Найдавніший Єгипет

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Тепер безлюдне і овіяне вітрами плоскогір'я пустелі, через яке Ніл проклав своє ложе, було колись населене людьми. Рясні дощі, тепер вже невідомі там, робили країну багатою і родючій. Геологічні зміни, що викликали майже повне припинення дощів та позбавили країну рослинності і родючого грунту, унаслідок чого вона стала майже всюди нежилою, відбулися за багато тисячоліть до початку єгипетської цивілізації, якої нам належить зайнятися. Доісторична раса, що населяла плоскогір'ї до початку цих змін, залишила після себе тільки велике число грубих крем'яних знарядь, нині розкиданих по поверхні пустелі в тих місцях, де пісок зметений вітром. Ці люди епохи палеоліту були першими жителями Єгипту, про які нам що-небудь відомо. Їх жодним чином не можна пов'язувати з історичної або доісторичної цивілізацією Єгипту. Вони належать виключно ведення геологів і антропологів.

Предки історичних єгиптян перебували у родинних стосунках, з одного боку, з лівійцями або північноафриканці, а з іншого - з народами Східної Африки, відомими тепер під назвою галла, сомалі, бігу і т. д. Вторгнення в Нільську долину семітських кочовиків з Азії безперечно наклало свій характерний відбиток на мову місцевого африканського населення. Найдавніші з дійшли до нас форм єгипетської мови ясно вказують на його складовою характер. Мова за своєю будовою семітська, але забарвлений своїми африканськими предками. Він є цілком сформованим вже в найдавніших дійшли до нас зразках, але змішання мешканців Нільської долини з лівійцями і східними африканцями тривало ще довго і в історичні часи і в разі лівійців може прослідкувати за стародавніми історичними документами протягом щонайменше 3000 років. Переселення семітів з Азії, схоже на ті, які відбувалися в історичні часи, сталося в епоху, що лежить далеко за межею нашого історичного кругозору. Ми ніколи не зможемо визначити, коли воно сталося, а також з упевненістю намітити шляхи, за якими воно рухалося. Найбільш ймовірним шляхом слід вважати Суецький перешийок, через який спостерігається в історичні часи вторгнення в країну мусульман з Аравійської пустелі. У той час як семітська мова переселенців з Азії залишив непорушні сліди в мові стародавнього народу Нільської долини, кочове життя пустелі, з якої вони прийшли, виявилася, мабуть, менш довговічною, і релігія - цей елемент життя, який завжди бере на себе печатку навколишніх умов, - не виявляє в Єгипті жодних слідів впливу життя в пустелі. Очевидне з мови спорідненість з лівійцями підтверджується збереженими творами архаїчної цивілізації Нільської долини, такими як найдавніші глиняні судини, з яких деякі дуже подібні до виготовляють ще і понині лівійськими кабілів. Також зображення пунтійцев або сомалійців на єгипетських пам'ятниках вказують на разючу подібність їх з самими єгиптянами. Дослідження скелетів, витягнутих з доісторичних гробниць в Нільській долині, яке, можна було сподіватися, проллє світло на вирішення проблеми, викликало такі розбіжності серед антропологів, що їх дослідження не можуть служити базою для історика. Колись дуже популярне серед деяких істориків думку, що єгиптяни походять від африканських негрів, в даний час залишено. Було безумовно доведено, що найбільше, якщо вони злегка забарвлені негритянської кров'ю, поряд з іншими згаданими етнічними елементами.

Додинастичне єгиптяни, оскільки ми знаходимо їх тепер у найдавніших гробницях, представляли собою темноволосу расу, вже володіла начатками цивілізації. Чоловіки носили на плечах звірині шкури, іноді хутряні штани або ж один тільки короткий білий лляний фартух, у той час як жінки одягалися в довгі, виткані, ймовірно, з льону, одягу, спадаючі з плечей по щиколотки. Дуже звичні, однак, статуетки обох статей без усякого сліду одягу. Сандалі були у вжитку. Тіло іноді татуювалися, а також носилися прикраси: кільця, браслети і підвіски з каменю, слонової та звичайної кістки, з намистами з кременю, кварцу, сердоліку і т. п. Жінки прикрашали волосся орнаментованими гребенями зі слонової кістки і головними шпильками. Для фарбування обличчя і повік, без якої не обходився туалет як жінки, так і чоловіки, вживалися виліплені шиферні палітри. Основний фарбою служила зелена, що готується з малахіту. У той час вміли будувати житла з плетеного тростини, іноді обмазаного глиною, а пізніше, ймовірно з висушеного на сонці цегли. В обстановці своїх будинків додинастичне єгиптяни виявляли велику технічну вправність і початки художнього смаку. Вони їли ложками з слонової кістки, ручки яких були багато прикрашені різьбленими фігурами звірів. Хоча єгиптяни спочатку не знали горщечкової кола, вони виготовляли у великій кількості прекрасну глиняний посуд найрізноманітніших форм. Європейські та американські музеї переповнені їх глянсуватими глиняними посудинами червоного і чорного кольору або різновидом їх, покритої втиснутими геометричними малюнками, іноді за зразком кошиків; крім того відомий ще інший, для нас особливо важливий вид, розписаний грубими зображеннями човнів, людей, тварин, птахів , риб і дерев, подібними до тих, які ми знаходимо на стінах однієї доісторичної гробниці. Хоча вони не робили скляних предметів, все ж вони вміли покривати глазур'ю намиста, підвіски і т. п. Грубо зроблені статуетки з дерева, слонової кістки і каменю знаменують собою початок пластичного мистецтва, яке очікували такі тріумфи в епоху перших династій, і три великі кам'яні статуї Менеса в Копті, знайдені Фл. Пітрі, свідчать про первісної силі додинастической епохи, про яку ми зараз говоримо. Мистецтво плодовитого гончаря повинно було поступово дати дорогу робітникові по каменю, який став виготовляти прекрасні судини. Від кінця додинастической епохи до нас дійшли чаші і глеки з найбільш твердих порід, таких як діорит і порфір, що свідчать про найбільш вражаючої роботі. Майстерна обробка кременю, рівної якій не можна знайти ніде, відноситься до цієї ж епохи. Майстри того часу навчилися навіть прикріплювати виліплені черешки зі слонової кістки, дерева і золотих платівок, а також однаково вміло робили вони сокири з кам'яними та крем'яними лезами, гарпуни з крем'яними наконечниками і т. д. Військові палиці з грушоподібним потовщенням, подібні до тих, які знаходять у Вавилоні, є характерними для тієї епохи. Поряд з подібною зброєю й знаряддями єгиптяни також виготовляли і вживали зброю і знаряддя з міді. Це насправді епоха повільного переходу від каменю до міді. Так само вживалися, хоч і рідко, золото, срібло і свинець.

У родючої Нільської долині неможливо собі уявити іншого народу, як тільки переважно землеробського; і той факт, що єгиптяни з'являються в історичні часи як хлібороби, з древньою релігією дуже віддаленого, доісторичного походження, символи і зовнішні прояви якої ясно говорять про первісних уявленнях землеробського і пастушачого народу, - все це веде до того ж висновку. У непрохідних заростях очерету в Дельті тваринний світ в той час, природно, був незрівнянно різноманітніше, ніж тепер. Так, наприклад, велика кількість слонової кістки, яка була у використанні і серед тодішнього населення, і зображення на судинах вказують на те, що слон в ту епоху ще водився в Єгипті. Також жирафи, бегемоти і дивні окапі, обожнені в образі бога Сета, які пізніше вимерли, ще блукали в той час по чагарниках Дельти. Природно, що найдавніші мешканці Нільської долини були великими мисливцями і майстерними рибалками. Найстрашніших звірів пустелі, таких як лев і дикий бик, переслідували вони, озброєні списами і стрілами, і на вутлих човнах нападали вони з гарпунами і списами на гіпопотамів і крокодилів. Подібні подвиги вони увічнювали за допомогою грубо зроблених начерків на скелях. Ці реліквії ще й понині знаходяться в Нільській долині, вкриті внаслідок вивітрювання коричневої патиною, що свідчить про їх глибокої давнини, бо її ніколи не зустрічається на скульптурах історичної епохи.

Розвиток ремесел, ймовірно, призвело до початку торгових зносин. Крім невеликих мисливських човнів додинастичне єгиптяни будували на Нілі значних розмірів суду, наведені в рух, мабуть, численними веслами і керовані великим кермом. Вітрильних суден було небагато, але тим не менш вони були відомі. На суднах знаходилися знаки, ймовірно, що вказували на місце їхнього відправлення. Так, на одному з них ми бачимо щось, що нагадує схрещені стріли Саіської богині Нейт, а слон на іншому вказує на пізнішу Елефантини, яка, може бути, була відома ще до того як слон зник у Єгипті, внаслідок великої кількості продавалася там з півдня слонової кістки . Ці зображення в деяких випадках разюче нагадують ті, які пізніше зустрічаються в ієрогліфічному написанні на общинних штандартах, і їхня присутність на стародавніх судах наводить на думку про існування громад в ті доісторичні часи. У цих маленьких доісторичних державах слід, можливо, бачити згадані адміністративні або феодальні підрозділи країни історичних часів, які греки називали номами. Про них ми не раз будемо мати випадок говорити згодом. Якщо це справедливо, то таких держав існувало в той час уздовж річки у Верхньому Єгипті близько двадцяти. Як би там не було, люди тієї епохи стояли вже на такій ступені культури, коли з'являються значні міста і виникають, як це було, наприклад, у Вавилоні, міста-держави, кожен зі своїм правителем або царьком, своїм місцевим божеством, шанованим у примітивному святилище, і ринком, куди сходилося для купівлі та продажу околишнє тягло населення. Тривалий процес виникнення подібних громад може бути відновлений тільки шляхом аналогії з подібними ж соціальними утвореннями в інших місцях. Що стосується єгипетської нації, то невеликі царства і міста-держави, з яких вона, нарешті, склалася, відносяться не до історичного часу, як у Вавилоні.

Також не будемо ми ніколи в змозі простежити процес поступового злиття цих невеликих держав у два великі царства - одне в Дельті, інше - обіймає громади Верхньої долини. Ніколи але дійде до нас ні найменший луна про їх героїв-переможців, їхніх війнах і завоюваннях, а також немає у нас зовсім вказівок на те, скільки часу тривав цей процес. Тим не менше навряд чи він закінчився раніше 4000 р. до н. е.. Трохи повніше наші відомості щодо двох царств, що виникли в кінці тривалої доісторичної епохи. Дельта протягом всієї історичної епохи була відкрита для вторгнень жили на захід від неї лівійців, і постійний приплив народних мас з цього боку надав Західної Дельті певний лівійський характер, який вона зберегла навіть до часів Геродота. Перше, що повідомляють нам найдавніші пам'ятки щодо стану Дельти, це що єгипетський фараон бореться з лівійськими вторгненнями. Найдавніше царство на півночі було тому в значній мірі лівійським, і навіть можливо, що саме початок його було покладено вихідцями з заходу. Храм на Саисе, в Західній Дельті, головному средоточения лівійського переважання в Єгипті, називався «Будинок царя Нижнього Єгипту» (Дельти), а емблема його головною богині Нейт носилася лівійцями на руці у вигляді татуювання. Тому можливо, що він був перш резиденцією якого-небудь лівійського царя в Дельті. На рельєфах, нещодавно відкритих у храмі при піраміді Сахура, в Абусире, зображені чотири лівійських вождя з царськими уреямі на лобі, носівшіміся згодом фараонами, до яких вони, очевидно, перейшли від якого-небудь стародавнього лівійського царя Дельти. Герб або знак Північного царства складався з пучка стебел папірусу, що ріс в такому достатку в його болотах, що був для нього характерним. Сам цар позначався допомогою бджоли і носив на голові червону корону, колір і форма якої були виключно привласнені його царства. Всі ці символи є вельми звичайними серед пізніших ієрогліфів. Червоний колір був відмітним кольором Північного царства, і його скарбниця називалася «Червоним Домом».

На жаль, в Дельті так глибоко нашарувався мул, що речові залишки її прадавньої культури від нас назавжди приховані. Ця культура була, ймовірно, давнє і вище, ніж культура Верхньої долини. Вже в XLIII ст. до н. е.. жителі Дельти встановили рік в 365 днів і ввели в 4241 до н. е.. календарний рік такої довжини, що починався в день, коли схід Сіріуса збігався зі сходом сонця на широті Південної Дельти. Отже, цивілізації Дельти зобов'язані ми найдавнішої встановленою датою світової історії. Складання і введення такого календаря є безсумнівний доказ високої культури тієї епохи і тій місцевості, де він виник. Жоден народ стародавності, від найвіддаленіших часів і протягом всієї класичної історії Європи, не міг скласти календаря, де була б уникнути помилка, що виникає з того факту, що місячний місяць і сонячний рік - величини неспівмірні, так як місячні місяці непостійні і сонячний рік не ділиться на їх число без залишку. Давньоєгипетський календар, йдучи разючим чином назустріч тим потребам, яким повинен відповідати кожен календар, абсолютно відкинув місячний місяць і замінив його умовним місяцем в 30 днів. Його укладачі були, таким чином, першими людьми, зрозуміти, що календар повинен бути складений штучно і усунутий від явищ природи, за винятком дня і року. Тому вони розділили рік на 12 місяців, по 30 днів у кожному, до яких в кінці року приєднувався священний період з п'яти святкових днів. Рік починався в той день, коли Сіріус вперше з'являвся на східному горизонті при сході сонця, що відповідало нашому 19 липня (за юліанським календарем). Але так як в дійсності календарний рік був коротший сонячного приблизно на чверть доби, то до нього приєднувався кожні чотири роки зайвий день, який однак не цілком виправляв помилку; протягом періоду в 1460 років він здійснював повний коло астрономічного року, щоб потім почати це коло знову. Астрономічне явище, подібне сходу Сиріуса одночасно зі сходом сонця, якщо вона датована по єгипетському календарем, може бути тому перелічені і датована згідно з нашим, тобто в роках до н. е.., з різницею в чотири роки. Цей чудовий календар, яка вживалася вже в ту давню епоху, є той самий, який був введений в Римі Юлієм Цезарем як найбільш зручний з відомих у той час. Від римлян він перейшов до нас, і лише в 1852 р. був замінений григоріанським. Таким чином, він був у безперервному вживанні протягом понад 6000 років. Ми зобов'язані їм мешканцям Дельти, що жили в XLIII ст. до н. е.., і ми повинні відзначити, що останні надали йому незрівнянно більш зручну форму, склавши його з 12 місяців по 30 днів кожен, ніж це зробили римляни, які внесли неправильне зміна в цей підрозділ.

Царство Верхнього Єгипту мало більш виражений єгипетський характер, ніж царство в Дельті. Його головним містом був Нехебт на місці сучасного Ель-Каба, і його гербом або знаком була лілія, в той час як інше південна рослина служило позначенням царя, який крім того був відзначений високою білою короною. Білий колір був кольором Південного царства, і його скарбниця називалася «Білим Домом». Проти Нехебт на іншому березі Нілу перебувала на місці пізнішого Иераконполе царська резиденція, що називалася Не-хен. Їй відповідав в Північному царстві лежав проти Буто місто Пе. Кожна столиця мала свою патронесу, або богиню-покровительку: на півночі богиню-змію - Буто; а на півдні - богиню Нехебт в образі шуліки. Але в обох столицях в якості головного покровителя царя шанувався бог-яструб Гор. Єгиптяни того часу вірили в загробне життя, потреби якої були ті ж, що і цьому житті. Їх кладовища розкидані у Верхньому Єгипті уздовж усього краю пустелі, і за останні роки були розкопані тисячі їх поховань. Могили зазвичай представляють собою овальну або прямокутну яму з плоским дном, в якій тіло лежить на боці, в зігнутому або ембріональному положенні. У найдавніших похованнях воно загорнуте в шкуру, в більш пізніх крім того ще в шматок тканини; слідів бальзамування поки немає зовсім. Під тілом часто лежить рогожа з сплющенного тростини. У руках чи на грудях у мерця знаходиться шиферна платівка для розтирання косметики, а поблизу, в невеликому мішечку, лежить зелений малахіт, який входив до її складу. Крім того, тіло забезпечено іншими приладдям туалету і оточене глиняними або кам'яними судинами, що містять попіл або органічні речовини, залишки води, пиття і умащения для померлого в потойбічному житті. Разом з померлим клали в могилу приналежності туалету та інші предмети для його тілесних потреб, а також його кремінну зброю і гарпуни з кістяними наконечниками, щоб він міг наповнювати дичиною свої комори. Також давалися глиняні моделі речей, які могли йому знадобитися, особливо - човнів. Могили іноді дещо, що вони покриті зверху гілками, на які нанесена купа піску або щебеню. Таким чином вийшла зародкова форма усипальниці. Пізніше її стали викладати зсередини необробленими, висушеними на сонці цеглою. Іноді тіло, опущене в могилу, покривалося великим, грубо зробленим, напівкруглим глиняного посуду. Подібні поховання забезпечують нас єдиним матеріалом того часу, на підставі якого ми можемо вивчати додинастичну епоху. Боги потойбічного світу призивалися в молитвах і магічних формулах, згодом знайшли своє умовне і традиційне вираження в текстах. Через тисячу років, в династичну епоху, ми знаходимо уривки цих загробних текстів в пірамідах V та VI династії. Піопіо I, цар VI династії, при перебудові храму в місті Дендера заявляє, що він відновив план стародавнього святилища, збудованого додинастичний царями на тому ж самому місці. Звідси очевидно, що у них були ті чи інші храми.

Володіючи з давніх пір всіма начатками матеріальної культури, єгиптяни тієї епохи розвинули також і систему письма. Обчислення, необхідні при складанні та користуванні календарем, вказують на вживання листи в останні століття V тисячоліття до н. е.. Про те ж свідчить також і той факт, що через приблизно тисячу років писарі V династії могли привести довгий список фараонів Півночі, а також, можливо, і Півдня, з іншого боку, також і згадані поховальні тексти навряд чи могли залишитися не записаними протягом тисячі років. Ієрогліфи для позначення Північного царства, його царя і скарбниці не могли виникнути при фараоні династичної епохи, але повинні були бути у вжитку ще до появи I династії. Крім того, існування курсивного письма вже на початку династичної епохи остаточно підтверджує, що система письма не була в той час зовсім новим відкриттям.

Про діяння найдавніших фараонів Півночі і Півдня, що жили раніше 3400 до н. е.., ми не знаємо нічого. Їх гробниці не були знайдені, і тим пояснюється відсутність письмових пам'ятників серед документів тієї епохи, які все походять з могил найбідніших класів, не містять ніяких написів навіть і в династичну епоху. Сім імен царів Дельти, такі як Сека, Хайю і Теш, є все, що збереглося від всього ряду найдавніших фараонів. Що стосується Південного царства, то від нього не дійшло до нас навіть і одного царського імені, якщо таким не є Скорпіон, зустрічається на багатьох пам'ятниках найдавнішої епохи і шанований як один з могутніх вождів Півдня (можливо, що інший згадується на Палермського каменю й у гробниці Метена). Писарі V династії, що склали згаданий список царів потому близько 800 років після того, як лінія вимерла, знали тільки імена царів і не могли, або у всякому разі не подбали, записати нічого, що було ними зроблено. У загальній сукупності фараони Півночі і Півдня були відомі своїм нащадкам під ім'ям «шанувальників Гора», збігом часу вони стали напівміфічними фігурами і, отримавши майже божественні атрибути, зайняли положення напівбогів, які змінили династії великих богів, які правили спочатку Єгиптом. З іншого боку, в цих померлих фараонів, відомих як такі в епоху перших династій, бачили переважно покоління мерців з роду богів, що правили раніше царів з роду людей. В історичній роботі Манефона вони фігурують просто як «мертві». Таким чином, їх справжній історичний вигляд нарешті остаточно стерся, будучи поглинений міфом, і древні фараони Півночі і Півдня стали шануватися в тих столицях, де вони колись правили.

Наступним кроком в довгій і повільному розвитку національної єдності було об'єднання Півночі і Півдня. Жило в Єгипті ще в епоху еллінізму переказ про те, що обидва царства були об'єднані царем на ім'я Мен (Менш), цілком підтверджується староєгипетськими пам'ятниками. Зовнішність Менеса, всього лише кілька років тому колишній настільки ж невизначеним і неосязательним, як і вигляд попередніх йому «шанувальників Гора», став тепер цілком реальним і зайняв становище в історії на чолі довгого ряду фараонів, з якими ми незабаром познайомимося. Це був, мабуть, хороший воїн і енергійний адміністратор, настільки вмів використовувати сили Південного царства, що він міг завоювати Дельту і злити воєдино обидва царства, довершуючи, таким чином, тривалий процес централізації, що тривав багато століть. Його рідним містом був Тініс - незначне містечко по сусідству з Абідосе, що лежало недостатньо близько від центру нового царства, щоб служити йому резиденцією, і тому ми цілком можемо вірити Геродоту, який розповідає, що Менеc провів великий насип, що відхилила протягом Нілу вище Мемфіса, щоб добути площа для спорудження міста. Можливо, що споруджена їм в тому місці фортеця ще не називалася Мемфісом і була відома спочатку під назвою «Білої Стіни», зрозуміло, відповідно до «Білим Царством», осередком влади якого вона була. Якщо вірити традиції епохи Геродота, то Менеc, ймовірно, управляв новоствореної нацією з цього місця, розташованого настільки зручно на кордоні двох царств. Він звернув свою зброю також і на південь проти Нижньої Нубії, яка тоді простягалася на північ аж до нома Едфу, нижче перших порогів. Згідно з Манефоном, йому випало на долю тривалий царювання, і пам'ять про його великі діяння, як ми бачили, не вичерпалася. Він був похований у Верхньому Єгипті в Абідосі, поблизу його рідного Тініса або трохи вище його, неподалік від сучасного села Негада, де ще й понині перебуває велика цегляна гробниця, ймовірно його. У ній і інших подібних же гробницях його попередників в Абідосі були знайдені письмові пам'ятники його царювання, і на прикладеної ілюстрації читач може навіть бачити частину царських прикрас з його ім'ям, які носив стародавній засновник єгипетської держави. Царі ранньої династичної епохи в даний час для нас вже не тільки ряд імен, як це було всього якийсь час назад. Ми знаємо багато чого щодо життя і умов, що оточували цих правителів, взятих хоча б як група, але ми ніколи не будемо в змозі розглядати кожного з них окремо. Вони зливаються один з одним як діти свого століття. Зовнішні відмінності, які всі вони однаково носили, продовжували вживатися і після об'єднання царств. Улюбленим титулом царя був Гор, яким він позначав себе як наступника великого бога, колись правив царством. Всюди в документах, печатках і т. п. з'являється яструб, що втілює Гора, як символ царської влади. Він містився на чотирикутнику, що представляє собою фасад будівлі, ймовірно царського палацу, всередині якого вписано офіційне ім'я царя. Іншому чи особистому імені фараона передували бджола Півночі і геральдичне рослина Південного царства, на знак того, що фараона належать тепер обидва титули. Поряд з цими двома символами часто з'являються також Нехебт, богиня-покровителька південної столиці Ель-Каба, у вигляді шуліки, і Буто, богиня північній резиденції, у вигляді змії. На скульптурах того часу охороняє шуліка часто ширяє з розпростертими крилами над головою царя, але так як цей останній все ще відчував себе переважно царем Верхнього Єгипту, то він став носити на лобі змію Півночі, священний урей, лише пізніше. Поруч з Гором з'являється інколи спереду особистого імені царя також Сет; з них перший уособлює собою Південь, другий - Північ, і країна, таким чином, виявляється розділеної між ними, згідно з міфом, про який ми будемо мати випадок говорити пізніше. Монарх носив корони обох царств, і він часто позначався як «двічі владика». Тим самим ще раз вказувалося на його панування над об'єднаним Єгиптом. В урочистих випадках ми бачимо царя, оточеного свитою: попереду нього несуть чотири штандарта, а позаду йдуть канцлер, особисті слуги або ж писар і двоє слузі опахалами. На ньому біла корона Нижнього Єгипту або ж своєрідна комбінація корон обох царств і проста одяг, що трималася на одному плечі за допомогою тасьми; ззаду до цієї одязі прикріплювався левиний хвіст. У такому одязі і оточений такою свитою він був присутній на урочистостях на честь своїх перемог або з нагоди закладення каналів і відкриття громадських робіт. У тридцяту річницю, починаючи з того часу, коли він був призначений своїм батьком наслідним принцом, цар справляв велике свято, що називалося «Святом Хеб-сед». Слово «сивий» означало «хвіст» і, може бути, нагадувало про присвоєння йому левового хвоста як царственого знака при його призначенні тридцять років тому. Цар був сміливим мисливцем, і він з гордістю заносив у свої аннали діяння, подібні вбивства гіпопотама. Його зброя, як ми побачимо, було цінне і майстерно зроблено. Кожен з його палаців носив особливу назву, і в царському маєтку були сади і виноградники, з яких останні також мали свої назви і дбайливо управлялися чиновниками, відповідальними за їхній дохід. Обстановка палацу, навіть і в давні часи, була розкішна і тонкої художньої роботи. У числі неї були речі, дивно висічені з вісімнадцяти або двадцяти порід каменю, особливо з алебастру; навіть з такого крихкого матеріалу як діорит робилися чудові чаші, настільки тонкі, що вони просвічували, і з гірського кришталю висікалися глечики, точно відтворювали природні предмети. Що стосується гончарних виробів, то вони, можливо, внаслідок досконалості кам'яних судин, коштують значно нижче судин додинастической епохи. Менш міцні предмети побуту по більшій частині загинули, але збереглися уламки скриньок з чорного дерева, викладених слоновою кісткою, і табурети з дивовижними різьбленими ніжками з слонової кістки, зробленими на зразок бичачим ніг. Глазурування вироблялося тепер досконаліше, ніж раніше, і робилися інкрустації з глазурованих платівок і табличок слонової кістки. Мідники виготовляли для палацу чудно зроблені чаші, глечики та інші судини з міді і крім того істотним чином сприяли удосконаленню техніки кам'яних судин виготовленням прекрасних мідних інструментів. Ювеліри з'єднували вишуканий смак з великим технічним умінням і робили для фараона і дам царської родини чудові ювелірні прикраси із золота і дорогоцінних каменів, які вимагали самої майстерною спайки металу, яка вироблялася настільки досконало, що навіть сучасний майстер не посоромився б такої роботи. Одночасно з тим, як ремісничі вироби досягли такого ступеня досконалості, що можуть стояти нарівні з творами мистецтва, груба різьблення і малюнки додинасти-ческих єгиптян змінилися рельєфами і статуями, які могли вийти тільки з рук професійного художника. Царі поміщали в храмах, особливо в храмі Гора в Гераклеополя, вотивні шиферні плакетки, палиці і судини, покриті рельєфами, зробленими впевненою і досвідченою рукою. Фігури людей та тварин передані з вражаючою свободою і силою, що свідчать про мистецтво, давно себе усвідомлюємо і віддаленому на цілі століття від наївних спроб первісного народу. В епоху III династії умовність цивілізованого життя наклала на мистецтво свою важку руку, і хоча в сенсі вірності малюнок досяг висоти, далеко перевершувала ту, на якій стояли іераконпольскіе шиферні таблиці, тим не менш колишня свобода зникла. У дивовижних статуях царя Хасехема в Іеракнополе вже ясно видно застиглі правила, яким підкорялося мистецтво Стародавнього царства.

Залишки усієї цієї пишноти, серед якого жили найдавніші фараони, були витягнуті на світло з гробниць в Абідосі Фліндерсом Пітрі, які поклали на це багато гарячого та сумлінної праці. Абідоські гробниці представляють собою результат природного розвитку найпростіших могил, в яких додинастичне єгиптяни ховали своїх мерців. Склеп став тепер більше і краще зроблений і прийняв чотирикутну форму. Він викладений зсередини цеглою і часто має ще другу обшивку з дерева. Одночасно з цим навколишні судини з їжею і питвом були замінені рядом невеликих покоїв, розташованих навколо середнього приміщення чи власне склепу. У цьому останньому, без сумніву, лежало тіло, ймовірно, в дерев'яному труні. Але гробниці стільки разів грабували і спустошувалися, що в них жодного разу не було знайдено тіла. Зверху гробниця була покрита важкими стовбурами і балками, на які, ймовірно, насипалася купа піску. Зі східного боку ставилися дві високих і вузьких плити з ім'ям царя. Цегляна сходи спускалися з одного боку в середній спокій. Туалетні приналежності царя, багата колекція чаш, глеків і судин, металевих ваз і тазів, його особисті прикраси і все, що було потрібно для його придворного штату в потойбічному світі, опускалося разом з тілом в гробницю, у той час як в менших суміжних покоях поміщалися рясні запаси їжі і вина у величезних глиняних посудинах, закупорених великими втулками з нільського мулу, змішаного з соломою. На цих втулках, в той час коли вони були ще сирими, було відтиснути ім'я царя або назва маєтку чи виноградника, звідки відбувалося вино або продукти. Щоб назавжди забезпечити припасами потреби столу померлого царя, а також його домашніх і прихильників, могили яких в числі ста або двохсот були розташовані навколо його власної, остання забезпечувалася постійним надходженням припасів та вина з деяких царських маєтків.

Таким чином, після смерті цар був оточений тими ж особами, які супроводжували його за життя: його дружини, його охоронці і, нарешті, навіть карлик, танці якого розважали його у вільні години, і його улюблена собака, - все покояться поблизу свого пана, щоб він міг вести в потойбічному світі ту ж пишну життя, як і на землі.

Внаслідок цього вищі класи стали здавна дбати про належне збереження тіла померлого для потойбічного життя.

Бажання створити міцне притулок для царствених мерців зробило могутнє вплив на розвиток будівельного мистецтва. Вже в епоху I династії знаходимо ми гранітна підлога в одній з царських гробниць, саме в гробниці Усефая, а в кінці II династії бічні цегляні покої в гробниці царя Хасехема оточують середній спокій-склеп, побудований з тесаного вапняку. Це - найдавніші, відомі нам в історії, кам'яні будівлі. Попередник Хасехема, можливо його батько, вже побудував кам'яний храм, що було занесено їм в літописі як факт, гідний згадки, а сам Хасехем спорудив храм у Иераконполе, від якого зберігся гранітний одвірок.

Ці створіння майстрів і будівельників знаменують собою упорядковане і добре організована держава, але з тих мізерним матеріалами, які є в нашому розпорядженні, дуже важко зрозуміти що-небудь про його характер. Головним помічником і міністром царя у справах управління був, ймовірно, канцлер, який, як ми бачили на рельєфах, супроводжував його в урочистих випадках. Чиновники, яких ми пізніше знаходимо в становищі вельмож, які на суддівські функції у двох царських резиденціях Півночі і Півдня, Пе і Нехен, вже існували в епоху найдавніших династій, що вказувало на організоване управління судових та юридичних справ. Далі існував ряд фіскальних чиновників, друк яких ми знаходимо накладеної на глиняних втулках, якими були закриті посудини з продуктами, принесеними в царські гробниці у вигляді натуральної повинності. Уривок звіту писаря, мабуть, служив при зборі податків, був знайдений в одній з царських гробниць в Абідосі. Забезпечення цих гробниць за допомогою правильно надходили податків ясно вказує на впорядковану і доцільну податную систему; декілька наказів, як наприклад «харчової наказ», згадуються на печатках. Цей державний департамент представляв собою лише об'єднані скарбниці обох царств Півночі і Півдня - «Червоний Дім» і «Білий Дім». Ми знаходимо серед печаток у царських гробницях «виноградник Червоного Будинку маєтку царя». Очевидно, об'єднання обох царств грунтувалося на одній тільки особі царя. «Червоний Дім» незабаром зник, обидві адміністрації зберегли сліди лише в термінології і теорії, і «Білий Дім» Південного царства зберігся протягом всієї єгипетської історії як єдина скарбниця об'єднаного царства. Рання історія скарбниці цікава в тому відношенні, що вона показує повільність, з якою відбувалося злиття адміністративної машини обох царств, далеко не завершене в Царювання Менеса. По всій імовірності, вся земля становила особисту власність царя, який роздавав її в користування знаті. Існували великі маєтки, що управляли знаттю, як це мало місце і в безпосередньо слідував період, але ми не в змозі тепер визначити, на яких умовах вони трималися. Народ, може бути, за винятком вільного класу ремісників і купців, жив у цих маєтках на рабському становищі. Він жив також у містах, захищених міцними стінами з висушеного на сонці цегли та підпорядкованих місцевим губернатору. Найважливішими містами того часу були обидві столиці, Ель-Каб і Буто, з їх царськими передмістями, Нехеном (пізніше Иераконполе) і Пе, далі - «Біла Стіна», попередник пізнішого Мемфіса, Таніс - рідне місто двох перших династій, сусідній з ним Абідос , Геліо-поль, Гераклеополь і Саїс. Цілий ряд менш значних міст виникає в епоху III династії.

Кожні два роки чиновниками скарбниці проводився по всій країні підрахунок царського майна, і ці «підрахунки» служили до деякої міри підставою для числення часу. Року правління фараона називалися - «Рік першого підрахунку», «Рік другого підрахунку» і т. д. Раніше мали звичай називати рік по важливої ​​події, що сталось протягом нього, наприклад «Рік поразки троглодитів», - метод, який ми знаходимо також у Вавилоні. Але так як «підрахунки» стали проводитися нарешті щорічно, то вони представили собою більш зручний базис для позначення року, так як, мабуть, звичка заважала переписувачам вважати самі року. Поряд з офіційним роком існував, без сумніву, також цивільний рік, вимірювати з порами року. В основі ж фінансових операцій храмів і багатьох ділових відносин продовжував залишатися місячний місяць, хоча малоймовірно, щоб коли-небудь існував місячний рік. Подібна система управління та адміністрації не могла, зрозуміло, обійтися без писемності, яку ми знаходимо у вигляді ретельно виконаних ієрогліфів і побіжного курсивного письма. Система листи містила в собі не тільки звукові знаки, що зображували склад, чи групу приголосних, але також і алфавітні знаки, з яких кожен передавав окрему приголосну. Таким чином, справжні алфавітні букви були винайдені в Єгипті за 2500 років до того, як вони стали вживатися серед інших народів. Якби єгиптяни не були так підпорядковані звичкою, то вони відмовилися б від своїх складових знаків за 3500 років до н. е.. і стали б писати, користуючись алфавітом, що складається з 24 літер, ієрогліфічні знаки в документах найдавніших династій мають таку архаїчну форму, що багато збережені уривки для нас поки незрозумілі. Тим не менш за допомогою їх записувалися медичні та релігійні тексти, яких пізніше приписувалися особлива цілюща сила і святість. Також в небагатьох рядках під кожним роком заносилися найголовніші події, і тим же способом складався ряд анналів, запечатлевающих кожен рік правління царя і показували з точністю до одного дня, скільки часу він займав престол. Тільки невеликий уривок цих анналів вцілів від руйнування. Це що став тепер знаменитому «Палермский камінь», названий так тому, що він знаходиться в даний час в Палермо.

Вже склалася державна форма релігії, і тільки про неї є у ​​нас які-небудь відомості, народні вірування залишили дуже мало слідів, вірніше, ніяких. Навіть в епоху пізніших династій зможемо ми дуже мало сказати про народної релігії, яка рідко записувалася систематично. Царський храм епохи Менеса все ще був простим будовою, трохи більше дерев'яної молитовні або каплиці, оточеним очеретяним тином. Переднім перебував огороджений Двір, укладав символ або емблему бога, прикріплену до древка; перед огорожею стояли дві щогли, бути може, прототипи двох кам'яних обелісків, які в історичні часи височіли біля входу в храм. Але вже в другу половінуII династії будувалися, як ми бачили, кам'яні храми. Царі часто говорять у своїх анналах про складання плану храму або про свою присутність при урочистому закладенні, під час якої розміряли площу і починали рити землю для фундаменту. Великі боги були ті ж, що і в пізніші часи, про які ми вже коротко говорили; відзначимо особливо Осіріса і Сету, Гора і Анубіса, Тота, Сокар, Міна і Апіса, форми Пта. Серед богинь найважливішими були Хатор і Нейт. Багато хто з богів, як наприклад Гор, були, мабуть, богами-покровителями доісторичних царств, що існували до виникнення царств Півночі і Півдня, і таким чином сягають дуже далекі часи. Як і при династичних царів, Гор залишався найбільшим богом і в об'єднаному царстві і займав положення, пізніше присвоєне Ра. Його храм у Иераконполе був особливо популярний, і стародавнє свято на честь нього, що називався «Шанування Гора» і справлявшийся каждиедва року, регулярно заносився в царські аннали. Отже, царі перших двох династій продовжують без перерви традицію «шанувальників Гора», наступниками яких вони себе вважали. До тих пір поки на престолі знаходилися члени Тінісской династії, шанування Гора старанно дотримувалося, але з появою III династії, Мемфіської прізвища, воно поступово відійшло на задній план, їм стали нехтувати. Посада жерця, як і взагалі в епоху Стародавнього царства, виправлялася мирянами, розділеними, як і пізніше, на чотири чину, або філи.

Більше чотирьохсот років правління двох перших династій були, ймовірно, часом безперервного і сильного зростання. Із семи царів лінії Менеса, що слідували за ним протягом перших двох століть цієї епохи розвитку, ми можемо з вірогідністю ототожнити тільки двох - Мієбі і Усефая; крім того, до нас дійшли пам'ятки дванадцяти з вісімнадцяти фараонів, що правили протягом цього періоду. Перша важке завдання, що випала на їхню долю, полягала в залученні симпатії населення Північного царства і в повному злитті його з найбільшою частиною нації. Ми вже бачили, що в адміністративному відношенні обидва царства були як і раніше незалежні один від одного, і вказували, що унія носила суто особистий характер. Царі, вступаючи на престол, щоразу справляли свято, що називалися «Об'єднання обох царств», який характеризував і давав найменування першого року правління кожного царя. Об'єднання, яке, як видно, було свіжо в їх пам'яті, не могло відразу стати міцним. Північ повставав знову і знову. Цар Нармер, що жив, ймовірно, перед самим початком династичної епохи, повинен був покарати бунтівні лівійські номи в Західній Дельті, він взяв у полон до 120000 повстанців, що, ймовірно, означало насильницьке переселення жителів цілої області, в якій їм понад те було захоплено НЕ менше 1420000 голів дрібної і 400000 великої худоби. У храмі на Иераконполе він залишив чудову шиферну таблицю і церемоніальний наконечник палиці, вкриті сценами, що увічнюють його перемогу. Пізніше цар Нетеріму зруйнував північні міста Шемра і «Дім Півночі». В епоху II династії війна з Північчю дала можливість царя Хасехем назвати один рік свого урядування «Роком битви і поразки Півночі»; протягом цієї війни він взяв у полон 47 209 бунтівників. Також він увічнив свою перемогу в храмі Гора в Иераконполе, пожертвувавши йому велику алебастрову вазу, що носить його ім'я і назву переможного року, а крім того дві чудових статуї його самого, на яких вирізано кількість взятих у полон. Пізніша міфологія приписувала міцне об'єднання обох царств Осірісу.

Незважаючи на те, що суворі заходи, вжиті проти Півночі, без сумніву, сильно похитнули його економічний добробут, забезпеченість нації, взятої в цілому, продовжувала зростати. Царі безперервно влаштовували нові маєтки і споруджували нові палаци, храми та укріплення. Громадські роботи, на зразок закладки зрошувальних каналів і стіни Міни, вище Мемфіса, вказують на їх піклування про господарському розвитку царства, а також на висоту інженерної справи і глибоке розуміння урядового завдання, яке в ту далеку епоху здається нам особливо дивним. Вони були також, наскільки нам відомо, першими царями, що почали експлуатацію країн за межами свого царства. Цар Семерхет на самому початку династичної епохи, ймовірно, в період! династії, робив на праці в копальнях Ваді-Магхари на Синайському півострові. Його експедиція страждала там від грабіжницьких нападів диких бедуїнських племен, які вже в той далекий час населяли ті місця, він покарав їх і увічнив подія на рельєфі, висічений на скелях Ваді. Усефай, цар I династії, ймовірно, виробляв там подібні ж роботи, так як він увічнив свою перемогу над тими ж племенами в сцені, виліплені на таблиці зі слонової кістки; на ній він зображений вбиваючим тубільця, якого він повалив перед собою ниць. Сцена супроводжується написом: "Перший випадок поразки східних жителів". Позначення події словом «перший випадок» вказує, мабуть, на те, що для царів того часу було звичайною справою карати варварів і що тому він міг очікувати «другого випадку», як чогось само собою зрозумілого. «Поразка троглодитів», т. тобто того ж народу, який згадується на Палермського каменю в епоху I династії, без сумніву, відбулося в правління царя Мієбі. Є вказівки на те, що царі того часу підтримували стосунки з народами незрівнянно більш віддаленими. У їх гробницях були знайдені уламки глиняних посудин своєрідного, неегіпетского виробництва, які близько нагадують орнаментовану егейської кераміку, виготовлялися острівними народами північній частині Середземного моря. Якщо дані судини були поміщені в гробницях одночасно з похованими в них тілами, то повинні були існувати торгові стосунки між Єгиптом і народами північній частині Середземного моря вже в IV ст. до н. е.. Крім агресивної іноземної політики на сході і мирних закордонних зносин на півночі, ми знаходимо, що був зроблений ще одиничний похід для приборкання лівійців на заході. У храмі на Иераконполе Нармер залишив циліндр зі слонової кістки, що увічнює його перемогу над ними, яка, безсумнівно, стояла в зв'язку зі згаданим покаранням лівійських номів в Західній Дельті, виробленим тим же царем. На півдні, в області перших порогів, де аж до VI династії племена троглодитів сусідньої східної пустелі робили небезпечними роботи в місцевих каменоломнях, цар Усефай виробляв видобуток граніту, щоб замостити плитами підлога одного з покоїв в його гробниці в Абідосі.

Таким чином, могутня Тінісская лінія поступово створила сильну націю з багатою квітучої культурою і зміцнила її зсередини і ззовні. Як не мізерні дійшли до нас відомості, все-таки ми бачимо, як поступово складається велика держава, яка незабаром з'явиться перед нами як Древнє царство. Найдавніші фараони погребались, як ми бачили, в Абідосі або по сусідству з ним, де були знайдені дев'ять їх гробниць. Тисячу років опісля після смерті останнього з них гробниці засновників царства були занедбані, а в XX ст. до н. е.. гробниця Джера помилково приймалася за усипальницю Осіріса. Коли її знову знайшли в даний час, вона виявилася похованою під горою горщиків черепків, залишків приношень по обітниці, які робилися тут протягом цілих століть шанувальниками Осіріса. Законні власники найдавніших гробниць були давно викинуті з них святотатственной рукою, і Інтелу, обтяжені золотом і дорогоцінними каменями, були пограбовані жадібними викрадачами. В одному випадку грабіжник сховав у поглибленні стіни в гробниці суху руку дружини Джера, на якій під тісними пов'язками ще знаходилися чотири браслета з аметистових і бірюзових бус. Бути може, вбитий під час якої-небудь сварки грабіжник, на щастя для нас, ніколи вже не повернувся за викраденою річчю, і рука з коштовностями була там знайдена і в цілості доставлена ​​в 1902 році Фліндерс Пітрі його добре вишколеними робітниками.

Список літератури

1. Брестед Д., Тураєв Б. Історія Стародавнього Єгипту; Мн.: Харвест, 2003

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
85.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Найдавніший Китай
Найдавніший період історії Азербайджану
Найдавніший суспільний лад германців
Найдавніший одяг на теренах України Вбрання періоду Київської Русі
З історії виникнення християнства в Анапі Найдавніший християнський храм на анапской землі
Єгипет
Єгипет та Алжир
Елліністичний Єгипет
Республіка Єгипет
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru