приховати рекламу

Н А Некрасов

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

(1821 - 187 778)

Виконав Соболєв Антон Андрійович

Ап. Григор'єв назвав його "людиною з народному серцем». За словами Достоєвського, поет «любив всіх тих, хто страждав від насильства».

Вірш «Трійка» написано в улюбленому для Некрасова жанрі пісні. Ритміко-стилістичний лад вірша характеризується особливою співучістю, повторами, властивими народної російської пісні («Що ти спрага дивишся на дорогу?», «Не дивися ж з тугою на дорогу»).

У центрі вірші образ селянської дівчини, на яку «задивитися не диво». Вірш має два тимчасових шари: сьогодення і майбутнє. У цьому дівчина живе в очікування любові: «знати, забило сердечко тривогу». Але в майбутньому її чекає важка доля, звичайна для жінки - селянки: «битиме тебе чоловік прівереднік і свекруха у три погибелі гнути». Кінець вірші повний смутку («і поховали в сиру могилу, як пройдеш ти важкий свій шлях»). У ньому прихований заклик врятувати жінку, не допустити, щоб «від роботи і чорної і важкою» вона відцвіла «не встигнувши розцвісти». Трійка - образ - символ, часто з'являється в народних піснях («Ось мчить трійка поштова»), - це насамперед образ свободи, волі, символ руху, антипод застою, мрії про щастя. В останній строфі чітко звучить мотив: щастя - це тільки мрія: «не наздогнати тебе скаженою трійки».

У вірш «Вчорашній день годині в шостому» два плани - реальний і узагальнено символічний. Перший представлений в образі жінки селянки, яку «били батогом» на сінної площі. Жінку б'ють, принижують всенародно, але вона не кричить, не плаче, не молить про пощади. В її мовчанні - прихований протест: «Не звуку з її грудей». Другий план втілений в абстрактно - поетичному образі музи, яку теж б'ють і принижують, хоча і не зримо. Сенс вірші в останніх рядках:

І музі я сказав: Дивись!

Сестра твоя рідна!

У першій частині вірша «Роздуми біля парадного під'їзду» переважає епічний початок: узагальнена характеристика «парадного під'їзду» і окреслення мужиків-прохачів. Поет не наділяє кожного із селян будь - якими конкретними, індивідуальними рисами. Деталі портрета дано як узагальнене визначення, які стосуються усіх селянам і сливающие цю групу як едінийпоетіческій образ: «сільські російські люди», «армячишке худий на плечах», «хрест на шиї і кров на ногах». У другій частині з'являється лірична нота. Більша частина - це авторське звернення до «власника розкішних палат», яке звучить те схвильоване, патетично («Прокинься! ​​... Ворота їх! У тобі їх порятунок»), то скорботно і гнівно («Що тобі ця скорбота кричуща, що тобі цей бідний народ? "), то зло та іронічно (« і встанеш ти в могилу ... герой »).

У заключній, третій частині епічне й ліричне зливаються воєдино. Історія мужиків отримує конкретний висновок («За заставою, в харчевні убогій все проп'ють мужики до рубля і підуть, жебраючи дорогий ...»). Досягають кульмінації і ліричне почуття автора («Назви мені таку обитель, я така кута не бачив, де б сіяч твій і зберігач, де б російський мужик не страждав?").

Завершується вірш питанням, на якій поки у поета не перебувати певної відповіді: «Ти прокинешся ль, виконаний сил?»

Інший відповідь на питання про історичну роль народу дає Некрасов у вірш «Залізниця».

Перша частина - це схвильоване роздуми автора про красу природі «Рідної Русі». У другому розділі безтурботної красі осінньої природи протиставлений страшний світ експлуатації і людського горя. Ця глава пов'язана не тільки з попередньою, але і з епіграфом: «Хто будував дорогу?» Картина будівництва вражаюча за своєю соціальною гостротою. Поет малює процес перетворення селян, зігнаних «з різних куточків держави великого», в пролетарів: на будівництво з призвели нужда і голод, їх грабують «грамотії - десятники», а праця робітників протікає «під спекою, під холодом, з вічно зігнутою спиною» .

Автор то представляє слово зі мім будівельникам - ми чуємо монолог «натовпу мерців», то малює портрет одного з мирних дітей праці - виснаженого, хворого білоруса, якої «мученицьки іржавої лопатою мерзлу землю довбає». Наприкінці глави особливу силу знаходить голос автора. Поет робить висновок про безмежні можливості російського народу: «Чи винесе всі - і широку, ясну грудьми дорогу прокладе собі». Третя глава переводить утримання в іншій, більш масштабний план. Мова заходить про те, чи може народ з'явиться творцем великих духовних цінностей. Для генерала якого Некрасов надає слово, народ - не творить, а лише руйнівна сила («не створювати, а руйнувати майстра»). Четверта глава як бут то підтверджують визначення генерала про народ як про «Діком збіговисько п'яниць». Бочка вина примиряє робітників з гнобителями: «випріг народ коней - і купчина з криком« ура »по дорозі промчав». Цим епізодом завершується вірш. Прямих заперечень генералу немає, реакційна суть його людей спростовується всім змістом «Залізниці».

Можна виділити основні теми поезії М. Некрасова.

Тема про призначення поезії. «Поет і громадянин» - драматичні роздуми поета про співвідношення високої громадянськості з поетичним мистецтвом. Перед нами герой, що знаходиться на роздоріжжі і як би втілює різні тенденції у розвитку російської поезії тих років, відчуває намічену дисгармонію між «громадянської поезією» і «чистим мистецтвом».

Почуття поета змінюються від іронії стосовно Громадянину, від відчуття переваги над ним до іронії, до образи на самого себе, потім до почуття незворотної втрати людських і творчих цінностей і далі (в останньому монолозі) до похмурому озлоблення. Рух почуттів у Громадянина: від вимоги «громити» вади сміливо, «викривати зло» до розуміння необхідної для справжньої поезії активної боротьби, громадянської поезії. По суті перед нами не поєдинок двох супротивників, а взаємний пошук істинного відповіді на питання про роль поета і призначення поезії в суспільному житті. Швидше за все, мова йде про зіткнення різних думок і почуттів в душі однієї людини. У суперечці немає переможця, а є загальний, єдиний правильний висновок: роль митця в житті суспільства настільки значна, що вимагає від нього не лише художнього таланту, а й громадянських переконань.

У літературі XIX століття увійшла муза Некрасова - сестра страждає, понівеченого, пригнобленого народу («Вчорашній день в годині в шостому ...»). Муза Некрасова не лише співчуває, вона протестує і заповіт до боротьби.

Натовпі нагадувати, що бідує народ,

У той час, як вона радіє і співає,

До народу порушувати увагу сильних світу -

Чому гідніше скласти могла б лірі? ..

«Елегія»

«Покаянна лірика». «Помру я скоро ...», «Лицар на годину», «Я за те глибоко споглядає себе ...»

Поезія XIX століття не знає іншого такого прикладу самобичування і свідчення, саме Некрасовский герой явив зразок мужності і спроби подолання трагічного розладу, що він не відповідає високому ідеалу поета і людини.

Помру я скоро ... Жалюгідна спадщину,

Про батьківщина, залишу я тобі ...

Тема морального ідеалу, в пошуках якого ліричний герой звертається насамперед до тих, хто ніс у собі біль про людину, біль про Росію («На смерть Шевченка», «Пам'яті Добролюбова», «Пророк»). Народний заступник - страждалець, що йде на жертву. Характерний мотив обраності, винятковості великих людей, які проносять «зіркою падучої», але без яких «заглохла б нива життя». У подвижницької вигляді «народних заступників» проявляється їх глибокий демократизм, органічний зв'язок з народною культурою.

Не гірше нас він бачить не можливість

Служити добру, не жертвуючи собою.

Але любить він піднесеніше і ширше,

У його душі немає помислів мирських.

«Пророк»

Вчив ти жити, для слави, для свободи,

Але більш вчив ти вмирати.

Свідомо мирські насолоди

Ти відкидав ...

«Пам'яті Добролюбова»

Тема кохання. По-новому Некрасов писав про любов. Поетизуючи злети любові, не обійшов уваги ту «прозу», яка «у любові неминуча» («ми з тобою безглузді люди»). У його віршах з'явився образ не залежною героїні, часом свавільної та неприступною («Я не люблю іронії твоєї ...»). Відносини між люблячими сталі в ліриці Некрасова більш складними: духовна близькість змінюється незлагодою і сваркою, герої часто не розуміють один одного, і це не розуміння затьмарює їхнє кохання («Так, наше життя текла бунтівливо ...»).

«Кому на Русі жити добре»

Вся поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» - це розгорається, поступово набирає мирської сход. Для Некрасова тут важливий сам процес, важливо, що селянство задумалося не тільки про сенс життя, але і вирушило у важкий і довгий шлях пошуку правди.

У «пролозі» зав'язується дію. Семеро селян сперечаються, «кому живеться весело, привільно на Русі». Мужики ще не розуміють, що питання, хто щасливіший - поп, поміщик, купець, чиновник або цар, - виявляє обмеженість їх уявлення про щастя, яке зводиться до матеріальної забезпеченості. Зустріч з попом змушує мужиків трохи задуматися.

Ну, ось тобі хвалена

Попівське життя.

Починаючи з глави «Щасливі» в напрямок у пошуках щасливої ​​людини намічається поворот. За власної ініціативи мандрівникам починають підходити «щасливці» з низів. Звучать розповіді - сповіді дворових людей, осіб духовного звання, солдатів, каменотесів, мисливців. Звичайно, «щасливці» ці такі, що мандрівники, побачивши спорожніле відро, з гіркою іронією вигукують:

Гей, щастя мужицьке!

Діряві з латками,

Горбате з мозолями,

Провалюй додому!

Але в фінал глави звучить розповідь про щасливу людину - Єрмілов Гирін. Розповідь про нього починається з опису його позови з купцем Алтинніковим. Єрмілов совісний. Згадаймо, як він розраховувався з мужиками за борг, зібраний на базарній площі:

Весь день з калиткою розкрито

Ходив Єрмил, допитувався,

Чий рубль? Та не знайшов.

Усім своїм життям Єрмил спростовує початкові уявлення мандрівників про суть людського щастя. Здавалося б, він має «все, що треба для щастя: і спокій, і гроші, і шана". Але в критичну хвилину життя Єрмил цим «щастям» жертвує заради правди народної і потрапляє в острог. Поступово у створення селян народжується ідеал подвижника, борця за народні інтереси. У частині «Поміщик» мандрівники відносяться до панів вже з неприхованою іронією. Вони розуміють, що дворянська «честь» небагато коштує.

Ні, ти нам не дворянське,

Дай слово християнське.

Вчорашні «раби» взялися за вирішення проблем, які здавна вважалися дворянській привілеєм. У турботах про долю Вітчизни дворянство бачило своє історичне призначення. А тут раптом цю єдину місію у дворянства перехопили мужики, стали громадянами Росії:

Поміщик не без гіркоти

Сказав: «Надіньте шапочки,

Сідайте, панове! »

В останній частині поеми з'являється новий герой: Гриша Добросклонов - російський інтелігент, що знає про те, що щастя на рідне може бути досягнуто лише в результаті всенародної боротьби за «непоротую губернію, непотрошеную волость, ізбитково село»:

Рать підніметься

Незчисленні,

Сила в ній позначиться

Непохитна!

П'ята глава останньої частини завершується словами, що виражають ідейні пафос усього твору: «Бути б нашим мандрівникам під рідною покрівлею, якщо б знати могли вони, що діється з Гришею». Цими рядками як би дається відповідь на питання, поставлене в заголовок поеми. Щаслива людина на Русі - той, хто твердо знає, що треба «Жити для щастя убогого і темного рідного куточка».


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
24кб. | скачати


Схожі роботи:
Некрасов н. а. - У чому Некрасов вбачає свій обов`язок перед народом і які завдання ставить мистецтвом
Некрасов н. а. - Некрасов про призначення поета і поезії
Некрасов н. а. - Віктор Платонович Некрасов і його твори.
Некрасов н. а. - Н. а. Некрасов про призначення поета і поезії
Некрасов н. а. - Микола Некрасов і Афанасій Фет
Некрасов н. а. - Поет і громадянин н. л. Некрасов
Некрасов н. а. - М. Некрасов народний поет
Некрасов н. а. Поет і громадянин н. л. Некрасов
Некрасов н. а. - Мій Некрасов
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru