додати матеріал


Міжкультурний діалог у полі діаспор

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

Міжкультурний діалог у полі діаспор

Найважливішою відмінною характеристикою Ставропольського краю як суб'єкта Північно-Кавказького регіону є побутування (за наявності основної маси російського населення) безлічі переселенських етнічних груп. Історія становлення етносфери краю свідчить про участь у ньому різних народів, які протягом довгого історичного періоду сформували унікальний етнічний організм.
Представники різних етнолінгвістичних та етноконфесійних груп, культур розмістилися в Ставропольському краї паралельно з утворенням російської та української етнічних територій у сусідстві з автохтонними горскими та степовими народами. Складання переселенських етнічних груп проходило тут з кінця XVII ст., А їх активне розповсюдження, здійснювалося в Ставропольському повіті Ставропольської губернії, в П'ятигорському повіті Терської області, а також на території Терського козачого війська протягом XIX ст. Так, з 1867 по 1897 р., за даними ревізій та місцевого обчислення, в Ставропольському краї відзначається виразне присутність українців, вірмен, греків, німців, татар, білорусів, поляків, які становили мікросоціуму не тільки за характером господарських занять, етнічної приналежності та віросповідання , а й за індивідуальним культурному вигляду (1).
Самобутній культурний портрет ці етнічні групи зберегли і в період радянського державного будівництва, а також у період реформування російського суспільства. На території краю, який був і залишається перехрестям етнокультурних інтересів безлічі народів і етнічних груп, склалося їх ефективну взаємодію. Ставропіллі, як і регіон в цілому, зазначено приливами і відливами етнічної енергії, яка підігріває «етнічний котел». Повноправними учасниками міжнаціонального взаємодії стали: гірські і степові народи, росіяни (у тому числі козацтво), українці, білоруси, вірмени, греки, представники народів Дагестану, татари, туркмени, азербайджанці, грузини, німці, осетини, євреї, корейці та багато інших ( 2).
Етнічне розмаїття краю, як не парадоксально, виступає в якості однієї з скрепляющих детермінант соціокультурного процесу. При визначальною і об'єднуючої ролі російського народу склалися особливий етнопсихологічний клімат, а також цілісна аксіологічна система, в якій перемежовуються як традиційні російські і російські, так і оригінальні північнокавказькі культурні орієнтири. Важливу роль у становленні та сучасному розвитку культурного простору Ставропілля грають стійкі групи національних меншин, які перебувають в інонаціональної оточенні, поза своєю історичною батьківщиною і материнського етносу - діаспори.
Феномен діаспори грунтується, в першу чергу, на культурній самобутності, яка забезпечує життєздатність етнічного організму. Відрив від історичної батьківщини скупається особливої ​​«етнічної ревнощами», акцентованим прагненням до збереження національної культури, сприянням її розвитку, стійкістю до асиміляції. Очевидно, що не кожна етнічна група виступає в ролі діаспори і що діаспора є певною стадією розвитку етнічної спільноти, яка відрізняється наступними показниками: чітке агрегування і артикулювання етнокультурних інтересів; високий рівень згуртованості і консолідації; ефективні організаційні форми існування; дієвий соціальний захист своїх членів; активна самоорганізація і самоврядування; повноправне входження в систему вертикальних і горизонтальних внутрішньо-і міжнаціональних зв'язків; поступове складання етноеліт. Основою існування і еволюції діаспори виступає колективна етнокультурна ідентичність, з одного боку, і гармонійне включення в інтернаціональний культурний процес, з іншого боку.
У сучасному просторі Ставропольського краю відбувається активізація діаспор як учасників міжкультурного діалогу. У ньому беруть участь різні суб'єкти, з яких основні національності, за даними Ставропольського крайового комітету державної статистики, представлені таким чином:
російські - 83%, вірмени - 4%, українці - 3%, даргинці -1,4%, греки - 1,2%, білоруси -1%, ногайці -0,7%, чеченці - 0,5%, туркмени - 0,5%,
карачаївці - 0,5%, татари - 0,5%, азербайджанці - 0,4%, грузини - 0,3%, німці - 0,3%, осетини -0,3%, євреї - 0,1% та ін .
Як видно, етнічний світ Ставропольського краю при наявності загальних північнокавказьких і ставропольських культурно-історичних рис характеризується «дивним багатоколірністю», яке «є дорогоцінним скарбом усього людства, як гірський луг, на якому сотні різноманітних і неповторних квітів» (3). Таке різнобарв'я може зберігатися лише при динамічному міжкультурному діалозі, що проходить в рамках загальноукраїнських культурних тенденцій (зміна типів культур, глобалізація, культурна стратифікація, модернізація, етнізаціі) і на основі головних концептів вітчизняного культурного процесу - різноманіття, універсальності, всеотзивчівості, терпимості, гуманізму.
У полі діаспор бачаться численні можливості для розвитку культури міжнаціонального спілкування і міжнаціональних комунікацій. Тут виділяються всередині - і междіаспорний плани.
Перший план передбачає взаємодію субкультур всередині етнічного організму. Учасниками такої взаємодії виступають:
-Різні соціальні і професійні групи (особливо в тих діаспорі, де сильна соціальна та професійна стратифікація, тобто в вірменської, грецької, німецької, української, грузинської, осетинської і т. д.);
-Різні вікові і демографічні групи, «старші» і «молодші» (особливо в тих діаспорі, де сильні традиційні сімейно-родинні і кланові зв'язки, тобто в даргінською і народів Дагестану в цілому, чеченської, туркменської, карачаївська, татарської та т.д.);
-Соціальний та політичний авангард і інші члени співтовариства (особливо в тих діаспорі, де сильні розгалужені системи національно-культурних об'єднань, тобто в грецькій, вірменській, німецької і т.д.);
-Священнослужителі і керівники національно-культурних організацій (особливо в тих діаспорі, де сильні релігійні настрої, тобто у вірменській, народів Дагестану, татарської, туркменської, чеченської і т.д.).
Найважливішим зрізом внутрідіаспорной комунікації виступають зв'язку між етнічною групою і етнічними мігрантами, переселенцями новітньої хвилі, які в прискореному і надзвичайному порядку поповнюють діаспори. Потужний міграційний приплив етнічних родичів виводить етнічні групи зі стану рівноваги, привносить хаос у сформовані зв'язки, а також випробовує на міцність культурну спільність діаспори.
Сформовані соціокультурні ідеологеми, що забезпечують ефективну еволюцію ставропольських діаспор (відданість російським державним пріоритетам, повагу і симпатії до росіян, до автохтонним північнокавказьким народам, етнокультурна і релігійна терпимість), не представляють цінності для «прибульців». Їх культурні нормативи і прояви часом викликають подив і неприйняття не тільки у основного етносу краю, а й у етнічних родичів - старожилів Ставропілля. Багаторівнева внутрідіаспорная комунікація, у зв'язку з етнічною міграцією, відзначена локалізму, який створює нові рівні внутрішньоетнічних уподобань: перший - загальна групова внутрішньоетнічних комплементарність, другий - локальна внутрішньоетнічних комплементарність на основі спільності історичних місць походження; третій - локальна внутрішньоетнічних комплементарність на основі спільності місць результату.
У цілому, внутрішні зв'язки діаспор набувають нового змісту і вимагають від етнічних спільнот та їх національно-культурних об'єднань нового рівня організації, сучасних прийомів спілкування.
Другий план взаємодії передбачає міжкультурне спілкування діаспори та інших етнічних, соціальних, політичних організмів. В якості суб'єктів такого спілкування виділяються: діаспора - основний етнос краю, в тому числі козацтво; діаспора - іншоетнічної діаспора; діаспора - державні органи та муніципальні структури; діаспора - материнський етнос і історична батьківщина; діаспора - однойменна діаспора в межах Росії; діаспора - однойменна діаспора в країнах ближнього зарубіжжя.
Зазначені відносини мають виражену соціально-політичний зміст і пред'являють високі вимоги до культурного порогу діаспор. Не викликає сумнівів, що в рамках зазначених діалогів розвивається як культура міжнаціонального спілкування, так і політична культура діаспор.
Становлення і зміцнення цієї культури проходить у надрах неоднозначних російських етнополітичних реалій: розвиток асиметричного та етнічного федералізму; підвищення рівня суверенітету суб'єктів РФ і статусу етносів; поширення інституту національно-культурної автономії; забезпечення реабілітації репресованих народів і етнічних груп; відродження і розвиток національних культур (4 ). Вкрай небезпечними і провокують діаспору обставинами є міжетнічні конфлікти, в які залучені материнські етноси переселенських етнічних груп. Ситуація етнічного конфлікту між материнськими етносами ставить під сумнів конструктивний діалог між діаспорами, всупереч традиції мирного співжиття (вірмени і азербайджанці, грузини й осетини, чеченці і представники народів Дагестану, чеченці і все населення краю, карачаївці і черкеси).
Міжнаціональний діалог ускладнюється також конкуренцією між народами та етнічними групами, в якій проявляється різна ступінь модернізації, адаптації до мінливих соціально-економічних та політико-правових умов (ногайці і даргинці, ногайці і корейці, вірмени та росіяни, євреї та росіяни, карачаївці і російські і т.д.).
На тлі цих процесів підвищується не тільки загальнокультурна, а й соціально-політична значимість діаспори, її широкі можливості у налагодженні міжнаціонального контакту, у попередженні міжнаціонального протистояння, в миротворчих процесах.
Можна стверджувати, що будь-які соціальні ініціативи діаспор, по-перше, розвивають культуру внутрішньоетнічних спілкування, а по-друге, культуру міжнаціонального взаємодії. Успіх такого спілкування і взаємодії не може забезпечуватися тільки традицією і сучасної етнополітичної інтуїцією народів і етнічних груп. Ефективний міжкультурний діалог етнічних організмів можливий лише за цілеспрямованої скоординованої діяльності державних органів, муніципальних структур і національно-культурних об'єднань.
Концептуальною основою такої діяльності є Основні напрями національної та регіональної політики Ставропольського краю, які в якості найважливішого історико-культурної спадщини називають «єдність і духовну спільність представників багатьох етносів, що проживають в Росії, в першу чергу Північного Кавказу і Закавказзя», які склалися завдяки об'єднуючої ролі російського етносу (5).
Зміцнення цієї єдності є не тільки найбільш бажаним результатом міжкультурного діалогу, але і вирішальним умовою поступального розвитку діаспор Ставропольського краю, як і всієї його етносфери в цілому.
Література:
1.Кабузан В. Населення Північного Кавказу в Х1Х-ХХ століттях. - СПб., 1996.С.6, 189,198,205.
2. Див: Авксентьєв А.В., Авксентьєв В.А. Етнічні групи та діаспори Ставропілля. Ставрополь: СГУ, 1997.
3. Жданов Ю. Сонячне сплетіння Євразії. - Майкоп, 1999. С.21.
4. Див: Дороги спокою на Північному Кавказі. Незалежна експертна доповідь. Під ред. В.А. Тишкова. - М., 1999.
5.См.: Основні напрями національної та регіональної політики Ставропольського краю і Комплексна програма гармонізації міжетнічних відносин у Ставропольському краї на 2000 - 2005 роки. Постанова Губернатора Ставропольського краю № 798 від 31.12.99.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Реферат | 24.9кб. | скачати

Схожі роботи:
Діалог як форма психологічного впливу Діалог як
Художній твір як міжкультурний медіатор
Розпад СРСР етнічні міграції і проблема діаспор
Роль національних діаспор в сучасній Москві на прикладі вірменської
Роль національних діаспор в сучасній Москві на прикладі вірменської діаспори
Людина в магнітному полі
Єдиний Електродинамічне полі
Векторні лінії у векторному полі
Рух у центральному симетричному полі
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru