Народництво політичні доктрини і революційна діяльність

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Самарський Державний Технічний Університет

Народництво: політичні доктрини і революційна діяльність

Роботу виконав:

студент 1-АІТ-2

Фролова Є.М.

Самара 2010

Введення

Класичне народництво, виник у 60-ті роки XIX століття, досягло кульмінації в 70-і роки. Першою політичною організацією, офіційно назвала себе партією, була, як відомо, "Народна воля" (1879 рік). Раніше партіями називалися з наслідування Заходу придворні угруповання чи гуртки гвардійських офіцерів. Масове ходіння різночинної інтелігенції в "народ" приймало найрізноманітніші форми (усна пропаганда, переселення в село, індивідуальний терор) і характеризувалося високою організованістю. Жорстока конспірація, сувора дисципліна відрізняли народницькі організації "Земля і воля" (1876 рік), "Чорний переділ" (1878 рік), "Народна воля" (1879 рік). Найвищою точкою, що явилася водночас і крахом класичного народництва, стало вбивство царя Олександра II членами "Народної волі" в 1881 році (вбивця - А. Гриневецький).

До історичних заслуг класичного народництва відноситься пошук грунтового, самобутнього шляху розвитку Росії, прагнення зробити народ суб'єктом історичної творчості. Народники, як відомо, прагнули вирішити завдання залучення народу ("грунту") в активну діяльність різними засобами: "ходінням в народ", створенням селянських поселень, пропагандою своїх ідей, негайним бунтом і т. д. Народники зуміли створити політичні організації, здатні протистояти царським спецслужбам ("Земля і воля", і особливо, "Народна воля", яка, завдяки високій дисципліні, конспірації, здійснювала свою діяльність протягом трьох років).

Однак доктрина народництва була помилкова перш за все тому, що вона абсолютизувала архаїчні форми економічної і духовного життя російського народу. Його головні ідеологи - Н. Чернишевський і О. Герцен - вважали основним осередком майбутнього справедливого соціалістичного устрою селянську громаду. Терор займав значне місце в діяльності народників на всіх етапах руху. Головними причинами посилення активності терористів стали, по-перше, невдалі спроби "пробудження суспільства", по-друге, - репресивна, жорстка політика самодержавства. Так, наприклад, тільки взимку 1878-1879 років у Петербурзі було заарештовано понад двох тисяч осіб; одеський генерал-губернатор Е. Готлебен вагонами відправляв народників на заслання. За 1877-1882 роки було страчено 30 революціонерів. Були випадки, коли людей вішали тільки за те, що при обшуку знаходили прокламації "Народної волі". І тим не менш прихильність народників до тероризму не могла не викликати засудження їх діяльності суспільством, і, в кінцевому рахунку, призвела рух до історичного краху. Народницькі організації час від часу виникали і в 80-і роки. У 90-ті роки ідеї народників були сприйняті новими партій, які називають себе соціалістами-революціонерами. Найбільші з них - "Союз соціалістів-революціонерів", "Партія соціалістів-революціонерів", "Робітнича партія політичного визволення Росії".

"Народництво, - писав В. І. Ленін, - є ідеологія (система поглядів) селянської демократії в Росії". Народництво поєднувала в собі ідеї утопічного соціалізму з вимогою селянства, зацікавленого у знищенні поміщицьких володінь. Виступало як проти кріпацтва, так і проти буржуазного розвитку суспільства. З моменту зародження в народництві намітилися дві течії - революційне і ліберальний. Революціонери головною мета бачили в організації селянської революції і протягом 60-80-х рр.. різними шляхами прагнули до неї. Ліберальні народники, які діяли легально, шукали мирні форми переходу до соціалізму. Ліберальне народництво не грало істотної ролі до 80-х рр.., Коли стало панує напрямком. У народницькому русі брали участь представники багатьох національностей Росії. Народницька ідеологія своєрідно переломлювалася в умовах України, Кавказу, Прибалтики, Польщі та інших районів. Народництво не було чисто російським явищем. Подібна форма ідеології була характерна і для інших країн, пізно встали на шлях капіталістичного розвитку.

Ідеологія

Народництво представляє особливий різновид утопічного соціалізму, властиву країнам з переважанням сільськогосподарського виробництва і селянського населення, зі слабким розвитком промисловості. До часу зародження народництва в передових країнах Європи капіталізм вже досяг тієї стадії розвитку, коли виявилися корінні соціально-політичні протиріччя буржуазного суспільства. Буржуазно-демократична революції в цих країнах, не поліпшили положення народних мас, викликали розчарування передової російської інтелігенції. У цій обстановці почалися пошуки "особливих шляхів" соціальної перебудови Росії, котрі дозволяли для Росії некапіталістіческой розвиток. Віра в можливість безпосереднього переходу - минаючи капіталізм - до соціалістичного ладу через селянську громаду, якій відводилася особлива роль, становила головний зміст теорії російського утопічного соціалізму. Родоначальниками її були А.І. Герцен і Н.Г. Чернишевський. "Селянський соціалізм" активно пропагував Н.П. Огарьов.

Герцен вважав, що Росія не буде повторювати всі фази розвитку європейських країн. Вона перейде до соціалізму "самобутнім" шляхом завдяки сільській громаді, звільнення селян із землею, селянському самоврядуванню, традиційному праву селян на землю. "Людина майбутнього в Росії, - вважав Герцен, - мужик, точно так само, як у Франції працівник". Герцен відзначав і деякі негативні сторони громади, але вважав їх переборними в процесі утвердження соціалістичних ідей у народі. Теорію общинного соціалізму Герцена розвивав Чернишевський. Він пов'язував збереження російської громади з замедленностью розвитку, відсталістю країни, але в той же час відводив громаді велику позитивну роль за умови радикальних соціальних перетворень: повалення самодержавства народом, безоплатної передачі всієї землі селянам, з'єднання общинного володіння землею з общинним промисловим виробництвом. Таким чином, теорія російського селянського соціалізму була спробою використати громаду, щоб, з одного боку, підняти селянство на революцію, а з іншого - зберегти існуючі в громаді зрівняльні початку до часу затвердження соціалістичних принципів.

60-і рр.. були першим етапом у розвитку революційно-демократичної ідеології, коли загальнотеоретичні принципи селянського соціалізму втілювалися в конкретні програми. З кінця 60-х рр.. в революційному русі відбувся поворот у бік "дієвості". Питання про некапіталістіческом розвитку з області теорії перейшов в революційну практику. Селянська соціалістична революція проголошується безпосередньою метою народницького руху. Найбільш великими ідеологами Н. у 70-і рр.. були М.А. Бакунін, П.Л. Лавров, П.М. Ткачов, Н.К. Михайлівський. Значний вплив на російське революційне рух надав Бакунін. Вважаючи російського селянина "природженим" соціалістом, Бакунін закликав молодь негайно готувати народне повстання проти трьох головних ворогів: приватної власності, держави, церкви. Під його безпосереднім впливом в народництві склалося бунтарське бакуністское напрямок. Роль народу в революції визнавалася вирішальною.

Програма революційних народників 70-х рр.. відрізнялася вірою не в змову, а в широкий народний рух, в селянську соціалістичну революцію. Заперечувалася боротьба за політичні свободи, пропагувалося байдуже ставлення до форм державної влади. Казанська демонстрація 1876 відкрила серію політичних актів. У 1878 південні народники (В. А. Осинський, брати Івічевічі та ін) перейшли до терористичної боротьби, виступаючи від імені "Виконавчого комітету російської соціально-революційної партії". У ліберальних колах заговорили про конституцію.

Народовольці, як і їх попередники, продовжували вірити в соціалістичні особливості російської громади, хоча і бачили вже розшарування села, посилення куркулів-глитаїв, зміцнення буржуазії. Але вони заперечували закономірність і органічність цього процесу: "... У нас не держава є створення буржуазії, як у Європі, а навпаки, буржуазія створюється державою". Народовольці розраховували шляхом захоплення влади зупинити розвиток капіталістичних відносин в країні і перейти через громаду до соціалістичного ладу. Великою заслугою народовольців стала їх боротьба за завоювання політичних свобод у Росії: вимоги конституції, загального виборчого права, свободи слова, друку, зібрань і ін Найближчою метою народовольці вважали повалення царського самодержавства і встановлення демократичної республіки, заснованої на "волі народу". Ленін вважав "великою історичною заслугою" народовольців їх прагнення "... залучити до своєї організації всіх незадоволених і направити цю організацію на рішучу боротьбу з самодержавством". Разом з тим Ленін вказував, що народовольці "... звужували політику до однієї тільки змовницької боротьби", що досвід історії революційного руху в Росії застерігає від таких прийомів боротьби, як терор.

До кін. 80-х рр.. - У міру розвитку капіталізму і зростання робітничого класу в Росії, з початком поширення марксизму в країні - остаточно виявилася необгрунтованість віри в "комуністичні інстинкти" мужика, в селянську соціалістичну революцію, в успіх єдиноборства геройською інтелігенції проти самодержавства. Ідеологія революційного народництва виявилася неспроможною.

Революційна діяльність

У роки першої революційної ситуації 1859-61 почали виникати нелегальні гуртки і народницькі організації. З 1856 до 1862 діяло Харківсько-Київське таємне товариство, засновниками якого були Я.М. Бекман і М.Д. Муравський. У 1861-62 в Москві функціонував гурток П.Г. Заічневскій і П.Е. Аргиропуло, друкував нелегальні видання, що почав революційну пропаганду в народі, що закликав до повалення самодержавства (прокламація "Молода Росія"). В умовах революційної ситуації, піднесення масового руху і боротьби демократичної інтелігенції, яка чекала селянське повстання, в 1861 виникло таємне товариство "Земля і воля" - найбільше революційне об'єднання 60-х рр.. і перша спроба створення всеросійської організації. Ідейним натхненником "Землі і волі" був Чернишевський, закордонний центр представляли Герцен і Огарьов, найбільш активними членами були брати Н.А. і А.А. Сірчано-Соловьевіч, А.А. Слєпцов, HH Обручов, С.С. Римаренко, В. С. Курочкін та ін

70-і рр.. стали новим етапом у розвитку революційно-демократичного руху: у порівнянні з 60-ми роками. незмірно зросла кількість учасників руху, його розмах і дієвість. Навесні і влітку 1874 почалося масове "ходіння в народ" демократичної інтелігенції, відбулося перше зближення революційної молоді з народом. Теоретичні міркування про борг перед народом перетворилися на практичні дії, спрямовані на те, щоб підняти селянські маси на соціалістичну революцію. "Ходіння в народ" стало першою перевіркою ідеології революційного народництва. Ленін високо оцінив цей рух. До кінця 1875 "ходіння в народ" було розгромлено поліцією, його учасники заарештовані і засуджені по "процесу 193-х" (1877-78). У числі підсудних знаходилися великі революціонери: П.І. Войнаральський, Волховський, С.Ф. Ковалик, І.М. Мишкін, Д.М. Рогачов і ін "Ходіння в народ" виявило організаційну слабкість народницького руху і визначило необхідність єдиної централізованої організації революціонерів. Це завдання знайшла почасти дозвіл у діяльності "Всеросійської соціально-революційної організації" (група "москвичів"), що виникла в кінці 1874 - початку 1875. У середині 70-х рр.. проблема концентрації революційних сил в єдиній організації стала центральною. Вона обговорювалася на з'їздах народників в Петербурзі, Москві, в еміграції, дебатувалася на сторінках нелегальної преси, серед учасників "ходіння в народ", залучених за "процесу 193-х". Революціонерам треба було вибрати централістський або федеративний принцип організації, визначити ставлення до соціалістичних партій в інших країнах.

1876 ​​у Петербурзі виникла нова народницька організація, що отримала в 1878 назву "Земля і воля". Її засновниками і активними учасниками були: М.А. і О.А. Натансон, А.Д. Михайлов, А.Д. Оболешев, Г.В. Плеханов, О.В. Аптекман, А.А. Квятковський, Д.А. Лизогуб, Осинський та ін Великою заслугою землевольцев стало створення міцної і дисциплінованої організації, яку Ленін назвав "чудовою" і "зразком" для революціонерів. Землевольцем мали свої органи: "Земля і воля" (1878-79), "Листок Землі і волі" (1879). У практичній роботі "Земля і воля" перейшла від "бродячої" пропаганди, характерною для 1-го етапу "ходіння в народ", до осілих сільським поселенням. Однак надії землевольцев підняти селянство на революцію не виправдалися. Розчарування в результатах пропаганди, посилення урядових репресій, з одного боку, суспільна збудження в обстановці назрівання другої революційної ситуації в країні - з іншого, сприяли загостренню суперечностей всередині організації. Більшість землевольцев переконувалося в необхідності переходу до безпосередньої політичної боротьби з самодержавством. Одним з основних засобів революційної боротьби поступово стає терор. Спочатку це були акти самозахисту і помсти за злодіяння царської адміністрації. Однак поступово успіхи терористичної боротьби, що викликали розгубленість у верхах, породили в народників ілюзію особливої ​​ефективності цього методу. У серпні 1879 в результаті конфлікту "політиків" (А. І. Желябов, А. Д. Михайлов, Квятковський та ін) з "деревенщиками" (Плеханов, М. Р. Попов, Аптекман та ін) стався розкол "Землі і волі ". Утворилися дві самостійні організації - "Народна воля" і "Чорний переділ".

"Народна воля" ще більше підсилила вироблені "Землею і волею" принципи централізації і конспірації. У Виконавчий комітет "Народної волі" увійшли видатні революціонери Желябов, А.Д. Михайлов, Перовська, В.М. Фігнер, Н.І. Кибальчич та ін Органами народовольців були "Народна воля" (1879-85, з перервами), "Вісник Народної волі" (1883-86), "Листок Народної волі" (1880-86).

Після вбивства революціонерами Олександра II і процесу над первомартовцев почалися провали, зради, арешти, знекровити "Народну волю". Серія судових процесів 80-х рр.. ("Процес 20-ти", "процес 17-ти", "процес 14-ти" та ін) довершила розгром організації. У 1885 в Катеринославі зібрався з'їзд південних народовольців (Б. Д. Оржіх, В. Г. Богораз, Ф. І. Ясевич, В. П. Бражніков та ін), який розглянув стан революційних сил на півдні Росії і звернув увагу на необхідність розширення боротьби за політичні свободи і широкої пропаганди в масах.

Народовольські та ідейно близькі до них організації продовжували діяти і в 90-і рр.. У 1889-90 в Костромі, Володимирі і Ярославлі існувала революційна організація на чолі з М.В. Сабунаевим. У 1891-94 в Петербурзі вела роботу "Група народовольців" під керівництвом М.С. Александрова (Ольмінського). У 1893 виникла партія "Народного права" (М. А. Натансон, П. Ніколаєв, Н. Тютчев та ін.) У міру поширення марксизму в Росії народницькі організації втрачали своє значення.

Їх кращі демократичні традиції в змінених умовах класової боротьби продовжувало нове революційне покоління, які подолали помилки та ілюзії народництва. Деякі народники в міру затвердження пролетарської ідеології переходили на позиції марксизму, а пізніше стали членами соціально-демократичної партії.

Желябов А.І.

Желябов, Андрій Іванович (1851-1881) - російський революціонер, діяч народницького руху, член Виконавчого комітету «Народної волі». Носив партійні клички «Борис», «Тарас».

Народився 17 (29) серпня 1851 р. у с. Миколаївка Феодосійського у. Таврійської губ. в сім'ї кріпосного дворового садиби Султановка в одному з кримських сіл, грамоті був навчений дідом по псалтирі. У 1860 був відданий поміщиком у Керченське повітове училище (пізніше - гімназію), яке закінчив у 1869 зі срібною медаллю. У гімназії прочитав роман М. Г. Чернишевського Що робити?, Який, за його словами, сформував його ідейні переконання. У 1869 вступив на юридичний факультет Новоросійського університету в Одесі. Переконаний, що «історія рухається жахливо повільно, треба її підштовхувати», очолив студентські виступи проти одного з консерваторів-викладачів (проф. Богішіча), за що був в 1871 відрахований з університету і висланий з Одеси.

У 1872 одружився на дочці цукрозаводчика Яхненки, чиї підприємства були розташовані в Тираспольському у. Херсонській губ. У них народився син, після чого Желябов, ймовірно, на прохання друзів, був відновлений в університеті, але жити з сім'єю не став. Вдруге виключений з 3-го курсу, він переїхав у 1872 в Київ, жив випадковими уроками в Городищі Київської губ., Де встановив зв'язок з революційними колами Києва і з діячами української ліберально-буржуазної культурно-просвітницької організації української інтелігенції «Громада».

У 1873 знову опинився в Одесі, де ввійшов у гурток Ф.В. Волковського - одного з південноросійських народників, які підтримували зв'язок зі столичним гуртком «чайковців» (Н. В. Чайковського). Вів пропаганду серед робітників та інтелігенції. У вересні 1874 заарештований, звільнений під заставу, продовжував нелегальну діяльність («Жив на кошти з фонду для визволення народу», - сказав він пізніше на одному із судів над ним).

У 1873-1874 став учасником першого "ходіння в народ». 18 жовтня 1878 знову заарештований і засуджений по «Процесу 193-х». Виправданий в січні 1879, остаточно перейшов на нелегальне становище, переїхав до Подільської губ., Де продовжував вести пропаганду серед селян. За словами товариша по організації народників, О.С. Любатовіч, до того часу він «змужнів розумово і фізично ... все єство його було перейнято якимось радісним світлом і великою надією»; цією надією була віра в необхідність боротьби з урядом методами терору в ім'я "народного щастя" ».

У червні 1879 Желябов взяв участь у воронезькому з'їзді народників, де його прийняли в організацію «Земля і воля», активно відстоював тактику терору, що сприяло розколу організації на прихильників цього методу боротьби (вони утворили трохи пізніше «Народну волю») і противників (створили організацію «Чорний переділ»). На липецькому з'їзді політиків-терористів, що відбувся одразу після воронезького, Желябов прийшов до висновку, що терор є «засіб виняткове, героїчне, але зате й саме дійсне». З серпня 1879 - головний організатор та ідейний натхненник санкт-петербурзької організації «Народна воля» (яку він особисто іменував партією), захисник терористичного спрямування її діяльності. Гадав, однак, що «захоплювати владу можна лише з тим, щоб передати її в руки народу» (свідоцтво М. Ф. Фроленко). У той час у ньому проявилися задатки народного трибуна: «приємний і сильний голос», гранична «ясність, гарячність, поривчастість мови».

При керівному участю Желябова були засновані робоча, студентська та військова організації «Народної волі», написані програмні документи. Вони, зокрема, передбачали знищення самодержавства, скликання Установчих зборів, введення демократичних свобод, передачу землі селянам, видання нелегальних друкованих органів (газети «Народна воля», видавалася 1879-1881, і «Робітнича газета», видавалася з осені 1880, вийшло 3 номери, 1000 екз.). Желябов очолював і головний колегіальний керівний орган «Народної волі» - Виконавчий комітет (крім нього, туди входили А. Д. Михайлов, С. Л. Перовська та ін.)

Жандармський генерал Н.І. Шебеко іменував Желябова «страшним» людиною, а й зазначав згодом, що цей «великий організатор замахів володів дивовижною силою діяльності і не належав до числа тремтячих і мовчать; неможливо і допустити, щоб хоч тінь каяття торкнулася його серця в проміжку між організацією злочину і годиною його спокутування ... »

Саме Желябов очолив у 1879 «бойову групу" терористів, що ставила за мету підготовку вбивства царя Олександра II. Обгрунтовував необхідність замахів на нього тим, що саме царський уряд заборонив мирну пропаганду соціалістичних ідей і обрушився з репресіями на їх носіїв («наш рух розбилося виключно про численні перепони, які зустріло в особі в'язниць і посилань; мирна пропаганда виявилася неможливою - довелося від слова перейти до справи »).

Він особисто брав участь у підготовці і визначенні тактики терактів. Для першого замаху, дізнавшись про визначеної поїздці царя по залізниці, орендував на вигадане прізвище Черемісьева ділянку землі під г.Александровском Катеринославської губ., А також підібрав місце закладки міни під рейки. Це замах 18 листопада 1879 не вдалося: міна спрацювала вже після того, як поїзд пройшов над нею. Всього підготував 8 замахів на Олександра II.

На початку 1880 став фактичним керівником Виконавчого комітету народовольців і організатором нових замахів на царя. Уміло вів пропагандистську роботу. Збирався поїхати в Самарську губернію, щоб підняти там повстання селян, говорив, що відчуває «в собі сили зробити це», але Виконавчий Комітет знайшов несвоєчасним масовий виступ і відхилив його намір.

Увійшовши в так звану «розпорядчу комісію Народної волі», керував нової підготовкою до замаху на царя (за словами Л. Г. Дейча, Желябов був людиною «нестримної енергії, що тримали в руках всі нитки подготовлявшуюся царевбивства»).

27 лютого 1881 був випадково арештований на квартирі свого товариша. Не тільки не намагався втекти, але добровільно здався поліції. Справа підготовки замаху, наміченого двома днями пізніше, взяла на себе його цивільна дружина - С.Л. Перовська. За її сигналом 1 березня 1881 І.І. Гриневицкий кинув у царя бомбу і підірвався сам. Після арешту С.Л. Перовської на Невському проспекті 10 березня 1881 Желябов зажадав залучення себе до числа учасників процесу про царевбивство I березня 1881.

Перед судом Желябов був поміщений в Трубецькой бастіон Петропавлівської фортеці. На суді відмовився від захисника. Багаторазово переривається головою суду, все ж зумів використати судове засідання як трибуну для викладу програми і принципів діяльності «Народної волі» («служив справі визволення народу»). Заявивши, що заперечує православну віру, в той же час підкреслив, що у вченні Христа бачить «боротьбу за правду, за права слабких і пригноблених». На закінчення визнав, що відмовився б від терору, якби «з'явилася можливість мирної пропаганди ідей». За вироком Верховного кримінального суду був разом з іншими «первомартовцев» повішений 3 (15) квітня 1881 на Семенівському плацу в Петербурзі (остання публічна страта в Росії).

Вже в 1882 (через рік після страти) за кордоном була видана біографія цього революціонера-терориста. Його громадська діяльність широко висвітлювалася в журналі «Минуле» в 1906-1907. В.І. Ленін ставив Желябова в один ряд з Робесп'єром і Гарібальді. Іменем Желябова в 1928 був названий селище в Устюженський районі Вологодської обл. У знаменитому романі Ю.В. Трифонова Нетерпіння (1973), що розповідає про подвижницьке діяльності народовольців, фігура Желябова займає центральне місце.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
63.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Революційна діяльність Льва Тихомирова
Народництво ідеологія і політична діяльність
Суть доктрини неолібералів ФРН про соціальне ринкове господарство та зміст доктрини В Ойкена про
Політична діяльність і політичні відносини
Політичні погляди і діяльність Платона
Мідхат-паша суспільно-політичні погляди та діяльність
АІ Солженіцин і АТ Сахаров суспільно-політичні погляди та правозахисна діяльність
Революційне народництво
Народництво і українофільство
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru