Наука і релігія в житті сучасного суспільства

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

РЕФЕРАТ

з курсу "Природознавство"

за темою: "Наука і релігія в житті сучасного суспільства"

1. Поняття науки

Наука - це:

1. особлива система знань про природу, суспільство, людину;

2. особливий вид діяльності людини, система наукових досліджень, спрямованих на отримання нових знань;

3. система специфічних організацій та установ.

Наукове знання відрізняється від буденного тим, що воно має на меті виявити суть явища, причини та закономірності його прояви. Наукове знання потребує спеціальної підготовки і застосування особливих методів пізнання. Йому відповідає точність, сувора визначеність. Буденне знання є відображенням людиною чуттєво сприймаються явищ, речей навколишньої дійсності. Явища об'єктивного світу оцінюються з позиції повсякденних потреб, при цьому не ставляться спеціальні пізнавальні завдання.

Функціями сучасної науки є:

культурно-світоглядна (пізнавальна);

в сучасних умовах наука так тісно пов'язана з виробництвом, що виконує безпосередню функцію продуктивної сили суспільства;

каталізатор процесу безперервного вдосконалення виробництва;

соціальна сила, безпосередньо включена до процесів соціального розвитку та управління ними (використання наукових досліджень для розробки масштабних планів і програм соціального та економічного розвитку). Слід підкреслити провідну, роль науки в єдиній системі "наука-техніка-виробництво", що пов'язано з перетворенням її в продуктивну силу суспільства. Наукова діяльність передбачає свободу творчості, моральну відповідальність вченого за наслідки здійсненого ним відкриття.

Розвиток наукових знань йде двома магістральними шляхами:

перший - накопичення наукових знань,

другий - розвиток самого методу отримання наукових знань.

На кожному історичному етапі наука підсумовує в концентрованому вигляді свої минулі досягнення, і кожен результат науки входить невід'ємною частиною в наукову картину світу. Наукові результати не перекреслюються подальшим розвитком знання, вони переосмислюються, уточнюються, чи можуть служити поштовхом до створення більш адекватної системи знань: Наступність науки забезпечує її функціонування як особливого виду пам'яті. людини, її називають "соціальною пам'яттю".

Необхідно відзначити, що на кожному етапі розвитку науки пізнання використовує певну сукупність пізнавальних форм.

Пізнавальні форми - це категорії і поняття, методи і принципи пояснення, тобто те, що представляє стиль мислення. Наприклад, для античного мислення характерно спостереження, як спосіб отримання знання. Наука Нового часу спирається на експеримент і на панування аналізу, що направляє мислення на пошуки найпростіших, нерозкладних елементів. Характерною рисою сучасної науки є системний підхід до вирішення проблем, основними поняттями якого є: цілісність, структура, самоорганізація і т. д.

Ті періоди, коли з'являється і стає панівним новий метод наукового пояснення дійсності, називаються науковими революціями. Наукові революції обумовлені як розвитком матеріального виробництва, від якого наука отримує поштовх, так і розвитком самого наукового методу.

2. Розвиток науки

Всю історію науки пронизують процеси диференціації та інтеграції: освоєння все нових сфер реальності і поглиблення пізнання призводять до диференціації науки, до дроблення її на все більш спеціалізовані галузі знання. Разом з тим потреба у синтезі знання знаходить своє вираження в інтеграції науки. Спочатку нові галузі науки формувалися по предметній ознаці. З залученням в процес пізнання нових областей дійсності з'являлася необхідність в новій науці, в новому методі аналізу. Для сучасної науки характерний перехід від предметної до проблемної орієнтації. Нові області знання можуть виникати з висуванням великих проблем, як правило, міждисциплінарного характеру.

Важливі інтегруючі функції по відношенню до окремих галузей науки виконують філософія, математика, кібернетика, логіка. Ці галузі знання виступають як інтегруючі, тому що можуть запропонувати наук єдиний метод теоретичного аналізу, що забезпечує отримання наукової картини світу.

Виділяють два рівні пізнання: емпіричний і теоретичний.

Елементами емпіричного знання є факти, які людина, як правило, отримує безпосередньо, за допомогою спостережень і експериментів. Факти насамперед констатують якісні і кількісні характеристики об'єктів. Емпіричні зв'язку між об'єктами виражаються за допомогою емпіричних законів, що мають імовірнісний характер.

Теоретичний рівень розвитку наукового знання дає можливість виявлення законів, які виражають не зовнішні зв'язки між об'єктами і явищами, а внутрішні їхні взаємини. Отримати таке знання можна за допомогою методів ідеалізації, індукції та дедукції, порівняльного аналізу та ін На теоретичному рівні пізнання ми просуваємося до дослідження сутності явища, до пізнання внутрішніх, стійких зв'язків як усередині самого явища, так і між явищами.

3. Наукова картина світу

З поняттям "наукова картина світу" пов'язують широку панораму знань про природу, що включає в себе найбільш важливі теорії, гіпотези і факти. У науковій картині світу виділяють центральне теоретичне ядро і приватні теоретичні моделі. Центральне Теоретичне ядро володіє відносною стійкістю і зберігає досить-тривалий термін свого існування. Приватні теоретичні моделі постійно добудовуються, змінюються і удосконалюються.

Наукова картина світу являє собою не просто суму або набір окремих знань, а результат їх взаємоузгодження та організації в єдину цілісність і систему. З цим пов'язана системна функція наукової картини світу. З. вимоги до наукової картини світу забезпечувати синтез 'різного роду знань випливає її інтегративна функція.

Наукова картина світу впливає на формування соціокультурних, методологічних і логічних норм наукового дослідження, задає етичні орієнтири наукового пошуку. Наукова картина світу накладає певні обмеження на характер припущень "розумних" нових гіпотез, тим самим направляє рух наукової думки. Вона впливає на стиль наукового мислення, на спосіб аргументації, обгрунтування та пояснення. Тому необхідно виділяти, як особливо значущу, нормативну функцію наукової картини світу.

Зміст наукової картини світу, зумовлюючи спосіб бачення світу, впливає на процеси активного відображення людиною об'єктивної реальності. Коли проблему наукової картини світу обговорюють натуралісти (Л. Больцман, М. Планк, П. Дюгем, а також В. Амбарцумян, В. Казютінскій тощо), мова йде насамперед про фізичної реальності, тобто про систему фундаментальних фізичних параметрів, що характеризують основні властивості світу: простір, час, речовина, поле. До надстійке елементам будь-який картини світу відносять принцип збереження енергії, тривимірність простору і односпрямованість часу, принцип постійного зростання ентропії (заходи хаотизації).

Замислюючись над питанням: "Як же створюється наукова картина світу?", - Звернемося до думки відомого сучасного фізика А. Фрідмана. Він переконаний, що як би незначна не була сума людських знань, завжди знаходилися мудреці, що намагаються на підставі постійно нікчемних даних відтворити картину світу. Відповідь вченого припускає сукупну діяльність філософів, а точніше, методологів, копітко заносячи полотно нові штрихи сучасного образу світу.

Отже, в більш широкому сенсі наукова картина світу розуміється як обгрунтоване конкретно-історичне уявлення про світ, обумовлює спосіб наукового мислення. У структуру наукової картини світу входить набір теоретичних уявлень про способи взаємодії, генезисі (виникненні) та розвитку.

Розрізняють три етапи еволюції наукової картини світу.

Класична картина світу заснована на досягненнях Галілея і Ньютона. У ній затвердився принцип жорсткого детермінізму (Лаплас), означає, що всі стани світу від нескінченно віддаленого минулого до дуже далекого майбутнього можуть бути прораховані і передбачені. Минуле визначає даний так само спочатку, як і сьогодення визначає майбутнє. Класична картина світу здійснювала опис об'єктів, як якщо б вони існували ізольовано, самі по собі в строго заданій системі координат. Особливу роль відігравала однозначна причинно-наслідковий залежність. Класична наукова картина світу прагнула до виявлення якогось єдино вірного методу, що гарантує досягнення істини.

Некласична картина світу, яка прийшла на зміну класичній, народилася під впливом перших теорій термодинаміки, що оспорюють універсальність законів класичної механіки. Перехід до некласичного мислення був здійснений у період революції в природознавстві на рубежі XIX-XX ст., В тому числі і під впливом теорії відносності. У ній виникає більш гнучка схема детермінації, ніж в класичній, і враховується новий чинник - роль випадку. Імовірно зміни здійснюються, підкоряючись закону ймовірності та великих чисел. Чим більше відхилення, тим менше воно ймовірнісно, ​​бо щоразу реальне явище наближається до генеральної лінії - "закону середнього". Такий зміст статистичної закономірності.

Третій етап еволюції наукової картини світу, пов'язаний з образом постнекласичної картини світу. Він розроблений у другій третині XX ст. з урахуванням досягнень Брюссельської школи І. Пригожина. У ньому із самого початку і до будь-якого даного моменту часу майбутнє залишається невизначеним. Розвиток може піти в одному з декількох напрямків, що частіше за все визначається якимось незначним фактором. Досить лише невеликого енергетичного впливу, так званого "уколу", щоб система перебудувалася і виник новий рівень організації.

У сучасної постнекласичної картині світу аналіз суспільства передбачає дослідження динамічних, відкритих систем, в яких велика роль вихідних умов, що входять до них індивідів, локальних змін і випадкових чинників. У перспективі стають, допустимими численні комбінації подальшого розвитку. Тому найбільш придатною для опису поведінки подібних систем виявляється деревоподібна розгалужені графіка.

Таким чином, розкриттям наукової картини світу займаються насамперед філософи.

Філософія є форма суспільної свідомості. Філософія, як і світогляд, виробляє систему поглядів на світ у цілому і на місце в ньому людини. Ця система поглядів відбивається в понятійної і категоріальної формі. Предмет філософії історично змінюється у зв'язку зі зміною суспільного життя, з розвитком науки, з розвитком самого філософського знання.

Філософія зародилася на зорі людської цивілізації в Індії, Китаї, Єгипті, але своєю класичної форми; досягла у Стародавній Греції. Термін "філософія", "філософ" вперше зустрічається у Піфагора (2-я половина VI ст. До н. Е..). Зародження філософії історично збігається з виникненням зачатків наукового знання, з появою суспільної потреби у вивченні загальних принципів буття і пізнання.

Перші філософи античного світу прагнули, головним чином, відкрити єдиний джерело різноманітних природних явищ. Натурфілософія стала першою історичною формою філософського мислення. У міру накопичення приватних наукових знань, вироблення спеціальних прийомів дослідження почався процес диференціації перерахованого знання, виділення окремих наукових дисциплін. Але в самій філософії також активно йшов процес розвитку. Перш за все розвивається категоріальний апарат, метод пізнання, як метод виявлення загальних сторін пізнання, буття, мислення. Формуються традиційні дисципліни, такі як онтологія, гносеологія, логіка, філософія історії, етика, естетика.

Починаючи з епохи Відродження, процес розмежування між філософією і приватними науками протікає все більш прискорюваними темпами. Але філософія як би зводить знання воєдино, створюючи синтез універсальних законів буття і мислення.

4. Роль релігії як форми духовної культури

Релігія - одна з найдавніших форм культури. Вона має відносну самостійність по відношенню до інших форм, таким як мораль, мистецтво, політика, право та ін Сенс слова "релігія" багатозначний.

Практика релігійного життя та її осмислення збагатило зміст слова релігія як зв'язку людини з Богом, богами, Священним, надприродним, трансцендентним або тим, що так називають. Виділено безліч видів таких зв'язків, головні з них:

зв'язок за допомогою свідомості, пізнання, почуттів, несвідомого, Бога,

священне, надприродне можна відчувати, сприймати, уявляти, емоційно переживати.

Найчастіше - це переживання страху і любові, страждання і покірності, почуття розчулення, захвату і віри.

Зв'язок предметно-практична у вигляді релігійного культу (ритуалу), згідно з релігійними уявленнями, ідеями та вченнями людини. Розрізняють два основних види культової діяльності: жертвоприношення і магія. Культова діяльність зазвичай передбачає використання різних будівель і речей: церкви, мечеті, синагоги, живопис, скульптура, музика, культові предмети: вівтарі, хрести, амулети, одяг, чотки, килимки, парфуми та багато іншого.

Зв'язок людини з Богом, Священним, надприродним шляхом спілкування безпосередньо або через посередника: шамани, чаклуни, знахарі, жерці, пророки, маги, священики, пастори, мулли, рабини і ін

Відповідно до законодавства Російської Федерації розрізняють: релігійні об'єднання, релігійні організації та релігійні групи.

Для практики релігійних організацій в сучасному світі характерна тенденція поширювати свою активність за межі релігійної сфери життя: вони займаються благодійністю, освітою і вихованням, діють в політиці, в охороні здоров'я, в культурі та ін

Ціннісно-орієнтаційні види зв'язку людини з Богом, священним, надприродним представляють собою ціннісні орієнтації, тобто діяльність щодо вибору між Богом і його супротивниками в пошуках релігійного добра чи зла, навички розрізняти "справжню" або "помилкову" релігію, прекрасне й потворне у сфері релігії. У результаті формується, зберігається і розвивається світ релігійних культурних цінностей. Головні релігійні цінності - це Священні знання, закріплені в Писаннях, Священні перекази - відомості про життєдіяльність родоначальника релігії (Мойсея, Заратустрі, Будді, Ісусе Христе, Мухаммада і ін); святі місця, пов'язані з набуттям нових навчань родоначальниками релігій (Палестина для іудеїв, Бенарес - для буддистів, Єрусалим - для християн, Мекка - мусульман), самі релігійні спільноти (народ Ізраїлю в іудеїв, сангха буддистів, церква християн, умма мусульман), перекази про діяння їх учнів і досягли найвищих висот знань, святості і благочестя інших послідовників цієї релігії.

Перераховані види діяльності існують у формі релігійної свідомості, релігійного культу, релігійних організацій та релігійних цінностей, які в сукупності представляють елементи єдиної соціальної системи під назвою "релігія".

5. Значення, роль і функції релігії

Одні люди надзвичайно високо оцінюють значення релігії у своєму житті та житті суспільства, характеризують її тільки словами в найвищих ступенях, вважають єдино надійним засобом досягнення Спасіння, Істинного Знання, Блага, Миру, Добра, Краси, Любові, Мудрості, Щастя і багатьох інших вічних цінностей . Інші, спираючись на свій життєвий досвід, спостерігаючи або вивчаючи історію реальному житті релігійних людей і релігійних спільнот, на Дійсну практику їх відносин між собою і по відношенню до інших людей і соціальних груп, що не входять до їх релігійна спільнота, сумніваються чи Взагалі заперечують правомірність таких оцінок.

Релігії виконує в житті суспільства, окремих груп та особистостей, принаймні, дві специфічні, притаманні лише їй функції:

зв'язку людини з Богом, богами, Священним, надприродним, або тим, що так називають;

функцію сакралізації - введення людей і речей у сферу релігійного життя, надання їм якості святості.

Крім цього релігія може виконувати безліч інших функцій-ролей:

світоглядну - зі створення релігійної картини світу і осмислення місця людини у цьому світі; релігійного розради, коли тяготи і позбавлення земного життя в порівнянні з небесною здаються несуттєвими і навіть виправданими і бажаними;

релігійного зцілення - лікування властивими релігії способами тіла і душі людини;

соціальної інтеграції суспільства чи якихось великих соціальних груп: одновірців, народів та ін;

регулятивну, за допомогою створення релігійних норм і цінностей, які визначають в основному культове поведінку, але зачіпають інші сфери людського життя: шлюб, сім'ю, побут, політику, культуру та ін;

управління та контролю, коли за допомогою різних релігійних коштів - послання, заохочення і санкції - релігійні служителі керують і направляють життя одновірців особливо, в питаннях культу, порятунку;

прогнозування - в ​​якості сукупності релігійних уявлень про майбутнє людства і окремих людей: пророцтво про кінець світу, Страшний суд, переродженнях та ін;

легітимації існуючого соціального порядку - "освячення", "благословення" і віри в те, що від збереження такого порядку залежить вище благо і порятунок людей; функцію ілюзорною компенсації соціального безсилля, слабкість людини, її страждань, хвороб, смерті; трансляції, передачі з покоління в покоління релігійної культури та ін

6. Форми релігії

Релігія як феномен культури має свою історію. Вчені вважають, що історично першими примітивними, первісними, архаїчними формами релігії були фетишизм, тотемізм, анімізм, магія.

Фетишизм представляє собою поклоніння неживим предметам. В основі цієї релігійної практики лежить віра в наявність у них надприродних властивостей - здатних захистити, охоронити, зцілити і т. п.

Тотемізм - ця релігійна практика базується на вірі в існування надприродної зв'язку, взаємодопомоги через спорідненість між людським родом і тваринами або рослинами.

Анімізм - віра в духів (духи гір, річок, озер, ліси) і душі (каменю, дерева, печі, вікна), які існують в матеріальних предметах або незалежно від них.

Магія (чаклунство, чари, чаклунство) - віра в існування надприродних зв'язків і відносин людини з речами, тваринами, духами, що встановлюються за допомогою певного різновиду релігійної діяльності з метою бажаного впливу на навколишній світ - природні явища (посуху, повені), при полюванні на тварин, у відношенні людей. Шаманізм - релігійні вірування і практики, засновані на вірі в духів, які населяють навколишній світ людини і прибувають в живих істот у вигляді душі. Ці духи могутніше, ніж люди, їх треба догоджати. Основна ознака шаманства - віра в необхідність особливих посередників між людським колективом і духами і божествами, від яких залежить життя людей.

Фетишизм, анімізм, магія, тотемізм, шаманізм, як найдавніші примітивні форми релігії, існували в далекому минулому і збереглися до теперішнього часу в племенах, слабко пов'язаних з сучасною цивілізацією: Всі розвинені сучасні релігії містять в собі елементи цих вірувань, які органічно вбудовані в готівкову релігійну практику.

7. Основні світові релігії

Християнство виникло в Палестині в I ст. н. е.., спочатку в єврейському середовищі, але досить швидко поширилося серед інших народів. Основи християнської віри виводяться з Священного писання - Біблії і Священного переказу, які включили релігійні джерела, в яких зафіксовані проповіді апостолів - учнів Христа, постанови Вселенських соборів і деяких помісних соборів, твори отців церкви, стародавня богослужбова практика. Найбільш стійке ядро християнського віровчення зафіксовано у християнському символі віри, прийнятому на Нікейському та Константинопольських Вселенських

Соборах відповідно 325 і 381 рр.. Найважливішими догматами є: триєдність Бога, Боговтілення, спокутування, Воскресіння і вознесіння Ісуса Христа.

З часом всередині християнства виділилися три провідні напрямки - православ'я, католицизм і протестантизм.

Православ'я остаточно формується в XI ст. у Візантії, яка виникла в результаті розпаду Римської імперії на дві частини - Західну і Східну. Віросповідну основу православ'я становлять Святе писання (Біблія) і Священний переказ (рішення перших семи Вселенських Соборів і праці святих отців церкви II-VII ст.). У православ'ї прийнято вважати, що формування християнського вчення завершилося в епоху перших семи Вселенських Соборів, тому не можна змінювати ні кількість догматів, ні їх зміст і формулювання. У світі сьогодні налічується 15 незалежних Православних церков.

Католицизм (західне або римо-католицьке напрямок християнства) оформляється після остаточного поділу церков у 1054 р. н. е.. має ряд особливостей у віровченні, культі та пристрої релігійних організацій, Католицька церква строго централізована, має єдиний центр - Ватикан, єдиного голову - Папу Римського. Джерелом віровчення католики вважають Біблію (як і православні та протестанти), Священний переказ, що включає в себе не тільки постанови перших семи Вселенських Соборів, а й Вселенських Соборів католицької церкви, а також судження Пап у справах віри і моралі. Вони додали до символу віри положення про те, що Святий Дух виходить не тільки від Бога Отця, але і Бога Сина, догмати про непорочне зачаття і тілесне вознесіння Богоматері, догмат про чистилище. Духовенство дає обід безшлюбності. Однією з центральних ідей католицької церкви протягом усієї її історії було прагнення об'єднати християн всього, світу під владою римського єпископа (тата) і забезпечити вірність йому, а в його особі - Христу.

В даний час в Росії живе понад мільйон католиків, в основному представники народів, традиційно сповідують католицизм.

Протестантизм виник в епоху Реформації спочатку в Німеччині, а потім поширився за її межами. Його засновник Мартін Лютер (1488-1546 рр..), Теолог і громадський діяч. Протестантизм поділяє багато християнські уявлення про буття Бога, його триєдність, про безсмертя душі, про одкровення тощо, але має і відмітні особливості: єдиним джерелом віровчення вважають Біблію, порятунок тільки особистої вірою, з таїнств визнають тільки хрещення і причастя.

У Росії протестанти з'являються в XVI ст. першими лютерани, у XIX ст. - Баптисти, адвентисти, на початку XX ст. - П'ятидесятники. В даний час до послідовників протестантизму додалися ще неопротестантські громади: Армії Порятунку, харизматів, Свідків Єгови.

Іслам (у перекладі з арабської "покірність", "переказ себе Богу"). Виник у VII ст. в Аравії. Родоначальником ісламу є Мухаммад (бл. 570-632). Основи віровчення та культу викладені в Корані, священній книзі мусульман, в Сунні - збірниках оповідань (хадісів) про вислови і дії Мухаммеда. Іслам має кілька основних догматів: віра в Єдиного Аллаха, в ангелів і демонів, у святість Корану, в пророків і післанництво Мухаммеда, віра в рай і пекло, в безсмертя душі. Кожен мусульманин зобов'язаний знати і виконувати "п'ять стовпів" ісламу: 1) вірити в те, що Аллах - єдине божество (таухид), а Мухаммед - посланник його; 2) здійснювати п'ять разів на добу молитву (намаз); 3) дотримуватися місячний пост (Рамадан), 4) здійснити, хоча б раз у житті хадж - Паломництво до Мекки (можна послати будь-кого за себе); 5) давати закят - милостиню.

Мусульмани зобов'язані жити по шаріату (прямий, правильний шлях), в якому зведено в єдину систему закони, що регулюють релігійну, громадську, економічну, культурну, особисте життя послідовників ісламу Основними напрямками ісламу є сунізм і шиїзм. Сунізм - найбільше напрямок - об'єднує близько 90% всіх мусульман світу. Його послідовники визнають законність влади чотирьох перших халіфів. Шиїти вважають єдиним законним халіфом четвертого халіфа Алі, якого вбили в 661 р. Їх основною відмінною особливістю є принцип спадкової духовної влади нащадками Алі.

У Росії поширений іслам в більшості своїй сунітського напрямку серед народів Поволжя, Уралу, центру Північного Кавказу

Ваххабізм - релігійно-політична течія сунітського ісламу, засноване в середині XVIII ст. аль-Ваххабом. Головними принципами його вчення є суворе дотримання єдинобожжя (таухид) і засудження культу святих і поклоніння їх могил. Всі нововведення, яких немає в Корані і неушкодженою Сунні, рішуче відкидаються. Боротьба за "чистий" іслам ставиться в обов'язок кожному ваххабіти, особливо з мусульманами, які не визнають їх вчення. В кінці 80-х рр.. XX ст. ваххабіти з'явилися в СРСР, в тому числі на Північному Кавказі, розповсюдилися по інших регіонах, де компактно проживають мусульмани, породжуючи напруженість і запеклі зіткнення між віруючими.

Буддизм виникає у V-VI ст. до н. е.. на північно-заході півострова Індостан. Засновник буддизму - принц Сід-дхартха роду Гаутама племені Шак'я, прозваний Буддою (Просвітлений). Початок віровчення викладено у священних текстах - Типитака (Трипітака). Основна ідея буддизму викладена в чотирьох істини: "життя є страждання" (дуккха), "є причини страждання" (саму-дая), "можна припинити страждання" (ніродха), "шлях припинення страждання" (Маггі). Шлях цей - праведна віра (віра в вчення Будди і його розуміння); праведна резолюція (вольовий настрій жити за вченням Будди); праведна мова (прагнення говорити правду, уникати брехні, наклепів, лихослів'я, фривольних промов); праведні справи (робити добрі вчинки , уникати злих діянь); праведне життя; праведна думка (їх доброзичливість); праведні помисли (добродійні наміри), праведні споглядання (постійні пошуки істини). Йдучи цим шляхом, людина досягає вищого стану свідомості - очищення розуму, спокою і інтуїції, позбавляється від страждання.

Іудаїзм - релігія, яку сповідують переважно євреї, основу якої складають кілька ідей: Мій Бог - віра в Єдиного Бога-Творця; Мій народ - народ Ізраїлю, діти Якова, обраний і улюблений Богом; Моя земля-земля обітована Палестини. Мій будинок - осередок іудейської життя. Юдеї вважають, що священна "Тора" (П'ятикнижжя) Мойсея представляє собою всю духовну і практичну життя євреїв, що не було, немає і не буде нічого поза Тори і крім Тори. Духовно-практичну основу іудейської традиції становлять 613 заповідей, 10 з яких - знамениті десять біблейських заповідей. Біблія - зведення іудейських Священних Книг (Старий Заповіт у християнстві). Талмуд - другий за значенням джерело іудейського віровчення. У ньому закріплені численні ритуали, отримало розвиток іудейське віровчення - про потойбічному світі, про відплату, воскресіння з мертвих.

У Росії іудеї живуть давно. В даний час діє декілька іудейських релігійних об'єднань: ортодоксальні іудеї, прогресивні іудеї. Серед ортодоксальних іудеїв розрізняють хасидів і сефардів.

Релігія і мораль на початковій стадії розвитку були розділені: мораль регулювала общинні відносини, а релігія - відносини з "природними силами і божествами.

У міру "дорослішання" релігії, освіти монотеїстичних релігій змінювалися її взаємодії з мораллю, релігійна мораль - система моральних уявлень, правил, вимог, принципів, що регулюють поведінку людини в її відносинах з Богом, священним; надприродним, а також відносини між людьми, засновані на вірі в Бога, священне, надприродне і закріплених у вигляді морально-релігійних заповідей.

Так, в іудаїзмі існують десять правил - так звані закони Мойсея: Шануй батька твого і матір твою, не вбивай, не чини перелюбу, тобто бережи подружню вірність, не кради, не свідчи неправдиво проти ближнього твого, не бреши, не жадай жони ближнього свого, не жадай його хати, поля, вола, все, що є ближнього твого.

Аналогічні моральні вимоги існують у буддизмі, ісламі, інших релігіях. Християнська мораль, проповідує в Новому Завіті, сходить до законів Мойсея, але відрізняється від них посиленням вимоги поступати "як повинно". У Нагірній проповіді сформульовано правило, яке отримало назву золотого біблійного правила: "... у всьому як хочете, щоб вам люди чинили, так само чиніть і ви з ними ..." (Матв., 7,12). Варіанти цього правила є і в конфуціанської, і в буддистської моралі.

Релігія виступає по відношенню до моралі її обгрунтуванням, а мораль посилює релігійне почуття, надає йому практичну значимість.

8. Вільнодумство та атеїзм як феномени культури

Вільнодумство та атеїзм як феномен культури настільки ж древні, як і релігія, вони виникають у відповідь на експансію і панування інтересів представників соціального інституту релігії на сфери інтересів представників інших соціальних інститутів: держави, політики, економіки, права, освіти, мистецтва та інших, на нездатність релігії вирішувати проблеми, що виникають перед людиною, соціальними групами і суспільством в цілому.

Вільнодумство - широке духовне течія, заснована на правах людського розуму на вільне критичне розгляд релігії, її уявлень та ідей, релігійних практик, діяльності релігійних організацій та вчинків релігійних людей

На базі вільнодумства виникає атеїзм як найбільш послідовна й обгрунтована критика релігії. Атеїзм - (буквально - безбожництво) - система поглядів і переконань, що заперечує існування Бога, будь-яких надприродних сил, істот, релігії взагалі. Основою атеїстичних поглядів є ідеї несотворенності, природного походження світу і людини, мінливості релігійного відображення світу і хибність релігійної картини світу, визнання самодостатності і самоцінності природи і людини, впевненості, що людина може бути добрим, чесним, справедливим, милостивим і без релігії.

Свобода совісті та віросповідань. У широкому морально-філософському сенсі свобода совісті - це право людини мислити та діяти у відповідності зі своїми переконаннями без зовнішнього примусу, його відносна незалежність в моральній самооцінці і самоконтролі своїх переконань і вчинків. У більш вузькому сенсі свобода совісті - це фундаментальне право кожної людини на вільний світоглядний вибір, не тягне за собою обмежень в інших громадянських правах і свободах або їх втрату.

Держава і релігія. Держава і релігія представляють собою різні самостійні соціальні інститути. Виділяють два основних види правового становища релігії в державі: статус державної релігії і статус відокремлення держави від релігії.

Під державною релігією розуміється правове закріплення привілейованого панівного становища будь-якої релігійної організації та її послідовників (Церкви і християн, Умми і мусульман, Сангхи і буддистів, Народу Ізраїлю та іудеїв) у порівняннями з положенням інших релігійних організацій та їх послідовників. Державні конфесії беруть активну участь у вирішенні найважливіших державних проблем, їм делегується виконання деяких державних функцій, вони повністю або частково фінансуються за рахунок державного бюджету, користуються певними пільгами привілеями.

Принцип відділення релігійних об'єднань від держави в Російській Федерації має конституційний статус. Він визначений у Федеральному законі "Про свободу совісті та релігійні об'єднання" (п. 2, ст. 4).

Держава не втручається у визначення громадянином свого ставлення до релігії та релігійної приналежності, у виховання дітей батьками у відповідності зі своїми переконаннями, але з урахуванням права дитини на свободу совісті і свободу віросповідання, не покладає на релігійні об'єднання виконання функцій органів державної влади, державних установ і органів місцевого самоврядування, не втручається в діяльність релігійних об'єднань, якщо вона не суперечить федеральному закону; забезпечує світський характер освіти у державних і комунальних навчальних закладах.

Зі свого боку, релігійні об'єднання не втручаються у справи держави, не беруть участь у виборах до органів державної влади та до органів місцевого самоврядування; в діяльності політичних партій і політичних рухів, не надає їм матеріальну та іншу допомогу.

Режим відділення релігійних об'єднань від держави не означає відсутності регулювання та контролю за їх діяльністю з боку держави у сфері економіки, політики, освіти, культури, місіонерської, благодійницькій та інших, видів діяльності та, навпаки, співпраці релігійних організацій з державою в суспільно значимих справах.

Список літератури

1. Белокрилова О. С., Міхалкіна Є. В., Баннікова А. В., Агапов Є. П. Обществознание. Ростов н / Д: Фенікс, 2006

2. Касьянов В. В. Соціологія. Ростов н / Д: Фенікс, 2007

3. Кохановський В.П., Матяш Г. П., Яковлєв В. П., Жаров Л. В. Філософія для середніх і спеціальних навчальних закладів. Ростов н / Д, 2008

4. Кравченко А. І. Обществознание. М.: Російське слово, 2006

5. Курбатов В. І. Обществознание. Ростов н / Д: Фенікс, 2007

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Біологія | Реферат
94.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Наука та її роль у житті суспільства
Правова культура і її значення в житті сучасного суспільства
Наука і релігія про розвиток суспільства
КУЛЬТУРА І РЕЛІГІЯ ЗМІСТ ВСТУП 1 Релігійна віра в житті вчених 2 Релігія в первісних
Релігія та її роль у житті
Релігія в сучасному житті
Релігія в житті українського народу
Релігія в житті українського народу
Наука і релігія
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru