства. Френсіс Бекон - англ. Ф, засновник М і експериментує науки. Вважав природознавство - істинної наукою, основою кіт. є практика, досвід, експеримент (емпіризм). Формує новий метод пізнання - індукційний (від одиничного до загального), заснований на раціональній переробці фактів досвіду. Вища завдання пізнання - завоювання природи і вдосконалення челов. життя. М не послідовний: визнавав теологію, релігійну істину. Декарт - франц. Ф, математик. Гол. завданням бачив розвиток наукового методу мислення і пізнання світу людиною. Дуаліст. Матеріал. буття первинно і володіє протяжністю і мисленням. Проте, загальна причина руху матерії - Бог. Родоначальник раціоналізму (заперечує значення досвіду в одержання достовірного знання). Чільна роль у процесі пізнання відводилася дедукції (висновок від загального до конкретного). Т Гоббс - англ. М. Знімав крайності Бекона (емпіризм) і Декарта (раціоналізм), протиріччя індукції та дедукції. Пізнання розвивається за двома ступенями: 1) чуттєве пізнання, на основі відчуттів. Знання піддається аналізу методом індукції і формуються поняття, визначення та причини явища; 2) теоретичний рівень, проводяться умовиводи методом дедукції і синтезу; робляться узагальнення, висновки, докази, формуються закони. Головний предмет Ф - людина і моральні аспекти людського буття. Д. Локк - англ. Ф - матеріаліст. Розвинув теорію пізнання сенсуалістичної емпіризму. Єдине джерело знань - це чуттєвий досвід. Мозок людини - це чиста дошка, на якій малюється картина світу за допомогою почуттів. Б. Спіноза - нід. Ф-М. Прибічник Декарта. Мета знань завоювання панування над природою і вдосконалення людини. Створив вчення про субстанцію за допомогою геометричного методу. Світ матеріальний, і матерія - це субстанція, яка зливається з Богом (пантеїзм). Субстанція має протяжність і мисленням, але вона нерухома і постійна (відсутність елементів діалектики). Ідеалісти (Юм - скептик (сумніви в пізнаваності світу); агностик (мир непізнаванне в принципі); Берклі - абсолютизує роль чуттєвого пізнання; речі, предмети не існують об'єктивно; річ - це комплекс сприйнять і відчуттів Ч; Лейбніц - субстанція (світ) множинні і складається з монад (види: неорг. світ, ростить. світ, світ розуму). Монади - найдрібніші частинки - єдність матерії і духу. Субстанція знаходиться в піст. Русі, тому нічого не повторюється, тобто встановлюється гармонія). Франц . Ч 18 століття (Ламетрі, Гельвецій, Дідро, Гольбах), який складається з вчення про природу, людину і суспільство. Основою всіх процесів природи є матерія. Осн. способом існування матерії є рух, простір і час. Свідомість - властивість високоорганізованої матерії. Відстоювали можливість пізнання світу і виступали проти зневаги розумом, теоретичним мисленням. При цьому вони високо ставили пізнавальну роль відчуттів і чуттєвого сприйняття дійсності. Розуміли суспільства і, зокрема людини, як частина природи. Гольбах написав працю "Система природи", що стала енциклопедією М. Обмеженість зумовлена ​​історичними рамками часу. 1) механістичний, застосування законів механіки до процесів хім. і орг. природи. Механіка не давала можливість ставити і вирішувати проблеми розвитку природи, ускладнення форм матеріального буття, природного походження живих істот і їх еволюції; 2) метафізичний (заперечував взаємозв'язок і можливість розвитку); 3) І підхід до вивчення проблем розвитку суспільства і людини, а також до розуміння ходу історичного процесу
Філософія Канта та її суперечливість
Іммануїл Кант - родоначальник класичної німецької Ф. Засновник "критичного" ідеалізму. Розвиток Ф До ділиться на два періоди: 1) "докритичний" період - займався питаннями природознавства і висунув теорію походження і розвитку сонячної системи. У своїх філософських поглядах стоїть на позиціях метафізики (вчення, що заперечує якісна зміна світу. Враховує механістичне зміна - розкладання складного на просте. Механіка не давала можливість ставити і вирішувати проблеми розвитку природи, ускладнення форм матеріального буття, природного походження живих істот і їх еволюції), хоча у нього є елементи діалектики (вчення про те, що світ якісно і кількісно змінюється на основі своїх власних джерел). 2) "критичний" період - від К починається гносеологія - теорія пізнання. Основним завданням своєї Ф вважав критичне дослідження пізнавальної діяльності. Пізнання - це процес інтелектуальної діяльності активного суб'єкта і окр. світу. Суперечливість Ф До складається в компромісі між матеріалістичної та ідеалістичної тенденціями. М тенденція у Ф К - визнання існування об'єктивної реальності, існують "речі в собі", що не залежать від суб'єкта пізнання. Основним джерелом знань є відчуття, досвід, дотримується лінії сенсуалізму. Але при цьому, І тенденції - стверджує, що "речі в собі" непізнавані. І До виступає у формі апріорізму - вчення про те, що основні положення якого знання є апріорними, додосвідні, не залежними від досвіду. Простір і час є не об'єктивними формами існування матерії, а формами людської свідомості, апріорними формами чуттєвого споглядання, закладені в свідомість до всякого досвіду. Предметом пізнання є природа - це не об'єктивна реальність, а те, що конструюється свідомістю. Виникають протиріччя - "речі в собі", яка непізнавана, і природою, яка пізнавана, але не існує об'єктивно, поза свідомістю людини. У І Ф є елементи діалектики: встановив недостатність аналітичного методу в теорії пізнання, який зводиться виключно до аналізу, тобто пізнання - це не просто перенесення об'єкта у свідомість людини, а це процес. Процес накладання додосвідні категорій на дані органів почуттів - синтез, а навички людини синтезувати - досвід. Визначив фундаментальне значення синтетичного методу для пізнавальної діяльності в науках: математиці, природознавстві та філософії. До розрізняв розум і розум: розумове пізнання природи недостатньо (метафізика), розумне пізнання вище і воно за своєю природою діалектично. Розум має здатність вибирати свій спосіб поведінки. В основі історичного процесу лежать природні потреби людини.
Людина, індивід, індивідуальність, особистість. Проблема свободи особистості
Ці поняття лежать в основі розуміння Народні маси - це рушійна сила історії: 1) головна сила виробництва і більшої частини духовних цінностей, забезпечуючи тим самим умови для існування суспільства, 2) основа розвитку виробництва; 3) є вирішальною силою всіх революційних перетворень, забезпечуючи цим суспільний прогрес-це кількісне і якісне зміна в суспільстві, його рух від менш досконалого до більш досконалого, 4) творці мови, культури, держави. Існує дві тенденції щодо ролі народних мас в історії: 1) ігнорування їх рушійної сили, 2) абсолютізірованіе. Основою народних мас є особистість. Тут необхідно дати розшифровку таких понять як: людина - біологічний вид; індивід - це людина в суспільстві, член соціальної групи в суспільстві; індивідуальність - це сукупність неповторних, притаманних тільки даному індивіду характерних рис; особистість - це людина, що володіє індивідуальністю, який свідомо ставить перед собою конкретні завдання і виробляє шляхи їх реалізації, не дивлячись ні на які перешкоди. Особистість завжди пов'язана з вибором і відповідальністю за вибір. Людина тільки тоді стає особистістю, коли у нього формується певний світогляд. Особистості бувають: історичні - діяльність яких залишила слід в історії (як негативний, так і позитивний); видатні - діяльність яких сприяла прогресу. Така особистість першої усвідомлює необхідність змін у суспільстві і використовує свої якості (інтелект і волю) для розвитку суспільства по шляху прогресу. Велике значення в житті особистості відіграє поняття свободи (цінності: життя, вибір, свобода) - це можливість Ч максимально вдосконалюватися. У структурі свободи виділяють: 1) внутрішня свобода: самовизначення духу, можливість мати свої погляди, переконання, систему цінностей, тобто мати духовну незалежність. Саме через внутрішню свободу досягається вільний вибір Ч, в цьому втілюється творча, творча сутність людини. 2) зовнішня свобода - можливість згідно своєї волі, яка не обмежена зовнішніми чинниками (характер суспільного ладу, межі застосування техніки, розумові здібності, існування Ч в часі, природні умови, які можуть бути обмежені інтересами Ч й суспільства, силами природи). Однак свобода перебуває в єдності з відповідальністю і обов'язком (плата за свободу). Ч відповідальний за все, що відбувається в світі і суспільстві. Бердяєв "вільний той Ч, який може собою керувати, а раб може тільки підкорятися або чинити опір"

Сучасна зарубіжна соціальна філософія: основні напрями і концепції
Ознаки сучасної зарубіжної філософії плюралізм - множинність різних течій, і розвиток її у двох напрямках: матеріалістична філософія і ідеалістична. До ідеалістичному напряму належать: 1) суб'єктивно-ідеалістичні філософії: позитивізм - у відповідність з якою єдиним джерелом істинного дійсного знання, є конкретні (емпіричні) науки, при цьому вона заперечує цінність філософського дослідження. Кожна наука сама собі філософія; емпіріокритицизм (критика досвіду) - виступав у якості різновиду позитивізму (другий позитивізм); вважав основним законом пізнання "економію мислення". Висував поняття про світ як сукупності "нейтральних" елементів. Розділяє розуміння досвіду від поняття матерії; неопозитивізм - сучасна форма позитивізму. Вважає, що знання про дійсність дається лише в повсякденному або конкретно-науковому мисленні, а філософія можлива тільки як діяльність з аналізу мови. За допомогою філософського аналізу не можна пізнати об'єктивну реальність. Принципи: дедукціонізма (розкладання складного на просте); верофінація (перевірюваність); постпозитивізм - звести проблеми філософії до проблем мови і зробити філософію прикладною наукою, 2) об'єктивно ідеалістична філософія - релігійна: Іслам; Буддизм; Християнство (принципи: боготворения, Богооткровенное; напрями: православ'я, протестантизм, католицизм); неотомізм (р) - вчення про подвійність особистості (принципи: гармонія розуму і віри, соціальна гармонія); тейярдизм (р) - в основі світу перебувати енергія двох видів : фізична і духовна; екзистенціалізм - носить характер крайнього індивідуалізму, людина володіє свободою дій не обмеженою зовнішніми рамками, поширена серед художньої інтелігенції. Ділиться на: атеїстичний, релігійний.
Структурізм - наукова методологічна орієнтація, завдання наукового дослідження виявлення структури об'єкта. Предметом дослідження є культура (наука, мистецтво, література, міфологія, релігія, звичаї, мода і т.д.) як сукупність різноманітних знакових систем. Фрейдизм - це філософія, що встановлює залежність явищ творчості, культури, історії в цілому психологічними факторами, явищами несвідомого . Герменевтика - теорія і мистецтво тлумачення, метою є виявлення сенсу тексту, виходячи з його об'єктивних (зміст слів) і об'єктивних (наміри авторів) основ.
Марксистська концепція суспільства і сучасність
Марксизм виник у 40 рр. 19 ст. на основі всього прогресивного нем.кл. Ф як спроба осмислити світ і місце Ч в ньому на основі загальних законів природи, суспільства, Ч. Марксистська концепція розглядає суспільство - як систему суспільних відносин, що складаються в процесі трудової діяльності людей. Основа суспільства - це матеріальне виробництво, де люди вступають у певні ПЗ, відповідні ПС (люди праці, предмети праці, засоби праці (сировина)). ПЗ і ПС є основою способу виробництва, який визначає політичну, соціальну, духовну сферу життя суспільства. Рушійною силою історичного процесу розвитку суспільства є закон відповідності ПЗ характером і рівнем ПС. Якщо це закон не виконується то на зміну даного способу виробництва приходить інший більш прогресивний, відбувається зміна ОЕФ (якісний ступінь розвитку суспільства, характеризується способом виробництва і надбудовою - представляє собою різні організації та установи; будь-які ідеї, які існують у суспільстві; ідеологічні відносини. Формації : первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична, комуністична.). Базис безпосередньо визначає надбудову. Надбудова виражає відношення людей до цього базису. Матеріальна життя суспільства - суспільне буття (це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей) визначає суспільну свідомість (це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього). Однак ОС властива відносна самостійність. Це пояснюється тим, що зміна О Б (суспільства) ніколи не створює заново О С, т до політичні, наукові, філософські ідеї має свою внутрішню логіку розвитку і залежачи від знань, накопичених раніше, т е для О С характерна наступність.
Сутність сучасної НТР та її соціальні наслідки. НТР та екологічні проблеми
Сутність НТР - докорінна якісна зміна відносини між наукою і технікою; це перетворення науки в безпосередню продуктивну силу суспільства (50гг. ХХст.). Основним напрямком НТР є автоматизація, пов'язана з науковими досягненнями в галузі автоматики, електроніки, обчислювальної техніки. Автоматизація полягає в тому, що стало можливим здійснення виробництва без безпосередньої участі людини. При цьому машини виконують лічильно-вирішальні, контролюючі, керуючі функції. Проте інформаційна техніка впроваджується не тільки в матеріальне виробництво, а й в у сферу обслуговування, управління, науку, освіту. Внаслідок (соціальні наслідки) автоматизації виробництва: 1) змінюються методи ведення виробничих процесів, вони замінюються більш ефективними і прогресивними (хімічні виробництва синтетичних матеріалів , плазмохимические процеси, використання лазерних технологій, досягнення у галузі біохімії та медицини і т д), 2) зміна технології приводить до використання нових видів сировини та енергії; 3) зміна місця і ролі людини у виробництві; 4) отже, змінюється система наукової організації праці (змінюється зміст праці, структура кадрів, культурно-технічний рівень трудящих); 5) скорочення відсотка зайнятості в матеріальному виробництві і розширюється невиробнича сфера (наука, освіта, медицина). Однак підвищення рівня виробництва призводить до більш інтенсивного використання Ч природи; викликає виникнення екологічних проблем: забруднення всіх оболонок землі (парниковий ефект, кислотні дощі, озонова діра), нераціональне природних ресурсів, що призводить до незворотних процесів і змін у природі, негативно впливає на неї і на здоров'я самого Ч.
Суб'єкти історичного процесу. Соціальна структура сучасного українського суспільства

Суб'єктами історичного процесу виступають народні маси, соціальні групи, класи, партії, окремі особистості - це рушійна сила історії: 1) головна сила виробництва і більшої частини духовних цінностей, забезпечуючи тим самим умови для існування суспільства, 2) є вирішальною силою всіх революційних перетворень, забезпечуючи цим суспільний прогрес-це кількісне і якісне зміна в суспільстві, його рух від менш досконалого до більш досконалого, 4) творці мови, культури, держави. Соціальна структура суспільства - це сукупність історично склалася спільності людей: профспілкові об'єднання, населення міст і сіл, це система їх зв'язків і відносин. Вона визначається існуючим способом виробництва, а більш конкретно виробничими відносинами. Основою соціальної структури суспільства є клас - це господарсько економічна спільність людей у суспільстві, яка розрізняється за (ознаки): 1) місцем у системі суспільного виробництва (провідний, головний, допоміжний спосіб виробництва), 2) по відношенню до засобів виробництва (Ср Тр + Пр Тр = Ср Пр - уречевлена ​​праця) (власник, не власник), 3) за роллю в громадській організації праці (управління, підпорядкування), 4) за формами і розмірами одержуваних доходів (прибуток, зарплата, гонорар). Основні соціальні групи людей : 1) основні класи - класи, відповідні даному способу виробництва, які виражають його сутність; 2) неосновні класи - класи, що залишилися від попередньої соц. економ. формації, або зародилися зараз як носії майбутньої формації; 3) прошарку - це соціальні групи, які за своїм становищем у системі суспільного виробництва і по своєму відношенню до власності не відносяться не до одного з класів: службовці, інтелігенція, духовенство, 4) деклсссіфіцірованние елементи - організована злочинність

Закономірний характер розвитку суспільства. Общесоциологические і специфічні закони

Суспільство - це соціальна система, що складається з підсистем, утворених діяльністю та спілкуванням людей. Основними підсистемами є виробнича, економічна, соціально-політична, духовна сфери взаємодії людей, тобто сума відношень між людьми. Причому суспільство-цілісна саморозвивається система. Розвиток - це закономірне, якісна зміна різних об'єктів і систем у бік прогресу - виникнення нової якості. Розвиток суспільства відбувається відповідно до соціальних законами діють у ньому. ці закони реалізуються завдяки свідомої, цілеспрямованої, діяльності людей, суб'єктивного фактору. Реалізація законів залежить від наявності відповідних умов. Люди при цьому не створюють закони, а лише обмежують або розширюють сферу їх дії згідно зі своїми потребами та інтересами. Самі закони існують об'єктивно, незалежно від свідомості людей. Соціальні закони: 1. закон визначальної ролі способу виробництва по відношенню до інших сфер діяльності; 2. закон визначальної ролі економічного базису по відношенню до надбудови; 3. закон відповідності виробничих відносин рівню і характеру продуктивних сил; 4. закон прогресивної зміни суспільно - економічних формацій; 5. закон соціальної революції; 6. закон зростаючої ролі народних мас в історії, 7. закон відносної самостійності суспільної свідомості; .8. закон узвишшя потреб. Існує велика кількість соціальних законів приватного порядку, які діють у певних сферах суспільства. Але в будь-якому випадку незалежно від масштабу дії соціальні закони відбивають наявність соціальної необхідності та об'єктивного ходу суспільного життя. Дії соціальних законів конкретизуються філософськими категоріями: соціальна матерія, соціальний час, соціальний простір, соціальне протиріччя, соціальне заперечення, соціальна революція, суспільне буття і суспільна свідомість. Свобода і необхідність, базис і надбудова, суспільна формація, спосіб виробництва
Форми суспільної свідомості їх специфіка та взаємозв'язок
Суспільна свідомість - це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього. Суспільне буття - це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей. Класифікація О С: 1) буденне О С - це ідеї, погляди, принципи, забобони, що утворюють духовну сферу людини; 2) теоретичне О С - це система ідей, поглядів, що розкриває сутність Про Б, формує ставлення до нього з позиції певної соціальної групи людей. Характерними особливостями О С вторинність від О Б, відносна самостійність (зміна О Б (суспільства) ніколи не створює заново О С; може випереджати суспільне буття або відставати від нього), наступність (залежить від знань накопичених раніше), свою внутрішню логіку розвитку. Про С має свою складну структуру, представлену рівнями і формами. Рівні О С: 1) психологічний (буденний, емпіричний) діє у повсякденному житті людей, 2) логіко раціональний (ідеологічний) - це система ідей і поглядів, що розкриває сутність буття. Форми - сукупність психології та ідеології, т е це сукупність ідей, поглядів , що розкриває сутність певного боку О Б і формує ставлення людей до неї з позиції певної соціальної групи: 1) політичне С - система поглядів, що розкриває сутність класів і держави і формує ставлення до них; 2) правове С - система поглядів, що розкриває сутність права і формує ставлення до нього; 3) моральне - система поглядів, що розкриває сутність людини, і що формує ставлення людей один до одного; 4) етичне - система поглядів, що розкриває сутність прекрасного і потворного формує ставлення людей до нього; 5) наукове - система поглядів, яка розкриває сутність світу, формує ставлення до нього (науки гуманітарні, природничі, технічні, інтегральні (вивчають світ у цілому); 6) релігійне - система поглядів, що розкриває сутність Бога, що формує ставлення людей до нього через культову обрядовість; 7) атеїстичне - система поглядів, розкриває сутність Бога, що формує ставлення релігії
Суспільне буття і суспільна свідомість їх взаємозв'язок
Суспільна свідомість - це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього. Суспільне буття - це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей. Відповідно до матеріалістичним розумінням світу суспільне буття визначає суспільну свідомість (основне питання Ф). Т. обр. суспільну свідомість є не що інше, як усвідомлення буття, тобто відображення в духовному житті людей їхнього суспільного буття. Це відбувається через ряд проміжних ланок: держава, державний устрій, правові, політичні відносини і т д) Кожен індивід (це людина в суспільстві, член соціальної групи в суспільстві) формує своє духовне буття. Таким чином розрізняють (класифікація О С): 1) буденне О С - це ідеї, погляди, принципи, забобони, що утворюють духовну сферу людини; 2) теоретичне О С - це система ідей, поглядів, що розкриває сутність Про Б, формує ставлення до нього з позиції певної соціальної групи людей. Про С має свою складну структуру, представлену рівнями: 1) психологічний (буденний, емпіричний) діє у повсякденному житті людей, 2) логіко-раціональний (ідеологічний - система поглядів, що розкриває сутність будь-якої сторони буття) і формами - сукупність психології та ідеології ( політичне, правове, моральне, етичне, наукове, релігійне, атеїстичне). О С з усім його різноманіттям форм властива відносна самостійність. Це пояснюється тим, що зміна О Б (суспільства) ніколи не створює заново О С, т до політичні, наукові, філософські ідеї має свою внутрішню логіку розвитку і залежачи від знань, накопичених раніше, т е для О С характерна наступність.
Релігія як форма суспільної свідомості
Заг. свідомість - це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього. Суспільне буття - це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей. Відповідно до матеріалістичним розумінням світу суспільне буття визначає суспільну свідомість. Форми - сукупність психології та ідеології (політичне, правове, моральне, етичне, наукове, релігійне, атеїстичне). Релігійна свідомість - система поглядів, що розкриває сутність Бога, що формує ставлення людей до нього через культову обрядовість. Воно включає в себе не лише погляди, теорії, почуття, але й релігійні обряди, віру. Віра - спосіб існування релігійної свідомості, особливу переживання. Обряди - зовнішня форма прояву віри, культ - система ритуалів і догматів. Бог - вища істота, владика, рятівник людини, охоронця моральності, шанованих духовних цінностей суспільства. Одна з історичних завдань релігії - формування загальнолюдських вічних цінностей: любов, толерантність, совість, співчуття, прагнучи додати їм особливу цінність, пов'язати з переживанням священного; тим самим релігійна свідомість сприяє розвитку духовності людини. Однак, в релігійному світогляді можуть виражатися фанатизм, ворожнеча до людей іншої віри. Релігія завжди виступала як потужний засіб соціальної регуляції, збереження традицій і звичаїв. Разом з тим в релігійній свідомості не раз складалися "єретичні" настрої. Релігія породжена специфікою суспільних процесів, які й визначають її долю.
Духовне життя суспільства. Структура суспільної свідомості
Заг. свідомість - це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього. Суспільне буття - це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей. Відповідно до матеріалістичним розумінням світу суспільне буття визначає суспільну свідомість (основне питання Ф). Кожен індивід (це людина в суспільстві, член соціальної групи в суспільстві) формує своє духовне буття. Таким чином, розрізняють (класифікація О С): 1) буденне О С - це ідеї, погляди, принципи, забобони, що утворюють духовну сферу людини; 2) теоретичне О С - це система ідей, поглядів, що розкриває сутність Про Б, формує ставлення до нього з позиції певної соціальної групи людей. Характерними особливостями О С вторинність від О Б, відносна самостійність, наступність (залежить від знань накопичених раніше), свою внутрішню логіку розвитку. Про С має свою складну структуру, представлену рівнями і формами. Рівні О С: 1) психологічний (буденний, емпіричний) діє у повсякденному житті людей, 2) логіко раціональний (ідеологічний) - це система ідей і поглядів, що розкриває сутність буття. Форми - сукупність психології та ідеології, т е це сукупність ідей, поглядів, що розкриває сутність певного боку О Б і формує ставлення людей до неї з позиції певної соціальної групи:
1) політичне С - система поглядів, що розкриває сутність класів і держави і формує ставлення до них;
2) правове С - система поглядів, що розкриває сутність права і формує ставлення до нього;
3) моральне - система поглядів, що розкриває сутність людини, і що формує ставлення людей один до одного;
4) етичне - система поглядів, що розкриває сутність прекрасного і потворного формує ставлення людей до нього;
5) наукове - система поглядів, що розкриває сутність світу, формує ставлення до нього (науки гуманітарні, природничі, технічні, інтегральні (вивчають світ у цілому);
6) релігійне - система поглядів, що розкриває сутність Бога, що формує ставлення людей до нього через культову обрядовість;
7) атеїстичне - система поглядів, що розкриває сутність Бога, що формує ставлення релігії до нього.


Соціальна структура суспільства

Соціальна структура суспільства - це сукупність історично склалася спільності людей: профспілкові об'єднання, населення міст і сіл, це система їх зв'язків і відносин. Вона визначається існуючим способом виробництва, а більш конкретно виробничими відносинами. Основою соціальної структури суспільства є клас - це господарсько економічна спільність людей у суспільстві, яка розрізняється за (ознаки): 1) місцем у системі суспільного виробництва (провідний, головний, допоміжний спосіб виробництва), 2) по відношенню до засобів виробництва (Ср Тр + Пр Тр = Ср Пр - уречевлена ​​праця) (власник, не власник), 3) за роллю в громадській організації праці (управління, підпорядкування), 4) за формами і розмірами одержуваних доходів (прибуток, зарплата, гонорар). Основні соціальні групи людей : 1) основні класи - класи, відповідні даному способу виробництва, які виражають його сутність; 2) неосновні класи - класи, що залишилися від попередньої соц. економ. формації, або зародилися зараз як носії майбутньої формації; 3) прошарку - це соціальні групи, які за своїм становищем у системі суспільного виробництва і по своєму відношенню до власності не відносяться не до одного з класів: службовці, інтелігенція, духовенство, 4) деклсссіфіцірованние елементи - організована злочинність; 5) касти - замкнута група людей, організована за професійним принципом (Японія, Індія). Історичні спільності людей - господарсько-Историчеки і культурна спільність людей. Ознаки: * спільність госп-економ. діяльність; * територіальна спільність; * культурна спільність - система цінностей. Види: 1) рід - організована група людей за принципом родинних зв'язків, 2) плем'я - сукупність пологів, які проживають на одній території, що розмовляє однією мовою, займається спільною діяльністю, і яка знаходиться у родинних відносинах; 3) народ - сукупність різних племен, яка має свою територію, мову, культуру. Відносини базуються на способі виробництва в основі форма власності (рабовласницький лад), 4) нація - стійка госп-економ. , Культурна спільність людей, оформлена і закріплена політично. Характеризується єдиним культурним укладом (мов може бути декілька).
Суспільна та індивідуальна свідомість: взаємозв'язок і взаємодія
Заг. свідомість - це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього. Суспільне буття - це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей. Відповідно до матеріалістичним розумінням світу суспільне буття визначає суспільну свідомість (основне питання Ф). Кожен індивід (це людина в суспільстві, член соціальної групи в суспільстві) формує своє духовне буття. - Індивідуальна свідомість, яке є вираженням суспільного, класової свідомості. Однак індивідуальна свідомість кожної людини має свої особливості, які залежать від конкретних умов життя кожної людини, особливостей виховання, різноманітних політичних та ідеологічних впливів, які людина отримує протягом всього життя в спілкуванні з іншими людьми, при читанні книг і т.д. Причому, люди одного і того ж класу мають різне індивідуальне свідомість, тому що вони по різному реагують на історичні події. Таким чином, суспільна свідомість не зводиться до суми свідомостей індивідуальних, а включає тільки суспільно значущі, типові, усталені духовні погляди. Суб'єктом ОС виступає суспільство, соціальна спільність (соціальна група, клас, нація) чи окремий Ч, але не як індивідуальність, а як представник певної соціальної спільності.
Суспільна психологія і заг. Ідеологія
Суспільна психологія і суспільна ідеологія - види суспільної свідомості - це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього. Суспільне буття - це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей. Суспільна психологія - сукупність почуттів, емоцій, настроїв. Суспільна психологія: формується в процесі повсякденного життя, домінуючим на рівні суспільної свідомості є ставлення, оцінка знань про дійсність; спонукає людей до різного роду діям, тому важливо її враховувати - вивчати настрої людей, вміти прогнозувати їхню реакцію на ті чи інші політичні дії. Психологічний чинник є тим грунтом, на яку падають ідеї і політичні гасла і яка їх годує емоційно, сприяючи їх прийняттю і здійсненню. Громадське ідеологія - сукупність ідей, поглядів, що розкриває сутність громадського буття. Суспільна ідеологія: формується не в повсякденному житті, а створюється соціальними мислителями, політиками. Це духовні вираження певних соціальних інтересів. Характер ідеології та її роль у суспільстві залежать від того, чиїм соціальним інтересам вона відповідає. Ідеологія може бути прогресивною і консервативної, реакційної, щодо істинної й ілюзорної, наукової і ненаукової. Ідеологічні ілюзії можуть носити прогресивний характер (ідеологія фр. Просвітителів ідеалізувала народжує буржуазне суспільство і відіграла велику роль у згуртуванні третього стану проти феодалізму).

Відносна самостійність суспільної свідомості
Суспільна свідомість - це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього. Суспільне буття - це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей. Відповідно до матеріалістичним розумінням світу суспільне буття визначає суспільну свідомість (основне питання Ф). Т. обр. суспільну свідомість є не що інше, як усвідомлення буття, тобто відображення в духовному житті людей їхнього суспільного буття. Це відбувається через ряд проміжних ланок: держава, державний устрій, правові, політичні відносини і т д) Кожен індивід (це людина в суспільстві, член соціальної групи в суспільстві) формує своє духовне буття. Класифікація О С): 1) буденне О С - це ідеї, погляди, принципи, забобони, що утворюють духовну сферу людини; 2) теоретичне О С - це система ідей, поглядів, що розкриває сутність Про Б, формує ставлення до нього з позиції певної соціальної групи людей. Про С має свою складну структуру, представлену рівнями: 1) психологічний (буденний, емпіричний) діє у повсякденному житті людей, 2) логіко раціональний (ідеологічний - система поглядів, що розкриває сутність будь-якої сторони буття) і формами - сукупність психології та ідеології (політичне , правове, моральне, етичне, наукове, релігійне, атеїстичне). Відносна самостійність: 1) може відставати від буття, отже може деякий час не відповідати змінювався буття; 2) може випереджати практичну діяльність людей і тим самим сприяти зміні суспільне буття (вчені і мислителі ясно усвідомлюють потреби свого часу і бачать напрямки суспільного розвитку); 3) для О С характерна наступність. Це пояснюється тим, що зміна О Б (суспільства) ніколи не створює заново О С, т до політичні, наукові, філософські ідеї має свою внутрішню логіку розвитку і залежачи від знань, накопичених раніше; 4) форми суспільної свідомості знаходяться у взаємодії як з собою , так і з політичної та юридичної надбудовою (різні організації та установи; будь-які ідеї, які існують у суспільстві; ідеологічні відносини).
Мистецтво як форма суспільної свідомості і його соціальні функції
Заг. свідомість - це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього. Суспільне буття - це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей. Відповідно до матеріалістичним розумінням світу суспільне буття визначає суспільну свідомість. Форми - сукупність психології та ідеології (політичне, правове, моральне, етичне, наукове, релігійне, атеїстичне). Етичне С - система поглядів, що розкриває сутність прекрасного і потворного формує ставлення людей до нього; Естетична свідомість - це духовний фундамент, кіт забезпечує гармонійну єдність різних проявів духовного життя людини і суспільства в цілому. Мистецтво - вищий прояв естетичної свідомості. Мистецтво - форма відображення дійсності людини в художніх образах. Мистецтво допомагає людині побачити і зрозуміти прекрасне в дійсності. Це один з найважливіших способів естетичного освоєння світу. Предметом І є: людина, взаємини людей, їхнє життя і діяльність у певних історичних умовах. Види І: література, музика, живопис, скульптура, графіка, театр, кіно. Предмет і види І обумовлюють його специфічну функцію - задоволення естетичних потреб людей, які можуть доставити Ч радість, насолоду, духовно збагатити його, пробудити в ньому творця (надихати). Функція пізнавальна, ідейно-виховна.
Наука як форма суспільної свідомості
Заг. свідомість - це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього. Суспільне буття - це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей. Відповідно до матеріалістичним розумінням світу суспільне буття визначає суспільну свідомість. Форми - сукупність психології та ідеології (політичне, правове, моральне, етичне, наукове, релігійне, атеїстичне). Наукове С - система поглядів, що розкриває сутність світу, формує ставлення до нього. Наука - Знання, що відображають певну сферу буття. У філософії наука - соціальний інститут суспільства, в якому організовується і здійснюється діяльність, спрямована на придбання нових знань про навколишній світ. Види наук: гуманітарні, природничі, технічні, інтегральні (вивчають світ в цілому. Наука - відносно самостійне соціальне явище і розвивається за власними закономірностям: спадкоємність, чергування спокійних етапів і наукових революцій, диференціація та інтеграція наук, посилення соціальних функцій. Соціальні функції науки: 1) пояснювальна: устрій світу, основні закономірності розвитку; 2) пізнавальна: осягнення об'єктивної істини; 3) практична: розробка методу звернення з раніше пізнаним; 4) прогностична: розробка перспектив економічного, соціального, екологічного розвитку суспільства; 5) функція соціальної пам'яті: зберігання в різному вигляді (книги, креслення, дискети, технології) досягнутих людиною знань і трансляція новим поколінням людей.

Політична свідомість і політична психологія
Заг. свідомість - це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього. Суспільне буття - це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей. Відповідно до матеріалістичним розумінням світу суспільне буття визначає суспільну свідомість. Форми - сукупність психології та ідеології (політичне, правове, моральне, етичне, наукове, релігійне, атеїстичне). Політичне С - система поглядів, що розкриває сутність класів і держави і формує ставлення до них. Основою будь-якої політичної системи (сукупність організацій, установ, що існують у суспільстві класів, яка виражає і захищає їх інтереси; визначається виробничими відносинами - це ставлення людей в процесі виробництва) є держава. Держава - це організація панівного економічного класу, яка використовує його для встановлення і підтримки необхідного йому близько. Ознаки Г: наявність публічної влади і апарату насильства, територіальна спільність, податкова система. Форми держ устрою: унітарна (єдиний центр влади на всій території); федеративний (території входять до нього мають відносну самостійність); конфедерація (союз держав з єдиним виконавчим органом). Форми правління: монархія, республіка (президентська, парламентська). Клас - це господарсько економічна спільність людей у суспільстві, яка розрізняється за (ознаки): 1) місцем у системі суспільного виробництва (провідний, головний, допоміжний спосіб виробництва), 2) по відношенню до засобів виробництва (власник, не власник), 3) за роллю в громадській організації праці (управління, підпорядкування), 4) за формами і розмірами одержуваних доходів (прибуток, зарплата, гонорар), 5) основні класи - класи, відповідні даному способу виробництва, які виражають його сутність; 6) неосновні класи - класи, що залишилися від попередньої соц. економ. формації, або зародилися зараз як носії майбутньої формації. Ставлення класів - класова боротьба: економічна за зміни характеру руху продукту; ідеологічна (теоретична) вираження свого класового інтересу і потреби через теорію; політична - боротьба за владу. Політична ідеологія впливає на всі інші форми свідомість: Ф, мораль, мистецтво і т.д. і формує політичну психологію - ставлення, оцінка знання про дійсність; спонукає людей до різного роду діям, тому важливо її враховувати - вивчати настрої людей, вміти прогнозувати їхню реакцію на ті чи інші політичні дії.
Мораль як форма суспільної свідомості, її специфіка та роль у суспільстві
Заг. свідомість - це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього. Суспільне буття - це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей. Відповідно до матеріалістичним розумінням світу суспільне буття визначає суспільну свідомість. Форми - сукупність психології та ідеології (політичне, правове, моральне, етичне, наукове, релігійне, атеїстичне). Моральне С - система поглядів, що розкриває сутність людини, і що формує ставлення людей один до одного. Основою є мораль. Мораль - це соціальний інститут виконує функцію регулювання поведінки людей у всіх сферах суспільного життя. Специфіка моралі: в моралі (на відміну від інших форм регулювання діяльності людей: держава, право, народні традиції і т.д.) потреби та інтереси суспільства виражаються у вигляді стихійно сформованих і загальновизнаних приписів і оцінок, які закріплені силою громадської думки. Ці вимоги мають відносно стійкий характер, тому що отримують ідейний обгрунтування як личить людині жити і діяти. Роль моралі в суспільстві: 1) моральна діяльність з точки зору її змісту та мотивації (то як прийнято надходити в суспільстві, зразок поведінки, звичаї), 2) моральні відносини, що регулюють цю діяльність, які у різних формах (норма моралі, обов'язок, відповідальність , совість); 3) моральне свідомість, що відбиває ці відносини у вигляді відповідних уявлень (норми, принципи, ідеали, поняття добра і зла, справедливості і несправедливості).
Право і правосвідомість
Заг. свідомість - це система ідей, поглядів, що відображає суспільне буття і формує ставлення людей до нього. Суспільне буття - це матеріальна сторона життя людей, що має властивості об'єктивності і не залежить від людей. Відповідно до матеріалістичним розумінням світу суспільне буття визначає суспільну свідомість. Форми - сукупність психології та ідеології (політичне, правове, моральне, етичне, наукове, релігійне, атеїстичне). Правове С (правосвідомість) - система поглядів, що розкриває сутність права і формує ставлення до нього. Право - зведена в закон воля пануючого класу, зміст якої визначається матеріальними умовами життя цього класу, його інтересами. Право формується у вигляді системи норм, правил встановлених державною владою. Виконання правових норм забезпечується примусовою силою держави. Таким чином, правова держава - політична організація, що створює умови для життєдіяльності індивідів, груп, інститутів громадянського суспільства на основі права. Ознаки правової держави: 1) наявність розвиненого громадянського суспільства - сукупність суспільних відносин та інститутів поза межами політичної структури держави; 2) сфера діяльності держави: охорона прав і свобод особистості, громадського порядку, створення сприятливих правових умов для господарської діяльності; 3) правова рівність всіх громадян, пріоритет прав людини над законами держави; 4) загальність права, народ - кінцевий джерело влади, державний суверенітет носить представницький характер; 5) поділ законодавчої, виконавчої та судової влади. Право є частиною надбудови і тому визначається виробничими відносинами даної держави, що є основними. Історичний тип права відповідає ОЕФ (якісний ступінь розвитку суспільства, характеризується способом виробництва і надбудовою - представляє собою різні організації та установи; будь-які ідеї, які існують у суспільстві; ідеологічні відносини.) Правосвідомість займає проміжне положення між політичним і моральним свідомістю. На відміну від політичного воно відноситься до держави не як до суб'єкта політичної влади, а як до зовнішньої регламентує силі, що вимагає безумовного підпорядкування. На відміну від моральних норм (мораль - норми регулювання поведінки людей у ​​суспільстві) у правосвідомості поняття належного і справедливого зведені на рівень державного закону, порушення якого супроводжується правовими санкціями ..
Система і метод філософії Гегеля
Гегель - нім філософ, об'єктивний ідеаліст, представник ньому. кл. Ф. Заслуга - вперше представив весь окр. світ у вигляді процесу, тобто в безперервному русі, зміні, перетворення і розвитку, і зробив спробу розкрити внутрішній зв'язок цього руху і розвитку. Значення Ф Г - в систематичній формі було викладено діалектичне світорозуміння і відповідний йому діалектичний метод дослідження. Гегель розробив діалектику як Ф науку, що узагальнює всю історію пізнання і що досліджує найбільш загальні закономірності розвитку об'єктивної дійсності. Згідно гегелівської ідеалістичної системи, основою всіх явищ природи і суспільства є світовий дух - абсолютна ідея, абсолютний дух, Бог, який розглядається в русі та діалектичному розвитку. Ідея розвитку протистоїть поняттями метафізики (вчення, що заперечує якісна зміна світу. Враховує механістичне зміна - розкладання складного на просте. Механіка не давала можливість ставити і вирішувати проблеми розвитку природи, ускладнення форм матеріального буття, природного походження живих істот і їх еволюції). Розвиток представляється у вигляді спіралі і має 4 рівня: теза (абсолютний дух), антитеза (розвиток духу на рівні людського розуму), синтез (людський розум), зняття всіх протиріч. Далі розвитку немає. Всі закони розглядаються по відношенню до абсолютного духу. Таким чином, діалектичний метод Г показує, що абсолютна ідея перебуває в постійному розвитку, в ході якого відбувається накопичення результатів кожного етапу через заперечення застарілого і повторення вихідних рис попереднього етапу на вищих щаблях (розвиток йде по спіралі). Кінцевий підсумок руху абсолютної ідеї - отримання абсолютних знань (синтез). Г застосував історичний підхід до вивчення будь-якого явища, предмета. Розвиток окр. світу (природа-суспільство-людина) - процес у якому більш досконалі форми включають в себе всі попередні, але що розвиваються за власними законами. При цьому, кожна індивідуальна проста форма проходить у своєму розвитку всі стадії спільного. У Г нове розуміння свідомості, яке має три ступені: 1) чуттєвість - те, що дано свідомістю; 2) рефлексія - раціональне мислення (свідома фіксація всього того, що є в чуттєвому), 3) рефлексія рефлексії - самосвідомість (свідома фіксація мисленням думки , ті самої себе). Недоліки: 1) панлогізм (логіка на всіх рівнях, є визначальним фоктором і для природи і, для всього світу) панування логіки над усіма побудовами реального світу; 2) підпорядкування одиничного, індивідуального загальному, 3) протиріччя між метафізичної системою і діалектичним методом цієї системи: система заперечує розвиток в природі (абсолютної ідеї), а метод визнає розвиток, зміну одних понять іншими, їх взаємодію, рух від простого до складного. При цьому розглядає розвиток і перехід предмета, який не існує.
Філософія неопозитивізму та її школи
Неопозитивізм - напрямок зарубіжної філософії (сучасна форма позитивізму). Позбавляє Ф її предмета і вважає, що Ф можлива як діяльність з аналізу мови, в якому виражаються результати цих видів мислення (Аналітична Ф). Філософський аналіз не поширюється на об'єктивну реальність, а обмежується досвідом і мовою. Мета аналізу - розрізнення змістовних, осмислених і безглуздих висловлювань. Осмислені змістовні висловлювання це висловлювання синтетичні з досвідчених даних, осмислені беззмістовні-це аналітичні висловлювання, суть тавтології логіки і математики. Висловлення осмислено, якщо воно верифіковані. Тобто у філософію потрібно включати тільки такі положення, які можуть бути перевірені на істинність. Верифікація і фальсифікація - це підтвердження або спростування знання спостереженням. Обрання неопозитивізм мови логіки як універсальної мови вираження всього знання зробило логіку рівноцінною філософії науки. Наукова теорія являє собою логічну конструкцію на основі чуттєвих даних. Щоб бути істинною вона повинна будуватися відповідно до логічними правилами, правилами тієї мови, яка використовується для побудови даної теорії. Ввели принцип конвенціалізма (умовне угода), який визначає всі щаблі й боку наукового пізнання. Це виключає питання про об'єктивну істинності науки і перетворює на сукупність довільних Гипотиза. Основні представники та школи: 1) "Віденський гурток", 2) логічний позитивізм (англ. Філософи-аналітики), 3) Львівсько-Варшавська школа; 4) логічний емпіризм США ; 5) лінгвістична філософія.
Г.С. Сковорода і його філософські погляди
Г.С. Сковорода - вихованець Києво-Могилянської академії. Головний предмет його Ф - людина як емоційно вольове істота. Цент Ч - серце, дух. Серце народжує думки, прагнення самопочуття. Головна ідея Ф - самопізнання Ч. В основі світогляду Сковороди лежить вчення про три світи і двох натурах. Три світу: макрокосм (світ природа); мікрокосм (світ людей); світ Біблії (символічний світ), зв'язує людину з Богом. Світ природи - видимий світ, світ Біблії - духовний, невидимий світ. Людина складається з двох світів: видимого - тіла; невидимого - духу. Тільки через самопізнання людина пізнає світ, таємниці його буття, людини і Бога. Самосвідомість - життєвий процес людського саморозвитку. Сутність людини реалізується через самопізнання. Вища призначення Ф - пошуки щастя особистості. Щастя людини полягає у виборі заняття, яке відповідає його внутрішній природі (невидима природа - дух). Тому щоб стати щасливим треба пізнати себе. Ф Сковороди називають "Ф серця", етичного гуманізму. Її продовжили філософи-романтики (Гоголь, Кирило-Мефодіївське товариство).
Екзистенціалізм як один з напрямків зарубіжної філософії ХХ ст.
Екзистенціалізм - Ф існування. Ірраціоналістіческая філ. Представники: М. Хейдеггер, К Ясперс, Г. Марсель, Ж. П. Сартр, А. Камю, Н. Аббаньяно. Питання Ф: сенс життя, доля людини, проблеми вибору та спільної відповідальності, тобто Всі сторони існування людини (індивіда) - екзистенція. Предметом філософії - буття, яке осягається безпосередньо через особисте існування індивіда, тобто екзистенцію, в якій міститься нерозчленована цілісність суб'єкта і об'єкта. Для усвідомлення людини своєї екзистенції необхідно, щоб людина опинилася у прикордонній ситуації (перед обличчям смерті). Свобода полягає в тому,. щоб людина не виступав як річ, що формується під впливом природного або соціальної необхідності, а "вибирав" самого себе, формував себе кожною своєю дією і вчинком. Вільна людина несе відповідальність за все скоєне ним і не виправдовує себе "обставинами", звідси постійне підкреслення людської відповідальності за все, що відбувається в історії. Відкидаючи раціональне пізнання, екзистенціалізм висуває метод безпосереднього, інтуїтивного осягнення реальності. Вважає, що філософія за своїм методом пізнання стоїть ближче до мистецтва, ніж до науки. Особистість і суспільство. Суспільство - загальна, безособова сила, переважна і руйнівне індивідуальність, що забирає у людини її буття, нав'язує особистості трафаретні смаки, звичаї, погляди Людина, переслідуваний страхом смерті, шукає притулку в суспільстві. Розчиняючись в ньому він утішає себе тим, що люди смертні. Але "життя в суспільстві не істинна. У глибині людини приховано істинне, самотньо.
Соціально-філософська сутність прагматизму
Прагматизм - суб'єктивно-ідеалістичне течія в сучасній буржуазній Ф. (Пірс, Джемсона, Дьюї). Сутність Ф: людина повинна діяти в ірраціональному, непізнаване світі, спроби досягти об'єктивної істини безглузді, тому до наукових теорій, соціальним ідеям, моральним принципам треба підходити з точці зору їх вигоди і зручності для досягнення наших цілей, тобто Те, що корисно, що приносить успіх, то й істинно. Гол. питання: проблеми людини, шляхи, засоби, їх рішення і досягнення мети. Родоначальник Пірс висунув три теоретичні ідеї прагматизму: визначення істини як того, що веде нас до мети, 2) розуміння мислення як досягнення психологічного задоволення суб'єктом; 3) ототожнення речей з сукупністю їх чуттєвих або "практичних" наслідків. Мати практичне наслідок значить існувати. Мислення це рух від сумніви і коливання до твердого думку, до сталого віруванню, здатному направляти дії.

Філософія в Др. Індії і Др. Китаї
Ф Др.Індіі виникла в сер. 1тис. до н.е. в результаті кризи міфологічного світогляду, що було зафіксовано в "Ведах" - розповіді, оповіді, гімни, піснеспіви та ін про виникнення світу, ожізні людини і Богів. На формування Ф вплинули такі течії: Джайнізм - Ч повинен бути аскетом; за допомогою аскетизму Ч може звільнитися від карми, сукупності гріхів людини, здійснених в житті; Йога - звільнення Ч від карми з допомогою гармонії фізичних, психологічних та духовним початком Ч. розглядає Ч як систему: Ч - мінерал; Ч - Ч-тварина; Ч - рослина; Ч - Ч. Буддизм - правила життя, мислення, поведінки (Будда - просвітитель). Істини: 1) життя - це страждання, 2) причина страждань - бажання; 3) подолання страждань - відмова від бажань; 4) подолання страждань - досягнення нірвани (з'єднання з Богом). Існує 8 правил життя Ч. Якщо Ч проживе всі ці правила, то він стає Буддою і досягне нірвани. Школи Др.Індіі: "Санкхья" - світ це єдність двох начал: природи і свідомості. Їх взаємодія призводить до прояву їх якостей (маса, енергія, просвітлення). На основі цих якостей формується 5 елементів світу (вода, повітря, земля, вогонь, ефір). Все різноманіття світу - це поєднання 5 елементів і душі Ч. "чарвака-локаяти" - вчення, згідно з яким реальним є те, що доступно органам почуттів. Тому відкидається Бог, карма, винагороди за правильно прожите життя. Отже, немає загробного життя, живи повним життям, насолоджуйся. "Вайшешика" - вчення про світ, в основі якого лежить атом (ану). "Ньяя" - Ф пізнання, вивчає основи і методи пізнання і займається питаннями логіки (судженнями, умовиводами).
Основою світогляду Др.Кітая було П'ятикнижжя, де викладені основні початку: світ створений першопредком Пань-гу, який розколов яйце і відділив Небо від Землі. До Неба відійшло все гармонійне, досконале, божественне. До Землі - недосконале, стихійне, випадкове. Держава і Ч - єдність Неба і Землі. Тому перед Ч стоїть вибір шляху його життя. Інь-Янь (чоловіче і жіноче начало) призводить до виникнення 5 елементів світу: Земля, вогонь, вода, дерево, метал. Школи Др.Кітая: Конфуціанство - соціально-моральна Ф - Ч у своєму житті керується внутрішніми спонуканнями, вимог і законів неба (Бога). Виділяють два види Ч: 1) справжній Ч, шанує предків, традиції, закони; 2) низький Ч, ігнорує їх. Основа життя суспільства і Ч - виконання традицій. Кожен повинен займатися тим, що йому визначило суспільство. Це забезпечує стабільність і здоров'я держави, інакше починається безвладдя, яке призводить до його загибелі і струсу. Даосизм - "Дао" - універсальний, вихідний принцип світу, буття. Перекладається як закон. Вважається, що "дао" проявляється в умінні Ч правильно мислити. Мудрість Ч полягає в бездіяльності: чим більше Ч пізнає, тим менше він дізнається.
Філософія епохи Відродження (15-16 ст.)
Епоха географічних відкриттів, подорожей, час швидкого розвитку техніки, науки, промисловості. Тому на перший план висувається Ч активний, діяльний, його здібності. Характерною особливістю цієї Ф є антропоцентризм (основа неоплатонізму) - світ - об'єкт, Ч - суб'єкт, який пізнає світ на рівні законів, які він використовує у своїй діяльності для зміни світу. Біля витоків стоїть Н Кузанський (математик, священнослужитель) - в ценрі світу стоїть Бог (буття світу). Це може бути доведено математич шляхом. Бог - абсолютний dif, сума dif - абсолютний інтеграл. Бог - граничне поняття. Людина до нього прагнути, але ніколи не може досягти. Бог виявляється через одиничне, тому він для Ч досяжний. Коперник (матеріаліст) - польський астроном, творець геліоцентричної моделі світу, економіст. Заявив про незалежність природи від релігії. Його теорія про звернення Землі навколо Сонця і про обертання З навколо своєї осі означав розрив з геоцентричною системою Птолемея і заснованими на ній релігійними уявленнями. Піддавався переслідуванням. Г Галілей - італійський фізик, астроном, мислитель. Перший почав систематично застосовувати науковий йт. Гол. досягнення: встановлення закону інерції; принципу відносності. Вважав, що світ нескінченний, матерія вічна, природа єдина. Основою пізнання природи є спостереження, досвід. Метод пізнання гіпотетико-індуктивний. Визнавав божественний первотолчек. Дж. Бруно - італійський філософ, матеріаліст. Буття первинно, воно матеріально, є єдністю протилежних начал (пантеїзм - вчення максимально зближує поняття Бог і природа). Буття - це світове ціле, що перебуває у русі (діалектика). Ціле - це єдність світового розуму (гілозоізм, вчення про універсальну одухотвореності матерії). Проблеми миру відображено також у творах мистецтва Данте Аліг'єрі, Петрарка, Леонардо да Вінчі, Макеавелі. Виникнення утопічних ідей Мор, Кампанелла: суспільство не дає реалізувати цілі і завдання людства.
Українська філософська думка до 19 в
Становлення Ф думки в У відбувалося ще за часів Київської Русі (9-13 ст.). Це період закономірного переходу від міфологічного до релігійного, а потім до Ф свідомості, що обумовлено прийняттям Християнства. Ф думка КР носила християнський характер (протистояння душі і тіла, матеріального духовному), що знайшло відображення в літописах, богословської літератури: Нестор "Повість временних літ", де в перші зустрічається термін "Ф", "Слово о полку Ігоревім" і тд. Ф думка носить моральний патріотичний характер, основна тема - тема свободи та об'єднання племен і народів. Ф Епохи Відродження (14-16 ст.). Ф думка полягала у єресі православних догматів, традицій, свят. Єретики підкреслювали необхідність свободи, здобуття освіти. У боротьбі зніми використовувалася схоластика (раціональне обгрунтування та систематизація християнських віровчень), що викликало появу гуманістичних тенденцій. Ольховський (антропоцентріст) - Ч самодостатній і сам визначає яким йому бути в суспільстві. Виступає проти князівської влади, прихильник природних прав Ч. Острозька академія - у ній вільно викладалося 7 наук, в тому числі логіка у формі діалектики. Вишневський стоїть на релігійних позиціях, підкреслюючи гріховну природу Ч, підтримував перевагу божественного, сумнівався в можливості Ч пізнати Бога. Братства - релігійно-національні об'єднання православних міст У і Білорусії, які були знаком протесту проти польської шляхти і католицизму, основою якого був томізм (розвинена форма логіки), а в У не було власної форми свідомості. Трінквалліон дав вчення про світ - це єдність макрокосму і мікрокосму і невидимого, яка їх об'єднує. В основі цієї єдності лежить Бог, який наділяє Ч здатність до пізнання, що реалізується через самосвідомість Ч У 1632р. заснована Києво-Могелянская академія - перший вищий навчальний заклад в Україні. Почала викладатися Ф як самостійна наука; читалися курси діалектики, логіки (наука про закони і форми пізнання істини), фізики (натурфілософії), психології, метафізики. З'явилася боротьба з догматизмом (світогляд, заснований на догмах - незмінних поняттях, без урахування нових даних практики та науки). Основні проблеми - вивчення людини і природи. Природа - об'єктивна реальність, яка пізнавана і розвивається за своїми внутрішніми законами. Людина відображає навколишній світ, і його головне завдання відповідати йому і використовувати його закони. Приділяли увагу гносеології - вчення про можливість пізнання світу людиною. Існує два рівні пізнання: чуттєве і раціональне. Феофан Прокопович - вчений і ректор академії. Вважав, що світ створений Богом, проте після світ розвивається за своїми законами (вирішення внутрішніх протиріч) незалежно від Бога, тобто використовує свої потенційні можливості. Ввів в сферу Ф критерій Розуму, який здатний вивчати закони природи. Г.С. Сковорода - вихованець К-М академії. Головний предмет його Ф - людина як емоційно вольове істота. Цент Ч - серце, дух. Серце народжує думки, прагнення самопочуття. Головна ідея Ф - самопізнання щоб стати щасливим треба пізнати себе. Друга половина 18 ст. У втратила свою автономію (80% відійшло Росії, Закарпаття і Галичина - імперії Габсбургів). Ф думка - осмислення своєї культури, приділялася увага гуманістичним проблем та їх вирішення.
Українська філософська думка 19-20 ст
У 19 ст. - Вивчення західної Ф. Розвиток Ф думки відбувалося в прямій формі і у формі літератури, товариств-політ. поглядів, програм, що виникають у тих чи інших суспільств. рухах у формі університетської думки. * 1803г. відкритий університет у Харкові, куди запрошується учень Фіхте - Шад, прихильник Канта і Шеллінга. * 1834г. відкриття університету в Києві, ректор Харасевіч, прихильник Шеллінга, поширює всю ньому. кл. Ф. У літературі: Гоголь - Ф непримітного зла. Відступ від добра призводить до величезного зла. В основі світу лежить Бог, який надає йому сенс. Ч - це єдиний вищий творіння Бога, гл. завдання Ч - осмислити і зрозуміти своє призначення, тому що у світі постійно йде боротьба між Богом і дияволом. Шевченка - виступав за створення соборної У шляхом насильницької революції в суспільстві. Вирішальну роль у цьому має відігравати народ. У творчості відображено культ жінки-матері. У Ф - єдність Ч і природи, яка одухотворена. Шукає справедливого Бога, якому протиставляє Бога церковного. Франко - враховує роль науки і техніки в розвитку суспільства. Схилявся до позитивізму (єдине джерело істинного знання - конкретні науки, заперечується значення Ф дослідження). Принцип індуктивного методу пізнання. На брав діалектику. Критикував марксизм, вважав, що соціалізм зашкодить розвитку суспільства. Кирило-Мефодіївське товариство: (Костомаров), утворено викладачами і студентами Київського університету. Вперше виклало історію укр.народа, його роль серед інших народів, зобразило У як суспільство майбутнього, суспільство демократичне, як парламентська республіка. Драгоманов - розвинув соціальну Ф. Його Ф - поєднання ліберального демократизму, релігії і патріотизму. Патебня - працював в Х університеті, займався проблемами мови і мислення, мови і психології, мови та історії, мови й особистості. 20 століття. Підйом у укр.обществе і культурі. Прагнення вивчити і зрозуміти все цінне в західноєвропейській Ф. Цьому перешкодила революція, багато мислителів емігрували. Ф розвивалася за 2 напрямками: 1) Ф думка радянської У: Вернадський - концепція Ноосфери: Біосфера еволюціонує в Ноосферу (частина Б, зайнята людським розумом), що призводить до знищення і забруднення Біосфери. Займається проблемами екології та захисту природних ресурсів. Хвильовий - теоретик українізації. Справжня України та, яка орієнтована на Європу. У повинна бути незалежною, демократичною державою, де вирішальну роль відіграє інтелігенція.; 2) діаспора (Зіньківський, Шестов, Гіляров). * 30 рр.. в Х інституті Марксизму ленінізму виникає кафедра Ф (Асмус Розанов). * 37 р. виникає інститут Ф і Природознавства. Липинський - вирішальна роль у розвитку суспільства належить еліті. Форма правління монархія. Селянство - носій національної культури, але під керівництвом еліти. * 60гг (хрущовська відлига) Копнін - створив свою команду вчених, які займалися подальшим розвитком теорії пізнання, методологією пізнання, питаннями історії Ф. * 70-80гг. (Шинкарук, Бичко, Попович, Левін) займаються питаннями світогляду і через його призму розглядають всі основні питання Ф. * 90рр. Ф займається проблемами держави і самосвідомості. 2) діаспора: * політична Ф (Донцов) - обгрунтування українського націоналізму. Нація грає гол. роль у розвитку суспільства. У самій нації відбувається боротьба за існування, результат якої - еліта, яка прагне до влади. Така боротьба лежить в основі розвитку здорового держави. Інтегральний націоналізм - у світі повинна бути одна домінуюча нація. * Укр.персоналізм (Кульчицький) - пропонується багатоплановий підхід до вивчення характеру українця (географічний фактор, мораль, психологія, неусвідомлені чинники) .* Академічна Ф (Чижевський) - вивчення нації і людства. Загальнолюдське має перевагу перед загальнонаціональним. У розвитку суспільства вирішальна роль відводиться народним масам. Пов'язує майбутнє У з розвитком науки. Головне у Ф - синтез різних навчань. Слов'янська Ф не є світовою, тому що не має спадку авторитетних вчених-філософоф.
Предмет філософії. Філософія та інші науки
Філософія (любов до мудрості) - це наука про навколишній світ у цілому і місце людини в ньому. Вона формує загальний світогляд людини, і дозволяє виробити цілісний погляд на світ і на місце в ньому людини. Ф виникла в стародавній Греції (8-5 ст. До н.е.). перший спробу витлумачити Ф як окрему науку зробив Платон (об'єктивний ідеалізм - первинний "світ ідей" вторинна матерія). Ф одночасно і наука і світогляд і форма суспільної свідомості. У навколишньому світі (природа + суспільство + мислення) кожна наука вивчає лише конкретну проблему, тому кут зору науки в навколишньому світі дуже малий і займає певну частину. Одні науки вивчають закономірності природи, інші - закони розвитку суспільства. А Ф вивчає всі закони навколишнього світу в цілому. Іноді наука породжує проблеми, які сама не може вирішити і в цьому їй допомагає Ф. Світогляд - це сукупність поглядів (політичних, релігійних, наукових, естетичних), які визначають ставлення людини до світу, його місце в ньому, його поведінка і мислення, т . тобто формує суспільну свідомість (форми: політика, право, мораль, релігія, наука, філософія). За змістом світогляд ширше Ф, при це Ф є ядром М. Яка Ф таке і М. Предметом філософії є світ у цілому, його взаємозв'язку і взаємодії (природа + суспільство + мислення). В основі цього лежить питання співвідношення свідомості і матерії. У залежності від його рішення (що первинне) виникають два напрямки матеріалізм (матерія первинна) та ідеалізм (первинно свідомість): об'єктивний - первинним є свідомість незалежно від людини; суб'єктивний - первинним є свідомість суб'єкта, окремої людини. Іншою стороною основного питання Ф є питання про пізнаванності світу: чи може людина пізнати об'єктивні закони світу або світ не пізнати? Ті хто вважають що світ принципово не можна пізнати - агностики. Функції філософії: 1) світоглядна - фор-мірует світогляд, 2) гносеологічна (відображає навколишній світ і вважає його пізнаваним); 3) онтологічна - вчення про буття, навколишній світ через основні принципи діалектики і матеріалізму; 4) соціально-критична - критикує існуюче знання і сприяє його розвитку по шляху прогресу через формування нових понять, категорій, принципів, законів. 5) соціально-практична - перетворююча.
Основне питання філософії та його боку
Філософія (любов до мудрості) - це вчення про навколишній світ у цілому і місця людини в ньому;. Ф виникла в 1-му тис. до н.е. в країнах ін Сходу (Індія, Китай, Єгипет), а потім вже в Др. Греції і Римі. Теоретичним джерелом Ф є міфологія (форма духовного оволодіння світом; форма взаємодії світу і людини). Причина виникнення Ф - криза міфологічного світогляду (не задовольняє людину) і економічно-господарської діяльності (розвиток знарядь праці). При цьому формується два напрямки: 1) релігія - форма теоретичного мислення (Бог ототожнювався з людиною, і йому приписувалися людські якості); 2) філософія - 1-й чоловік, який назвав себе філософом був Піфагор; ввів термін "Ф". Ф як окрему науку виділив Платон (об'єктивний ідеалізм). Ф спочатку включала в себе всю сукупність знань про окр. світі, пізніше перетворилася на систему загальних знань про світ (поділ знань за ступенем спільності). Основне питання співвідношення свідомості і матерії; матеріального і духовного. Це питання має дві сторони: 1) онтологістіческая (вчення про буття). У залежності від його рішення (що первинне) виділяють напрямки матеріалізм - в основі різноманіття світу лежить матеріальне начало; ідеалізм - ... лежить духовне начало (об'єктивний - первинним є свідомість незалежно від людини; суб'єктивний - первинним є свідомість суб'єкта, окремої людини); монистическое вчення - в основі всього лежить один початок; дуалізм - в основі різноманіття лежать два начала, 2) гносеологічна (пізнати світ?): агностицизм - світ не пізнати в принципі. Різновиди: суб'єктивно-ідеалістичний (в основі пізнання лежать тільки наші відчуття, Юм); еклектичний (пізнаємо лише за допомогою відчуттів, але сутність предмета не пізнавана "річ в собі"; розрив між явищем і сутністю, Кант); скептицизм - повний (сумнів в пізнаваності світу), частковий (сумніваються, але продовжують пізнавальну діяльність); ірраціоналізм - недовіра наукового пізнання; більшу довіру інтуїції, віри, різних рівнів філософії.
Соціально-гносеологічні корені ідеалізму і його різновиди
Філософія (любов до мудрості) - це вчення про навколишній світ у цілому і про місце людини в нем.Ф виникла в 1-му тис. до н.е. в країнах ін Сходу (Індія, Китай, Єгипет), а потім вже в Др. Греції і Римі. Предметом філософії є світ у цілому, його взаємозв'язку і взаємодії (природа + суспільство + мислення). В основі цього лежить питання співвідношення свідомості і матерії; матеріального і духовного. Це питання має дві сторони: 1) онтологістіческая (вчення про буття). У залежності від його рішення (що первинне) виділяють напрямки матеріалізм - в основі різноманіття світу лежить матеріальне начало; ідеалізм - ... лежить духовне начало (об'єктивний - первинним є свідомість, незалежну від людини; суб'єктивний - первинним є свідомість суб'єкта, окремої людини); монистическое вчення - в ​​основі всього лежить один початок; дуалізм - в основі різноманіття лежать два начала, 2) гносеологічна (пізнати світ?): матеріалісти вважають, що світ існує об'єктивно, незалежно від свідомості, а людина є частиною природи, і відображає її в своїй свідомості. Тому визнають можливість пізнання світу і його закономірностей. Ідеалісти (об'єктивний ідеалізм) також не заперечують можливість пізнання світу, проте відмовляються вважати джерелом пізнання об'єктивний світ: Платон - джерело пізнання лежить у "потойбічному світі", тому людина хоче знати істину, повинен відмовитися від навколишнього світу, і згадати те, що його безсмертна душа рпнее спостерігала в світі ідей; Гегель - розглядає пізнання як самопізнання абсолютної ідеї, яка творить світ і в особі людини пізнає саму себе. Інші ідеалісти (суб'єктивний ідеалізм) заперечують возмжность отримання достовірних знань. Такий напрям отримало назву агностицизм. Різновиди: * суб'єктивно-ідеалістичний або класичний (Юм) - в основі пізнання лежать тільки наші відчуття, які не дають повного знання про світ; * еклектичний (Кант) - світ пізнаємо лише за допомогою відчуттів, але сутність предмета не пізнавана "річ в собі "; розрив між явищем і сутністю; * агностицизм махізму (Мах, Авенаріус) - навколишній світ - це комплекс відчуттів суб'єкта, тому пізнання доступні не сутність речей, а їх явища. скептицизм - повний (сумнів в пізнаваності світу), частковий (сумніваються, але продовжують пізнавальну діяльність); ірраціоналізм - недовіра наукового пізнання; більшу довіру інтуїції, віри, різних рівнів філософії.
Філософська сутність агностицизму
Філософія (любов до мудрості) - це вчення про навколишній світ у цілому і про місце людини в нем.Ф виникла в 1-му тис. до н.е. в країнах ін Сходу (Індія, Китай, Єгипет), а потім вже в Др. Греції і Римі. Предметом філософії є світ у цілому, його взаємозв'язку і взаємодії (природа + суспільство + мислення). В основі цього лежить питання співвідношення свідомості і матерії; матеріального і духовного. Це питання має дві сторони: 1) онтологістіческая (вчення про буття). У залежності від його рішення (що первинне) виділяють напрямки матеріалізм - в основі різноманіття світу лежить матеріальне начало; ідеалізм - ... лежить духовне начало (об'єктивний - первинним є свідомість, незалежну від людини; суб'єктивний - первинним є свідомість суб'єкта, окремої людини); монистическое вчення - в ​​основі всього лежить один початок; дуалізм - в основі різноманіття лежать два начала, 2) гносеологічна (пізнати світ?): матеріалісти вважають, що світ існує об'єктивно, незалежно від свідомості, а людина є частиною природи, і відображає її в своїй свідомості. Тому визнають можливість пізнання світу і його закономірностей. Ідеалісти (об'єктивний ідеалізм Платон, Гегель) також не заперечують можливість пізнання світу, проте відмовляються вважати джерелом пізнання об'єктивний світ. У них виступають світ ідей чи абсолютний дух. Інші ідеалісти (суб'єктивний ідеалізм) заперечують возмжность отримання достовірних знань. Такий напрям отримало назву агностицизм - заперечення здатності людського розуму пізнати світ, отримати достовірні знання про його закони розвитку на основі логічного мислення. Різновиди: * суб'єктивно-ідеалістичний або класичний (Юм) - в основі пізнання лежать тільки наші відчуття, які не дають повного знання про світ; * еклектичний (Кант) - світ пізнаємо лише за допомогою відчуттів, але сутність предмета не пізнавана "річ в собі "; розрив між явищем і сутністю; * агностицизм махізму (Мах, Авенаріус) - навколишній світ - це комплекс відчуттів суб'єкта, тому пізнання доступні не сутність речей, а їх явища; * агностицизм як сором'язлива форма матеріалізму (Гельмгольц) - теорія ієрогліфів, т . е. відчуття замінюються символами, які не є суб'єктивними образами об'єктивних свойст речей; * агностицизм позиції конвенціалізма (Поанкорі) - процес пізнання - це угода. скептицизм - повний (сумнів в пізнаваності світу), частковий (сумніваються, але продовжують пізнавальну діяльність); ірраціоналізм - недовіра наукового пізнання; більшу довіру інтуїції, віри, різних рівнів філософії.
Основні функції філософії
Філософія (любов до мудрості) - це вчення про навколишній світ у цілому і місця людини в ньому;. Ф виникла в 1-му тис. до н.е. в країнах ін Сходу (Індія, Китай, Єгипет), а потім вже в Др. Греції і Римі. Теоретичним джерелом Ф є міфологія (форма духовного оволодіння світом; форма взаємодії світу і людини). Причина виникнення Ф - криза міфологічного світогляду (не задовольняє людину) і економічно-господарської діяльності (розвиток знарядь праці). При цьому формується два напрямки: 1) релігія - форма теоретичного мислення (Бог ототожнювався з людиною, і йому приписувалися людські якості); 2) філософія - 1-й чоловік, який назвав себе філософом був Піфагор; ввів термін "Ф". Ф як окрему науку виділив Платон (об'єктивний ідеалізм). Ф спочатку включала в себе всю сукупність знань про окр. світі, пізніше перетворилася на систему загальних знань про світ (поділ знань за ступенем спільності). Функції філософії: 1) світоглядна (світовідчуття, світосприйняття) - формує світогляд - це сукупність поглядів (політичних, релігійних, наукових, естетичних), які визначають ставлення людини до світу, його місце в ньому, його поведінка і мислення, тобто формує суспільну свідомість (форми: політика, право, мораль, релігія, наука, філософія). За змістом світогляд ширше Ф, при це Ф є ядром М. Яка Ф таке і М; 2) логіко-раціональна - ідеологія (компонент світогляду); 3) гносеологічна (відображає навколишній світ і вважає його пізнаваним; отримані знання мають узагальнений характер); 4) методологічна (практична) - метод - шляхи, принципи оволодіння (пізнання) світу. Метод може виступати вченням про характер світу, представлений діалектикою - світ якісно і кількісно змінюється на основі своїх власних джерел; світ - це процес, і метафізикою - вчення, що заперечує якісна зміна світу; притаманний механіцизм - розкладання складного на просте); 5) соціально- критична - критикує існуюче знання і сприяє його розвитку по шляху прогресу через формування нових понять, категорій, принципів, законів; 6) соціально-практична - перетворююча.
Формальна і діалектична логіка
Пізнання - це процес відображення дійсності, результатом якого є знання. Вивченням законів розвитку пізнання займається діалектика і формальна логіка. Ф. логіка - це наука про форми мислення (вивчає розумові акти - поняття, судження, умовиводи, доведення) з боку їх логічної структури або форми. Всі розглядає в статиці і фіксує лише один бік предмета (момент їх стійкості та відносної постійності). Осн завдання - сформулювати з-ни і принципи, яких необхідно дотримуватися для отримання достовірного знання. Існує 4 закону форм. логіки: 1. "Закон тотожності" або однозначність - мислити треба так, щоб одне поняття не можна було замінити іншим. 2. "3акон протиріччя": чи не суперечить сам собі. 3. "Закон виключного третього": або "так", або "ні" - третього не дано. 4. "Закон достатньої підстави": щоб щось стверджувати потрібно мати достатні підстави. Діал. логіка - наука про закони і форми відображення у мисленні людини розвитку і зміни об'єктивного світу, про закономірності пізнання істини. Це вивчення відносин, переходів, протиріч понять явищ об'єктивного світу. Вона не обмежується печісленіем форм мислення (судження, поняття, умовивід), а показує процес пізнання, перехід однієї форми в іншу, тобто яким чином досягається істинне знання про світ. Основні закони діалект. логіки це закони діалектики: 1.Всестороннее вивчення об'єкта. 2.Изучение його в саморусі. 3.Изучение суперечностей і способів їх дозволу. 4.Конкретность істини (істина - це відповідність знань змісту об'єкта) об'єктивна, суб'єктивна, абсолютна, конкретна. 5.Едінство теорії і практики.
Поняття буття, види буття
Буття (онтологія) - одна з основних категорій у Ф, це зв'язок об'єктивної (матеріальної) і суб'єктивної (духовної) реальності, їх єдність і взаємодію;. Дійсність - це вся сукупність станів (подій, явищ, почуттів, задумів людини, що мають місце у світі) минулого сьогодення і майбутнє, відображає існуючий світ. Об'єктивна дійсність - та, яка існує незалежно від людини. Суб'єктивна дійсність - та, яка існує у свідомість людини, т е це внутрішній світ людини. Т обр. буття є все те, що існує: матеріальні речі, процеси, властивості, зв'язки, відносини, ідеї і т д. Буття знаходиться в діалектичному розвитку. Усі конкретні форми буття (рослини, тварини, сама людина) як би виникають їх небуття і стають існуючим буттям. Однак по завершенні свого існування воно знову повертається в небуття, втрачаючи дану форму буття. Виникнення тієї чи іншої форми буття - це результат переходу однієї форми буття в іншу. В основі будь-якої форми буття лежить така субстанція як матерія - це філософська категорія для позначення об'єктивної реальності та існуюча не залежно від наших відчуттів, які відображаються нашими органами чуття. Форми буття: 1) буття речей, властивостей, відносин, процесів природного і штучного походження; 2) буття Ч; 3) соціальне буття (соціальне життя окремого Ч й суспільства в цілому); 4) буття ідеальне (духовне): суб'єктивне (індивідуальне), об'єктивне (внеіндівідуальное), об'єктивувати ідеальне (сукупність завершених творінь духу); 5) буття біосфери (земна оболонка, охоплена біологічним життям).
Співвідношення понять "буття", "матерія", "субстанція"
Буття - це всеохоплююча реальність, це все те, що існує речі, властивості, зв'язки, відносини (матеріальна реальність), ідеї, теорії, гіпотези, думки, казки, міфи і т.д. (Духовна реальність). Буття відображає існуючий світ, який охоплює природну і штучну природу, соціальні відносини, духовний світ людини, способи і продукти духовної творчості. Форми буття: 1) буття речей, властивостей, відносин, процесів природного і штучного походження; 2) буття Ч; 3) соціальне буття (соціальне життя окремого Ч й суспільства в цілому); 4) буття ідеальне (духовне): суб'єктивне (індивідуальне), об'єктивне (внеіндівідуальное), об'єктивувати ідеальне (сукупність завершених творінь духу); 5) буття Біосфери (земна оболонка, охоплена біологічної життям). В основі будь-якої форми буття лежить субстанція. У Ф під субстанцією розуміють матерію - це філософська категорія для позначення об'єктивної реальності (світ речей властивостей, відносин, станів, процесів) і існуюча не залежно від наших відчуттів, які відображаються нашими органами чуття. Матерія не сотворімо, не унічтожіма, невичерпна, матерія вічна і нескінченна в кількісних і якісних відносинах і має властивості саморуху і саморозвитку. Таким чином, категорія субстанції відображає матерію з боку внутрішньої єдності всіх форм її існування (речі, властивості, відносини) їх руху та розвитку.
Категорія "матерія". Сучасна наука про будову матерії
Поняття матерії виникло ще в ін Греції, де воно ототожнювалося з тим з чого зроблені всі речі, т е для характеристики матеріального (об'єктивного) світу (Фалес: Земля, Вода, Повітря, Вогонь; Демокріт: атомістичний матеріалізм). Таке поняття протрималося до поч. 19 в., Коли були зроблені відкриття у природознавстві (відкриття електрона, поля: електричне магнітне, гравітаційне; радіоактивність, клітина). Відкриття показали, що поняття матерії було метафізичним, т е виділялося і вивчалося один зі станів матерії, і не розглядалася матерія в русі. Наукове розуміння матерії полягає в тому, що матерія - це філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка існує незалежно від наших органів чуття. Таке поняття М характеризує її як єдину субстанцію з усіма її властивостями, законами функціонування, руху і розвитку. Основні форми М. це 1) предмети неживої системи (атоми, молекули, поля), 2) біологічні системи (вся біосфера від мікроорганізмів до самої людини), 3) соціальні системи (людина, групи людей, суспільство). Ф вважає, що матеріальний світ єдиний і в його основі лежить один початок - матерія. Навколишній світ - це сукупність нескінченного числа предметів та об'єктів, які знаходяться в безперервній взаємозв'язку і взаємодії - перебувати в русі - спосіб існування матерії. Матерія існує у двох формах: простір - форма існування матерії, яка характеризується протяжністю, структурністю, взаєморозташуванням; час - форма існування матерії, яка характеризується тривалістю, послідовністю, зміною подій. Різні види матерії відрізняються більшою чи меншою складністю і є об'єктами дослідження різних наук: 1) відносно простими є "елементарні" частинки матерії - фотони, електрони, позитрони, мезони, протони, антипротони, нейтрони, Антинейтрон і т.д. Більшою складністю мають атоми і молекули. На наступному ступені за складністю стоять гази, рідини, тверді тіла. Їх вивченням займається фізика і хімія. 2) далі йдуть різні небесні тіла - планети, зірки, зоряні системи. Вивчає астрономія та суміжні з нею науки. 3) значно більш складними є тіла органічної природи і особливо її вищий продукт - людина. Біологія, фізіологія, соціологія, психологія. 4) особливим матеріальним об'єктом є людське суспільство, різні сторони і прояви якого досліджуються такими науками як історія, економіка, політологія, соціологія, психологія і т.д.
Філософія про нерозривність матерії, руху, простору і часу
Поняття матерії виникло ще в ін Греції, де воно ототожнювалося з тим з чого зроблені всі речі, (Фалес: Земля, Вода, Повітря, Вогонь; Демокріт: атомістичний матеріалізм). Таке поняття протрималося до поч. 19 в., Коли були зроблені відкриття у природознавстві (відкриття електрона; поля; радіоактивність, клітина). Відкриття показали, що поняття матерії було метафізичним, т е виділялося і вивчалося один зі станів матерії, і не розглядалася матерія в русі. Наукове розуміння матерії полягає в тому, що матерія - це філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка існує незалежно від наших органів чуття. Таке поняття М характеризує її як єдину субстанцію з усіма її властивостями, законами функціонування, руху і розвитку. Основні форми М. це предмети неживої системи (атоми, молекули, поля), біологічні системи (вся біосфера від мікроорганізмів до самої людини), соціальні системи (людина, групи людей, суспільство). Навколишній світ - це сукупність нескінченного числа предметів та об'єктів, які знаходяться в безперервній взаємозв'язку і взаємодії - перебувати в русі - спосіб існування матерії .. Матерія існує у двох формах: простір - форма існування матерії, яка характеризується протяжністю, структурністю, взаєморозташуванням; час - форма існування матерії, яка характеризується тривалістю, послідовністю, зміною подій. Простір і час мають загальні і специфічні властивості. Загальні: їх об'єктивність (з точки зору матеріалізму); вони невіддільні від матерії, а отже універсальні і всеобщи; ПР має нескінченністю, а ВР вічністю. Специфічні: ПР (тривимірність, оборотність, симетричність, изотропность); ВР (односпрямованість, незворотність, асиметричність). Матеріалісти вважають, що ПР і ВР об'єктивні, т е є реальними, ідеалісти заперечують залежність ПР і ВР від матерії і вважають їх абстрактними, існуючими тільки у свідомості.
Філософія вважає, що М, ДВЖ, ПР, ВР органічно єдині, що доводиться теорією відносності Ейнштейна. Висновок цієї теорії полягає в тому, що: ПР і ВР не існують без М і їх метричні властивості створюються розподілом і взаємодією матеріальних мас, т е гравітацією. У цій теорії знайшов своє підтвердження діалектико-матеріалістичний принцип єдності ПР, ВР, руху М: вивчаючи матір'ю та її форми існування ми тим самим вивчаємо ПР і ВР, і навпаки, вивчаючи просторово-часові параметри, ми неминуче вивчаємо матерію в її русі. При цьому кожен рівень руху матерії (механічний, фізичний, хімічний, біологічний, соціальний) має свою просторово-часової структурою.
Спосіб і форми існування матерії
Поняття матерії виникло ще в ін Греції, де воно ототожнювалося з тим з чого зроблені всі речі, (Фалес: Земля, Вода, Повітря, Вогонь; Демокріт: атомістичний матеріалізм). Таке поняття протрималося до поч. 19 в., Коли були зроблені відкриття у природознавстві (відкриття електрона; поля; радіоактивність, клітина). Відкриття показали, що поняття матерії було метафізичним, т е виділялося і вивчалося один зі станів матерії, і не розглядалася матерія в русі. Наукове розуміння матерії полягає в тому, що матерія - це філософська категорія, що служить для позначення об'єктивної реальності, яка відображається за допомогою наших органів чуття і існує незалежно від них. Таке поняття М характеризує її як єдину субстанцію з усіма її властивостями, законами існування, руху і розвитку. Навколишній світ - це сукупність нескінченного числа предметів та об'єктів, які знаходяться в безперервній взаємозв'язку і взаємодії - перебувати в русі - спосіб існування матерії. Існує нескінченна кількість форм існування матерії. Виділяються наступні основні форми: 1) механічна - рух різних предметів, т е їх просторове пересування, 2) фізична - рух елементарних частинок і полів, теплові процеси, зміна агрегатного стану; 3) хімічна - рух і перетворення атомів і молекул, різні види їх взаємодії, протікання хімічних реакцій; 4) біологічна - сукупність життєвих процесів в організмах (обмін речовин, процеси відображення, саморегуляції, управління і відтворення), екосистемах, а також взаємодія всієї біосфери з суспільством; 5) соціальна - всі процеси протікають в суспільстві. Суспільство - це одухотворена матерія, і носієм соц. форми руху є людина. Всі форми руху матерії тісно взаємопов'язані, при чому так, що кожна наступна форма містить у собі в згорнутому вигляді попередню. Вищі форми історично виникають на основі нижчих форм і включають їх у себе в перетвореному вигляді. Але вищі форми якісно відмінні від нижчих і не зводяться до них. Таке зведення в науці називається механізацією. Матерія існує у двох формах: простір - форма існування матерії, яка характеризується протяжністю, структурністю, взаєморозташуванням; час - форма існування матерії, яка характеризується тривалістю, послідовністю, зміною подій. Простір і час мають загальні і специфічні властивості. Загальні: їх об'єктивність (з точки зору матеріалізму); вони невіддільні від матерії, а отже універсальні і всеобщи; ПР має нескінченністю, а ВР вічністю. Специфічні: ПР (тривимірність, оборотність, симетричність, изотропность); ВР (односпрямованість, незворотність, асиметричність). Матеріалісти вважають, що ПР і ВР об'єктивні, т е є реальними, ідеалісти заперечують залежність ПР і ВР від матерії і вважають їх абстрактними, існуючими тільки у свідомості.
Філософські вчення про єдність світу
Принцип єдності світу полягає в тому, що в не існувало, не існує і не буде існувати світі нічого, що не було б рухомою матерією або не було б породжене нею. Цей принцип встановлює зв'язок різних форм матерії і відповідних їм форм руху. Поняття матерії виникло ще в ін Греції, де воно ототожнювалося з тим з чого зроблені всі речі, т е для характеристики матеріального (об'єктивного) світу (Фалес: Земля, Вода, Повітря, Вогонь; Демокріт: атомістичний матеріалізм). Таке поняття протрималося до поч. 19 в., Коли були зроблені відкриття у природознавстві (відкриття електрона, поля: електричне магнітне, гравітаційне; радіоактивність, клітина). Відкриття показали, що поняття матерії було метафізичним, т е виділялося і вивчалося один зі станів матерії, і не розглядалася матерія в русі. Наукове розуміння матерії полягає в тому, що матерія - це філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка існує незалежно від наших органів чуття. Таке поняття М характеризує її як єдину субстанцію з усіма її властивостями, законами функціонування, руху і розвитку. Основні форми М. це 1) предмети неживої системи (атоми, молекули, поля), 2) біологічні системи (вся біосфера від мікроорганізмів до самої людини), 3) соціальні системи (людина, групи людей, суспільство). Навколишній світ - це сукупність нескінченного числа предметів та об'єктів, які знаходяться в безперервній взаємозв'язку і взаємодії - перебувати в русі - спосіб існування матерії. Матерія існує у двох формах: простір - форма існування матерії, яка характеризується протяжністю, структурністю, взаєморозташуванням; час - форма існування матерії, яка характеризується тривалістю, послідовністю, зміною подій. Вчення про єдність світу доводиться такими науковими відкриттями: 1) створення Коперником геліоцентричної системи, 2) астрономічні відкриття Галілея (у Всесвіті крім нашої Землі знаходяться різні матеріальні світи, Місяць не має ідеальну сферичної формою); 3) закони механіки й закон всесвітнього тяжіння Ньютона ( закони механіки небесних і земних тіл одні й ті ж), 4) теорія відносності Ейнштейна (кожен рівень руху матерії (механічний, фізичний, хімічний, біологічний, соціальний) має свою просторово-часової структурою), 5) відкриття спектрального аналізу хімічного складу тіл; 6) періодичний закон Менделєєва (атоми хімічних елементів єдині за своїм складом і будовою); 6) закон збереження і перетворення енергії, що говорить про незнищенність і несотворімості руху матерії.
Проблема свідомості в філософії. Матеріалізм і ідеалізм про свідомість
Питання ставлення свідомості і матерії є основним питанням філософії. У залежності від його рішення виділяють два напрями філософії:. Матеріалізм - в основі різноманіття світу лежить матеріальне начало (матерія первинна); ідеалізм - ... лежить духовне начало (об'єктивний - первинним є свідомість незалежно від людини; суб'єктивний - первинним є свідомість суб'єкта, окремої людини ). 1) Ідеалісти розглядають свідомість як самостійну сутність. Ідеалізм заперечує зв'язок М і С (Декарт - свідомість - духовна субстанція, незалежна від матерії). Суб'єктивний І абсолютизує індивідуальну свідомість особистості. Вивчення свідомості обмежується лише описом окремих елементів та їх зв'язків, тобто немає повної картини дослідження свідомості. Об'єктивний І розглядає свідомість у розгорнутому вигляді відповідно до Ф Гегеля: * З розглядається як суспільно-історичне явище; * С - це безперервно розвивається цілісна система; * З розуміється як активний творчий процес. 2) Матеріалізм завжди стверджував залежність С від матерії, при цьому головну роль належить матерії над свідомістю. Матеріалісти вважали, що С є тільки у людини, а ідеалісти стверджували, що С є у тварин і навіть у неорганічної матерії. Науковий матеріалізм вважає, що свідомість не ідеальне, а реальне явище. При цьому матерія не має властивість свідомості, а володіє властивістю відображення. Віддзеркалення - це відтворення одним матеріальним утворенням особливості іншого матеріального освіти. Виділяють три форми відображення: 1) механічне (хутро. + ф + ФГ рух матерії), 2) біологічне відображення (* подразливість - доцільна реакція організму на вплив окр. Середовища; * відчуття - у ньому виражається ставлення до впливу середовища; * психічне сприйняття ; * подання); 3) свідомість - це вища властива тільки людині форма відображення дійсності, спосіб її відносин до світу і самому собі. З являє собою єдність психічних процесів, які беруть участь в осмисленні навколишньої дійсності, і внутрішнього світу людини. З людини - це самосвідомість, т е здатність людини усвідомлювати відмінності свого "Я" від навколишнього світу. С - це не поглиблення психіки тварини, а принципово нове явище, яке з'явилося за рахунок перебудови самого організму, тому в основі появи С і мови лежить праця, яка призвела до необхідності виявляти властивості і якості предметів і використання їх у своїх цілях, а також для передачі досвіду наступним поколінням.
Матеріальне та ідеальне. Критика вульгарного матеріалізму
Питання ставлення свідомості і матерії є основним питанням філософії. У залежності від його рішення виділяють два напрями філософії:. Матеріалізм - в основі різноманіття світу лежить матеріальне начало (матерія первинна); ідеалізм - ... лежить духовне начало. Згідно І свідомість вважається властивістю або діяльністю нематеріальної субстанції - душі. Остання не залежить від матерії, від людського тіла і може крім нього існувати. Таким чином, свідомість вважається самостійною сутністю не тільки не залежить від матерії, а й творить матерію (об'єктивний - первинним є свідомість незалежно від людини; суб'єктивний - первинним є свідомість суб'єкта, окремої людини). Суб'єктивний І абсолютизує індивідуальну свідомість особистості. Вивчення свідомості обмежується лише описом окремих елементів та їх зв'язків, тобто немає повної картини дослідження свідомості. Об'єктивний І розглядає свідомість у розгорнутому вигляді відповідно до Ф Гегеля: * З розглядається як суспільно-історичне явище; * С - це безперервно розвивається цілісна система; * З розуміється як активний творчий процес. 2) Матеріалізм завжди стверджував залежність С від матерії, при цьому головну роль належить матерії над свідомістю. Матеріалісти вважали, що С є тільки у людини. Науковий матеріалізм вважає, що свідомість не ідеальне, а реальне явище. При цьому матерія не має властивість свідомості, а володіє властивістю відображення. Свідомість - Це вища властива тільки людині форма відображення дійсності, спосіб її відносин до світу і самому собі. З являє собою єдність психічних процесів, які беруть участь в осмисленні навколишньої дійсності, і внутрішнього світу людини. З людини - це самосвідомість, т е здатність людини усвідомлювати відмінності свого "Я" від навколишнього світу. Свідомість існувало не завжди. Воно виникло в ході історичного розвитку матерії, ускладнення її форм, як властивість високоорганізованої матерії. С - це не поглиблення психіки тварини, а принципово нове явище, яке з'явилося за рахунок перебудови самого організму, тому в основі появи С і мови лежить праця, яка призвела до необхідності виявляти властивості і якості предметів і використання їх у своїх цілях, а також для передачі досвіду наступним поколінням. Цим положенням протистоять положення вульгарного матеріалізму (Ф. течія в Німеччині, 19 в.; Фохт, Бюхнер, Молешотт): 1) Свідомість - наслідок фізіологічних процесів, що залежать від складу їжі, клімату і т.д. ототожнювали психічне і соматичне (тілесне), визначаючи думка як секрецію головного мозку. 2). Спіноза вважав, що свідомість така ж необхідна властивість всієї природи, як і протяг, тілесність. Немає відмінностей між живою і неживою природою. З є у тварин і навіть у неорганічної матерії

Теорія пізнання як теорія відображення
Основним питанням філософії: пізнати світ? Займається наука гносеологія (Арістотель, Платон, Геракліт) - це наука про механізми і закономірності пізнаваною діяльності людини, про шляхи та засоби досягнення знань і про роль пізнання у житті людини. Пізнання - це відображення дійсності у свідомість людини. Людина пізнає світ у процесі своєї практичної діяльності. Результатом пізнавальної діяльності людини є нове знання про світ. Пізнання - це взаємодія об'єкта і суб'єкта пізнання. Об'єкт пізнання - це навколишній світ, який пізнається, а суб'єкт пізнання - це те, ким він пізнається, т е людина. Якщо людина пізнає себе і суспільство - соціальне пізнання. Види пізнання: 1) буденне пізнання (індивідуальне на буденно-побутовому рівні) носить поверхневий характер і спирається на зовнішнє пізнання; 2) наукове пізнання - пізнання наукових істин, розкриття достовірних сутнісних закономірностей явищ. Воно з'явилося в Новий час (16-17 ст.) Та оперує загальними поняттями. У науці домінує логіка. 3) філософське пізнання - пізнання загальних сутнісних законів буття. Виникає ще в античний час - 6 ст до н.е.; воно оперує загальними поняттями; 4) художнє пізнання (образне, наочне пізнання) з одного боку воно близько до повсякденної, а з іншого - до наукового і філософського, т до оперує загальними поняттями. Існує 3 гносеологічних виводу в теорії пізнання: 1) об'єктивний світ у принципі можна пізнати, 2) віщо непізнаваних, є речі непізнані (предмет і образ збігаються); 3) процес пізнання має діалектичний характер - шлях від явищ до сутності предмета. Діалектичний шлях пізнання світу: живе споглядання (чуттєве пізнання; форми: відчуття, сприйняття і уявлення) ® абстрактне мислення (раціональне пізнання; розкриває сутність в явищі) ® практика (це критерій істини, це матеріальна діяльність людей з перетворення матеріальних систем. Функції практики: джерело пізнання, основа пізнання, рушійна сила пізнання, основний її критерій). Моделі пізнання: 1) песимістична модель: напрями а) скептицизм (Пірон, ін Греція) - сумнів у всьому; * повний скептицизм - не сумніваючись заперечують пізнаванність світу; * частковий скептицизм - сумніваються в пізнання світу; б) агностицизм (Юм (Н вр), Кант (нім. кл. Ф), суб'єкт. ідеалізм) - переконання, що відкидає пізнаванність суті матеріальних систем: світ пізнається через відчуття, т е сутність речі пізнати не можна, світ непізнаванне в принципі. спростування агностицизму міститься в практиці, науковому експерименті, матеріальному виробництві, т е люди можуть відтворювати пізнаються речі; г) ірраціоналізм - наукове пізнання не дає і не може отримати знання про сутність буття. Щоб осягнути сутність треба звернутися до інтуїції, віри, мистецтва, особливих форм Ф. 2) оптимістична модель - світ і його закономірності пізнавані, немає непізнаваних речей, є речі непізнані.
Простір і час - об'єктивні форми існування матерії
Поняття матерії виникло ще в ін Греції, де воно ототожнювалося з тим з чого зроблені всі речі, (Фалес: Земля, Вода, Повітря, Вогонь; Демокріт: атомістичний матеріалізм). Таке поняття протрималося до поч. 19 в., Коли були зроблені відкриття у природознавстві (відкриття електрона; поля; радіоактивність, клітина). Відкриття показали, що поняття матерії було метафізичним, т е виділялося і вивчалося один зі станів матерії, і не розглядалася матерія в русі. Наукове розуміння матерії полягає в тому, що матерія - це філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка існує незалежно від наших органів чуття. Таке поняття М характеризує її як єдину субстанцію з усіма її властивостями, законами функціонування, руху і розвитку. Основні форми М. це предмети неживої системи (атоми, молекули, поля), біологічні системи (вся біосфера від мікроорганізмів до самої людини), соціальні системи (людина, групи людей, суспільство). Матерія існує у двох формах: простір - форма існування матерії, яка характеризується протяжністю, структурністю, взаєморозташуванням; час - форма існування матерії, яка характеризується тривалістю, послідовністю, зміною подій. Простір і час мають загальні і специфічні властивості. Загальні: їх об'єктивність (з точки зору матеріалізму); вони невіддільні від матерії, а отже універсальні і всеобщи; ПР має нескінченністю, а ВР вічністю. Специфічні: ПР (тривимірність, оборотність, симетричність, изотропность); ВР (односпрямованість, незворотність, асиметричність). Матеріалісти вважають, що ПР і ВР об'єктивні, т е є реальними, ідеалісти заперечують залежність ПР і ВР від матерії і вважають їх абстрактними, існуючими тільки у свідомості. Спочатку з'явилося ПР, а потім ВР. Філософія вважає, що М, ДВЖ, ПР, ВР органічно єдині, що доводиться теорією відносності Ейнштейна. У цій теорії знайшов своє підтвердження діалектико-матеріалістичний принцип єдності ПР, ВР, руху М: вивчаючи матір'ю та її форми існування ми тим самим вивчаємо ПР і ВР, і навпаки, вивчаючи просторово-часові параметри, ми неминуче вивчаємо матерію в її русі. При цьому кожен рівень руху матерії (механічний, фізичний, хімічний, біологічний, соціальний) має свою просторово-часової структурою
Філософське обгрунтування сутності свідомості
Питання ставлення свідомості і матерії є основним питанням філософії. У залежності від його рішення виділяють два напрями філософії:. Матеріалізм - в основі різноманіття світу лежить матеріальне начало (матерія первинна); ідеалізм - ... лежить духовне начало. Розглядає свідомість як самостійну сутність. Заперечує зв'язок М і С (Декарт - свідомість - духовна субстанція, незалежна від матерії) (суб'єктивний - первинним є свідомість суб'єкта, окремої людини; об'єктивний - первинним є свідомість незалежно від людини; розглядає свідомість у розгорнутому вигляді відповідно до Ф Гегеля: * З розглядається як суспільно-історичне явище; * С - це безперервно розвивається цілісна система; * З розуміється як активний творчий процес. 2) Матеріалізм завжди стверджував залежність С від матерії, при цьому головну роль належить матерії над свідомістю. Матеріалісти вважали, що С є тільки у людини, а ідеалісти стверджували, що С є у тварин і навіть у неорганічної матерії. Науковий матеріалізм вважає, що свідомість не ідеальне, а реальне явище. При цьому матерія не має властивість свідомості, а володіє властивістю відображення. Віддзеркалення - це відтворення одним матеріальним утворенням особливості іншого матеріального освіти. Виділяють три форми відображення: 1) механічне, 2) біологічне; 3) свідомість - це вища властива тільки людині форма відображення дійсності, спосіб її відносин до світу і самому собі. З являє собою єдність психічних процесів, які беруть участь в осмисленні навколишньої дійсності, і внутрішнього світу людини. З людини - це самосвідомість, т е здатність людини усвідомлювати відмінності свого "Я" від навколишнього світу. С - це не поглиблення психіки тварини, а принципово нове явище, яке з'явилося за рахунок перебудови самого організму, тому в основі появи С і мови лежить праця, яка призвела до необхідності виявляти властивості і якості предметів і використання їх у своїх цілях, а також для передачі досвіду наступним поколінням. Цим положенням протистоять положення вульгарного матеріалізму (Ф. течія в Німеччині, 19 в.; Фохт, Бюхнер, Молешотт): Свідомість - наслідок фізіологічних процесів, що залежать від складу їжі, клімату і т.д. ототожнювали психічне і соматичне (тілесне), визначаючи думка як секрецію головного мозку.
Свідомість і мова
Свідомість - це вища властива тільки людині форма відображення дійсності, спосіб її відносин до світу і самому собі. З являє собою єдність психічних процесів, які беруть участь в осмисленні навколишньої дійсності, і внутрішнього світу людини. З людини - це самосвідомість, т е здатність людини усвідомлювати відмінності свого "Я" від навколишнього світу. Свідомість існувало не завжди. Воно виникло в ході історичного розвитку матерії, ускладнення її форм. С - це не поглиблення психіки тварини, а принципово нове явище, яке з'явилося за рахунок перебудови самого організму, тому в основі появи С і мови лежить праця, яка призвела до необхідності виявляти властивості і якості предметів і використання їх у своїх цілях. Мова є засобом накопичення, фіксування, передачі знань від покоління до покоління. При цьому слово (мова) замінює впливу навколишнього середовища. Але слово неможливо без думки. Слово - матеріальна оболонка думки. Будь-яке слово і поняття - це узагальнення, т е абстракція, тому мислення людини - це абстрактне мислення, а слова виступають в якості сигналів. Це відрізняє людей від тварин, для яких характерне предметне конкретне мислення. Свідомість і мова утворюють єдність. Свідомість виявляється і формується за допомогою мови. По засобах мови відбувається перехід від сприйняття та подання до поняттям. У мові людина фіксує свої думки, почуття і завдяки цьому може їх проаналізувати і чіткіше усвідомити, т е усвідомити. Т обр. свідомість відображає дійсність, а мова позначає її і висловлює в думці.

Свідомість і "штучний інтелект"
Свідомість - це вища властива тільки людині форма відображення дійсності, спосіб її відносин до світу і самому собі. З являє собою єдність психічних процесів, які беруть участь в осмисленні навколишньої дійсності, і внутрішнього світу людини. З людини - це самосвідомість, т е здатність людини усвідомлювати відмінності свого "Я" від навколишнього світу. Зараз з метою автоматизації, впровадження комп'ютерів в управління виробництва, розробляють спеціальні програми "штучного інтелекту", здатних виробляти ряд раціональних пізнавальних процедур. Виникають спроби приписати розумові здібності предметів неживої природи. "Штучний інтелект" здатний одержувати ззовні різного роду інформацію, запам'ятовувати, переробляти її й виробляти найбільш доцільні дії - певний аналог здатності відчувати й мислити. Діалектичний М: відчуття і мислення притаманні лише людині, яка є продуктом тривалої еволюції матеріального світу і суспільного середовища. Людина виділяє себе з природи, пізнає окр. дійсність, активно впливає на неї, перетворює. Володіє невичерпними творчими можливостями. Машина створюється людиною, який, заздалегідь передбачає всі її функції, здібності, якими б складними вони не були. Якого б рівня не досягла кібернетика, машина-автомат ніколи не знайде роль носія людської свідомості. Основним недоліком є ​​ототожнення матеріальних і духовних процесів. 1) Свідомість включає крім розумових, емоційні, вольові, моральні, естетичні, психічні процеси. 2) людина бере своє мислення під контроль самої думки.

Сутність та особливості наукового пізнання дійсності
Пізнання - це відображення дійсності у свідомість людини. Людина пізнає світ у процесі своєї практичної діяльності. Результатом пізнавальної діяльності людини є нове знання про світ. Наукове пізнання - це процес отримання наукової істини - це точне достовірне (адекватне) знання, яке платника на практиці і розкриває сутнісні закономірності явищ. Наукове свідомість стає можливим тільки у 16-17 ст., Коли були подолані два основних недоліки: знання не були систематизовані; знання узагальнювались за допомогою умоглядних уявлень про світ. * Галілей сформулював емпіричний метод пізнання - експеримент (багаторазове спостереження); * Ньютон створив першу наукову картину світу (механістичний); * Максвелл створив другу наукову картину світу (електродинамічну); * створена квантово-польова картина світу. Ознаки, що відрізняють наукове пізнання від інших форм пізнання (повсякденного, філософського, художнього): 1) головна мета: осягнення об'єктивної істини про природні, соціальні явища, сутність пізнання та мислення; здійснюється на основі вивчення загальних властивостей предмета і вираження результатів у системі абстракцій, 2) строгість, об'єктивність досліджуваних явищ ; 3) системність, доказовість, достовірність висновків наукового знання; 4) об'єкти дослідження - ідеалізовані предмети, які є відображенням реальних предметів за рахунок мислення людини; 5) постійний контроль над вибором засобів, методів, способів закріплення знання в мові; 6) використання специфічних матеріальних засобів: прилади, космічна техніка, прискорювачі. . Виділяють рівні наукового пізнання: 1) емпіричний рівень (Архімед, Ньютон, Ломоносов, Дарвін) - збір фактів та інформації про об'єкти, висновок попередніх гіпотез і законів, тобто збір та опис знань про явища на основі чуттєвого сприйняття; 2) теоретичний рівень - на цьому рівні розкриваються причини та існуючі зв'язки між явищами, відбувається їх пояснення, і тільки на цьому рівні можна говорити про прогностичну ролі науки і Ф. 3) архітіпіческій рівень - розробляються принципи, які регламентують діяльність вченого ..

Основні форми наукового пізнання

Наукове пізнання - це процес отримання наукової істини - це точне достовірне (адекватне) знання, яке платника на практиці і розкриває сутнісні закономірності явищ. Наукове свідомість стає можливим тільки у 16-17 ст., Коли були подолані два основних недоліки: знання не були систематизовані; знання узагальнювались за допомогою умоглядних уявлень про світ. * Галілей сформулював емпіричний метод пізнання - експеримент (багаторазове спостереження); * Ньютон створив першу наукову картину світу (механістичний); * Максвелл створив другу наукову картину світу (електродинамічну); * створена квантово-польова картина світу. Виділяють рівні наукового пізнання: 1) емпіричний рівень (Архімед, Ньютон, Ломоносов, Дарвін) - збір фактів та інформації про об'єкти, висновок попередніх гіпотез і законів, тобто збір та опис знань про явища на основі чуттєвого сприйняття; 2) теоретичний рівень - на цьому рівні розкриваються причини та існуючі зв'язки між явищами, відбувається з пояснення, і тільки на цьому рівні можна говорити про прогностичну ролі науки і Ф. 3) архітіпіческій рівень - розробляються принципи, які регламентують діяльність вченого. Кожен рівень має свої форми наукового пізнання: 1) емпіричний рівень: факт - це подія або явище, яке є об'єктом людського пізнання; поняття - сукупність різних відомих фактів про даний явище, які дають про нього цілісне уявлення (сутність явища); закон - виводиться на основі понять і є внутрішня, суттєва, стійкий зв'язок між явищами; 2) теоретичний рівень: проблема -? сукупність знань, які потрібно перетворити, вирішити проблему; ідея - формулювання узагальненого принципу, що пояснює сутність або закон явища; принцип - керівна ідея, основне правило поведінки; поняття; гіпотеза - це виведення на основі ряду фактів про те, що даний об'єкт існує або явище можливо; закон; система законів; наукова теорія

Методи наукового пізнання

Наукове пізнання - це процес отримання наукової істини - це точне достовірне (адекватне) знання, яке платника на практиці і розкриває сутнісні закономірності явищ. Наукове свідомість стає можливим тільки у 16-17 ст., Коли були подолані два основних недоліки: знання не були систематизовані; знання узагальнювались за допомогою умоглядних уявлень про світ. * Галілей сформулював емпіричний метод пізнання - експеримент (багаторазове спостереження); * Ньютон створив першу наукову картину світу (механістичний); * Максвелл створив другу наукову картину світу (електродинамічну); * створена квантово-польова картина світу. Виділяють рівні наукового пізнання: 1) емпіричний рівень (Архімед, Ньютон, Ломоносов, Дарвін) - збір фактів та інформації про об'єкти, висновок попередніх гіпотез і законів, тобто збір та опис знань про явища на основі чуттєвого сприйняття; 2) теоретичний рівень - на цьому рівні розкриваються причини та існуючі зв'язки між явищами, відбувається з пояснення, і тільки на цьому рівні можна говорити про прогностичну ролі науки і Ф. 3) архітіпіческій рівень - розробляються принципи, які регламентують діяльність вченого. Кожен рівень має свої методи наукового пізнання (метод - це шлях пізнання): 1) емпіричний рівень: спостереження - цілеспрямоване сприйняття навколишнього світу; вимір - визначення характеристик матеріальних об'єктів (вага, довжина, координати, швидкість т д); порівняння - визначення загальних і різних властивостей досліджуваних об'єктів; експеримент - дослідження явища шляхом впливу на нього за допомогою створення нових умов, або змінюючи протягом процесу в потрібному напрямку. Експеримент включає в себе: виділення об'єкта дослідження, створення для нього необхідних умов, спостереження за його поведінкою, вимірювання результатів за допомогою спеціальних приладів. 2) теоретичний рівень: аналіз і синтез - розкладання цілого на складові частини і відтворення цілого з частин; індукція (від приватного до загального); дедукція (від загального до конкретного); абстрагування - виділення якої-небудь однієї сторони явища, без урахування його зв'язку та взаємодії з іншими його сторонами; ідеалізація - уявне виділення абстрактних об'єктів, що не існують в дійсності; гіпотеза - це виведення на основі ряду фактів про те, що даний об'єкт існує або явище можливо; уявний експеримент; математичний метод; логічний метод.

Практика та її роль у пізнанні

Практика - це матеріальна діяльність людей з перетворення матеріальних систем. Вона є основою пізнання (Гносеологія - наука про пізнання) - це відображення дійсності у свідомість людини. Людина пізнає світ у процесі своєї практичної діяльності. Результатом пізнавальної діяльності людини є нове знання про світ. Пізнання - це взаємодія об'єкта і суб'єкта пізнання. Об'єкт пізнання - це навколишній світ, який пізнається, а суб'єкт пізнання - це те, ким він пізнається, т е людина. Діалектичний шлях пізнання світу: живе споглядання (чуттєве пізнання) ® абстрактне мислення (раціональне пізнання) ® практика. Формами чуттєвого пізнання є: відчуття, сприйняття, уявлення. Форми раціонального чи логічного пізнання: поняття, судження, умовиводи. Форми практики різні, до них відноситься матеріальне виробництво та інші види діяльності людини (соціальні, економічні, соціально-економічні). Різноманіття форм практики і її зв'язок з пізнанням роблять практику критерієм істини - критерієм, що дозволяє розмежувати істину і помилки. Істина - це адекватне знання об'єктивного мору, т е відповідне йому, правильне. Форми істини: абсолютна, відносна, буденна, наукова, наукова, філософська. Абсолютна істина - це прагнення до повного знання. Абсолютизація абсолютної істини - догматизм. Абсолютна істина - це сукупність відносних. Відносна істина - це абсолютна істина + омани. Абсолютизація відносної істини - релятивізм. Помилка - ненавмисне перекручення істини. Причини виникнення помилок: неможливість отримання знань про предмет в цілому, при це висуваються припущення чи гіпотези. Омани можуть бути наукові та ненаукові; емпіричні теоретичні; філософські; релігійні. Основні функції практики: джерело пізнання, основа пізнання, рушійна сила пізнання, основний її критерій. Т. обр. практичне підтвердження теоретичних припущень, наукових гіпотез доводить їх істинність. Як критерій істини практика може бути абсолютною - в тому сенсі, що це найголовніший критерій; і відносної - вона не може до кінця всі підтвердити або спростувати. На сьогоднішній день П - це основна діяльність людини, яка лежить в основі перетворення і оновлення суспільства.

Теорія пізнання про об'єктивність, відносності та абсолютності істини

Пізнання - це відображення дійсності у свідомість людини. Людина пізнає світ у процесі своєї практичної діяльності. Результатом пізнавальної діяльності людини є нове знання про світ. Істина - це адекватне знання об'єктивного світу, т е відповідне йому, правильне. Характеристики істини: 1) об'єктивність - це та частина знань, яка від нас не залежить (о-ть за змістом, про -ть за джерелом), 2) суб'єктивність - істина це об'єкт пізнання, а людина це суб'єкт пізнання, т е в їх взаємодії бере участь пізнання людини (за формою відображення), 3) абсолютність - це таке знання, яке не може бути спростоване в подальшому процесі пізнання світу (факти чисел, географії), 4) відносність - це достовірне знання про світ, яке не завершено і може бути доповнено; 5) конкретність - поєднання тимчасових і просторових характеристик предмету чи явища. Форми істини: абсолютна, відносна, буденна, наукова, філософська. Абсолютна істина - це прагнення до повного, остаточного знання про предмет. Абсолютизація абсолютної істини - догматизм. Абсолютна істина - це сукупність відносних. Відносна істина - неповне, неточне знання про предмет; це абсолютна істина + омани. Абсолютизація відносної істини - релятивізм. Помилка - ненавмисне перекручення істини. Причини виникнення помилок: неможливість отримання знань про предмет в цілому, при це висуваються припущення чи гіпотези. Омани можуть бути наукові та ненаукові; емпіричні теоретичні; філософські; релігійні. Концепції істини:
1) класичне розуміння істини;
2) досвідчена підтверджуваність
3) позиція неопозитивізму - знання про світ можливо отримати тільки в повсякденному його пізнання;
4) істина - це властивість самосогласованность знань;
5) махізм (емпіріокритицизм) - істина - досвід більшості
6) прагматизм - істина корисність знань її ефективність;
7) конвенціоналізм - це угода.
Основним критерієм істини є - практика - це матеріальна діяльність людей з перетворення матеріальних систем. Функції практики: джерело пізнання, основа пізнання, рушійна сила пізнання, основний її критерій

Філософія російського та українського космізму

Космізм - це вчення про єдність Ч і космосу, про космічну природі Ч, про безмежну можливості Ч в освоєнні космосу. Космізм антропологічного характеру (активна роль приділятися Ч) формується у 2й пол. 19в. Основні проблеми: зв'язок Ч свідомості (душі) і космосу; місце розуму у Всесвіті; безліч розумних світів і єдність усіх верств буття; цілісність сприйняття світу; проблема розуміння і ін У російській та українській космизме виділяється 3 течії: 1) релігійно- філософське (Федоров, Соловйов, Бердяєв), Засновник - Федоров "Філософія спільної справи". В основі лежить специфічне розуміння Ч. Основна ідея - активна еволюції, в якій знаряддям свідомого вдосконалення природи стає розум Ч. Внутрішнє регулювання процесів всередині Ч й зовнішнє регулювання природних процесів. Воскресіння - перемога над простором і часом. Ч - вершина еволюції, але і збиток, тому що смертний. Щастя неможливо до тих пір, поки панують руйнівні процеси і люди роз'єднані один з одним. Смерть - вищий прояв руйнування. Усунувши смерть, Ч переможе зло. Потрібно продовжити життя. Ч повинен стати рятівником світу. Соловйов: Ф ідея всеєдності, основою виступає божественна трійця в її зв'язку з усіма божественними творіннями і, головне, з Ч. Основний принцип всеєдності: 'Однаково в бога'. Бог з С "космічний розум" особлива організуюча сила, що діє у світі. Зближення Бога, світу і людства розкривається через концепцію боголюдства, втіленням якого є Ісус Христос. Його образ є метою розвитку всього історичного процесу. Бердяєв: з одного боку Ч - звіроподібне істота, з ін сторони - богоподібне. Ч - мікротеос. Метою Ч є прагнення до божественного, духовного. Ч не може вважатися Ч без свободи, це якість врівноважує Бога і Ч. Свобода є первинною. Сенс людського та історичного буття в тому, щоб людина бал вірний собі і мав духовну силу чинити відповідно до власних уявлень про добро і зло. 2) природничо (Вернадський, Ціолковський, Чижевський): Вернадський тж. обгрунтовував ідею активної еволюції. Вважав, що використання енергії, пов'язаної з розумом, є характерною ознакою Ч; вона дозволить людям перетворити природу. Концепція Ноосфери (частина Біосфери зайнята розумом Ч): Біосфера переходить в Ноосферу, тому що Ч перетворює природу відповідно до своїх потреб. Але між ними розрив, тому що Біосфера пошкоджена людським споживанням (виникнення екологічних проблем). Необхідно регулювання взаємодії суспільства і природи. Чижевський (українська діаспора - академічна Ф) - основоположник геліобіології: показав залежність Ч і соціальних процесів від процесів в Космосі і від стану сонця. 3) художньо-поетичне (Одоєвський, Сухово-Кобилін).

Рівні пізнання, їх взаємодія

Наукове пізнання - це процес отримання наукової істини - це точне достовірне (адекватне) знання, яке платника на практиці і розкриває сутнісні закономірності явищ. Наукове свідомість стає можливим тільки у 16-17 ст., Коли були подолані два основних недоліки: знання не були систематизовані; знання узагальнювались за допомогою умоглядних уявлень про світ. * Галілей сформулював емпіричний метод пізнання - експеримент (багаторазове спостереження); * Ньютон створив першу наукову картину світу (механістичний); * Максвелл створив другу наукову картину світу (електродинамічну); * створена квантово-польова картина світу. Виділяють рівні наукового пізнання: 1) емпіричний рівень - збір фактів та інформації про об'єкти, висновок попередніх гіпотез і законів, тобто збір та опис знань про явища на основі чуттєвого сприйняття. Підрівні: а) спостереження - це первинна інформація, б) емпіричні факти - базис теорії 2) теоретичний рівень - на цьому рівні розкриваються причини та існуючі зв'язки між явищами, відбувається їх пояснення, і тільки на цьому рівні можна говорити про прогностичну ролі науки і Ф. підрівні: а) приватні теоретичні моделі і закони - відносяться до обмеженій області явищ, б) розвинена теорія - узагальнює приватні моделі і закони таким чином, що вони виступають як наслідки фундаментальних принципів. Ці два підрівня взаємодіють і між собою, і з емпіричним рівнем. 3) архітіпіческій рівень - розробляються принципи, які регламентують діяльність вченого. Т.ч., теорія бере участь у формуванні фактів, факти вимагають побудови нових теоретичних моделей, які будуються як гіпотези, а потім обгрунтовуються і перетворюються в теорії. Буває, що відразу будується теорія, яка пояснює або інтерпретує по-новому непояснені факти.
Основні форми чуттєвого та логічного пізнання
Г носеологія-це наука про механізми і закономірності пізнаваною діяльності людини, про шляхи та засоби досягнення знань і про роль пізнання у житті людини. Пізнання - це відображення дійсності у свідомість людини. Людина пізнає світ у процесі своєї практичної діяльності. Результатом пізнавальної діяльності людини є нове знання про світ. Пізнання - це взаємодія об'єкта і суб'єкта пізнання. Об'єкт пізнання - це навколишній світ, який пізнається, а суб'єкт пізнання - це те, ким він пізнається, т е людина. Діалектичний шлях пізнання світу: живе споглядання (чувств. пізнання) ® абстрактне мислення (раціон. пізнання) ® практика - це критерій істини, це матеріальна діяльність людей з перетворення матеріальних систем. Функції практики: джерело пізнання, основа пізнання, рушійна сила пізнання, основний її критерій. Форми почуттів. пізнання: відчуття - суб'єктивний образ об'єктивного світу; чуттєво-наочне сприйняття окремих властивостей предмета; сприйняття - цілісний образ конкретного предмета; подання - зафіксовані в пам'яті сприйняття; узагальнення образу, визначення класу предмета. Форми рац. пізнання: поняття - думка, виражена з допомогою слова, характеризує загальні риси предмета; судження - складається з понять, де щось стверджується або відкидається, тобто узагальнене уявлення про предмет; умовивід - висновок, що робиться з судження на основі принципу дедукції (від загального до конкретного) або індукції, тобто на основі відомих суджень формується нове знання про предмет.
Діалектика як вчення про розвиток і загального зв'язку
Діалектика - це вчення про найбільш загальних формах зв'язків та розвитку природи, суспільства, людини і мислення. Розрізняють поняття об'єктивної діалектики - це діалектика природи, речі, об'єктів; суб'єктивної діалектики - відображення об'єктивної діалектики у свідомість людини. * Діалектика виникла ще в Др Греції. Вже антична Ф підкреслювала мінливість всього існуючого, представляла дійсність як процес, основою якого є закономірне зміна (Геракліт: все тече все змінюється). * Німецькій кл. Ф: Гегель (об'єктивний ідеалізм) створив систему діалектики, виділив її принципи, вивів основні закони і категорії на основі ідеалізму. * Ф марксизму (Маркс, Енгельс) призвела до виникнення матеріалістичної діалектики. З визначення діалектики випливають два її принципи: 1) принцип зв'язку. Зв'язок - це взаємодія, залежність явищ один від одного. Усі зв'язки об'єктивні у природі, суспільстві і свідомість людини. Принцип зв'язку конкретизується в понятті закону - сукупність внутрішніх, необхідних, існуючих, що повторюються, загальних зв'язків у явищах і між явищами. Існує 3 закону діалектики, які є загальними й універсальними: 1) закон взаємного переходу кількісних змін у якісні - це закон, у силу якого дрібні і спочатку непомітні кількісні, поступово накопичуються, на якийсь ступені порушують міру предмета (кордон буття предмета) і викликають докорінні якісні зміни, внаслідок чого предмет змінюється, старе якість зникає, виникає нова якість, 2) закон єдності і боротьби протилежностей - закон відповідно до якого всім речам, явищам, процесам властиві внутрішні суперечливі сторони, що перебувають у стані боротьби; боротьба протилежностей дає внутрішній імпульс до розвитку, веде до наростання протиріч, вирішення яких означає знищення старого і виникнення нового, 3) закон заперечення заперечення - зумовлює зв'язок і спадкоємність старого і нового, виступає умовою розвитку, що відбувається по спіралі, причому кожний наступний виток ширше попереднього, т. к. він зберігає в собі все позитивне попередньої стадії і містить щось нове даній стадії (прогресивний характер розвитку); 2) принцип розвитку. Розвиток - це така зміна, що призводить до виникнення нової якості. Якщо нова якість перевершує старе, то такий розвиток називається прогресом. Якщо це якість в чомусь поступається старому якості, то це регрес (старіння організму). Виділяються дві концепції розвитку: 1) метафізична: розвиток - це просте повторення, збільшення або зменшення; 2) діалектична - це вирішення внутрішніх протиріч, тому Д розуміє розвиток як саморозвиток, саморух. Альтернативи діалектики: 1) метафізика - це спосіб пізнання, згідно з яким окр. світ не змінюється з моменту виникнення і в ньому відсутній взаємозв'язок і розвиток; 2) еклектика, 3) софістика.
Єдність чуттєвого і раціонального в пізнанні. Емпіризм та раціоналізм
Пізнання - це відображення дійсності у свідомість людини. Людина пізнає світ у процесі своєї практичної діяльності. Результатом пізнавальної діяльності людини є нове знання про світ. Пізнання - це взаємодія об'єкта і суб'єкта пізнання. Об'єкт пізнання - це навколишній світ, який пізнається, а суб'єкт пізнання - це те, ким він пізнається, т е людина. Діалектичний шлях пізнання світу: живе споглядання (чуттєве пізнання; форми: відчуття - суб'єктивний образ об'єктивного світу; сприйняття - цілісний образ предмета ; уявлення - сприйняття зафіксованого і відтворення його в пам'яті) ® абстрактне мислення (раціональне пізнання; форми: поняття - думка, виражена з допомогою слова, де присутня загальне; судження - складається з понять, де щось стверджується або відкидається; умовивід - висновок , який робиться їх судження на основі принципу дедукції (від загального до конкретного) або індукції) ® практика. Однією з найважливіших проблем діалектики як теорії пізнання є з'ясування місця, значення і співвідношення чуттєвого і раціонального в пізнанні. У залежності від вирішення цієї проблеми виділяють два напрями: емпіризм і раціоналізм. Прихильники емпіризму визнавали чуттєве пізнання достатнім для досягнення істини, а роль мислення зводиться до підсумовування даних почуттів. Пізнання зводять до досвіду. М (Гоббс, Локк, Бекон) вважали, що за відчуттями і сприйняттями знаходиться об'єктивна реальність, відображенням якої вони є. І (Берклі, Юм, махісти) заперечували, що джерелом відчуттів є об'єктивний світ; первинними вони вважали відчуття, а об'єктивний світ - похідним від них. Раціоналісти (Декарт, Лейбніц, Спіноза) вважають, що мислення безпосередньо, минаючи досвід, осягає сутність речей . Повністю відокремлюють мислення від чуттєвого досвіду, від відчуттів і сприйнять. Джерело пізнання - інтелектуальна інтуїція. Однак розвиток пізнання відбувається тільки в результаті взаємодії трьох основних моментів: живого споглядання, мислення і практики. Кожен з них необхідний, кожен дає те, що інші не можуть дати. Причому практика пронизує процес пізнання від початку до кінця. Практика - це критерій істини, це матеріальна діяльність людей з перетворення матеріальних систем. Функції практики: джерело пізнання, основа пізнання, рушійна сила пізнання, основний її критерій.
Категорії і закони в системі діалектики
Діалектика - це вчення про найбільш загальних формах зв'язків та розвитку природи, суспільства, людини і мислення. Розрізняють поняття об'єктивної діалектики - це діалектика природи, речі, об'єктів; суб'єктивної діалектики - відображення об'єктивної діалектики у свідомість людини. У систему діалектики входять категорії - це найбільш загальні поняття, які відображають суттєві та закономірні сторони предметів, явищ навколишнього світу. Категорії діалектики відрізняються від одиничних категорій Ф (матерія, свідомість, рух і т д) тим, що є парними і відображають одну, але дуже істотну сторону дійсності, її суперечливий характер. Категорії діалектики дозволяють більш повно пізнати навколишній нас об'єктивний світ. 1) одиничне і загальне: У втілює в собі все багатство індивідуального, окремого, що Е не існує без В, а В без Е, що Е не тільки пов'язано з В, але в деяких випадках переходить в нього. Так на практиці при вивчення одиничного об'єкта в його специфічних умовах спираються на знання загальних законів, що діють у цих об'єктах; 2) причина і наслідок: явище називають П ін явище, якщо воно передує другому в часі і є передумовою для виникнення та розвитку другого, є його наслідком. П і С - об'єктивні поняття, відношення між ними - причинно-наслідковий зв'язок. При чому, що є причиною для одних явищ, може бути наслідком для інших, 3) необхідність і випадковість: Н - це те, що обов'язково повинно відбутися в даних умовах, С - це те, що могло не статися, але було викликано несуттєвими зовнішніми причинами цього явища. Н і С можуть породжуватися як власною природою об'єкта (внутрішні), так і зовнішніми обставинами (зовнішні). Завдання науки полягає в тому, щоб у випадковості розкрити їх необхідну основу; 4) сутність і явище: С - це якісне своєрідність об'єкта, яке виявляє себе у взаємодії з іншими об'єктами, у тому числі з нашими органами чуття (завжди конкретна). Я - це безпосередньо сприймаються властивості об'єкта, те чи інше його бачення, яке залежить від будови і дії органів почуттів суб'єктів пізнання; 5) зміст і форма: С - сукупність взаємопов'язаних елементів даного явища. Ф - це спосіб існування і вираження цього С, т е його модифікації. З і Ф відносно самостійні категорії, але провідна роль належить З: який зміст така і Ф. Зміна Ф - це відображення перетворення С; 6) можливість і дійсність: В - тенденція розвитку існуючих явищ, наявність умов їх виникнення (реальна, абстрактна). Д - це явище, яке вже існує в якостей реалізації цієї В. В тоді стає Д, коли існують для цього певні умови. Закон - сукупність внутрішніх, необхідних, існуючих, що повторюються, загальних зв'язків у явищах і між явищами. Існує 3 закону діалектики, які є загальними й універсальними: 1) закон взаємного переходу кількісних змін у якісні - це закон, у силу якого дрібні і спочатку непомітні кількісні, поступово накопичуються, на якийсь ступені порушують міру предмета (кордон буття предмета) і викликають докорінні якісні зміни, внаслідок чого предмет змінюється, старе якість зникає, виникає нова якість, 2) закон єдності і боротьби протилежностей - закон відповідно до якого всім речам, явищам, процесам властиві внутрішні суперечливі сторони, що перебувають у стані боротьби; боротьба протилежностей дає внутрішній імпульс до розвитку, веде до наростання протиріч, вирішення яких означає знищення старого і виникнення нового, 3) закон заперечення заперечення - зумовлює зв'язок і спадкоємність старого і нового, виступає умовою розвитку, що відбувається по спіралі, причому кожний наступний виток ширше попереднього, т. к. він зберігає в собі все позитивне попередньої стадії і містить щось нове даній стадії (прогресивний характер розвитку). 48. Категорії одиничного, особливого і загального
Діалектика - це вчення про найбільш загальних формах зв'язків та розвитку природи, суспільства, людини і мислення. Розрізняють поняття об'єкт. діалектики - це діалектика природи, речі, об'єктів; суб'єкт. діалектики - відображення об'єктивної діалектики у свідомість людини. У систему діалектики входять категорії - це найбільш загальні поняття, які відображають суттєві та закономірні сторони предметів, явищ окр. світу. Категорії діалектики відрізняються від одиничних категорій Ф (матерія, свідомість, рух і т д) тим, що є парними і відображають одну, але дуже істотну сторону дійсності, її суперечливий характер. Категорії діалектики дозволяють більш повно пізнати навколишній нас об'єктивний світ. Загальне - це об'єктивно існуюча спільність реальних предметів. Ця спільність виявляється у єдності їх властивостей, ознак, рис. Під одиничним (або окремим) розуміються предмети, явища, процеси, події, що відбуваються в природі і суспільстві. В якості одиничного може виступати і ціла група предметів, явищ, коли вона розглядається по відношенні до іншої, більш загальній групі, об'єднаної певною спільністю. Особливу є сполучною ланкою між одиничним та загальним. По відношенню до одиничного особливе є загальним, а по відношенню до загального - одиничним. (Пшениця - одиничне, злак - особливе, рослина - загальне). Пізнати загальне можна тільки шляхом вивчення і зіставлення великого числа одиничних явищ, процесів. Пізнання є сходження від одиничного через особливе до загального. Таким чином, У втілює в собі все багатство окремого, що Е не існує без В, а В без Е, що Е не тільки пов'язано з В, але в деяких випадках переходить в нього. Так на практиці, при вивченні одиничного об'єкта в його специфічних умовах, спираються на знання загальних законів, що діють в цих об'єктах. (Вивчення властивостей водню (одиничне) проводять шляхом порівняння його з іншими газами (газоподібний - загальне)).
Категорії причини і наслідки
Діалектика - це вчення про найбільш загальних формах зв'язків та розвитку природи, суспільства, людини і мислення. Розрізняють поняття об'єкт. діалектики - це діалектика природи, речі, об'єктів; суб'єкт. діалектики - відображення об'єктивної діалектики у свідомість людини. У систему діалектики входять категорії - це найбільш загальні поняття, які відображають суттєві та закономірні сторони предметів, явищ окр. світу. Категорії діалектики відрізняються від одиничних категорій Ф (матерія, свідомість, рух і т д) тим, що є парними і відображають одну, але дуже істотну сторону дійсності, її суперечливий характер. Категорії діалектики дозволяють більш повно пізнати навколишній нас об'єктивний світ. Явище (процес подія) називають причиною ін явище, якщо 1) перше передує другому в часі; 2) перше є необхідною умовою, передумовою або основою виникнення, зміни або розвитку другого, який є його наслідком. П і С - об'єктивні поняття, відношення між ними - причинно-наслідковий зв'язок. Ці зв'язки мають універсальне значення і існують у всіх формах руху матерії (механічне, фізичне, хімічне, біологічне, соціальне). При чому, що є причиною для одних явищ, може бути наслідком для інших. (Дощ - це З накопичення вологи в дощових хмарах (П), накопичення вологи може бути Із випаровування її з поверхні землі). На взаємодія П і С роблять зовнішні фактори - умови, які можуть сприяти породження С, а також запобігати дію причин. Знання ПК та умов їх дії дає можливість передбачити процеси і керувати ними.
Категорії необхідності та випадковості
Діалектика - це вчення про найбільш загальних формах зв'язків та розвитку природи, суспільства, людини і мислення. Розрізняють поняття об'єкт. діалектики - це діалектика природи, речі, об'єктів; суб'єкт. діалектики - відображення об'єктивної діалектики у свідомість людини. У систему діалектики входять категорії - це найбільш загальні поняття, які відображають суттєві та закономірні сторони предметів, явищ окр. світу. Категорії діалектики відрізняються від одиничних категорій Ф (матерія, свідомість, рух і т д) тим, що є парними і відображають одну, але дуже істотну сторону дійсності, її суперечливий характер. Категорії діалектики дозволяють більш повно пізнати навколишній нас об'єктивний світ. Необхідність і випадковість - це філософські категорії, що виражають ставлення до основи (сутності) процесу і його окремих форм (проявам). Необхідність - це те, що обов'язково повинно відбутися в даних умовах. Випадковість - це те, що могло не статися, але було викликано несуттєвими зовнішніми причинами цього явища. Н і С можуть породжуватися як власною природою об'єкта (внутрішні), так і зовнішніми обставинами (зовнішні). З одного боку, всі явища і події виникають під дією якої-небудь причини. З іншого боку, їх виникнення залежить від різноманітних умов, отже вони не можуть бути просто випадковими (причина наслідок). Не будучи в змозі вирішити ці суперечності метафізика призводить до виникнення фаталізму (подія виявляється спочатку зумовлено) та релятивізму (події перетворюються в хаос випадковості). Тому завдання науки полягає в тому, щоб у випадковості розкрити їх необхідну основу за допомогою діалектичного розуміння процесу розвитку.
Категорії сутності і явища
Діалектика - це вчення про найбільш загальних формах зв'язків та розвитку природи, суспільства, людини і мислення. Розрізняють поняття об'єкт. діалектики - це діалектика природи, речі, об'єктів; суб'єкт. діалектики - відображення об'єктивної діалектики у свідомість людини. У систему діалектики входять категорії - це найбільш загальні поняття, які відображають суттєві та закономірні сторони предметів, явищ окр. світу. Категорії діалектики відрізняються від одиничних категорій Ф (матерія, свідомість, рух і т д) тим, що є парними і відображають одну, але дуже істотну сторону дійсності, її суперечливий характер. Категорії діалектики дозволяють більш повно пізнати навколишній нас об'єктивний світ. Сутність - це якісна своєрідність об'єкта, яке виявляє себе у взаємодії з іншими об'єктами, у тому числі з нашими органами чуття (завжди конкретна). Явище - це безпосередньо сприймаються властивості об'єкта, те чи інше його бачення, яке залежить від будови і дії органів почуттів суб'єктів пізнання. Сутність і явище існують об'єктивно, це атрибути об'єкта Сутність усередині себе динамічна і піддана принципом розвитку. Розкрити сутність чого-небудь - значить, проникнути в глибини речі, в її основні властивості, виявити причини виникнення і принципи розвитку Явище - це прояв сутності. Саме явище неоднозначно і не завжди ховає за собою справжню сутність. Явище є те, як сутність виявляє себе зовні: у взаємодії з усім іншим, у тому числі і з нашими органами чуття Наприклад: трава зелена - це явище, З полягає в тому, що поверхня трави відбиває промені світла так, що для людського ока вона представляється зеленої
Категорії змісту і форми
Діалектика - це вчення про найбільш загальних формах зв'язків та розвитку природи, суспільства, людини і мислення. Розрізняють поняття об'єкт. діалектики - це діалектика природи, речі, об'єктів; суб'єкт. діалектики - відображення об'єктивної діалектики у свідомість людини. У систему діалектики входять категорії - це найбільш загальні поняття, які відображають суттєві та закономірні сторони предметів, явищ окр. світу. Категорії діалектики відрізняються від одиничних категорій Ф (матерія, свідомість, рух і т д) тим, що є парними і відображають одну, але дуже істотну сторону дійсності, її суперечливий характер. Категорії діалектики дозволяють більш повно пізнати навколишній нас об'єктивний світ. Зміст - сукупність взаємопов'язаних елементів, які визначають основний тип, характер того чи іншого явища, процесу. Форма - це спосіб існування і вираження того чи іншого змісту, т е його модифікації. З і Ф відносно самостійні категорії, але провідна роль належить З: який зміст така і Ф. Зміна Ф - це відображення перетворення С, тобто З і Ф - поняття діалектичні. Вони висловлюють різні, але нерозривно пов'язані способи одного і того ж предмета: "зміст оформлено, а форма змістовна" (Гегель). Діалектичну єдність форми і змісту яскраво проявляються в мистецтві. Для вираження подібного змісту використовуються різноманітні художні форми. Театр, кінематограф, балет, різні музичні жанри використовують для цього свої виразні засоби.
Категорії можливості і дійсності
Діалектика - це вчення про найбільш загальних формах зв'язків та розвитку природи, суспільства, людини і мислення. Розрізняють поняття об'єкт. діалектики - це діалектика природи, речі, об'єктів; суб'єкт. діалектики - відображення об'єктивної діалектики у свідомість людини. У систему діалектики входять категорії - це найбільш загальні поняття, які відображають суттєві та закономірні сторони предметів, явищ окр. світу. Категорії діалектики відрізняються від одиничних категорій Ф (матерія, свідомість, рух і т д) тим, що є парними і відображають одну, але дуже істотну сторону дійсності, її суперечливий характер. Категорії діалектики дозволяють більш повно пізнати навколишній нас об'єктивний світ.
Можливість - тенденція розвитку існуючих явищ, наявність умов їх виникнення або як мінімум, відсутність обставин, що перешкоджають цьому виникнення. Абстрактна По-висловлює відсутність будь-яких умов, що породжують явище, і відсутність умов, що перешкоджають його виникненню. Реальна В - наявність ряду необхідних умов реалізації даного явища. При певних умови РВ може стати АВ і навпаки.
Дійсність - це будь-який об'єкт (предмет, стан, ситуація, явище) який вже існує в якості реалізації цієї можливості. У тоді стає Д, коли існують для цього певні умови. Тому, чим більше таких умов і чим більше вони істотні, тим реальніше виявляється В. Тому важливим елементом діалектич. наукового аналізу є вивчення явищ дійсності, визначення всіх умов, необхідних для реалізації можливостей.
Закон взаємного переходу кількісних змін у якісні
Знаходиться навколишній світ у розвитку або він не змінюється? Протилежні відповіді на це питання дають: 1) метафізика - це спосіб пізнання, згідно з яким навколишній світ не змінюється з моменту виникнення і в ньому відсутній взаємозв'язок і розвиток; 2) діалектика - це вчення про найбільш загальних формах зв'язків та розвитку природи, суспільства, людини і мислення. Розрізняють поняття об'єктивної діалектики - це діалектика природи, речі, об'єктів; суб'єктивної діалектики - відображення об'єктивної діалектики у свідомість людини. Існує три основних закони діалектики, які пояснюють причини розвитку. На відміну від інших наук З Д є універсальними і загальними. Здатністю розвитку мають лише ті явища, які мають складну систему будови. Закон - сукупність внутрішніх, необхідних, існуючих, що повторюються, загальних зв'язків у явищах і між явищами. Закон: якість - це внутрішня визначеність речі, яка показує її стійкість, незмінність. Якість виявляється у властивостях, але сукупність властивостей не визначає якість. Якості об'єктивні. Існують не якості, а речі, що володіють якістю. Кількість - це внутрішня визначеність речі, яка виражається за допомогою числа. Єдність якості та кількості становить міру - це межі, в рамках яких існують предмети. Кількісні зміни - це ті зміни, які не призводять до зміни кордонів заходи. Якісні зміни - це зміна меж заходи явищ і перехід його у новий стан. Такий перехід відбувається у вигляді стрибка, який розрізняють: за масштабами, за глибиною дії, за часом протікання. Еволюція - процес повільних поступових кількісних змін. Революція - процес швидких, масштабних і глибоких перетворень у суспільстві.
Політична організація суспільства: сутність, структура, функції

Політична система - це сукупність організацій, установ, що існують у суспільстві класів, яка виражає і захищає їх інтереси. Визначається виробничими відносинами - це ставлення людей в процесі виробництва. Форми П О: 1) власності (державна, приватна, кооперативна), 2) відносини в сфері споживання та розподілу; 3) відносини обумовлені суспільним поділом праці (спеціалізація); 4) відносини співпраці і супідрядності (управлінські). Структура політичної системи: 1 власне політичні організації: 1) держава - це організація панівного економічного класу, яка використовує його для встановлення і підтримки необхідного йому близько. Типи: а) за формою правління: монархія, республіка, б) за формами устрою: унітарна (немає поділу на адміністративні одиниці), федерація, конфедерація, в) за політичним режимом: диктатура, демократія, гуманістичне, реакційний, 2) політичні партії - групи людей, що відстоюють свої певні інтереси, 3) профспілки - організації, що відстоюють економічні та соціальні права трудящих певної професії; 4) молодіжні організації - організації відстоюють політичні інтереси молоді, 2 побічно-політичні: творчі, культурні, спортивні. Функції політичної системи: 1 ) підтримання порядку і законності в країні; 2) господарсько-економічна функція; 3) культурно-виховна (створення певної ідеології); 4) розвиток міжнародних відносин (захист інтересів народу на міжнародній арені).


Закон заперечення заперечення

Знаходиться навколишній світ у розвитку або він не змінюється? Протилежні відповіді на це питання дають: 1) метафізика - це спосіб пізнання, згідно з яким навколишній світ не змінюється з моменту виникнення і в ньому відсутній взаємозв'язок і розвиток; 2) діалектика - це вчення про найбільш загальних формах зв'язків та розвитку природи, суспільства, людини і мислення. Розрізняють поняття об'єктивної діалектики - це діалектика природи, речі, об'єктів; суб'єктивної діалектики - відображення об'єктивної діалектики у свідомість людини. Існує три основних закони діалектики, які пояснюють причини розвитку. На відміну від інших наук З Д є універсальними і загальними. Здатністю розвитку мають лише ті явища які мають складну систему будови. Закон - сукупність внутрішніх, необхідних, існуючих, що повторюються, загальних зв'язків у явищах і між явищами. Закон: будь-який предмет старіє (заперечується). Метафізичне заперечення - знищення предмета чи явища; діалектичне заперечення - заперечення передбачає збереження в новому явище всього позитивного зі старого, що і є основою подальшого розвитку. Нове в своєму розвиток також застаріває і заперечується. З о о розглядає взаємозв'язок заперечень і виявляє результат певного циклу розвитку. При цьому розвиток має не прямолінійну форму, а форму спіралі, кожний наступний гілок якої ширше попереднього за рахунок поповнення його чимось новим. Т. е кожний виток містить позитивне зі старого і щось нове, притаманне даному етапу розвитку. Цей закон показує прогресивний характер розвитку у світі в цілому.


Закон єдності і боротьби протівоположносьтей

Знаходиться навколишній світ у розвитку або він не змінюється? Протилежні відповіді на це питання дають: 1) метафізика - це спосіб пізнання, згідно з яким навколишній світ не змінюється з моменту виникнення і в ньому відсутній взаємозв'язок і розвиток; 2) діалектика - це вчення про найбільш загальних формах зв'язків та розвитку природи, суспільства, людини і мислення. Розрізняють поняття об'єктивної діалектики - це діалектика природи, речі, об'єктів; суб'єктивної діалектики - відображення об'єктивної діалектики у свідомість людини. Існує три основних закони діалектики, які пояснюють причини розвитку. На відміну від інших наук З Д є універсальними і загальними. Здатністю розвитку мають лише ті явища, які мають складну систему будови. Закон - сукупність внутрішніх, необхідних, існуючих, що повторюються, загальних зв'язків у явищах і між явищами. Закон: вивчення будь-якого об'єкта починається з того, що визначається його тотожність самого себе. При вивченні та порівняння різних об'єктів виявляються відмінності між ними. При цьому виділяються ті з них, які не тільки припускають, але і виключають одне одного. Вони називаються протилежностями. Т. до Протилежності припускають один одного, виходить, вони знаходяться в єдності. Але тому вони виключають один одного, виходить, вони перебувають у боротьбі. Єдність - тимчасово і умовно, а боротьба - абсолютна. Відносини між протилежностями - протиріччя, які мають три стадії свого розвитку: 1) існування відмінності; 2) позначення протилежності; 3) конфлікт протилежностей, у результаті якого старе знищується, і виникає нове. Суперечності діляться на: основні, неосновні; внутрішні, зовнішні; антагоністичні (непримиренні), неантагоністичні (особливо в суспільних явищах).

Типи протиріч у розвитку суспільства. Шляхи їх вирішення
Суспільство - це соціальна система, що складається з підсистем, утворених діяльністю та спілкуванням людей. Основними підсистемами є виробнича, економічна, соціально-політична, духовна сфери взаємодії людей, тобто сума відношень між людьми. Суспільство - це об'єднання людей, в основі якого лежить трудовий процес, спрямований на створення необхідних умов для матеріального буття і формування духовного Ч. головне завдання - виробництво і відтворення людського життя. Базисними є матеріальні відносини, т до вони володіють великою стійкістю. Кожному типу суспільних відносин відповідає і тип суспільства. Історія - це і є послідовна зміна цих суспільних типів. Суспільно-економічної формації - це якісно певний ступінь розвитку суспільства, яка характеризується способом виробництва - це основна сфера суспільного життя, сфера матеріально-виробничої діяльності людей, яка визначає ін сфери життя суспільства, його функціонування і розвиток. Зміна способу виробництва призводить до зміни всіх інших структурних елементів суспільства. З П є єдністю двох взаємопов'язаних сторін (протилежностей): виробничі відносини (це ставлення людей в процесі виробництва.) Та продуктивні сили (це сукупність факторів, необхідних для здійснення виробничої діяльності та створених суспільством в тих чи інших умовах). Основне джерело розвитку суспільства - протиріччя - це діяльність людей з їх спонукальними мотивами: потреби та інтереси. Потреба - внутрішнє протиріччя між необхідністю існування системи і обмеженістю внутрішніх можливостей її забезпечення. Інтерес - причина дій, вчинків Ч, обумовлена ​​залежністю життєдіяльності Ч від соціальних умов. В області суспільних явищ виділяють антагоністичні і неантагоністичні протиріччя. Антагоністичні - протиріччя між класами, інтереси яких протилежні. Засіб їхнього дозволу - соціальна революція - корінний переворот у житті суспільства, що означає перехід від однієї ОЕФ до іншої, тобто це необхідний закономірний результат розвитку класової боротьби, який дозволяє суперечність між новими продуктивними силами і старими виробничими відносинами (закон відповідності - рушійна сила історичного розвитку суспільства). Форми класової боротьби: 1) економічна - зміна характеру руху продукту; 2) ідеологічна - вираження своїх класових інтересів і потреб через теорію; 3) політична - боротьба за владу неантагоністичні - протиріччя між соціальними групами, головні інтереси яких збігаються. Такі протиріччя вирішуються поступово, шляхом їх виявлення та визначення найбільш правильних в даних умовах шляхів і способів їхнього дозволу. Рушійною силою виступає критика і самокритика. Вони можуть не доходити до конфлікту і своєчасно вирішуватися в інтересах всього суспільства. Виділяють, також, основні і не основні протиріччя. Основне протиріччя відіграє головну роль у розвитку і впливає на всі інші суперечності
Сутність матеріалістичного і ідеалістичного розуміння суспільства
Ідеалістичне розуміння. В основі розвитку суспільства лежить духовне начало (вирішальну роль об'єднання людей в єдине ціле відіграють ідеї, міфи, духовність). Проблеми: * ідеї; * особистість і суспільство, роль народних мас (звеличення особистості); * історія як суб'єктивний свавілля, тобто кожен учений вибудовував таку концепцію суспільства, яку хотів би бачити. Платон: концепція утопічного ідеального суспільства, побудованого на моральному принципі справедливості, керованого мудрецями (філософами). Кант: суспільство як умова самореалізації людини. Ідеальним станом суспільства є мир між окремими особами у природному стані і між державами. Однак реальність життя не мир, а боротьба, без якої неможливий ніякий прогрес, ніякий розвиток. При цьому не було теорії суспільства та його об'єктивного обгрунтування. У 18 столітті Гегель розробив теорію суспільства і поставив проблему його об'єктивного обгрунтування. Історія товариства - результат дії окремих людей, кожен з яких прагнути реалізувати свої інтереси і цілі. Матеріалістичне розуміння (теорія ОЕФ, підстави - ​​матеріальне розуміння природи: Маркс, Ейнштейн, Ньютон). Суспільство - це соціально-економічна формація, в основі якої лежать сукупність відносин між людьми. Це соціальні відносини, які охоплюють духовну сферу життя людей, і економічні, що охоплюють матеріальну (виробничу) діяльність людей. Матеріально-виробничі відносини переважають у порівнянні з соціальними, т е визначають їх. Т. обр. виробничі відносини визначають тип суспільства. В основі суспільно-економічної формації лежить спосіб виробництва - це сфера матеріально-виробничої діяльності людей, яка визначає соціальні, політичний, духовні процесу життя суспільства, його функціонування і розвиток. Зміна способу виробництва призводить до зміни всіх інших структурних елементів суспільства. З П є єдністю двох взаємопов'язаних сторін (протилежностей): виробничі відносини і продуктивні сили. Виробничі відносини - це ставлення людей в процесі виробництва. Форми П О: 1) власності (державна, приватна, кооперативна), 2) відносини в сфері споживання та розподілу ; 3) відносини обумовлені суспільним поділом праці (спеціалізація); 4) відносини співпраці і супідрядності (управлінські). Сума П О - базис. Продуктивні сили - це сукупність факторів, необхідних для здійснення виробничої діяльності та створених суспільством в тих чи інших умовах. Форми П О: 1) власності (державна, приватна, кооперативна), 2) відносини в сфері споживання та розподілу ; 3) відносини обумовлені суспільним поділом праці (спеціалізація); 4) відносини співпраці і супідрядності (управлінські). На основі базису формується надбудова - представляє собою різні організації та установи; будь-які ідеї, які існують у суспільстві; ідеологічні відносини. Рушійною силою історичного розвитку суспільства є закон закону відповідності П О характером і рівнем розвитку П С. (формації первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична, комуністична).
Об'єктивні умови і суб'єктивний фактор у розвитку суспільства
Кожне нове покоління продовжує те, що зроблено їхніми попередниками, отже, їх діяльність задана об'єктивними умовами, що не залежать від їхньої свідомості і волі. Об'єктивні умови - це умови, які не залежать від людей і визначають напрям і рамки їх діяльності. До них відносяться 1) природні умови; природа - це природне середовище існування людини. У ході розвитку суспільства людина використовує речовину і енергію природи для одержання необхідних йому матеріальних благ, для цього використовує спеціальні засоби і знаряддя праці, 2) структура суспільства - народонаселення - сукупність людей, що проживають на певній території, яка здійснює свою життєдіяльність, і постійно відтворює собі подібних . Від зростання і щільності Н в тій чи іншій мірі залежить прискорення або уповільнення темпів суспільного розвитку; 3) суспільні відносини - це відносини між людьми, що встановлюються в процесі їх спільної практичної та духовної діяльності; діляться на матеріальні і ідеологічні. Природні умови та зростання народонаселення є лише передумовами розвитку суспільства. Основним фактором розвитку суспільства є спосіб виробництва - сфера матеріально-виробничої діяльності людей, яка визначає соціальні, політичний, духовні процеси життя суспільства, його функціонування і розвиток, зміна способу виробництва призводить до зміни всіх інших структурних елементів суспільства. В основі способу виробництва лежать виробничі відносини і продуктивні сили. Кожному типу виробничих відносин відповідає свій тип суспільства, т е своя ОЕФ - якісний ступінь розвитку суспільства, яка формулюється способом виробництва (первіснообщинна; рабовласницька; феодальна, капіталістична, комуністична). У міру розвитку і зміни Пр Про змінюється і формація. Таким чином рушійною силою історичного процесу розвитку суспільства є закон відповідності Пр Про характером Пр С. Суб'єктивні чинники - цілеспрямована діяльність народних мас, соціальних груп, класів партій, окремих особистостей. Народні маси - це рушійна сила історії: 1) головна сила виробництва і духовних цінностей , забезпечуючи тим самим умови для існування суспільства, 2) є вирішальною силою всіх революційних перетворень, забезпечуючи цим суспільний прогрес-це кількісне і якісне зміна в суспільстві, його рух від менш досконалого до більш досконалого, 4) творці мови, культури, держави. Об'єкт. умови завжди виступають як визначальні, але їх дія виявляється тільки через дію суб'єкт. чинників. Останні можуть відігравати визначальну роль тільки тоді, коли для них підготовлені об'єкт. умови.

Матеріальне виробництво - основа існування та розвитку суспільства
Суспільство - це сума відношень між людьми. Види: виробничі відносини, в яких люди виступають у процесі виробництва матеріальних благ; ідеалістичні (духовні) відносини. Базисними є матеріальні відносини, т до вони володіють великою стійкістю. Кожному типу суспільних відносин відповідає і тип суспільства. Історія - це і є послідовна зміна цих суспільних типів. Що носить назву суспільно-економічної формації (якісний ступінь розвитку суспільства), її основою є спосіб виробництва - це основна сфера суспільного життя, сфера матеріально-виробничої діяльності людей, яка визначає соціальні, політичний, духовні процесу життя суспільства, його функціонування і розвиток. Зміна способу виробництва призводить до зміни всіх інших структурних елементів суспільства. З П є єдністю двох взаємопов'язаних сторін (протилежностей): виробничі відносини і продуктивні сили. Виробничі відносини - це ставлення людей в процесі виробництва. Типи П О: 1) економічні - ставлення людей в економічній сфері; 2) соціальні - ставлення людей у соціальній сфері . Форми П О: 1) власності (державна, приватна, кооперативна), 2) відносини в сфері споживання та розподілу; 3) відносини обумовлені суспільним поділом праці (спеціалізація); 4) відносини співпраці і супідрядності (управлінські). Сума П О - базис. Продуктивні сили - це сукупність факторів, необхідних для здійснення виробничої діяльності та створених суспільством в тих чи інших умовах. Головними елементами П З є: 1) люди праці (жива праця), 2) засоби праці - це знаряддя праці + допоміжні матеріальні комплекси, які забезпечують їх нормальне функціонування; 3) предмети праці (сировина), 4) Ср Тр + Пр Тр = Засоби виробництва (уречевлена ​​праця). Надбудова являє собою різні організації та установи; будь-які ідеї, які існують у суспільстві; ідеологічні відносини. На певному рівні розвитку суспільства П З вступають в конфлікт з П О, в рамках яких вони існували. Такі протиріччя призводять до соціальної революції, яка призводить до зміни П О. Зміна старого економічного базису приводить до зміни підноситься над нею надбудови, до зміни всього суспільства. Т обр. зміна З П відбувається не за бажанням людей, а в силу дії закону відповідності П О характером і рівнем розвитку П С - відбувається зміна Про Е Ф. Для людини також важлива географічне середовище - це та частина природи, яка складає необхідні умови життя суспільства, і залучена в процес суспільного виробництва; народонаселення - це люди населяють дану географічне середовище. Організації (надбудова) + базис + П С = суспільне буття (матеріальна сторона життя людей). ідеї = суспільну свідомість (духовна сторона життя людей) відображає суспільне буття.
Базис і надбудова, їх взаємодію і особливості
З усього різноманіття суспільних відносин (матеріальні, ідеологічні) визначальними Маркс виділив матеріальні виробничі відносини, т до вони володіють великою стійкістю. Вони охоплюють сферу виробництва суспільного продукту, обміну і розподілу матеріальних благ, і складають необхідну сторону будь-якого способу виробництва - це основна сфера суспільного життя, сфера матеріально-виробничої діяльності людей, яка визначає соціальні, політичний, духовні процесу життя суспільства, його функціонування і розвиток. Зміна способу виробництва призводить до зміни всіх інших структурних елементів суспільства. З П є єдністю двох взаємопов'язаних сторін (протилежностей): виробничі відносини і продуктивні сили. Виробничі відносини - це ставлення людей в процесі виробництва. Типи П О: 1) економічні - ставлення людей в економічній сфері; 2) соціальні - ставлення людей у соціальній сфері . Форми П О: 1) власності (державна, приватна, кооперативна), 2) відносини в сфері споживання та розподілу; 3) відносини обумовлені суспільним поділом праці (спеціалізація); 4) відносини співпраці і супідрядності (управлінські). Сума П О - базис. Продуктивні сили - це сукупність факторів, необхідних для здійснення виробничої діяльності. Головними елементами П З є: 1) люди праці (жива праця), 2) засоби праці - це знаряддя праці + допоміжні матеріальні комплекси, які забезпечують їх нормальне функціонування; 3) предмети праці (сировина), 4) Ср Тр + Пр Тр = Засоби виробництва (уречевлена ​​праця). Надбудова являє собою різні організації та установи; будь-які ідеї, які існують у суспільстві; ідеологічні відносини. Сюди відносяться: політика, право, наука, мистецтво, філософія, релігія, мораль і відповідні інститути (церква, школи, музеї і т.д.). На певному рівні розвитку суспільства П З вступають в конфлікт з П О, в рамках яких вони існували. Рушійною силою розвитку суспільства є закон відповідності ПрО характером ПРС. Такі протиріччя призводять до соціальної революції, а отже до зміна Про Е Ф (якісний ступінь розвитку суспільства, характеризується способом виробництва). Базис безпосередньо визначає надбудову. Надбудова виражає відношення людей до цього базису. Різного роду ідеї служать людям для обгрунтування необхідності зміцнення або руйнування даного базису

ОЕФ і цивілізація як історичні типи суспільства
Суспільство - це історично сформована сукупність форм взаємин між людьми. Існує два підходи до вивчення суспільства: 1) Формаційна теорія, згідно з якою суспільство - це ОЕФ, в основі якої лежать сукупність відносин між людьми. Це соціальні відносини, які охоплюють духовну сферу життя людей, і економічні, що охоплюють матеріальну (виробничу) діяльність людей. Матеріально-виробничі відносини переважають у порівнянні з соціальними, т е визначають їх, а отже визначають тип суспільства. В основі ОЕФ лежить спосіб виробництва - це сфера матеріально-виробничої діяльності людей, яка визначає соціальні, політичний, духовні процеси життя суспільства, його функціонування і розвиток. Зміна способу виробництва призводить до зміни всіх інших структурних елементів суспільства. З П є єдністю виробничі відносини і продуктивні сили. Виробничі відносини - це ставлення людей в процесі виробництва. Форми П О: 1) власності (державна, приватна, кооперативна), 2) відносини в сфері споживання та розподілу; 3) відносини обумовлені суспільним поділом праці (спеціалізація); 4) відносини співпраці і супідрядності (управлінські). Сума П О - базис. Продуктивні сили - це сукупність факторів, необхідних для здійснення виробниц. діяльності та створених суспільством в тих чи інших умовах. Головними елементами П З є: 1) люди праці (жива праця), 2) засоби праці - це знаряддя праці + допом. матеріальні комплекси, які забезпечують їх функціонування; 3) предмети праці (сировина), 4) Ср Тр + Пр Тр = Засоби виробництва (уречевлена ​​праця). Надбудова є різні організації та установи; будь-які ідеї, які існують у суспільстві; ідеологічні відносини. Базис безпосередньо визначає надбудову. Надбудова виражає відношення людей до цього базису. На певному рівні розвитку суспільства П З вступають в конфлікт з П О, в рамках яких вони існували. Порушується закон відповідності ПЗ характером і рівнем ПС, що призводить до зміни Про Е Ф (формації первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична, комуністична). 2) Цивілізаційна теорія, заснована на рівні культури людини і всього суспільства. Цивілізація - це результати соціально-культурної діяльності суспільства (входить як природа так і рівень розвитку матеріальної і духовної культури людини) Сюди відноситься техніка (технологія і інформація), соціальна структура суспільства, його філософія (ідеологія). Причому техніка визначає всі інші елементи В залежності від того як людина визначає своє місце в навколишньому світі виділяють такі типи Ц: 1) космогенние - людина не відділяє себе від природи і розглядає себе як частину природи, 2) антропогенне - людина розглядався як вище створення природи і знаходиться в нерозривній єдності з природою, яка наділила його почуттями і розумом; 3) техногенна - людина повністю відокремлює себе від природи, він перетворює її ресурси в матеріальні блага, необхідні йому в процесі життєдіяльності, за допомогою розвитку техніки і технології. (Цивілізації: буддійська, індійська, далекосхідна, християнська. Етапи розвитку: зародження, розвиток, розквіт, занепад, загибель)
Діалектика продуктивних сил і виробничих відносин
З усього різноманіття суспільних відносин (матеріальні, ідеологічні) визначальними є матеріальні виробничі відносини, т до вони володіють великою стійкістю. Вони становлять необхідну сторону будь-якого способу виробництва - це основна сфера суспільного життя, сфера матеріально-виробничої діяльності людей, яка визначає соціальні, політичний, духовні процесу життя суспільства, його функціонування і розвиток. Зміна способу виробництва призводить до зміни всіх інших структурних елементів суспільства. З П є єдністю двох взаємопов'язаних сторін (протилежностей): виробничі відносини і продуктивні сили. Виробничі відносини - це ставлення людей в процесі виробництва. Типи П О: 1) економічні - ставлення людей в економічній сфері; 2) соціальні - ставлення людей у соціальній сфері . Форми П О: 1) власності (державна, приватна, кооперативна), 2) відносини в сфері споживання та розподілу; 3) відносини обумовлені суспільним поділом праці (спеціалізація); 4) відносини співпраці і супідрядності (управлінські). Продуктивні сили - це сукупність факторів, необхідних для здійснення виробничої діяльності. Головними елементами П З є: 1) люди праці (жива праця), 2) засоби праці - це знаряддя праці + допоміжні матеріальні комплекси, які забезпечують їх нормальне функціонування; 3) предмети праці (сировина), 4) Ср Тр + Пр Тр = Засоби виробництва (уречевлена ​​праця). Провідною визначальною стороною в розвитку способів виробництва служать ПС. Вони є змістом Пр Пр, визначають характер ПЗ, ту економічну форму, в якій здійснюється ПрПр. ПС - зміст ПрПр, а ПО - суспільна форма. Розвиток ПС зумовлює зміна ПЗ. (Наприклад: історія показує, що перевороти в техніці виробництва рано чи пізно призводять до корінних зрушень у суспільному житті). Виробництво може безперешкодно розвиватися лише за умови, якщо ПЗ людей знаходяться у відповідності з характером ПС. Але відповідність між ними існує не завжди. Вони розвиваються не рівномірно і змінюються не одночасно. ПС ростуть і змінюються безперервно, а ПО (форми власності) не змінюються так швидко і відстають від рівня розвитку ПС. Виникає протиріччя закону відповідності ПС характером і рівнем ПЗ, що призводить до зміни способу виробництва, отже до зміни Про Е Ф - якісний ступінь розвитку суспільства, характеризується СПП і надбудовою (представляє собою різні організації та установи; будь-які ідеї, які існують у суспільстві; ідеологічні відносини). Формації первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична, комуністична
Співвідношення еволюції та революції в суспільному розвитку
Суспільство - це соціальна система, що складається з підсистем, утворених діяльністю та спілкуванням людей. Основними підсистемами є виробнича, економічна, соціально-політична, духовна сфери взаємодії людей, тобто сума відношень між людьми. Причому суспільство-цілісна саморозвивається система. Розвиток - це закономірне, якісна зміна різних об'єктів і систем у бік прогресу - виникнення нової якості. У суспільному розвитку перехід від старої якості до нового може відбуватися у формі: 1) еволюції - Поступове безперервне вдосконалення; революції - стрибкоподібне, корінне зміни шляхом ліквідації віджилого і утвердження нового. Це призводить до переходу однієї заг. економ. формації до ін (ОЕФ - якісний ступінь розвитку суспільства, що характеризується способом виробництва - сфера матеріально-виробничої діяльності людей, яка визначає соціальні, політичний, духовні процесу життя суспільства, його функціонування і розвиток; і надбудовою - різні організації та установи; будь-які ідеї, які існують у суспільстві; ідеологічні відносини. Сюди відносяться: політика, право, наука, мистецтво, філософія, релігія, мораль і відповідні інститути (церква, школи, музеї і т.д.) Необхідними факторами для революції є 1) об'єктивні умови - невідповідність Пр О (це ставлення людей в процесі виробництва) і Пр С (це сукупність факторів, необхідних для здійснення виробничої діяльності: люди праці, засоби праці, предмети праці (сировина), засоби виробництва сртр + ПрТр) - рушійна сила історичного суспільного розвитку, 2 ) суб'єктивні: наявність розробленої теорії, відношення між партіями, здатність партії зробити революцію. Специфічною рисою революци і (стрибка) є не швидкість, а його характер. * Тривалими (поступовими) стрибками є виникнення життя на Землі; походження Ч і його свідомості; утворення нових видів тварин; виникнення ОЕФ, епохи. * Є стрибки з вибухом - різко виражені межі переходу (походження Всесвіту в результаті великого вибуху). Розрізняють скачки: одиничні (певні властивості), приватні, спільні (перетворення всієї системи). Соціальна революція - це особливий вид стрибка, здійснюється свідомо, цілеспрямовано, втілює діяльність народних мас. Її характер залежить від умов розвитку суспільства (Фр, Гр, Жов. Рев). Відповідно до марксистської Ф розвиток - це розв'язання протиріч усередині системи. Еволюція і готує створює необхідні умови для докорінної зміни. Тому Е і Р - необхідні умови якого розвитку. Е готує Е, а Р завершує першу.
Громадський прогрес і його критерії
Суспільство - це соціальна система, що складається з підсистем, утворених діяльністю та спілкуванням людей. З усього різноманіття суспільних відносин визначальними є матеріальні виробничі відносини, які складають необхідну сторону будь-якого способу виробництва - це основна сфера суспільного життя, сфера матеріально-виробничої діяльності людей, яка визначає соціальні, політичний, духовні процесу життя суспільства, його функціонування і розвиток. Зміна способу виробництва призводить до зміни всіх інших структурних елементів суспільства. З П є єдністю двох взаємопов'язаних сторін (протилежностей): виробничі відносини і продуктивні сили. Заг. прогрес - це кількісні і якісні зміни в суспільстві, його рух від менш досконалого до більш досконалого. Основними критеріями суспільного прогресу є: 1) ступінь володіння природою - продуктивні сили - це сукупність факторів, необхідних для здійснення виробничої діяльності та створених суспільством в тих чи інших умовах (люди праці + Ср Тр + Пр Тр = Засоби виробництва), 2) ступінь оволодіння соціальної стороною - виробничі відносини - це ставлення людей в процесі виробництва. Це дві протилежності, які постійно перебувають у боротьбі. На певному рівні розвитку суспільства П З перестають відповідати П О (закону відповідності П О характером і рівнем розвитку П С), в рамках яких вони існували. Це призводить до зміни П О, а отже до зміни всього суспільства. Якщо ці зміни спрямовані в бік удосконалення, то це і буде громадським прогресом. Він може здійснюватися за коштами 1) еволюції - поступове безперервне вдосконалення; революції - стрибкоподібне, корінне зміни шляхом ліквідації віджилого і утвердження нового. Це призводить до переходу однієї заг. економ. формації до ін Необхідними факторами для революції є 1) об'єктивні - невідповідність Пр О і Пр С - революційна ситуація; 2) суб'єктивні: наявність розробленої теорії, відношення між партіями, здатність партії зробити революцію. Відповідно до марксистської Ф розвиток - це розв'язання протиріч усередині системи. Еволюція і готує створює необхідні умови для докорінної зміни. Тому Е і Р - необхідні умови якого розвитку. Е готує Е, а Р завершує першу.

Природа і суспільство. Роль природного середовища та народонаселення у суспільному розвитку
Відповідно до матеріалістичним уявленням навколишнього світу суспільство (сума відносин між людьми) - це вища форма руху матерії, це відокремитися від природи її частину. Одними з факторів розвитку суспільства є. 1) Природне середовище або природа - це оточуючий нас світ у всьому своєму різноманітті. Вона неперервна в часі і просторі, знаходиться в постійному русі і зміні Природа являє собою об'єктивну реальність і існує не залежно від свідомості. Саме природа створила умови для виникнення людини. Проте вирішальним чинником у цьому процесі є праця. Так як в процесі праці людина з біологічної істоти перетворюється на людину мислячу, що володіє свідомістю. Т. обр. природа-це природне середовище існування людини. Однак у процесі своєї діяльності та розвитку людина змінює і саму природу. У ході свого розвитку (розвитку суспільства) людина використовує речовину і енергію природи для одержання необхідних йому матеріальних благ, для цього використовує спеціальні засоби і знаряддя праці. При цьому природне середовище проживання доповнюється штучної, т е виникає ноосфера - сукупність речей, які не існують в природі в готовому вигляді, а з'явилися в ході виробничої діяльності людини. Географічний детермінізм звеличення природного середовища у формуванні суспільства. 2) народонаселення - сукупність людей, що проживають на певній території, яка здійснює свою життєдіяльність, і постійно відтворює собі подібних. Зростання, щільність, розселення народонаселення - ці процеси входять до складу демографічної системи суспільства. Від характеру функціонування цієї системи багато в чому залежить розвиток самого суспільства, процес його взаємодії з природою. Проте основним чинником розвитку суспільства є спосіб виробництва (сфера матеріально-виробничої діяльності людей, яка визначає соціальні, політичний, духовні процеси життя суспільства, його функціонування і розвиток, зміна способу виробництва призводить до зміни всіх інших структурних елементів суспільства). Зміна способу виробництва призводить і зміні приросту народонаселення. Крім соціально-економічних факторів на ріст населення впливають рівень розвитку науки, охорона здоров'я, соціальне забезпечення, виховання, чинники культури, традиції суспільства. Проблеми Н: приріст, відтворення, міграції. Форми відтворення: нормальний (приріст Н), розширене (переважання молодого покоління), вимирання суспільства (низький рівень ПРС, безробіття, смертність). Теорії Н: 1) теорія Мальтуса: зростання Н в геометричній прогресії, виробництво в математичній прогресії. 2) геноцид - навмисне створення умов для зниження росту населення; 3) демографічний детермінізм - абсолютізірованіе ролі народних мас у розвитку суспільства.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Шпаргалка
377.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Основи філософії марксизму
Співвідношення філософії та світогляду Проблема буття у філософії Др
Сократичний поворот у філософії ідеї та метод філософії Сократа Проблема людини у Сократа
Предмет і значення дисципліни Основи екології Наукові основи раціонального природокористування
Філософії 2
Філософії 2
Філософії 2
Вступ до філософії
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru