Наполеон Раскольникова та Наполеон Андрія Болконського

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

На відміну від плеяди видатних західноєвропейських поетів-романтиків, у сприйнятті яких образ Наполеона був ще оточений героїчним або високим трагічним ореолом. Толстой і Достоєвський показали, що сама ідея "наполеонизма" глибоко нелюдська, егоїстична, буржуазна і антидемократична за своєю сутністю.

Наполеона можна по праву назвати культовою фігурою IXX століття, яка виражає суть епохи потрясінь. Тема "сильної особистості", що живе тільки спрагою абсолютної влади над "тремтячою твариною" була вельми актуальна в умовах бурхливого розвитку капіталізму в Росії, і тому вона прикувала увагу багатьох письменників того часу. Пушкін і Лермонтов в багатьох своїх творах зверталися до особистості Бонапарта. Він володів умами і душами багатьох літературних героїв, наприклад, Євгена Онєгіна, у якого в кабінеті стояв "стовпчик з лялькою чавунної під капелюхом, з похмурим чолом, з руками, стислими хрестом"; молодого француза Жюльєна Сореля з "Червоного і чорного" Стендаля.

Люди, що жили насправді і створені фантазією письменників, схилялися перед Наполеоном, наслідували його, мріяли про подвиги подібних тим, які він зробив. У середині IXX століття два геніальних російських письменника Ф.М. Достоєвський і Л.М. Толстой звернулися до цієї теми. З одних і тих же високих, гуманістичних позицій, вони виступали з критикою індивідуалізму, антічеловеченой моралі "надлюдини", який заперечує за іншими право вступати вільно, підпорядковуючого їх своєю деспотичної влади. Герої романів "Злочин і кара" та "Війна і мир" різночинець Родіон Раскольников і князь Андрій Болконський - рідні брати по своєму морально-психологічному вигляду.

У першу чергу їх ріднить свідомість своєї переваги, що стало сприятливою психологічної грунтом для розвитку їх індивідуалістичних рис, домагань на владу. Ось чому, Наполеон, як ідеал сильної особистості, дуже захоплював їх. Студент Раскольников вибудував свою жорстоку філософію, Яка полягала в наступному: всі люди поділяються на дві категорії: "тварі тремтячі", покірно приймають порядок речей, і "творці історії", "сильні світу цього", люди порушують моральні норми та громадський порядок, генії , яким "все дозволено", а розвиток суспільства відбувається за рахунок нехтування перших останніми.

Ідеалом "надлюдини" у Раскольникова є Наполеон. Для героя Достоєвського це особистість, яка діє за правилом "все дозволено", людина, що може пожертвувати всім заради досягнення власної вигоди. Це геній, який упевнений, що має право розпоряджатися людською долею, сотнями життів. Він, не замислюючись, посилає тисячі людей на загибель в Єгипет, залишає свою армію замерзати в снігах Росії без тіні жалю і жалю. Такий кумир Раскольникова. Молода людина заздрить здібності імператора переступити через усіх і все, її байдужості, спокою, холоднокровності.

На перший погляд здається, що Андрій Болконський думає зовсім про інше Наполеона. Вперше про пристрасть князя до цієї історичної постаті ми дізнаємося в салоні Анни Павлівни Шерер: "Не можна не визнати, Наполеон як людина великий на Аркольском мосту, в госпіталі в Яффі, де він чумних подає руку, але є інші вчинки, які важко виправдати". Князь захоплюється блискучою кар'єрою Бонапарта, що пройшов шлях від поручника до імператора і намагається закрити очі на його жорстокість. Він бачить у ньому безстрашного, честолюбного героя, який взяв Тулон, запропонувавши свій план, відважно захопив Аркольском міст, кинувшись у гущу бою з прапором у руках, мужньо тиснув руки хворим чумою солдатам в госпіталі. Андрій вірить в силу одиничної волі, в здатність "сильної особистості" на власний розсуд вершити долю народів. Як і багато інших юнаки тієї епохи, він мріє про свій годині, коли він зможе показати на що здатний: "Але де ж? Як ж виявиться мій Тулон?"

Князь Андрій Болконський і Родіон Раскольников близькі один одному й тому, що їхні мрії про наполеонівської влади над людьми не були вираженням тільки їх індивідуалістичного самоствердження. Цю владу вони припускали використовувати в ім'я загального блага. Раскольников мріє керувати людьми, направити свої сили на перетворення світу на краще. На відміну від нього князь Андрій каже: "Хочу слави, бути відомим людям, бути улюбленим ними. Я не винен, що я хочу цього, для одного цього я живу. Я нічого не люблю, як тільки славу, любов людську".

Болконський заздрить Наполеону, адже той домігся найголовнішою з перемог - перемоги над своїми підданими: його обожнюють люди. Але, якщо прагнучи стати Наполеоном Раскольников хвилюється, переживає через матір, намагається вберегти сестру Дунечка від шлюбу з негідником Лужина, відчуває страшні докори совісті, то для князя Андрій життя близьких людей не більш священна, ніж життя "мільйонів людей": "І як ні дороги, не милі мені багато людей - батько, сестра, дружина - найдорожчі мені люди, але як не дивно і не природно це здається, я всіх їх віддам зараз за хвилину слави, торжества над людьми, за любов до себе людей, яких я не знаю і не буду знати ". І він дійсно порушив би через цю святиню за хвилину слави. Це зближує Болконського з Наполеоном, який сказав: "Така людина, як я, плює на життя мільйонів людей".

Славолюбство стало для князя силою, готової змести об'єктивні початку моральності. Як для Наполеона, так і для молодих людей настає їх "Тулон". Для Раскольникова це вбивство бабусі, тобто самоперевірка героя: чи витримає він ідею про право сильної особистості на кров, чи є він обраним, винятковою людиною, Наполеоном: "Я просто вбив; для себе вбив, для себе одного". "Тулон" Болконського спочатку дуже схожий на тріумф Бонапарта: ті ж тремтячим солдати, побігли з битви, прапор. Серед повного божевілля, що охопило всіх, він робить те, що задумав ще перед боєм: "Ось воно! - Думав князь Андрій, схопивши древко прапора й побіг вперед з безсумнівною впевненістю, що весь батальйон побіжить за ним". Проте подвиг князя і подвиг імператора відбувається в різних ситуаціях: коли молодий Наполеон вибіг на Аркольском міст, за ним ішли солдати, тільки на хвилину завагався, тоді як результат Аустерлицької битви був заздалегідь вирішений наперед.

Таким чином, і Раскольников, і Болконський зазнали невдачі. Їхні вчинки призводять до порушення моральних норм та краху моральних цінностей. Однак обидва вони шляхом тяжких випробувань прийшли до усвідомлення марності і нікчемності обраного ідеалу, до гіркого розчарування в Наполеона. Їх врятувала одна і та ж сила - любов і з'єднання з вічним. Лежачи на Аустерлицком полі, князь Андрій перед обличчям "високого неба" звільняється від своєї таємної віри в Бонапарта, кається. "Він знав, що це був Наполеон - його герой, але в цю хвилину Наполеон здавався йому настільки маленьким, нікчемним людиною в порівнянні з цим високим нескінченним небом, з біжать по ньому хмарами". Він повернувся до вічного - сім'ї, дому.

Так і любов Соні перетворює Раскольникова, залучає його до вічних моральних цінностей. Обидва молодих людини приходять до визнання морального закону, як загальнообов'язкового і об'єктивно існуючого, що призводить до розчарування в кумира. "На відміну від плеяди видатних західноєвропейських поетів-романтиків, у сприйнятті яких образ Наполеона був ще оточений героїчним або високим трагічним ореолом. Толстой і Достоєвський показали, що сама ідея" наполеонизма "глибоко нелюдська, егоїстична, буржуазна і антидемократична за своєю сутністю"

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
16кб. | скачати


Схожі роботи:
Достоєвський ф. м. - Наполеон Родіона Раскольникова і наполеон Андрія Болконського.
Достоєвський ф. м. - Наполеон Раскольникова і наполеон Андрія Болконського
Наполеон I
Наполеон 24
Наполеон
Наполеон в Пруссії
Наполеон I Бонапарт
Кутузов і Наполеон
Наполеон Бонапарт
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru