додати матеріал


приховати рекламу

Націонал екстремізм як один із проявів соціальної хвороби общес

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

Міністерство Юстиції РФ
Російська Правова Академія
Кафедра кримінального права та кримінології

Наукова робота з кримінології

Націонал екстремізм як один із проявів соціальної
хвороби суспільства.

Студента другого курсу,
другої групи, очної
форми навчання
Ягубяна А.В.
Науковий керівник
Заслужений юрист РФ,
Доктор юридичних наук,
Професор Іншаков С.М.
Москва 2002

Введення

В даний час діє безліч екстремістських організацій, одні з них сепаратистського спрямування, як, наприклад баскська організація ЕТА або ірландська ІРА, інші організації лівого толку, як наприклад грецька угруповання "17 Листопада", нещодавно відроджена італійська організація "Red Brigads", але існують і інші не менш небезпечні, а може бути і більше, якщо розглядати їх через призму історичних явищ і процесів. Однією з таких організацій є, стрімко поширилася по всьому світу, молодіжна течія Skinhead, в основу якої покладена ідеологія нацизму. Саме ці, на перший погляд не викликають великого побоювання угруповання зосереджують у собі величезний потенціал для майбутньої раптової агресії. Саме вони є одним з каталізують елементів, дають процеси важко оборотні, викликають жахливі наслідки для всього людства. Чим же страшний цей феномен і чому слід його так ретельно вивчати?
Друга Світова Війна на власні очі показала нам як ідеологія, заснована на містицизмі та на наукових працях, майже в мить може поглинути цілу країну, при цьому викликавши надзвичайний резонанс в серцях багатьох нащадків. Наші історики цнотливо облачають живу фантастику нацистської Німеччини в одяг механічних пояснень. Але як же так? Хіба Німеччина в дні зародження нацизму не була країною точних наук? Хіба не всюди у світі поважали німецьку методику і логіку, наукову строгість і чесність? І ось саме в цій країні, саме в цьому середовищі свинцевого картезіанського позітівізма1, нікчемний крихітний вогнище викликає загальну епідемію божевілля. Незв'язні, "божевільні" доктрини стрімко поширюються. У країні Ейнштейна і Планка з'являється "арійська" фізика! На батьківщині Гумбольдта і Геккеля створюють "расові" науки і говорять про раси! І все це виливається в найбільшу катастрофу ХХ століття - II Світову Війну. Тому надзвичайно важливо зрозуміти хто такі фашисти, чи точніше неофашисти - скінхеди, щоб запобігти ймовірність нових расово-націоналістичних епідемій.
Мета моєї наукової роботи виявити специфіку скінхедівського руху в Росії,
зрозуміти, що насправді стоїть за агресією бритоголових молодчиків і по можливості змалювати основні напрями боротьби з цим явищем.
У ході наукової роботи було проведено дослідження, метою якого було з'ясувати, чи є російські скінхеди прихильниками жорстких неонацистських поглядів, або в більшій своїй масі це п'яні підлітки, сублімує в агресію свої недоліки. Щоб відповісти на ці та багато інших питань необхідно розібратися в процесі становлення скінхедівського руху, чому і присвячена перша глава моєї наукової роботи.

Історія освіти скінхед

Найперші скінхеди з'явилися в Англії в 1968-1969 рр.. З сьогоднішнім чином скінхеда - хуліганство молодика, тупого расиста, фашиста і антисеміта - вони не мали нічого спільного. Швидше навпаки.
Скінхеди "першої хвилі" були субкультурою робітничих районів Британії, яка виникла як молодіжна класова культура протесту проти офіційної буржуазної культури і проти контркультури 60-х рр.. Підлітки з робітничих районів розглядали британську контркультуру як "випендрьож" "матусиних синків" з родин "середнього класу" і з багатих сімей - розвага заможних нероб, які роблять вигляд, що вони виступають проти буржуазного суспільства. Таке уявлення про британську контркультуру було, скажемо прямо, близько до істини.
У США в 60-і роки діти "середнього класу" сотнями тисяч йшли з дому і кидали університети, щоб стати хіпі, жити у сільських комунах і заробляти на життя своєю працею (хай і дивним: плетінням "фенечек", розписом хусток і т. п.). У США молодь десятками тисяч йшла під поліцейські кийки і водомети, наповнювала собою в'язниці в боротьбі за припинення расової дискримінації, за громадянські права і проти війни у ​​В'єтнамі. У Франції та Італії молоді билися на барикадах, в Мексиці і Греції десятками гинули під кулями армії і поліції, в Іспанії і ФРН йшли в "міські партизани" (а в країнах "третього світу" - в сільські). Але в старій добрій Англії увесь молодіжний протест "пішов у свисток". Ніяких масових молодіжних рухів в Англії не було, ніяких масових молодіжних організацій - теж. Я вже не кажу про барикади і партизанів. Всі замінила рок-сцена, "Бітлз", "Роллінг Стоунз", "Ху" і величезна армія інших рок-груп, що намагаються пробитися до успіху. Хіпі і байкери виглядали в Англії несправжніми - та вони такими й були: жалюгідним наслідуванням заморського оригіналу. Англійські гіпі були в основному "пластиковими гіпі" (тобто "домашніми" хіппі, хіппі тільки на уїкенд, а всю іншу тиждень живуть звичайної конформістської життям). Байкери (їх тоді звали "роккерамі") теж ніяк не тягнули на окрему "страшну" субкультуру: хлопці з high middle class, достатньо багаті, щоб купити дорогий важкий мотоцикл і скористатися ним всерйоз раз на рік - влітку, в період відпусток, коли британські "роккери" з'їжджалися куди-небудь на узмор'ї: в район Брайтона, Істборн, Борнмута і інших курортних місць.
Щоправда, в Англії в кінці 50-х - початку 60-х з'явилися дві "доморощені" молодіжні "тусовки" - теди і моди. Але було їх небагато, у всякому разі, за чисельністю теди і моди не йшли ні в яке порівняння не тільки з пізніше з'явилися хіпі або панками, але і з скніхедамі і байкерами. І теди, і моди були вихідцями з верхівки робітничого класу ("робітничої аристократії") або з "нижньої третини" "середнього класу" (low middle class), і самим головним для них була їх одяг - дорога і стильна (у кожного звичайно була в одному примірнику). Діти "суспільства споживання", відчайдушно заздрили багатим і хоча б на вікенд намагалися забути про домашні проблеми, рутинної нудної роботи і виглядати багатими неробами. При цьому теди і моди ненавиділи один одного і регулярно влаштовували масові бійки (ну зрозуміло, яке щастя: порвати Теду його єдиний дорогоцінний замшевий піджак із закругленими бортами і кантом а la Едуард VII або порвати моду його єдину нейлонову сорочку (останній тоді писк моди) - і вивести супротивника надовго з гри!).
Скінхеди зневажали і тих, і інших - як "зрадників свого класу". Їх і били саме як "зрадників робочого класу". Щоб підкреслити свою класову приналежність, скінгеди виробили власний стиль одягу: "донки" - тепла грубошерста куртка або напівпальто з шкіряною кокеткою (одяг докерів), грубі штани з "вічної стрілкою" ("стапресс"), довгий, до колін, піджак "зут "і важкі міцні високі черевики будівельних робітників і докерів (working class shoes -" взуття робочого класу "), бажано" Dr. Martens '", бажано з носком, армованим сталлю. Стильним зачіскам "матусиних синків" скінхеди протиставили короткий бобрик (зазвичай з бачками) - голити голови їх, власне, обзивала тодішня довговолоса молодь.
Найцікавіше, що скінхеди "першої хвилі" любили чорношкірих. Вони слухали "музику чорних" - вест-Індська та ямайську музику стилів ска, реггей і рок-стеді (в Англії рок-стеді називався "блю-біт"). Улюбленими співаками скінхедів були чорношкірі: Дезмонд Декер (ска) і Лоріл Еткін (реггей). Саме скінхеди "відкрили" і зробили світовою зіркою легендарного співака реггей Боба Марлі. В клубах і на концертах скінхеди товклися упереміж з мулатами і неграми - і ніяких конфліктів не було. Вихідці з Вест-Індії жили в тих же кварталах, працювали на тих же заводах, навчалися в тих же школах, говорили на тому ж "кокні" ... Навіть сама зачіска скінхедів була скопійована з зачіски чорношкірих "руди-бойз" (молодіжна субкультура Ямайки). У відчайдушних бійках скінхедів з роккерамі на рубежі 70-х чорношкірі вест-індці брали участь пліч-о-пліч з англосаксами і ірландцями: діти робітників проти дітей буржуазії.
Якщо когось скінхеди і не любили - то "паки" (пакистанців). І не з расистських міркувань (пакистанці якраз індоарії). Просто "паки", на відміну від негрів, не працювали на заводах, а практично поголовно займалися торгівлею. Вони намагалися селитися окремо, поступово займаючи цілі квартали, і не змішувалися з місцевим населенням, твердо дотримуючись приписів ісламу. Ненависть скінхедів "першої хвилі" до "паки" була класичною ненавистю фабричних робітників до крамарям. Року до 73-му скінхеди зникли: покоління подорослішало, обзавелося сім'ями і дітьми і, як кажуть у таких випадках, "перебісилося".
Скінхеди "другої хвилі" з'явилися в Англії в кінці 70-х рр.. Це був продукт розкладання руху панків, з одного боку, та економічної кризи - з іншого. Британське суспільство до того часу вже оговталося від шоку, який викликала у манірних англійців панк-культура, - і успішно інтегрувала цю культуру, попутно заробляючи на "панк-протесті" чималі гроші. Тут якраз захоплення панк-культурою дійшло нарешті до робітничих районів - і молодь з бідних сімей стала витісняти з панк-сцени дітей "середнього класу". Одночасно економіку країни збагнув жорстоку кризу, яка спричинила за собою падіння уряду лейбористів і прихід до влади "залізної леді" Маргарет Тетчер. Намагаючись "оздоровити" економіку за рецептами "чиказької школи", уряд консерваторів щосили закривало підприємства (намагалося ліквідувати цілі галузі - наприклад, вуглевидобуток), урезбло або зовсім скасовувало соціальні допомоги. Безробіття виросло до небачених розмірів.
З запізненням на 10 років міста Британії стали ареною масових молодіжних бунтів. Насильство перетворилося на повсякденність: тиждень за тижнем британське TV показувало палаючі автомашини, розбиті, потрощені, підпалені вітрини магазинів, стікали кров'ю підлітків і поліцейських, вулиці, затягнуті хмарами сльозогінного газу.
До середини 80-х цілі графства в Англії перетворилися на "зони соціального лиха" (їх сором'язливо називали "депресивними регіонами"). Саме в цих "депресивних регіонах" і розцвіла субкультура скінхедів "другої хвилі". Діти безробітних, самі безробітні, підлітки з "депресивних регіонів" не бачили жодних перспектив - вони знали, що роботи немає і не буде, грошей немає і не буде. Єдиною розвагою було побитися з іншими такими ж - але з сусіднього району. Так встановився новий канон одягу скінхеда. В цьому одязі все суворо функціонально, пристосоване для "Стрітфайтінг" - вуличної бійки: цупкі чорні джинси, дешеві, міцні, на яких погано видно бруд і кров; важкі шнуровані армійські черевики на товстій підошві (або той же "Dr. Martens '") , зручні для бігу і є зброєю в бійці (професійний удар підошвою в живіт може бути смертельним); короткі куртки-"бомбери" без коміра - щоб противнику не було за що вхопитися; голена чи стрижена "під нуль" голова - теж щоб супротивник ( або поліція) не могли схопити за волосся. Нічого зайвого: ніяких очок, ніяких значків, ніяких сумок, Погончиков, клапанів - нічого, що заважає ухилитися з рук супротивника.
Говорячи інакше, між скінхедами "першої хвилі" і скінхедами "другий" не було нічого спільного, крім назви і взуття. Навіть соціальне середовище, що породила їх, була різною: у першому випадку - "робоча аристократія" і "low middle class", у другому - декласована (через масову безробіття) середовище "депресивних регіонів".
З кінця 70-х у Великобританії активізувалися неофашисти. Національний фронт і інші ультраправі влаштовували вуличні ходи і нападали на "кольорових" - азіатів, африканців, вихідців з Вест-Індії. Праві звинувачували в лютує безробіття не уряд Тетчер, а іммігрантів-"кольорових": мовляв, наїхали тут всякі, зайняли наші робочі місця. Уряд Тетчер це влаштовувало. З ультраправими ніхто не боролся2. Нацистська демагогія спрацьовувала. Ряди Національного фронту швидко росли, Фронт навіть виграв подекуди на муніципальних виборах, потіснивши консерваторів у їхніх традиційних бастіонах (тільки тоді консерватори занепокоїлися).
Для скінхедів неофашисти швидко стали зразком для наслідування. З іншого боку, і неофашисти почали активно працювати серед скінхедів. Фашисти дали гроші на створення скін-клубів. Самодіяльні скін-групи, які тяжіли до пост-панку, стали співати пісні на відверто расистські тексти. Улюбленим гаслом скінхедів стало гасло "Збережемо Британію білою!" (Зазвичай з грубими граматичними помилками в кожному слові: "Kip Britin Vait!"). Сформувалося поняття "наці-скін". У наці-скіна з'явилась власна чисто скінхедських музика - в стилі "ой!" 3. Славнозвісна з ой!-Груп, "Скрюдрайвер", що грала колись у стилі панк і реггей, зайнялася відверто фашистською пропагандою. Спільно з Національним фронтом та іншими фашистськими групами "Скрюдрайвер" ініціював в Англії два музичні фашистських руху: "Антіпакістанскую лігу" і "Рок проти комунізму".
Тут зі своїх квартир вилізли скінхеди "першої хвилі", озлоблені тим, що їх "добре ім'я" кожен день схиляють ЗМІ, називаючи "фашистами". На вулицях британських міст розгорнулися запеклі сутички між "старими" і "новими" скінхедами. Особливо криваві зіткнення (з безліччю поранених) відбувалися в Глазго між групою "старих" "Спай Кидз" (серед яких було багато не тільки негрів і мулатів, але були навіть пакистанці та індійці, що взагалі-то велика рідкість) і групою "нових" "Комбат скінз". Непривабливу роль при цьому зіграли британські ЗМІ, які вперто видавали ці сутички за "побоїща між протиборчими бандами наці-скінів". Взагалі, натхненна пошуком сенсації, магічними "трьома С" (секс, скандал і страх), британська mass media рекламувала наці-скінів так широко, як ніколи не рекламувалося жодний молодіжний рух в Англіі4.
Результатом цих вуличних сутичок "старих" з "новими" стала поява двох скін-рухів - з одного боку, наці-скінів ("нових"), з іншого - "ред-скінз", "червоних скінів" ("старих").
Так само існує й особлива думка самих скінів з приводу виникнення "ред-скінз",
на їхню думку євреї повністю усвідомили, що рух скінхедів представляє велику небезпеку через готовність до дії, вирішили зламати їх накопичився потенціал, для чого в 1990 році ADL з Сан-Франциско вирушили у світову столицю скінхедів, Портланд, і відкопали там якихось низькопробних панків. Вони заплатили цим двом панкам, щоб ті збрили свої ірокези і одягнулися, як скінхеди, але були б "антирасиста". Було неважко знайти таких засранцев5, оскільки багато панки отримували від скінів за їх придуркуватий вигляд. Так і з'явилися "Скінхеди проти расових забобонів" (SkinHeads Against Racial Prejudice, SHARP). Це безглуздість. Ідея тут така, що поки скінхеди будуть зайняті боротьбою один з одним, вони не зможуть спрямувати свої дії проти цієї причини зла, брудних евреев5 '. "Ред-скінз" майже повністю сприйняли, одяг наці-скінів і зовні відрізняються від них тільки нашивками з портретами Леніна, Че Гевари, Нельсона Мандели або з назвами своїх організацій і лівацьких груп, на які вони орієнтуються. Часто "ред-скінз" носять шнурки червоного кольору - щоб відразу відрізняти своїх від ворогів. Найбільша організація "ред-скінз" - SHARP, чому часто всіх "ред-скінз" називають ще й "Шарпа". "Ред-скінз" сьогодні активно діють в Англії, ФРН, Франції, США, Польщі, Іспанії (у Країні Басків). Найбільші міжнародні об'єднання "ред-скінз" крім SHARP - SLO (Skinheads Liberation Organization) 6 і RASH (Red & Anarchist Skin Heads). Про "ред-скінз" західні ЗМІ уникають говорити, а от про наці-скінів говорять і пишуть багато і часто.
У першій половині 80-х наці-скіни з'явилися в Скандинавії, Голландії, ФРН, Австрії, США, Канаді, Австралії. У середині 80-х - у Франції, Бельгії, Данії і Швейцарії. Американські дослідники одностайно відзначають, що наці-скіни в США були породжені американськими ж ЗМІ, наполегливо рекламували "подвиги" британських скінгедів-фашистів. Особливо згубну роль зіграли TV, молодіжні музичні журнали, а також газети "Бостон глоб" і "Вашингтон пост".
У 1986 р. нацистська організація "Білий арійський опір" на чолі з Томасом Мітцгером, налічувала 2 тисячі членів, поставила собі завданням створити в США потужний рух наці-скінів. Мітцгер послав своїх людей в Англії навчатися у Національного фронту. Ті повернулися - і незабаром у великих містах США з'явилися численні, пов'язані між собою групи наці-скінів.
У Європі форпостом руху наці-скінів стала ФРН. У ФРН банди наці-скінів, як правило, вже свідомо формувалися неофашистськими організаціями - найчастіше з груп футбольних фанатів. Хулиганствующих вболівальники, діти благополучних бундесбюргерів, по-перше, і самі були пройняті "глибоко національними" настроями, а по-друге, вже встигли побачити й почути по TV багато "привабливого" про англо-саксонських скінів. У результаті німецькі наці-скіни відразу заявили про себе як про вкрай агресивною і гіперполітізірованной силі. Якщо британські або американські наці-скіни були відомі побиттям чорношкірих і азіатів, то німецькі скінхеди відразу прославилися вбивствами. Жертвами західнонімецьких скінів були, як правило, турки і курди - гастарбайтери (іноземні робітники), яких у ФРН у 80-ті налічувалося (разом із сім'ями) до 3,5 мільйонів.
Дуже швидко німецьке скін-спільнота перетворилося на саму "політично грамотну" скін-тусовку в світі. Німецькі наці-скіни неодноразово влаштовували масові акції суто політичного (неонацистського, а не стихійно расистського) характеру.
У квітні 1985 р. скінхеди сумно прославилися під час з'їзду неонацистської Німецької партії землі Північний Рейн - Вестфалія. Скіни, які здійснювали охорону з'їзду, напали на демонстрантів-антифашистів і по-звірячому побили кілька десятків людей. 76-річний єврей, в'язень нацистських концтаборів, був затоптаний на смерть.
Розквіт скінгедського терору у ФРН 80-х пояснювався, крім іншого, тим, що традиційно консервативна в Західній Німеччині судова система (у верхніх ешелонах судової влади сиділи люди, що працювали ще при Гітлері) виявляла до націо-скінів відверте снісхожденіе.Едінственний випадок, коли в ФРН 80-х скінхеди були засуджені за вбивство іноземця, припав на літо 1986 Тоді земельний суд Гамбурга засудив п'ятьох скінів до тюремного ув'язнення терміном від 1 до 10 років за звіряче вбивство в грудні 1985 р. на автобусній зупинці 26-річного турка Рамазана Авсі . Суд відбувся тільки тому, що турецька громада Гамбурга, контролювала поруч антифашистських і лівих організацій, змогла за підтримки місцевих антифашистів (і навіть місцевої панк-тусовки) організувати кампанію протесту проти вбивства Р. Авсі. Кампанія була бурхливою, і справа доходила до масових побоїщ на вулицях, в ході яких поліції доводилося протистояти не тільки розлюченим туркам, але і що з'їхалися спеціально з усієї округи панкам, анархістам і навіть прихильникам Робочої партії Курдистану (які, як відомо, турків не дуже люблять ). Але і в справі Р. Авсі вирок був винесений не за вбивство, а за "бійку зі смертельним результатом".
Влада звернула увагу на наці-скінів тільки в 1987 р. - на вимогу церковного керівництва. Приводом послужив погром, влаштований скінхедами в серпні того року в двадцятитисячну баварському містечку Ліндау під час церковного свята в міському соборі св. Стефана .. У результаті виниклого скандалу (міжнародного - у справу втрутився Ватикан) поліція кілька "підібгав" наці-скінів.
Після краху "Східного блоку" скінхеди з'явилися в Польщі, Чехії, Угорщини, Хорватії, Словенії, Болгарії. Особливо багато наці-скінів у Чехії та Хорватії. Тут жертвами їх терору зазвичай стають цигани. У Чехії насильство скінхедів над циганами стало постійним тлом суспільного життя. Одного разу наці-скінів вдалося влаштувати навіть формений циганський погром, а 20 циган загинули страшною смертю - були облиті бензином і спалені заживо. У Хорватії справа дійшла до того, що з країни, рятуючись від скінгедського терору, бігли практично всі цигани (втім, в Хорватії наці-скінів протегував президент Туджман, відомий своїми симпатіями до фашизму) 7.

Скінхеди в Росії


Росія - країна арійців! Досить, познущалися над нами всякі жиди і більшовики. Ми, арійці, тут господарі. І ми будемо господарями. Коли ми прийдемо до влади - ми всіх вибудуємо вздовж стін і всім скажемо: "Жиди і комісари - крок вперед!". І всіх жидів і комуняк - з кулемета. Потім скажемо: "Вузькоокі і чернож ... пие - крок вперед!" І всіх вузькооких і чернож ... пих - на копальні та на лісоповал. Хай працюють ... Хай живе Тисячолітній Великий Рейх Арійської Нації! .. `
З промови неназваного промовця-скінхеда на мітингу "White Power" у Москві навесні 1997 р.
У Росії скінхеди з'явилися на початку 90-х. У 1992-му в Москві було близько десятка скінхедів. Вели вони себе тихо, в основному займалися самозамилуванням і демонстрацією себе в центрі міста. Ці самі перші скіни були чистим продуктом підліткового мавпування: вони старанно наслідували західних зразків. А про західних скінхедів вони дізналися з радянських ЗМІ епохи перебудови: саме в 1989-1991 рр.. було модно розповідати про англійських, німецьких, а трохи пізніше - і про чеських скінхедів.
Так тривало до початку 1994 р. На початку 94-го скінхеди раптом відразу - у кілька тижнів - стають якщо не масовим, то численним і помітним явищем. Зовні це було пов'язано з подіями вересня-жовтня 1993 р., коли Єльцин дуже наочно показав усім, що в будь-якій дискусії найпереконливіший аргумент - насильство. Знайшлися підлітки, котрі засвоїли це дуже добре. Тодішні студенти, учні гуманітарних факультетів різних московських університетів, згадують, що саме ті їхні однокласники чи приятелі-школярі, які стали незабаром скінхедами, 4 жовтня 1993 були присутні в натовпі роззяв, з патологічним задоволенням спостерігали з близької відстані розстріл танками парламенту. На зростання числа московських скінів вплинув, втім, не стільки розстріл парламенту, скільки наступний період "особливого становища" в Москві, коли на вулицях панував поліцейський терор, швидко прийняв явно расистський (формально - антикавказькі) характер.
Єльцин і його прихильники активно використовували расистську і націоналістичну риторику в ході політичної кризи у вересні-жовтні 1993 року ще до розстрілу парламенту. Наприклад, Руслану Хасбулатова постійно ставилося в провину його чеченське походження.
Безпосередньо 4 жовтня дії армії та ЗМОПу набували часом відверто расистського характеру. Наприклад, депутат парламенту Олег Румянцев, один з лідерів російських соціал-демократів і один з розробників російської конституції, був схоплений на вулиці пропрезидентськими десантниками і по-звірячому побитий (йому, зокрема, зламали щелепу і відбили нирки). Причому офіцер-десантник, керував побиттям, радісно кричав: "Ага, попався, жидівська морда!". Двоє студентів-ліванців - Хануш Фаді і Саліб Ассаф - були розстріляні 4 жовтня тільки тому, що мали яскраво виражену неарійських зовнішність.
У період "особливого стану" у Москві мер столиці Лужков організував справжню етнічну чистку. Яка б то не було законність в період "особливого стану" у Москві була відсутня, конституційні гарантії не дотримувалися, порушення прав людини (незаконні безсудні обшуки, арешти, грабежі, побиття і тортури з боку міліції та ОМОНу) носили масовий характер. Тисячі людей - переважно з неслов'янською зовнішністю - були заарештовані, побиті, пограбовані та депортовані з Москви. Усіх їх гамузом записали в горезвісні "особи кавказької національності". ОМОН і міліція з задоволенням грабували ятки і намети, що належали "особи кавказької національності", на московських ринках ОМОНом неодноразово проводилися формені погроми, в ході яких у "кавказців" відбирали гроші, коштовності та товари, нещадно б'ючи. Крім уродженців Кавказу, у числі постраждалих опинилися також вихідці з Балкан, із Середньої Азії, громадяни Індії, Пакистану, Ірану, а також євреї та араби. З приводу арешту, побиття і пограбування дипломатів з Об'єднаних Арабських Еміратів посольство ОАЕ навіть заявило протест МЗС Росії. Аналогічні протести були зроблені і посольствами Вірменії, Грузії та Азербайджану. Кілька англомовних газет, включаючи "Москоу таймс", не змовляючись, назвали вміщені в них статті так: "Racist Pogroms in Moscow".
Численні скарги на сваволю навіть не розглядалися. Постраждалі, чиїм єдиним "злочином" були расові відмінності, виявилися позбавлені права на захист своїх інтересів у суді. Одна така історія - незаконний арешт, пограбування, звіряче побиття двох громадян Грузії, азербайджанців за національністю - докладно описана в "Лівою газеті", з додатком документів. У суді, а потім у прокуратурі заяви від цих громадян Грузії прийняти просто відмовились. У тій же публікації описані звірячі масові побиття незаконно затриманих - у ряді випадків з тяжкими наслідками (у одного з затриманих - за національністю таджика - в результаті побоїв був зламаний хребет) 8.
Подивившись, як омонівці з задоволенням грабують і безкарно б'ють ногами людей з "недостатньо арійською" зовнішністю, і, послухавши відповідну "патріотичну" риторику московської влади, підлітки-двієчники зі "спальних" районів, з неблагополучних родин швидко знайшли "приклад для наслідування".
Ще більш явне вплив на зростання чисельності скінів зробила перша Чеченська війна і сопутствовавшая їй на урядовому рівні (особливо в Москві) великодержавна проімперська, націоналістична пропагандистська кампанія. Зі скінами ніхто не боровся. Поки ОМОН "розбирався" з "кавказцями", скіни, як більш слабкі і боягузливі, облюбували собі в якості жертв вихідців із Середньої Азії або з країн "третього світу" - в першу чергу, "чорних" і "вузькооких". Скрізь (особливо в Нижньому) міліція ставилася до скінів більш ніж поблажливо, відмовляючись порушувати кримінальні справи проти них (в Нижньому таджики взагалі боялися звертатися в міліцію - це закінчувалося арештом за "незаконне перебування" з подальшим вимаганням хабара, а якщо взяти було нічого - побиттям і депортацією). Приклад Нижнього Новгорода особливо цікавий тим, що нижегородським губернатором у той час був відомий неоліберал Борис Нємцов. Нємцов, як відомо, збирав мільйон підписів проти війни в Чечні - а в той же самий час у нього вдома процвітав і заохочувався расистський терор!
В атмосфері потурання рух скінів зросла до сьогоднішніх вельми помітних розмірів і продовжує швидко рости. У Москві до літа 1998 р. було, за різними підрахунками, від 700 до 2000 скінхедів, в Петербурзі - від 700 до 1500, у Нижньому Новгороді - до 1000 скінів, у Воронежі, Самарі, Саратові, Краснодарі, Ростові-на-Дону, Ярославлі, Красноярську, Іркутську, Омську, Томську, Владивостоці, Рязані, Пскові - від однієї до кількох сотень. До кінця 1999 р. в Москві було від 3500 до 3800 скінів, в Петербурзі - до 2700, у Нижньому - понад 2000, в Ростові-на-Дону - понад 1500, в Ярославлі, Пскові й Калінінграді чисельність скінів перевищила 1000 осіб. Нагадаю, що в 1992 р. в Москві було з десяток скінів, та в Петербурзі - чоловік п'ять.
Звичайно, на розквіт скінгедського руху вплинули не тільки політичні події. Два фактори створили базу для швидкого росту і утвердження скінів у молодіжному середовищі в Росії: економічна криза і розвал системи освіти.
Катастрофічний економічний спад, починаючи з 1991 р., перетворив мільйони людей в Росії на безробітних. Ще більша кількість людей формально не вважалося безробітними, але було ними фактично: підприємства або простоювали, працюючи 1-2 дні на тиждень або 2-3 місяці на рік, або наймані працівники по півроку і по року не могли отримати зарплату. Переважна більшість населення, яке звикло жити не багато, але цілком задовільно (за західними уявленнями, на рівні middle middle class і (частіше) low middle class), раптом стало жебраком.
Все це викликало навіть не майнову, а психологічну катастрофу: за довгі десятиліття радянського досвіду населення звикло до гарантованої повної зайнятості, державного патерналізму в галузі освіти та охорони здоров'я, а також і у сфері інших соціальних програм (наприклад, до субсидованими (часто символічним) цінами на основні продукти харчування, дитячі товари, житло, комунальні послуги, громадський транспорт і т.п.). Втративши звичного способу життя, населення Росії стало швидко дичавіти: злочинність, алкоголізм і наркоманія захлеснули країну. Батькам, зайнятим однією думкою - як вижити, стало не до виховання дітей. Сімейні скандали і насильство в сім'ї перетворилися в норму. У кілька разів зросла кількість психічно хворих. У депресивних регіонах навіть виникла черга на госпіталізацію в психіатричні лікарні - і черга чимала: люди чекають по 2-3 роки. Пагони дітей з дому через голод, побоїв і нестерпних умов існування (так само, втім, як і відмови від дітей) стали масовим явищем: сьогодні в Росії найменше - 4 мільйони безпритульних дітей. Це шалено багато, якщо згадати, що після Громадянської війни 1918-1921 рр.. в усьому Радянському Союзі було 6 мільйонів безпритульників.
Паралельно з розвалом економіки йшов процес розвалу системи освіти і виховання. З одного боку, це, звичайно, було наслідком економічного краху: у СРСР вся шкільна система була державною, і якщо доходи держави за останні 10 років знизилися в 8-10 разів, це не могло не позначитися на фінансуванні школи. У результаті в останні роки з фінансових причин в країні щорічно закривалося по 400-450 шкіл і, відповідно, більша частина учнів з цих шкіл виявлялася позбавлена ​​можливості продовжувати освіту. Вже в 1997 р. у Сибіру, ​​наприклад, за офіційними даними військкоматів, від 7 до 11% призовників були неписьменними. До 1999 р. ситуація помітно погіршилася. Скільки дітей шкільного віку вже не відвідує школу, невідомо (офіційних даних чи то ні, чи то вони засекречені). Але ось за даними Відділу з попередження правопорушень серед неповнолітніх МВС Росії, кожен третій правопорушник шкільного віку навесні 1999 р. не мав навіть початкової освіти! 9
Але куди більш серйозним чинником виявилося те, що в Росії під приводом "боротьби з тоталітаризмом" заборонили виховання! Саме поняття "виховання" пов'язали чомусь з комсомолом і піонерської організацією. Ці організації були розпущені, натомість не було створено жодних. Між тим, комсомол і піонерська організація займалися не тільки ідеологічною роботою. Вся інша молодіжна діяльність - мистецтво, спорт, туризм і т.п. - Теж була "повішена" на ці "страшні" організації. Комсомол влаштовував і проводив спортивні змагання та рок-і фолк-фестивалі, закуповував обладнання і надавав приміщення для всіляких занять молоді, починаючи з гуртків юних шахістів або авіамоделістів і закінчуючи танцювальними і спелеологічними.
Міністерство освіти - під прапором "деідеологізації школи" - заборонила в своїх документах навіть саме слово "виховання". Педагогіка була зведена до дидактики. Спочатку шкільні вчителі були щасливі: з них зняли половину навантаження при колишній зарплаті. При цьому мало хто з них задумався над тим, що все, що відбувається носило характер абсурду, оскільки більша частина виховного комплексу в школі не мала ніякого відношення ні до радянської влади, ні до комуністичної ідеології, а була звичайною приналежністю традиційної європейської цивілізації, простуючи в основних компонентах аж до Аристотеля.
Результатом стала друга психологічна катастрофа: за десятиліття реформ в Росії виросло нове покоління - асоціальна і анемічне. Для цього покоління характерний цілковитий розрив з традиціями, з суспільними цінностями і соціальними установками. Паралельно з здичавінням батьків сталося здичавіння дітей. Але якщо батьки, дічая, все-таки намагалися вирішувати якісь завдання по колективному виживання (як мінімум, на рівні сім'ї), то "діти реформ", не маючи соціального досвіду дорослих, швидко перетворювалися в стадо - в стадо біологічних особин, лише номінально якось пов'язаних один з одним - особин аморальних, асоціальних, анемічних, егоцентричних, нездатних до комунікації, примітивних у своїх запитах, жадібних, озлоблених і все більш тупих.
Природно, це супроводжувалося катастрофічним злетом дитячої та підліткової злочинності, наркоманії, токсикоманії, алкоголізму, проституції, епідеміями захворювань, що передаються статевим шляхом. Вчителі, які вчора раділи скасування виховання, схопилися за голови - саме вчителі першими зіткнулися з новим поведінкою цієї нової молоді, яка не хотіла вчитися, посилала вчителів матом, а якщо вже дуже набридали - била.
Але боязкі спроби рядових учителів змінити ситуацію зіткнулися з жорсткою протидією Міністерства освіти. Чиновники міністерства вважали, що все гаразд і що події розвиваються в правильному напрямі. При трьох поспіль міністрах - Ткаченко, Кінелеве і Тихонова - Міністерство освіти вело боротьбу з вихованням і намагалося провести під прапором "варіативної освіти" (придуманого заст. Міністра Асмоловим) таку "реформу", яка звільнила б державу від фінансування системи освіти і, називаючи речі своїми іменами, дала б можливість міністерським чиновникам отримувати зарплату, нічого не роблячи і ні за що не відповідаючи.
Одночасно з перетворилася на катастрофу "реформою освіти" в Росії була проведена ліквідація створеної в радянські часи розгалуженої системи позашкільної освіти і виховання - всіх цих "будинків культури", "палаців культури", "палаців піонерів" і т.д. За радянських часів ця система охоплювала загалом до чверті дітей шкільного віку - і більш-менш успішно виявляла серед дітей усіх соціальних шарів таланти і поставляла їх у сферу мистецтв, на професійну сцену, в науку - за виявленими здібностям. Але за останні 10 років уся ця система була знищена. Будівлі "палаців культури" були скуплені "новими росіянами" і переобладнані в нічні клуби, казино, ресторани, жахливо дорогі та доступні лише незначній частині населення. Дитячі гуртки були викинуті на вулицю і погіблі.10 Школярі поза школою виявилися надані самі собі - і в масі своїй стали здобиччю кримінального світу і наркомафії. У величезній кількості виникли мікроскопічні молодіжні банди, які і перетворювалися часто в банди скінхедів - оскільки кожна така банда була націлена проти "чужих" (хай навіть з сусіднього двору), а вже всякий чорношкірий був "чужим" завідомо.
Скінхеди в Росії - продукт не національних, а соціальних змін. Це особливо добре видно з того факту, що банди скінхедів виникли саме у великих і найбільш розвинених містах - там, де зосереджені основні багатства і де особливо помітно виникло за останні роки в Росії соціальне розшарування. Підлітки з бідних сімей, дивлячись на раптово розбагатілих чиновників і карних злочинців - "нових росіян", - заздрили їм і ненавиділи їх, але чіпати боялись.
У ті ж останні 10 років в Росії спостерігався процес, який не можна назвати інакше, як реабілітація фашизму. І цією реабілітацією займалися саме ті, хто сьогодні голосніше за всіх кричить про "фашистської небезпеки", - ліберали, ліберальні ЗМІ. Вони так захоплено боролися з "червоною небезпекою", що не помітили, як самі, власними руками, створили моду на фашизм.
В одязі наші скіни наслідують своїх західних однодумцям. Особливістю російських скінів є любов до прапора рабовласницької Конфедерації, нашивали зазвичай на рукав або (якщо нашивка велика) на спину куртки-"бомбера". У ходу також (хоча і менш поширені) нашивки у вигляді свастики, кельтського хреста, портрета Гітлера, числа 88 (тобто "Heil Hitler!") Або букв WP ("White Power"). Наші скіни - прихильники музичного стилю ой!, Так само як і західні наці-скіни (західні "ред-скінз" в основному слухають панк, пост-панк, грендж, треш, реггей, ска, а то й арт-рок, джаз- рок і симфо-рок, аж до "Пінк Флойд" і "Генрі Коу"). Найбільше музичних скін-груп в Москві тексти пісень яких, як правило досить примітивні і при цьому майже кожна легко підпадає під ст. 282 КК ("розпалювання національної, расової або релігійної ворожнечі"), але ніхто ніколи не намагався притягти до відповідальності жодну музичну скін-групу. ".
Більшість скінів об'єднано в маленькі банди за місцем проживання або навчання (відсотків на 80 скіни - це старшокласники, учні ПТУ чи безробітні), які, строго кажучи, не є політичними організаціями. Але в Москві існують дві політизовані жорстко ієрархізовані скінхедських організації: "Скінлегіон" і "Blood & Honor '- Російська філія" (людина по 100-150 у кожній). Члени обох угруповань систематично поширюють чутки, ніби в їх організації складається по кілька сотень людей. Більшість "неорганізованих" скінів цьому вірить - і заздрить "легіонерам" і "Хонор" і поважає їх. У 1998 р. близько сотні скінів з груп "Білі бульдоги" і "Лефортовский фронт" створили третє велике скін-об'єднання в Москві - "Об'єднані бригади 88". "Об'єднані бригади 88" відразу розвинули бурхливу активність на інформаційному фронті. Саме вони видають журнал "Біле опір". Вони також створили в Інтернеті сайт "Росіяни брітологовие". У Петербурзі близько 150 скінів входять в організацію "Російський кулак", в Нижньому Новгороді - понад 150 скінів об'єднані в угруповання "Північ", в Ярославлі понад 80 скінів входять в організацію "White Bears". Існують і дрібні, але добре дисципліновані та структуровані скін-групи - наприклад, "Російська мета" в Москві (чисельністю не більше 25 чоловік). Є навіть група наці-скін-феміністок "Російські дівчата".
Втім, успіхи організованих неофашистів у скінхедському середовищі не варто перебільшувати. Расистами скінхеди були спочатку. Улюбленим видом проведення часу у них було і залишилося напитися пива (або горілки) і піти полювати на вулицях чи в метро на якого-небудь темношкірого студента. Дисципліна їм не до вподоби. Багато скіни, що вступають у ультраправі організації, невдовзі їх залишають: після п'яного розгулу їм важко змусити себе ходити на партзбори, зубрити фашистських "класиків", терпляче торгувати газетами тощо Але все ж зміни відбуваються. Якщо раніше скіни били африканців і азіатів "абстрактно" - за колір шкіри і за те, що ті "заражають нас СНІДом" і "торгують наркотиками", то тепер будь-який пересічний скін готовий прочитати вам малограмотну, але гарячу міні-лекцію про "пригнобленої жидами російської нації "," світовому сіоністську змову "і" прийдешнє відродження Великої Росії "..
У Росії наці-скіни почувають себе впевнено і безкарно. У Москві міліція і влади явно їм співчувають. І влада, і особливо преса довгий час намагалися взагалі не помічати скінгедського терору. Политка замовчування (і прихованого заохочення) по відношенню до скінів призвела бритоголових до думки про безкарність. Коли в квітні 1998 р. скіни розіслали по редакціях московських газет факси, в яких повідомляли, що в ознаменування чергової річниці з дня народження Гітлера вони будуть "кожен день вбивати по негру", більшість газет ніяк на це попередження не прореагувало, а ті, що відгукнулися - наприклад, "Независимая газета", - сприйняли їх як щось екзотичне, але несерйозне. Насправді в квітні-травні 1998 р. в Москві вперше в історії російського скін-співтовариства була проведена скоординована кампанія єдиних дій, яка і викликала, як я вже писав, міжнародний скандал. Але у вітчизняних ЗМІ ніхто навіть не спробував оцінити розміри цієї кампанії - а між тим, за підрахунками Асоціації іноземних студентів, тільки щодо темношкірих студентів протягом місяця після 20 квітня відбувалося в середньому по 4 акти насильства в день. Один негр був убитий, а його труп був скинутий в каналізаційний люк в районі Даниловського ринку. Міліція не захотіла пов'язувати цей випадок зі скінхедівським "місячником".
Та й горезвісний С. Токмаков був затриманий лише тому, що сам дав інтерв'ю знімальній групі TV, яка прибула на місце події. В інтерв'ю Токмаков розповів про свої расистські погляди і говорив, що негри - це "зло". Навіть маючи в своєму розпорядженні цим записом, міліція "шукала" Токмакова цілих 2 дні і довго потім намагалася заперечувати расистський характер інциденту. "Справа Токмакова" теж сприяло тому, що скінхеди утвердилися у своїй "правоті" і безкарності.
Токмакова підтримала вся скін-тусовка, що випустила купу листівок, в яких вся провина перекладалася на Джефферсона і той звинувачувався в "поширенні наркотиків" і "приставанні до росіян юнакам з пропозиціями сексуального характеру". Токмакова підтримала і вся праворадикальна преса (аж до газети "ЛДПР", де була надрукована стаття з виразним заголовком "Досить лизати зад Джефферсона!") - І читачі цієї преси дізналися, що Токмаков, виявляється - чудовий російський поет (за версією газети "ЛДПР "- скрипаль), працівник видавництва" Російський письменник "(Токмаков працював там охоронцем) і винен лише в тому, що ... захищав честь російської дівчини, до якої чіплявся американець.
Джефферсон був змушений покинути Росію. Суд над С. Токмаковим тривав неймовірно довго - з 9 вересня 1998 по 27 вересня 1999 р. - і закінчився тим, що Токмакова звільнили з-під варти прямо у залі суду. Токмаков потрапив до регіонального списку виборчого об'єднання "Спас" на чолі з "самим" Баркашовим (список, як відомо, зусиллями Мінюсту зі скандалом був знятий з реєстрації).
Зрозуміло, все це скінчилося тим, чим і мало скінчитися: скіни перейшли від нападів на "чорних" до нападів і на "білих". Навесні 1998 р. в Москві до десятка скінів з'явились в Музей Маяковського на відкриту лекцію, яку проводила троцькістської групою "Комітет за Робочий Інтернаціонал" і вигукнули від входу: "Хто тут єврей - виходь!". У відповідь їм крикнули: "Ми тут усі євреї!" - І зал встав як одна людина. Прикинувши співвідношення сил (в залі було чоловік 60), скінхеди ретирувалися. Влітку 1998 р. скіни побили в метро московського школяра Іллю Будрайтскіса тільки за те, що на ньому була модна майка, яка відтворювала обкладинку диску рок-групи "Rage Against the Machine" з портретом Че Гевари. "Ах ти, гад! - Кричали скінхеди. - Че Гевару носиш, комуніста цього проклятого! "Rage Against the Machine" - це теж комуністи, у них там негр грає! "
Наці-скіни в Росії з кожним днем ​​стають нахабніші й агресивніше. У листопаді 1998 р. в Архангельську судили групу наці-скінів, які навесні того ж року створили організацію, яка поставила собі за мету насильницьке вигнання з Архангельська всіх "чорних". Група мала свою форму, символіку (пов'язки зі свастикою) і прапор (чорний, як в анархістів), члени групи приносили "клятву арійця". До організації входили підлітки від 14 до 18 років (18 років було лідеру групи). Всього за два тижні група скоїло понад десятка озброєних нападів на "кавказців" (одній з жертв було завдано 17 колото-різаних ран). Лідери кавказьких громад Архангельська прийшли до місцевого міліцейському начальству і попередили, що якщо справа так піде далі, то вони можуть не втримати своїх земляків від масових заворушень, - після чого в архангельських правоохоронних органах, природно, "всіх познімають". Міліцейському начальству аргумент "всіх познімають" видався дуже переконливим - і всю групу з чорним прапором швидко виявили і заарештували. На суді, втім, все, крім лідера, відбулися умовними термінами (лідеру групи Зикова дали 7 років ув'язнення). Цікаво, що факт створення расистської організації суду "довести не вдалося".
У Москві в попередньому ув'язненні міститься ще одна група скінхедів - так звані чистильники. Група проводила "зачистку" Москви від "опоганюють вигляд столиці" бомжів. Бомжів наці-скіни не довго думаючи і не розбираючи національності вбивали. Скільки людина ними вбито - невідомо, оскільки смерть бомжа зазвичай залишається нерозслідувана. Поки що слідство висунуло цій групі підлітків-скінхедів (у віці від 16 до 19 років) звинувачення в 3 убивствах і 1 замах на вбивство.
Події у нас в країні розвиваються точно так само, як вони розвивалися в Чехії та Польщі. Там теж наці-скіни спочатку били "чорних" (циган), потім почали бити анархістів, а тепер б'ють взагалі будь-якого, хто висловить обурення їх "діяльністю". Але в Чехії наці-скінів протистоять місцеві анархісти, які, на відміну від наших, "круті" і на розправу швидкі (один чеський анархіст, на якого півтора роки тому напали в шинку скіни, просто вийняв пістолет і підстрелив двох скінхедів, після чого, природно, загримів до в'язниці). А в Польщі наці-скінів протистоять "ред-скінз".
У Росії ж "ред-скінз" практично немає. Невеликі групи "ред-скінз" з'явилися нещодавно лише в Бєлгороді та Воронежі. Створена в 1997 р. зусиллями краснодарських анархістів група "ред-скінз" успішно била місцевих наці-скінів, але до осені 1998 р. через "запаморочення від успіхів" розвалилася. Інших прикладів немає.
А влада з наці-скінами не бореться. Немає і антіскінхедской пропаганди. Урядове телебачення таврували в останні роки шахтарів, американців, комуністів, ваххабітів - кого завгодно, тільки не фашиствуючих бритоголових. А в російських школах, звідки виховна робота вигнана Мінобраз як "спадщина комуністичного тоталітаризму", скіни повільно, але неухильно перетворюються на живу легенду та місцевих героїв. Враження таке, що влада свідомо фашізірует підлітків.

Геноцид та й годі.

Полковник Михайло Кирилін з Центру по зв'язках з громадськістю ФСБ і Володимир Вершков з прес-служби ГУВС в один голос заявили кореспонденту газети "Москоу таймс", що їхні служби не розглядають скінів як щось опасное11. Навіть тоді, коли влада виявляються вимушені реагувати на скінхедських терор, а ліберальна преса - освітлювати інциденти, відверто расистське насильство наці-скінів дивним чином перетворюється в "рядове хуліганство", а самі скіни в "п'яних ПТУшників". Скажімо, 17 жовтня 1998 р. група брітологолових звірячому побила сина посла Республіки Гвінея-Бісау. Побиття зупинили перехожі, з їхньою ж допомогою були затримані два скіна - 16 і 18 років. Але міліція впевнено заявила, що побиття нібито не було пов'язано з кольором шкіри постраждалого, а газета "Московський комсомолець" опублікувала 19 жовтня статтю під промовистим заголовком "Сина посла Гвінеї-Бісау побили не на расовому грунті". Або ось протилежний приклад вимушеної зацікавленості Міністра РФ з національної політики Володимира Зоріна з етнічних питань:
"Я глибоко переконаний, що так звані скінхеди становлять головну небезпеку саме для російського народу, тому що вони його дискредитують фашистськими витівками", - заявив міністр. На його думку, Росія сильна тоді, коли люди різних етнічних груп об'єднуються для вирішення державних завдань - "в цьому наша історична позиція". Це пафосну заяву було зроблено після факту погрому на вірменському кладовищі в Краснодарі. Зорін нагадав, що вірмени в Краснодарському краї живуть історично і становлять понад 4% населення. Міністр всім дав зрозуміти, що все-таки 4% населення це не мало і тут вже не можна не порахуватися з фактом скінхедівського руху, а от коли вірменський чи єврейський хлопчик потрапляє до лікарні через заподіяння йому тяжкої шкоди для здоров'я, ось тоді не те щоб міністри мовчать, мовчать слідчі прокуратури, а суди відмовляються порушувати кримінальні справи за злочинами скоєних з мотивів расової та національної ненависті. Такого роду прикладів існує величезна безліч.
Але наші політики і держ. службовці все-таки дотримуються офіційної думки з цього питання і в ЗМІ говорять нам про хуліганські витівки п'яних підлітків, а геноцид взагалі не вимовляється в слух.
А чи правомірно взагалі з юридичної точки зору кваліфікувати дані діяння, як хуліганства? Спробуємо розібратися.

"Тривалий час в радянській юридичній літературі висловлювалися погляди на хуліганство як на безмотивної і безцільне злочин. Проф. А. А. Жижиленко писав, що хуліганські спонукання виявляються в тому, що злочин відбувається заради забави, з молодецтва, на парі і т.п. або ж без будь-якого особливого мотиву, безцільно, тільки для того, щоб розрядити накопичену енергію. безмотивность злочину являє собою типовий випадок прояву психіки хулігана ". Видається, що подібні твердження є помилковими, оскільки безмотивних діянь не існує, якщо тільки вони не відбуваються особою, яка перебувала в стані такого душевного захворювання, яке виключає можливість здійснення ним свідомих мотивованих вчинків. У цьому ми повністю згодні з проф. А.Я. Вишинським, вказує, що "мотив у кожному злочині, якщо воно скоєно не в стані неосудності, повинен бути і не може не бути".
Зазвичай під безмотивность розуміють вчинення хуліганства без всяких на то зовнішніх приводів. У вироках нерідко, наприклад, вказують, що підсудний, будучи в нетверезому стані, безпричинно причепився до незнайомого йому Н. і побив його, але відсутність зовнішніх приводів - це не безмотівмость, так як в основі дій хулігана лежить хуліганський мотив.
Поняття хуліганських спонукань розкрито стосовно вбивства в постанові Пленуму Верховного Суду РФ № 1 від 27 січня 1999 р. "Про судову практику у справах про вбивство (ст. 105 КК РФ)" згідно з яким діяння ними обумовлене, відбувається "на грунті явної неповаги до суспільству і загальноприйнятим нормам моралі, коли поведінка винного є відкритим викликом громадському порядку і обумовлено бажанням протиставити себе оточуючим, продемонструвати зневажливе до них ставлення ". Дане визначення повною мірою підходить і до мотиву хуліганства.
Загалом, аналогічне визначення дається і в російському кримінальному праві. Під мотивом хуліганства розуміються певні антигромадські спонукання, неповагу до суспільства, зневажливе ставлення до встановленого в суспільстві порядку і т.д. Наприклад. В.Т. Калмиков вважав, що "хуліганство - злочин многомотівное. Його мотивами є: прагнення показати свою" силу "," спритність "," перевагу "над іншими громадянами, познущатися над потерпілим, проявити безчинство, хвастощі, жорстокість тощо Погодившись з тим , що всі ці спонукання входять до хуліганський мотив, слід вважати, що має місце єдиний мотив - хуліганський. Все вищезазначене лише утворить його складний складовою характер. При цьому законодавець, вживаючи термін "хуліганські спонукання", фактично ототожнює його з хуліганських мотивом (п. "і" ст.105, п. "д" ч. 2 ст. 111, п. "д" ч.2ст.112УК).
Проте деякі дослідники вважають, що хуліганство може мати в якості мотивів особисту помсту, ревнощі та ін Видається, що даний підхід є невірним. Як правильно вказує Б.С. Волков, "мотиви особистого порядку, якщо навіть вони мали якесь значення у виникненні рішучості зробити хуліганські дії, не можуть розглядатися як основні мотиви цього злочину, оскільки вони обумовлені іншими, не сумісними з хуліганськими спонуканнями, цілями". При вчиненні хуліганства особисті мотиви носять другорядний характер, а явну неповагу до суспільства, виражене в грубому порушенні громадського порядку, є головним для кваліфікації цього складу.
Якщо хуліганські мотиви є переважаючими, то злочин повинен ставитися до хуліганства. Однак якщо образа, побої та інші подібні дії вчинені на грунті особистих взаємовідносин і при цьому у винного не було мети проявити неповагу до суспільства, а скоєне ним фактично не супроводжувалося брутальним порушенням громадського порядку і явною неповагою до суспільства, то відповідальність повинна наставати за злочин проти особистості, а не за хуліганство.
Вивчення судової практики справ про застосування ст. 213 КК РФ свідчить, що хуліганські дії нерідко відбуваються несподівано для потерпілих і для оточуючих осіб, при цьому для розправи з потерпілими хулігани використовують незначні приводи або ці приводи придумуються самими хуліганами. Хуліган побив потерпілого за те, що він не дав закурити; хуліган учинив дебош у магазині і ображав нецензурними словами продавщицю за те, що вона не відпустила йому горілки в кредит; хуліган побив потерпілого за те, що той був в капелюсі і т.д. У цих випадках хуліганський мотив не має причини, яка б істотно зачіпала інтереси винного. Як Б. С. Волков. "У кожному конкретному випадку кваліфікації хуліганства завдання зводиться до того, щоб встановити, з яким обставинами пов'язує винний свою поведінку і відповідно до цього визначити характер мотиву і кваліфікацію скоєного злочину". Пленум Верховного Суду РФ роз'яснює, що, відсутність видимого приводу або з використанням незначного приводу є одним з факторів характеризують хуліганський мотив.
До інших факторів можна віднести поведінку потерпілого, не з'явилися чи дії особи, яка обвинувачується а скоєнні хуліганства, відповіддю на що провокують дії самого потерпілого. Верховний Суд РФ, роз'яснюючи порядок застосування п. і ч. 2 ст. 105 КК, вказав, що "якщо призвідником сварки або бійки з'явився потерпілий, а так само у разі, коли приводом до конфлікту послужило його протиправну поведінку, винний не може нести відповідальність за вбивство з хуліганських мотивів". Дане визначення має велике значення і для встановлення хуліганського мотиву, відмежування хуліганства від злочинів проти особистості чи здоров'я, скоєних у процесі обопільної сварки або бійки. Але якщо суб'єкт сам, використовуючи незначний, несуттєвий привід в поведінці потерпілого, вчинив дії, що грубо порушують громадський порядок, що виразилися в явному неповазі до суспільства, то це свідчить про присутність хуліганського мотиву в його діях і відповідно про наявність хуліганства.
Досліджуючи різноманіття спонукань, складових хуліганський мотив, слід враховувати, що в якій би формі не виявлялися хуліганські дії, в основі їх лежить зневага порушника до законів, норм моралі, суспільної моральності, а також байдуже ставлення до суспільства а целом.12
Було б сміливо відмітити, що хуліганство 213 КК за об'єктивними ознаками складу злочину дуже схоже з геноцидом ст.357 КК. Для більш характерного виявлення схожих ознак наведу наочний приклад з особистого життя мого однокурсника - єврея за національністю з явно вираженими антропологічними якостями цього етносу. Повертаючись як то під вечір з академії додому, К.Б., вийшовши з вагона метро, ​​попрямував у напрямку до ескалатора і тут несподівано для нього, без всяких на те підстав на нього налетів величезний бритоголовий скін і сильним ударом руки по обличчю збив його з ніг. Через деякий час К.Б. лежав уже на операційному столі. Удар сильно розірвав слизову оболонку рота і привів до струсу головного мозку. На перший погляд, дуже багато подібностей з умисним заподіянням тяжкої шкоди здоров'ю з хуліганських мотивів. Так само як і при хуліганстві характерна відсутність видимого приводу, як і особисті мотиви при вчиненні протиправних дій скінхеда носять другорядний характер, а явна ненависть чи расова ворожнеча, виражені в умисних діях, є головним для кваліфікації даного злочину за ст.357 КК. Однак якби це правопорушення було скоєно з вини самого потерпілого або на грунті особистих взаємовідносин, або винний не усвідомлював що робить дії, що утворюють геноцид, і не бажав цього, то відповідальність повинна була б наступити не за геноцид проти єврейського народу, а за злочин проти особистості. Але при всіх видимих ​​подібності цих двох явищ існують і явні відміну, основним з яких є мета того чи іншого злочину. В одному випадку мета правопорушників спрямована на повне або часткове знищення національної групи в іншому на порушення громадського порядку. Так що дії бритоголових молодчиків, які досягли 16 років, які бажають винищити всіх "чорних" в Архангельську потрібно кваліфікувати за 357 ст. КК РФ, оскільки геноцид органічно пов'язаний з фашизмом і расизмом, то було б просто безглуздо залучати скінхеда, а точніше неонациста за заподіяння тяжкої шкоди здоров'ю за п. "д", "е" ч.2 ст.111 КК санкція за яку передбачає від п'яти до дванадцяти років, на відміну від ст. 357 КК за якою санкція - від дванадцяти до двадцяти років або смертна кара або довічне позбавлення волі.

Усунення духовно-моральної порожнечі або заходи впливу на сучасну молодь.

"Серед нас живуть тисячі Гіммлером ... Але коли сили руйнування і ненависті загрожують поглинути все суспільство, такі люди стають особливо небезпечними. Адже вони завжди готові бути для уряду знаряддям жаху, тортур і вбивств ".
Е. Фромм.
Для того щоб зрозуміти і правильно визначити характер заходів спрямованих на "лікування" суспільства від проявів екстремізму потрібно розібратися в причинах і чинниках утворюють сприятливе середовище для цього феномена сучасного світу.
Як і багато чого іншого в Росії будь-яке явище, що бере свої витоки на заході, набуває особливої ​​спотворену і грубу форму при спробі адоптації в пострадянських умовах.
Так наприклад відомі дві основні форми правління: монархія і республіка, в свою чергу кожна з них може бути або реальної, або номінальної. Відповідно до сучасної лібертарної теорією права і держави республіки поділяються на Президентські, Парламентські і змішування. При цьому російська форма правління не підпадає ні під одну з них, а має свою особливу гіпертрофовану модель поділу влади, при якій система функціонування державного апарату штучно ускладнена, а функції управління країною, знаходяться в руках лише певної "еліти".
Так і скінхедівський рух в Росії придбала свої специфічні обриси. В одному з номерів газети Известия було опубліковано листування наших скінів з німецькими. Через відсутність справжнього матеріалу спробую передати основну ідею перепису. У довгому і пафосному привітанні, наші скіни вихваляли велику білу расу на що німці їм лаконічно відповіли: "Дійсно біла раса сама велика і могутня, але не забувайте, що ви слов'янські народи, які не мають ніякого відношення до великої арійської нації, а ваше місце в історії воцаріння надлюдини не більше ніж місце кухарки за святковому столом глав Третього Рейху ". По суті справи будь-який російський неонацист схожий на безграмотного чорнороба, виконують всю брудну роботу за педантичного німця, при цьому вважаючи, що він є ключовою фігурою в очищенні священного генофонду людства. Словосполучення російська нацист, за своєю суттю, ну якщо не схоже, то принаймні, близько до словосполучення єврейський нацист, що саме по собі нонсенс. Саме такого роду короткозорість властива нашому скінхедівського руху. Таким чином я розділив всіх "наших" скінів на два види: істинні скіни, які у свою чергу діляться на два види і квазіскіни (див. схему).

Skinheads



Справжні Квазіскіни

Расисти антирасиста Dullheads
("Об'єднані бригади 88" (RASH; SHARP (російські скіни)
   White Power і ін.) та інші Redskins)
Справжні скіни - продукт заходу - високоорганізовані угруповання, що дотримуються суворих ідеологічних поглядів. А ось dullheads (від англ. Dull - тупий) інакше тупоголові більшою мірою специфіка саме російського суспільства. Вони продукт важких соціальних потрясінь, маргінальні елементи, які балансують на межі законності та правопорядку, неосвічені або малоосвічені, учні ПТУ. Одні з них сублимируют свою незадоволеність у клубах та на дискотеках, інші знаходять розраду в алкоголі та інших наркотичних засобах, а треті, щоб хоч як-небудь відзначиться, збривають на голові волосся і з криком "бий жидів рятуй Росію!" Кидаються на кавказців, азіатів, негрів. Для них немає різниці вірменин ти чи єврей (див. додаток) вони б'ють і тих і інших, не розуміючи при цьому, що перші належать до арійської раси. Відмовитися від своєї ідеології їм як раз плюнути і я впевнений, що якби їм в замін яку-небудь іншу форму безкарного прояву своєї агресії вони негайно б встали під чужі прапори.
Один мій знайомий деякий час називав себе скіном (точніше б сказати квазіскіном), як-то при зустрічі сказав мені: "Артур, я перестав бути скіном тепер я - панк!". На моє запитання, що ж стало причиною такої різкої зміни настрою, він відповів: "Просто так, набридло". Просто так?! Просто так доросла людина, твердо переконаний у своїй правоті і готовий довести її навіть за допомогою кулаків, одномоментно відмовляється йти слідами своєї віри - важко уявити, повинна ж бути причина?
Але її немає, немає бо й не було того, що змушувало б цієї людини зачитуватися працями Гільшера, Розенберга, Дугіна, не було і бажання заучувати важко сприймаються цитати з Mein Kampf і навіть роздавати у переходів листівки з пропагандою расизму. А було лише бажання напившись (до речі істинні скіни категорично не сприймають міцних спиртних напоїв) і надівши чорні черевики, армовані сталлю або титановим сплавом, ходити по вулицях і вселяти страх перехожим, відчуваючи усіма фібрами свого юнацького максималізму, свою перевагу над усіма іншими. І таких як він переважна більшість, і ужe не важливо хто вони насправді - скіни, рокери, панки, важливо те що, саме вони становлять той субстрат, який ми називаємо сучасна молодь. Схожа контркультура характеризує і протиправна поведінка футбольних фанатів. До числа найбільш типових проявів їх протиправної поведінки відносяться жорстокі побиття вболівальників протистоїть команди, хуліганські дії на стадіонах, а після закінчення змагань - групові акти вандалізму. Як наприклад недавні події в центрі Москви під час громадського перегляду матчу Японія-Росія (1:0) футбольні вболівальники, мабуть незадоволені результатом матчу, влаштували масові погроми. Звичайно, поведінка спортивних фанатів, на відміну від членів кримінальних угруповань, має істотно іншу психологічну основу. Спочатку вона пов'язана з потребою каналізувати емоції, породжені захоплюючим спортивним видовищем. Пізніше спортивний фанатизм, що живиться агресією, перетворює гладіаторські побоїща на самоціль. Тут спрацьовують психологічні механізми, які зумовлені сутністю і змістом такого поняття, як натовп. Відомо, що агресивність людини, навіть випадково опинився в юрбі, зростає в багато разів. Ще Фрейд зазначав, що коли людина потрапляє в натовп, то він по сходах цивілізації опускається відразу на кілька сходинок вниз і поступово наближається до варвара. І отже справа зовсім не в скінхедівського руху, що поглинає молодих людей, а в інших соціальних явищах сучасного суспільства. А питання про торжество фашистської ідеології в країні, що перемогла нацизм ціною сорока мільйонів життів, представляється мені абсолютно безглуздим. Так що думка Зоріна про те, що скіни становлять головну небезпеку для Росії, не зовсім точно відображають реальні події в країні. Дійсну небезпеку є вся сукупність криміногенних якостей підростаючої молоді. Структура групової злочинності, особливо в молодших вікових групах, все більш переконлива свідчить про наростання жорстокості і агресивності протиправної поведінки. Адже, справді, на долю молоді доводиться майже половина (45,5%) всіх тяжких і особливо тяжких злочинів у країні. Середа. У якій широкі верстви підлітків та молоді страждають від соціально-економічного відторгнення, продукує, крім усього іншого, перманентну знервованість, роздратованість і агресивність. Динаміка. Молодіжної злочинності, зростання її групових проявів, зміна в характері мотивацій і, нарешті, зростаючі масштаби небаченої раніше агресивності та жорстокості - все це очевидне свідчення ослаблою сили "соціальних якорів", що утримують молодь від злочинного поведенія13.
У чому ж причина такої девіантності?
Певний інтерес для дослідника проблем деструктивного агресивної поведінки представляють і погляди Альфреда Адлера, одного з творців своєрідного напрямку в психоаналізі так званої індивідуальної психології. Адлер збагатив психоаналіз такими ідеями, як "комплекс неповноцінності", "компенсація і над-компенсація," воля до влади ".
Комплекс неповноцінності - це психопатологічний синдром і одночасно особлива форма світовідчуття і поведінки окремих індивідів. Він полягає у стійкій впевненості людини у власній неповноцінності як особистості. Сформована ще в ранньому дитинстві "почуття неповноцінності" викликається природним для кожної дитини переживанням відчуття своєї недостатності. Остання виникає через різні несприятливих зовнішніх умов і виявляє величезний вплив на формування і всю життєдіяльність особистості. Пізніше це, почуття витісняється в несвідоме. Парадоксальним є те обставина, що комплекс неповноцінності часто переходить у комплекс переваги. Соціальна непристосованість, невпевненість у собі змінюється спотвореним прагненням самоствердитися будь-якою ціною. Інстинкт переваги, прагнення піднестися над іншими, підпорядкувати їх собі стає визначальною внутрішньою силою індивіда, головним джерелом його поведінкової мотивації. Чим глибше було відчуття неповноцінності в минулому, чим більше індивід був пригнічений і принижений, тим сильніше його протест, його озлобленість проти людей і всього суспільства.
Серед рис характеру агресивної природи Адлер відзначає марнославство, ревнощі, заздрість, жадібність, ненависть, запальність, мстивість. Всі ці аспекти людської психології замішані переважно на почутті ворожості до оточуючих. Вони підпорядковуються одній стратегії: неухильно підтримувати почуття переваги.
Витоки такої хибної компенсації ("псевдокомпенсации") слід, за Адлером, шукати в дитинстві, в його несприятливих умовах. І тут слід насамперед зупинитися на криминологически важливому феномен - "нехтували, чи відкидається дитина". В останні роки підвищений інтерес до цієї проблеми виявляють видатні вітчизняні кримінологи (Ю. М. Антонян, Є.Г.-.Самовічев та ін.)
Суть проблеми полягає в тому, що деякі батьки, в першу чергу матері, не приділяють своїм дітям тієї уваги і душевного тепла, в яких вони так потребують. У зв'язку з цим діти відчувають себе відкинутими, нелюбимими, незахищеними, постійно переживають почуття провини і страху.
Знехтуваних дитина ніколи не знав, що таке любов, душевна близькість. Люди були холодні до нього. Він думає, і не без підстав, що вони завжди будуть холодні, що довіряти нікому не можна. Сам він не здатний до любові і дружбі. Він думає, що ці почуття взагалі не існують. Психологічне відчуження, таким чином, перетворюється на відчуження соціальне. На цій психологічній основі виникає стійка установка на деструктивне агресивна поведінка.
Як зазначає сучасний німецький психоаналітик Петер Куттер, "передісторія делінквентної поведінки ... драматична: делінквентна людей не любили в дитинстві. Щонайменше, на них не звертали уваги, їхнє виховання" запускали ", ці люди переживали екстремальне стан" нестачі ", дефіциту спілкування та уваги з боку дорослих. Трагічне наслідок цього - гострий дефіцит у душевних структурах "14.
Ситуація погіршується, якщо до цього, що буває досить часто, приєднуються додаткові травматизації: з дітьми жорстоко поводяться, нерідко застосовуючи тілесні покарання, або вони виховуються в умовах душевної жорстокості та байдужості. Така ситуація особливо характерна для умов життя соціальних "низів", стиль виховання в яких тісно пов'язаний з покаранням. Це не може не мати істотного криміногенного значення. "Дитина, яка виросла в подібному середовищі, продовжує П. Куттер, навряд чи навчиться чогось іншого, окрім як знання про покарання або жорстоке поводження. Подібний досвід" жертви ", потерпілого, поширюється від нього в подальшому на інших людей. Відбувається типова" ідентифікація з агресором "коли гвалтівник проробляє зі своїми жертвами все те, що робили над ним самим у його дитинстві" 15 Великий інтерес представляють також дослідження Даною проблеми прихильниками біхевіарістского напрями і, зокрема, розроблена в рамках цього напрямку теорія "фрустрація-агресія", основоположником якої по праву вважається американський психолог Джон Доллард.
Фрустрационная теорія виходить з постулату, що агресивна поведінка зумовлена ​​особливим станом психіки людини, що виникає внаслідок непереборних перешкод на шляху до здійснення його планів і цілей.
Фрустрація - конфліктне емоційний стан, викликаний непереборними для даного індивіда труднощами, перешкодами до досягнення мети, крахом планів, крахом надій, переживанням великої невдачі. Вона є безпосередньою причиною агресивної посягання на джерело фрустрації (фрустратора), а часом і на об'єкти, до виникнення фрустрації непричетні. У першому випадку агресія відносно безпосередніх джерел фрустрації носить ворожий характер, ворожі мотиви народжуються на основі індивідуальних потреб в безпеці, самоповагу, самоствердження і реалізуються шляхом заподіяння жертві шкоди або її знищення. У другому - психологічним механізмом агресії виступає викликане прагненням зняти психічну напругу зміщення насильства на людей, які взагалі непричетні до виникнення фрустрації. Досить того, що вони виявилися поряд у той час, коли фрустрированной суб'єкт перебував у агресивному стані.
Фрустрація особливо зростає, коли мета близька, але просування до неї раптово припинено. Ще більше зростає фрустрація, якщо перешкоди до досягнення мети виникають для індивіда несподівано або виглядають нелегітимними. Сила породжуваної фрустрацією стимуляції до агресії прямо пропорційна ступеню задоволення, яке фрустрированной індивід передбачав і не получіл16.
Так само величезний вплив на формування сучасної молоді зіграв і той факт, що перехід до ринкових відносин своїми глобальними проблемами затулив виховно-ідеологічну роботу. Система правового всеобучу, створена в 70-х - початку 80-х років з такими труднощами і витратами, було зруйновано. Однак повернення до позитивного досвіду неминучий, оскільки стабілізація правового життя і успіх реформи в країні неможливі без визнання значущості ідеї правової просвіти. Так що рівень правосвідомості нового покоління залишає бажати кращого (див. додаток).
Важливо те, що правове просвітництво в нинішніх умовах не може цілком спиратися на старі рекомендації. Необхідні нові організаційні форми навчання населення, і особливо неповнолітніх, права; необхідно виділення актуальною для нашого часу правової інформації як предмета пропаганди; вимагають дослідження особливостей правосвідомості різних верств суспільства, нових видів і проявів деформацій правосвідомості, їх зв'язку з протиправною поведінкою.
Виховання взагалі покликане забезпечити передачу новим поколінням суспільно-історичного досвіду попередників. У цьому процесі правове виховання займає самостійне місце, бо воно пов'язане з формуванням специфічної частини свідомості особистості. Громадський правовий досвід вчить шанобливого ставлення до права, співвіднесення вчинків з його вимогами. правильній поведінці. А це головна мета будь-якого іншого виховання - морального, естетичного та ін
Використання різних понять - виховання, просвітництво, пропаганда - відображає специфіку методів доведення правової інформації до різних верств населення, але мета цієї діяльності залишається спільною - вплив на погляди, переконання і поведінку людини.
З точки зору завдань правового виховання в даний час особливої ​​актуальності набуває змістовна сторона правової свідомості. Саме з розумінням змістовної сторони правосвідомості пов'язані очікування в наведенні правопорядку і впливу на злочинність, особливо на її найбільш вразливу частину, пов'язану з підліткового та молодіжного делінквентностью.17
Саме тому в програмі правового виховання неповнолітніх перше місце має займати роз'яснення соціальної цінності права взагалі і ролі права в житті кожної окремої людини зокрема. Основними принципами правового виховання, що визначають його змістовну частину, повинні стати принципи законності, гуманізму і соціальної справедливості, рівноправності громадян, нерозривному зв'язку прав і обов'язків, поєднання переконання і примусу, індивідуальної відповідальності за провину.
Іншим аспектом формування правосвідомості неповнолітніх повинна стати правова пропаганда. Спираючись на засвоєння масами правових ідей і досвіду, правова пропаганда організовує поведінку людей відповідно до принципів демократії і законності.
Повага до права, моралі, моральності і правил співжиття має виховуватися в кожній людині з дитинства. Саме з дитячих років дитина повинна знати, що суспільство, надаючи певні право, вимагає виконання обов'язків і заборон, а також розуміння їх призначення.
Головним стає питання, яким чином сформувати задану спрямованість поведінки неповнолітнього. Вплив правової пропаганди на підростаюче покоління має доповнюватися правової пропагандою, адресованої повнолітнім особам.
Впливаючи на батьків, слід залучати їх увагу до виховання належного правосвідомості у своїх дітей. Правова обізнаність батьків різна в залежності від вікових, професійних та інших соціально-демографічних особливостей особистості. Необхідне досягнення хоча б мінімуму уявлень про право кожним батьком. Це дасть йому можливість передати свої знання неповнолітнім дітям. Знання батьками лише норм моралі, моральності, звичаїв і традицій може не забезпечити необхідного виховання підростаючого покоління. Однак знання правових норм і принципів тільки тоді ефективно виконує свою регулятивну функцію в поведінці особистості, коли поєднується у правосвідомості з позитивним ставленням до цих норм і принципів, бажанням і стійкою психологічною готовністю до їх дотримання.
У правовому освіті та пропаганді особливо велика роль школи та засобів масової інформації. На жаль, навіть у московських школах немає вчителів з вищою юридичною освітою, які могли б вести правові дисципліни. Тому для підвищення якості викладання правових дисциплін у школах істотну допомогу можуть надати студенти, аспіранти, викладачі юридичних вузів і факультетів, практичні працівники правоохоронних органов.18
У нашій країні в силу як об'єктивних, так і суб'єктивних факторів спостерігається подальше зниження виховної ролі сім'ї, найближчого оточення, навчальних закладів практично всіх типів. Основна маса підростаючого покоління читає все менше і менше. У зв'язку з цим зростає роль засобів масової інформації у правовому освіті й правової пропаганді неповнолітніх.
Необхідно враховувати, що вплив ЗМІ багато в чому визначається ступенем відповідної підготовленості контингенту. Якщо підліток морально не сформований, є потенційним девіантів, то примітивізм, насильство, сексуальна розбещеність, негативне ставлення до релігії, культивування "красивого", але не реальною для більшості людей життя на екранах телевізорів, є причиною подальшої деградації підлітка і аж ніяк не сприяють зростанню правосвідомості .
В умовах різкого падіння моральності народу, загальної і правової культури, перш за все серед молоді, такий стан сучасних ЗМІ вже стає небезпечним і загрожує більш важкими наслідками для сьогодення і майбутнього країни і суспільства.
У зв'язку з цим пропонуються такі організаційні заходи з правового виховання неповнолітніх:
- Включення до навчальних програм освітніх установ обов'язкового курсу з основ права;
- Освіта Центру правового виховання, одним з обов'язків якого став би моніторинг правосвідомості неповнолітніх;
- Координація діяльності всіх суб'єктів правового виховання підростаючого покоління.
Виховна робота з "важкими" підлітками не повинна обмежуватися безпосереднім спілкуванням з ними працівників системи органів внутрішніх справ - провідним чинником роботи з профілактики протиправної поведінки підлітків має стати взаємодія зі школою та робота з їх найближчим оточенням. При роботі з неповнолітніми необхідно враховувати той факт, що становленню соціально-позитивного правосвідомості сприяє оптимізація ціннісних орієнтації у сфері освіти і трудової діяльності.
Головним завданням у становленні сучасної молоді має стати не спроба нав'язування тих цінностей, які спочатку можуть здатися важкими для сприйняття, а прагнення зацікавити підлітків, дати можливість повірити в красу і багатогранність правового життя, стерти мерзенні стереотипи про праведність і гуманності злочинців, нав'язувані нам ЗМІ , дати їм можливість реалізувати себе тим чи іншим законним способом.
Підвищення рівня морального загальноосвітнього виховання, пропаганда здорового способу життя на такому рівні, щоб "хитання" по вулицях з пляшкою пива в руці викликало б у однолітків подив. Для цього необхідно підвищувати релігійний або загальнофілософський підхід осмислення життя, дати зрозуміти, що життя дається один раз і його потрібно прожити гідно. Це і багато іншого так ретельно зіпсоване ЗМІ у своєму правильному вигляді дозволить заповнити прогалини у моральному освіті сучасної молоді.
Таким чином, як нам видається, в даний час потрібні спеціальні зусилля державних і муніципальних органів управління з формування належного рівня свідомості та правосвідомості неповнолітніх.

Висновок

У ході проведеного мною дослідження стало ясно, що так званий ірраціональний екстремізм19 - підсумок неписьменних перетворень більшості сфер життя суспільства. Недолік уваги до даної проблеми і сьогодні продовжує посилювати дане положення.
Процес реформування тоталітарного радянського держави у вільний демократичний виявився дуже складним і неоднозначним. У м'ясорубку перетворень були затягнуті всі сфери суспільного життя. Комуністична ідеологія зруйнована, натомість нічого не створено. Корупція у вищих ешелонах влади призвела до політичного і надалі до економічної кризи в країні. Наслідком чого стало згортання соціальних програм і появи величезної армії безробітних в результаті різке зниження рівня життя і як результат не здатність батьків, обтяжених своїми турботами, реагувати на проблеми своїх дітей. Таким чином діти з неблагополучних сімей в прямому і переносному сенсі виявилися викинуті на вулицю. Десятирічний ідеологічний вакуум, відсутність патріотичного і морального виховання не могли не позначитися на підростаючому поколінні. І ось надані самі собі в процесі становлення їх як особистостей, вони увібрали в себе всі негативні явища перебудовного світу, а агентами їх соціалізації стали не сім'я і держава в особі установ, в яких проявляється патерналістичний турбота про молодь, а ЗМІ зі своєю часом деструктивної інформацією . Поширення проституції, порнографічних та інших нецензуроване матеріалів сильно підвищило рівень соціальної дезорганізації, а смерть і насильство стали якоїсь природної нормою в період постійних військових дій в Чечні.
Незабаром за місцем проживання або спільного проведення дозвілля стали складатися хуліганські угруповання. Саме в них ця молодь знайшла якусь соціально-психологічну віддушину, а єдиним способом сублімації своєї внутрішньої порожнечі стали найбільш зухвалі форми і способи злочинної поведінки.
Це питання, що вимагає уважного і глибокого вивчення, не може бути вирішене в рамках прийнятого Держдумою закону про протидію екстремізму без інших соціальних реформ окремих сфер життя суспільства. Але поки влада зволікають і відмовляються звертати уваги на ірраціональний екстремізм молоді, у дворах своїх будинків, нове підростаюче покоління створює собі нових кумирів - "борців за правду" - бритоголових убивць.

Додаток

У рамках вивчення ірраціонального екстремізму мною було проведено дослідження у формі напівзакритого анкетування, метою якого було з'ясувати чи є наші скінхеди істинними прихильниками фашистської ідеології чи просто це одна з форм усунення духовно-моральної порожнечі, а також з'ясувати рівень їх правосвідомості.
У ході дослідження було опитано 30 респондентів у віці від 16 до 22 років, які вважають себе скінхедами. Для дослідження була запропонована наступна анкета. (Специфіка даної анкети в тому, що вона призначена для анкетування лише прихильників фашистських поглядів тому що на думку автора цієї роботи так звані redskins - не расисти - не представляють небезпеки для суспільства).


АНКЕТА

У наведеній нижче анкеті респондентам пропонується вибрати близький за духом варіант відповіді або написати відповідь самому. Матеріали даного анкетування будуть використовуватися лише в наукових цілях і тільки в узагальненому вигляді. Заздалегідь дякуємо за серйозність, з якою Ви беретеся за цю анкету.
Возраст__________________
Пол __________( м, ж )______
Образованіе______________
Національность___________

1. Чи є у Вас хобі, захоплення? (Відповідь напишіть).
________________________________________________________________
________________________________________________________________
2. Рівень вашої успішності в навчальному закладі?
задовільний
хороший
відмінний
безглуздий питання!!
3. Улюблений стиль музики? (Відповідь напишіть).
_____________________________________________________
4. Ваше ставлення до алкоголю і іншим наркотичних речовин?
Різко негативне
Позитивне
Інший вариант_____________________________________________
5. Чи визнаєте Ви право на життя і саме життя найвищою цінністю?
Так
Ні
Якщо ні, то, що для Вас вища цінність? (Відповідь напишіть).
_____________________________________________________________
6. Чи турбує Вас доля Росії?
Так
Ні
7. У чому, на Ваш погляд, головна біда Росії
Багатонаціональність країни
Проблеми в економіці
Проблеми в соціальній політиці
Проблеми в законодавчій сфері
Недолік діяльності правоохоронних органів?
Недолік культурних цінностей
Недолік релігійного виховання
8. Чи намагаєтеся Ви змінити суспільний устрій або Ви "на нього плюєте" і живете у власному світі зі своїми принципами?
Перше
Друге
9. Чи знайшли Ви свою соціальну нішу (місце) в суспільстві?
ТАК я знаю мету свого життя та шляхи її досягнення
НІ я перебуваю в пошуку своєї власної мети
10. Поважаєте ви основи конституційного ладу?
Так
Ні
11. Звідки ви почерпнули знання про фашизм і неофашизм?
від друзів
зі ЗМІ
з літератури
12.Состоіте ви в одній з міжнародних організацій skinhead?
Так
Ні
13.Сколько міжнародних організацій skinhead ви знаєте?
Одна
Дві
Три
Більше трьох
14. Що ви можете сказати про ставлення Гітлера до слов'янського народу,
воно:
позитивне
різко негативне
не знаю
15.Участвовалі Ваші родичі по висхідній лінії в боротьбі проти фашистської Німеччини?
Так
Ні
16. Змогли б Ви відмовитися від своєї ідеології, якщо б Вам
запропонували: пост Прем'єр-міністра, мільйонний рахунок у
швейцарському банку, або щось інше?
Зміг
Ніколи
17. Могли б Ви власними руками, в разі гіпотетичної
можливості разом винищити неугодні Вам нації?
З легкістю
Якщо чесно, то навряд чи
18. Що Ви вважаєте головним у знищення не бажаної Вам нації?
Вона Вам заважає ("просто сил немає, дістали!!")
Вона опоганює священний генофонд людства
Вона заважає сакрального воцарінню надлюдини
19 Хто з нижче перелічених по-вашому є ідеологом фашизму? (Відповідь підкреслити).
Гільшер
Розенберг
Гіммлер
Швайцер
Дугін
Ніцше
20 Відомо, що фашистська ідеологія спиралася на окультні віровчення, а експедиції в Тибет, за отриманням таємних знань, було типовим для Аненербе справою. А чи вірите ви в існування вищої сили?
Так, я вірю в існування якогось Абсолюту
Ні, я вірю тільки тому, що бачу
21.В чому полягає Ваша боротьба?
У знищенні неугодних націй і рас і воцаріння надлюдини
Очистити свою країну від наркотиків, насильства та ін бруду
Просто хочеться побитися
Інший вариант__________________________________________
22 Хіба є у Вас друзі належать до неугодної для Вас нації?
Так
Ні
23. Що на вашу думку пов'язує людей однієї національності?
Антропологічні особливості
Почуття власної етнічної приналежності
24. Сприймете Ви той факт, що людина будучи, ну скажімо, вірменином вважає себе росіянином і навпаки будучи росіянином за духом і за почуттю етнічної приналежності вважає себе вірменином?
Приймаю
Категорично заперечую таку можливість
Не знаю, бо не стикався з такими людьми
25. Чи вважаєте Ви, що в Росії повинні жити в основному росіяни?
Вважаю
Не вважаю - Росія багатонаціональна країна!
26. Хто такий Skinhead?
Індивід, який бажає перебити всіх "хачів"
Людина, що бореться за процвітання своєї країни
Спаситель світу - творець надлюдини
Модний чол!
27 Мета вашого життя і способи її досягнення? (Відповідь напишіть).
____________________________________________________________
____________________________________________________________
28 чому відмінність неонацистів від так званих redskins?
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
29 Що таке Oi?
_____________________________________________________________
30 SHARP? RASH? Hammerskin Nation?
Що ви про це знаєте? (Написати "у двох словах")
31 Яка нація Вам більше ненависна?
Вірмени
Євреї
Я не расист!
32 RAHOWA - це
Священна Расова Війна
Russian Actioneers Horror Of White Animals
Інший варивнт_______________________________________________
У ході проведеного анкетування з'ясувалося, що переважна більшість респондентів не відрізняються або не відрізнялися хорошою успішністю в навчальному закладі. Н питання а про те, звідки ви отримали знання про фашизм, 50% опитаних відповіли, що зі ЗМІ, 40% від друзів і всього 10% відповіли, що отримали ці знання з літератури. Ці дані вже дозволяють судити про рівні не структурованості знань про скінхедівський субкультури. Багато статей, прочитані мною, про скінхедів не представляли і малої частки правдивих уявлення про цей феномен, а кількість суперечливих відомостей введуть і дорослої людини в здивування не кажучи вже про неповнолітніх.
Відповіді на деякі питання дають можливість зрозуміти, що в основному молодь притягує не ідеологія фашизму, а можливість мотивованого прояву своєї агресії. Так наприклад питання, відповіді на які повинен знати будь-найменший скінхед, вводили їх просто таки в замішання:
На запитання в чому відмінність неонацистів від так званих redskins було отримано всього два правильних відповіді, інші ж просто залишилися без якої-небудь відповіді. Приблизно така ж кількість правильних відповідей було отримано на питання № 28, 29, 31. Ці відомості лише підтверджують багато тез моєї наукової роботи.
Особливий інтерес викликають суперечності при відповідях на наступні питання:
Чи визнаєте Ви право на життя і саме життя найвищою цінністю?
Переважна більшість при відповіді на це питання відповіли, що визнає, але при цьому на запитання поважаєте ви основи конституційного ладу та ж більшість, відповіло що не поважає. Це говорить про те, що люди мало того, що навряд чи коли-небудь взагалі відкривали Конституцію РФ, але й не розуміють що за поняттям основ конституційного ладу лежать усі ті права людини, які навряд чи можуть не викликати поваги, все це лише підтвердження низького рівня правосвідомості сучасної молоді.
А на питання турбує Вас доля Росії 100% опитаних відповіли позитивно при цьому 85% респондентів на питання № 8 відповіли, що плюють на громадське пристрою і живуть у власному світі зі своїми принципами, а що залишилися відповіли, що намагаються змінить суспільний устрій. Цікаво й те, що ті хто "плює на суспільний устрій" на запитання, чи знайшли Ви свою соціальну нішу в суспільстві, відповіли негативно, а от ті хто намагається змінити суспільний устрій, на це ж питання відповіли, що знають мету свого життя та шляхи її досягнення.
Невміння аналітично міркувати, з урахуванням історичних та інших особливостей нашої держави, виявилося і при відповіді на 7 питання, при якому 78% опитаних відповіли, що багатонаціональність Росії, є основним чинником її нестійкості.
Велика ненависть і агресія виявляється у відповідях на питання № 17, так майже всі респонденти відповіли, що з легкістю змогли б в разі гіпотетичної можливості винищити неугодні нації. Ще один факт доводить те, що "наші" квазіскіни не є прихильниками фашистської ідеології, а є лише породженням важких соціальних протиріч, це те, що 95% скінів на питання яка нація вам більше ненависна вірмени чи євреї, відповіли що вірмени, хоча в щирих скінів єдиною нацією, проти якої спрямована вся їхня боротьба, є євреї.
Решту питань анкетування є додатковими і уточнюючими, що представляють корисну інформацію для автора.

Виноски та коментарі

1 Жак Берж'є, Луї Пвель "Ранок магів" / / Москва "Міф" 1991р.
2 Британські антифашисти тільки при нинішньому уряді Тоні Блера домоглися відновлення належного консерваторами під сукно скандального "справ а Алі - Піча" (справи про вбивство бойовиками Національного фронту в лондонському районі Іст-Енд пакистанця Альтоба Алі і про що послідував незабаром там же вбивстві поліцейськими учасника мітингу протесту проти фашистського терору - британського вчителя Блера Піча). / / Www.screen.ru / Tarasov
3 "Ой!" на кокні - це вигук зі спини, щось на зразок нашого "Ей, мужик!".
4 Британські ЗМІ неодноразово викривали в нав'язуванні суспільству образу скінхеда-фашиста. Наприклад, з року в рік британські газети писали, що Брайтонському скіни скандують на стадіонах "Зіг хайль!", Хоча насправді ті скандували "Сі-галс!" ("Чайки", назва Брайтонському футбольної команди). Одного разу скінхеди "першої хвилі" навіть подали до суду на Бі-Бі-Сі: компанія зробила заставкою серіалу про расистів картинку з бурхливими скінами під гаслом "Раса - ось наша релігія!". Виявилося, що знімок був зроблений на концерті чорного співака Лоріла Еткіна, а "біснуваті расисти" були всього-на-всього його шанувальниками!
5 З діалогу з скінхедом / / http://www.rahowa.com/
5 'Там же.
6 "скінхедських звільнить Єльня організація" (англ.). Сло примітна тим, що в ній дуже багато скінхедів - соціал-демократів і лібералів (є й такі). Абревіатура SLO свідомо обігрує співзвучне скорочення назви Організації визволення Палестини (ООП) - PLO (Palestine Liberation Organization).
7 Це Туджманом належить фраза "Слава богу, моя дружина не сербка і не жидівка" і це в Хорватії відновлені прапор, герб і гімн фашистського Хорватського Незалежної Держави, створ анного гітлерівцями під час II Світової війни, а також і "почесне громадянство" тих років (в результаті Гітлер є "почесним громадянином" Хорватії № 1, а Гіммлер - "почесним громадянином" Загреба).
8 Ліва газета, 19 93, № 16.
9 відо сті, 24.03.1999.
10 Маленький приклад. У районі початку вулиці Правди в Москві на відстані 500 м один від одного розташовувалися два ДК - ПК ім. Чкалова та ДК фабрики "Ява". У них працювало сумарно понад 60 дитячих гуртків і студій. Зараз і там, і там - казино.
11 Див.: The Moscow Times, 23.03.1998.
12 Див: Кримінальне право. 2001 № 3 с. 14-15
13 Російський слідчий 2002 № 1 с.33-35
14 Петер Куттер, "Передісторія делінквентної поведінки" / / Москва 2001.
15 Так наприклад більшість опитаних ск інів випробовували в дитинстві насильства по відношенню до себе.
16 Російський слідчий 2002 № 1 с.103-105
17 Сапрун А.Г. Соціальний м правовий регулятор девіантної поведінки молоді (теорія і практика): Монографія. - М, 1999
18 Гришанін П.Ф., Чапурко Т.М. Завдання попередження злочинів повнолітніх заходами кримінально-провоеого впливу / Кримінальна політика і реформа кримінального законодавства: Праці Академії МВС РФ - М., 1997. С. 129-134.
19 С. М. Іншаков Кримінологія / / Юриспруденція М.2000
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Творча робота | 186.5кб. | скачати

Схожі роботи:
Націонал екстремізм як один із проявів соціальної хвороби суспільства
Вандалізм Графіті як один із проявів вандалізму
Соціальні допомоги як один з напрямків державної соціальної політики РФ
Специфікація фінансового обліку та звітності в некомерційний общес
Історія хвороби - Професійні хвороби залишкові явища вібраційної хвороби
Астаф`єв ст. п. - Один на один з тайгою
Екстремізм
Релігійний екстремізм
Ісламський екстремізм
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru