додати матеріал


приховати рекламу

Мордва

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

План:
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 2
1. Традиційні господарство і заняття мордви ... ... ... ... ... .2
2. Суспільні відносини ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
3. Поселення і житла ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 5
4. Традиційний одяг ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 6
5. Мордовська національна кухня ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .8
6. Народна творчість ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 9
7. Духовна культура ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 10
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .11
Література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 12
Введення.
Мордва посідає сьоме місце за чисельністю серед інших народів Росії, після росіян, татар, українців, чувашів, башкирів і білорусів. Розселена мордва невеликими групами на величезній території - від Калінінградської області до Далекого Сходу.
Усього по Росії проживає 1117429 людини (за переписом 1989 року) мордовської національності. [1]
Мордва - найбільший фінноязичних етнос російської Федерації і один з найбільших етносів Поволжя, - відрізняється дисперсним характером свого розселення: мордовські селища розташовані в широкій смузі, що тягнеться від долини річки Оки в її середній і нижній течії на заході, до Південного Уралу на сході і - більше рідко - далі на півдні Сибіру, ​​не кажучи вже про групи мордви, які осіли у великих містах і промислових районах країни.
Мордва етнічно неоднорідна і складається з двох груп: ерзі і мокші.
Культура мордви, як одного з найбільших народів росії, представляє великий інтерес і вимагає свого вивчення.
1. Традиційні господарство і заняття мордви.
Господарство мордви з 1-го тис. н. е.. було комплексним. Провідне місце в ньому займало землеробство, у розвитку якого виділяються два етапи: доплужний (1-6 ст. Н. Е..) Та Плужний (з 2-й пол. 1-го тис. н. Е..). Про давність плуга свідчить найменування мордовського общинного свята Кереть-озкс (від Кереть - плуг, озкс - моління), посвящавшиеся початку польових робіт. Вирощувалися полба, ячмінь, просо, жито, горох, коноплі, льон.
Значне місце в господарстві мордви належало скотарству (свині, кози, вівці, велика рогата худоба). Займалися також мисливством, рибальством, бортництвом.
Стародавній мордві були відомі металургія і металообробка, з болотних і дернових руд видобувалося залізо. Мордовські ковалі володіли способом обробки металу в гарячому стані, знали техніку термічної обробки. В кін. 1-го тис. вони виділилися в громаді, і реміснича діяльність стала їхнім основним заняттям.
Орне землеробство, скотарство, розвинене ремесло, природні багатства мордовської землі (хутро, мед, віск, риба, ліс тощо) давали можливість вести торгівлю спочатку мінову, а потім і на гроші. В якості грошового еквівалента виступали білячі шкірки - УРТ (морд. ур - білка). Біляча система валюти існувала і в сусідів мордви, як фінноязичних, так і тюрко-мовних, у слов'ян. Металеві гроші у мордви увійшли в обіг до 10 ст., Коли платіжним знаком стає дирхем. До цього часу в торгівлі мордви важливе місце зайняли зв'язку з арабським світом.
У Саранський митної книзі за 1692 вперше зустрічається термін «мордовщіна», який позначав певну територію, щодо компактно заселену мордви, з одного боку, і нетоварне поділ праці, з іншого, мордва торгувала хлібом, худобою, воском, хутром, медом, хмелем, дровами , виробами з дерева, шкірою та ін
У 2-й пол. 19 - поч. 20 ст. мордва активно втягувалася у підприємницьку діяльність. Значні капітали зростаючої мордовської торгово-промислової буржуазії і найбільші контингенти мордовського пролетаріату концентрувалися в лісовій промисловості. Інший галуззю, яка мала велике значення в капіталізації економіки мордви, був залізничний транспорт, і в першу чергу Московсько-Казанської залізниці, прокладена в 90-х роках минулого століття за основною території розселення мордви.
В даний час промисловість Мордовії (електротехніч., приладобудівна, машинобудівн., Хіміч. Та ін) має кваліфікованими робітниками (понад 100 тис. чол.). Агропромисловий комплекс Мордовії має тваринницько-зерновий напрямок і виділяється серед інших республік Поволжя високою питомою вагою технічних культур (конопель, цукрових буряків) і картоплі. В останні роки в сільському господарстві все ширше поширюються різні форми орендного підряду, фермерство.
2. Суспільні відносини.
Кожне з давньомордовських племен включало кілька батьківських родів, у свою чергу складалися з ряду патріархальних сімей, на чолі якої зазвичай стояв куд-атя (кудо - будинок, атя - старий). Родом керував старійшина покштян (покш - великий, атя - старий), а плем'ям - обираний родовими старійшинами вождь, набольший - текшіе-Гяй, тюштень, тюштян, тюштя (текшіе - верх, вершина, верхівка, верхівка, атя-старий).
Ще в 1-й пол. 1-го тис. н.е. у мордви досить чітко помічається майнова, а потім і соціальна диференціації. У 2-й пол. цього тисячоліття вони значно зростають, приводячи до появи в рамках розкладається первіснообщинного ладу патріархального рабства. Характерною рисою поховань родової знаті стає велика кількість в них озброєння, дорогих прикрас зі срібла, сплаву золота з сріблом.
Купівельний шлюб створював грунт для розвитку полігамії. Заможна людина (морд. сюпав, ерьмев - багатий) міг придбати декілька дружин, і такими багатоженцями виступають зазвичай голови великих родин, що накопичили багатства. Полігініческій шлюб на більш пізніх етапах, що передували християнізації, трансформувався в бігамію, двоєженство. За кілька дружин мали представники панівного класу (князі та мурзи).
У традиціях мордви був звичай, коли малолітніх синів одружили на дорослих дівчат. Деякі дослідники вважають, що мета подібної одруження була чисто економічної: багатий батько намагався скоріше одружити свого сина, щоб узяти в будинок нову робочу силу. Батьки дівчат, навпаки, в тих же цілях намагалися якомога довше тримати своїх дочок за себе.
На рубежі 1-го - поч. 2-го тис. н.е., мабуть, намітилося формування приватної власності, яку мордва, як і багато інших народів, позначала особливими знаками - «знаменами», тамга, клеймами, метами (морд. Тешка), що свідчили про належність позначеного певним власникам (предмети на польових загонах, на вухах домашніх тварин, «бортні прапори» та ін.) Ймовірно, спочатку ці предмети служили знаками родової власності, а потім сімейної.
Деякі відомості про соціальну структуру мордви можна почерпнути з пам'яток її фольклору (цикл епічних пісень про Тюште, які можна підрозділити на ранні й пізні). Якщо в ранніх піснях термін тюштя вживається в номінальною сенсі, як титул, що позначає племінного вождя, то в пізніх він виступає в якості особистого імені мордовського владики, до якого приєднуються загальні слова - нові титули: інязор, оця-зорі, каназор (ерз. ине - великий, азор - господар; мокші. оцю - великий, аеор-господар; мокші., ерз. кан-хан, азор-господар). Титул «хан», мабуть, проник у мордовських лексику не раніше перших контактів з тюрками, які починають простежуватися з 2-й пол. 1-го тис. н. е.. «Тюштянское час» міцно закріпилося в народній свідомості мордви, що відбилося в ідіоматичних виразів «тюштянь піньге» («тюштянскій століття»), яким вона до цих пір позначає, датує стародавній період своєї історії. У пізньому циклі пісень про Гюште відбилася та стадія в історії становлення ранньокласового ладу, яка розглядається в якості проміжного етапу від суспільства чисто родового до власне державної організації.
3. Поселення і житла.
Характерні типи мордовських поселень у минулому, судячи з російським літописам, - села, погости, Зимниці і тверді. Перші три типи поселень не мали укріплень, тверді ж споруджувалися в лісах у вигляді фортець-городищ, в них ховалися в разі небезпеки. Міста на території розселення мордви стали з'являтися ще до її входження до складу Російської держави. Так, в кін. 13 - поч. 14 ст. на р. Мокші, у південній частині етнічної території мордви, на місці мордовського поселення було побудоване місто, названий монголо-татарами Мохші (Мухші), що став центром північного улусу Золотої Орди. У російських літописах він іменується Наручадио (сучасне м. Наровчат Пензенської обл.). Іншим золото-ординським адміністративно-військовим центром на мордовської землі було м. Темників.
Більшість міст на території розселення мордви було засновано в 16-17 ст. в якості міст-фортець для захисту кордону Російської держави. Російський уряд зводило ці міста на засічних рисах, залучаючи до їх будівництва поволзькі народи, в тому числі мордву.
Традиційне житло мордви було в основному двох типів: двухраздельное і трироздільні. Двухраздельний будинок складався з житлової хати і сіней, трироздільна - з житлової хати (мокш. куд, АРЗ. Кудо), сіней і світлиці. Як правило, мордва будувала дерев'яні будинки, віддаючи перевагу при цьому сосну.
Найбільш поширеним типом планування житла у мордви був среднерусский, за яким піч, звернена гирлом до вікон передньої стіни, розташовувалася в одному з кутів біля дверей. Червоний кут знаходився навпроти дверей по діагоналі від печі.
Інтер'єр мордовської хати мало чим відрізнявся від інтер'єру російського селянського житла. Для нього були характерні широкі пристінні нерухомі крамниці. Бічна від вхідних дверей лавка завершувалася вертикальної дошкою з верхом, вирізаним у вигляді кінської голови. У хатах мокші в простінку від печі до задньої стіни біля дверей містився дощатий настил, що нагадував татар, нари. Під стелею знаходилися піл, на яких спали, поруч з піччю розташовувався шафа-скриню для посуду (потмар), на стіні біля печі висіла плетена з лози, з лика або бересту, іноді дерев'яна, призначена для зберігання ложок ложкарніца (Пенчо-керь) .
Майже в кожному домогосподарстві була лазня з піччю-кам'янкою і передбанником у вигляді загородки з тину. На вулиці, навпроти вікон будинку або поруч з ним будувався підвал (вихід) у вигляді напівземлянки, що складається з двох камер, заглиблених у землю. Тут зберігали, побоюючись пожежі, особливо цінне майно - одяг і зерно, влітку могли спати.
В даний час традиційна обстановка мордовської хати майже повністю зникла. Сучасні хати часто розгороджена на кілька кімнат, до них прилаштовується веранда з ганком на вулицю. Багато будується цегляних будинків. Покрівельним матеріалом стали шифер, залізо, рідше тріска, тес.
4. Традиційний одяг.
Традиційний костюм мордви, особливо жіночий, дуже самобутній і барвистий. Будучи в основі своїй єдиним, він поділяється, перш за все, на ерзянську і мокшанська підтипи, які, у свою чергу, включають не менш як півтора десятка різновидів. Забарвлення мордовської вишивки включає чорний колір з синім відтінком і темно-червоний, як основні тони, жовтий і зелений для розцвічування візерунка.
Жіночу сорочку Носса з поясом або спеціальним складним стегнах прикрасою (пулу, пулагай, пулакш). Перший раз дівчата одягали його в день повноліття, після чого він вважався обов'язковим елементом жіночого костюма аж до глибокої старості. Особливо багато прикрашався раковинами каурі, ланцюжками, мідними гудзиками, бляшками, снізкамі різнобарвного бісеру святковий пулу. Зустрічається тільки у ерзі, пулу, мабуть, був реліктом якийсь надзвичайно архаїчної форми жіночого поясного одягу, що перетворилася пізніше у прикрасу.
Декоративним центром нагрудних прикрас є застібка, до-раю заколює воріт сорочки (сюлгам, сюл-гамо). Груди прикрашається також намистом, Гайтаною зі срібних монет і бісеру, а також складним нагрудником кргань-пірьф (у мокші). До бісерної нагрудника прикріплюється сітка із дрібних різнокольорових намистин, вовняних пензликів і монет, більш кр. з яких брало розташовуються ближче до шиї, а дрібні - на периферійній частині прикраси.
Прикраси - сережки, браслети, персні, каблучки виготовлялися з міді та її сплавів, рідше із золота і його сплавів, зі сплаву золота з сріблом.
Для ерзянок типові були високі головні убори на твердій основі з довгою, що спускалася на спину лопаттю з полотна, вишитої і прикрашеної блискітками, а для мокшанок - дворогі головні убори, тюрбанообразние пов'язки. Зачіски заміжніх мокшанок представляли собою два закручених на скронях пучка волосся, які також були схожі на роги. На вуха надягали сережки з підвіскою - срібною монетою, бусинкою або у вигляді кульок з гусячого пуху.
Шкіряні чобітки мордовок мали наглухо закріплені збори та гострі носи, верх їх обшивався червоним сап'яном. Повсякденною взуттям служили, як правило, ликові личаки. Мокшанкі носять і тепер смугасті наколінники з геометричним орнаментом, в'язані з вовни.
Традиційний костюм зберігся в даний час в різному ступені у мокші і ерзі. Якщо мокшанкі ще досить часто надягають його, мають як буденні, так і святкові варіанти одягу, то ерзянкі вбираються в нього набагато рідше, лише з тих чи інших свят, на концерти художньої самодіяльності. Свахи надягають його на весілля, а деякі літні жінки бережуть як посмертної одягу.
Елементи мордовського народного костюма продовжують зберігатися і розвиватися у творчості мордовських модельєрів.
5. Мордовська національна кухня.
Традиційна їжа складалася в основному з продуктів землеробства: кислий хліб, випечений в гарячій печі на капустяному листі, рідкі каші з проса, сочевиці, гороху, заправлені конопляним маслом, пшоняні млинці, які випікаються дуже товстими, пироги з різною начинкою.
На зиму сушать гриби для супів, квасять капусту, мочать яблука. Широко відомі соління свинячого сала і копчення шинки, як в диму багаття, так і над банної пічкою. М'ясо найчастіше вживається у вареному вигляді, в супі. У літню пору роблять окрошку з домашнім кислим квасом. Повсюдно, особливо у свята, роблять пельмені. Вживають молоко і молочні продукти, особливо сир. З знятого кип'яченого або топленого молока, охолодженого до температури парного, готують кисле молоко, додаючи для закваски стару кисле молоко. Витримавши в теплому місці до загустіння, його виносять у погріб. Розбавлене водою, воно добре втамовує спрагу. З другої пол. 19 в. в харчовий раціон увійшла картопля, названий М. «земляним яблуком» - модамарь.
Напої - квас, кисле молоко, березовий сік. Як хмільних напоїв виступали пуре, виготовлене з меду, і поза. Її робили з житнього борошна або цукрових буряків.
У мордви було чимало традиційних звичаїв і обрядів, які супроводжувалися приуроченими до них стравами. На хрестини варили молочну пшоняну кашу, що вважалася, подібно яйцям, символом родючості. Кожен учасник хрестин, покуштувавши її, вітав батьків з поповненням у родині і висловлював побажання новонародженому прожити стільки років, скільки крупинок каші в горщику. До весілля пекли головний пиріг - Лукша з кислого житнього тіста або пшеничного борошна з начинкою в 7-12 шарів.
Крім того, пекли пироги «грудей Молодиця» з начинкою з сиру, що супроводжували спеціальне моління в будинку нареченого, під час якого просили верховного бога Нішка (Шкай), щоб молодичка мала на грудях багато молока і щоб народила семеро синів і стільки ж дочок. «Хліб здоров'я» (шумбра КШИ) брали з собою свати і клали на стіл в будинку нареченої, починаючи обряд сватання; «хліб здоров'я» поміщали на дно великої долбленой діжки з кришкою (парь), куди вкладалося майно нареченої (посаг) перед відправленням її в будинок жениха.
6. Народна творчість.
Народна творчість мордви різноманітне: ювелірне мистецтво, вишивка, візерункове ткацтво, шиття бісером, художня обробка дерева, хореографія, усне поетичне й музичне мистецтво, казки, прислів'я та приказки, загадки.
Стародавні ювеліри володіли прийомами обробки металу, в ряду яких особливо часто застосовувалися лиття, пайка, розплющування металевих листів, штампування, карбування, кування; добре знали способи орнаментації ювелірних виробів (інкрустацію, емалювання, зернь та ін.)
В давнину обробкою металу, як і прядінням, ткацтвом, вишивкою, бісерним шиттям і ліпленням глиняного посуду, займалися жінки, і лише з перших століть 2-го тис. н.е. ковальське і ювелірна справа повністю стає чоловічим заняттям.
Старовинна мордовська вишивка прикрашала в основному народний одяг, особливо святкову. Вона за своїм виглядом нагадує килим, бо завдяки щільно покладеним стібкам фон полотна майже не просвічує, виконувалася в основному вовняними нитками, які пряли самі мордовкі з овечої вовни і фарбували їх, користуючись рослинними барвниками, які давали ниткам глибокі тони.
Декоративне різьблення по дереву - традиційний вид художньої творчості чоловіків, які завдавали орнаменти на фронтони хат, парі - весільні скрині, довбали з товстих колод липових, наличники, ткацькі стани, прядки і ін начиння. Народні традиції різьби по дереву відбилися у творчості мордовського скульптора С.Д. Нефедова - Ерзя (1876 - 1959); в с. Підлісна Тавла Кочкуровского району Мордовії відкрита художня школа різьби по дереву, керована народним умільцем заслуженим працівником культури РФ Н.І. Мастин.
Музичній творчості мордви притаманні розвинені як колективні, так і індивідуальні традиції. Перші більше проявлялися у виконанні необрядовому пісень (епічних, ліричних, хороводних), другі - в піснях свахи, у весільних, поховальних і поминальних плачах, колискових піснях. Мордва створила вражаюче за красою і стрункості мистецтво багатоголосого хорового співу - унікальне не тільки серед фінно-угрів, а й у світовій музичній культурі. Воно успішно розвивається сучасними ансамблями - «Умаріна», «Келу», «Літова», «Вастома», рядом народних фольклорно-етнографічних колективів, серед яких особливу популярність завоювали Старо-Терізморгскій і Кочетовскій хори.
З музичних інструментів найбільш популярними були нюді, нудей - подвійний кларнет з двох скріплених з боків порожнистих очеретяних трубок однакового або різного розміру, довжиною від 17 до 20 см, фам (мокш.), пувама (ерз.) - волинки двох видів, що розрізнялися за матеріалу, з якого виготовлялися, і кількості трубок (повітряний резервуар волинок першого виду виготовлявся із шкіри теляти, а другого - з бичачого, коров'ячого або свинячого міхура), на яких виконувалися ритуальні танечні наспіви та інструментальні супроводу до ритуальних пісень на молянах, на святі « різдвяного дому »та весілля, пастуші пісні, а також побутові танечні наспіви. Видатними діячами національної культури мордви 20 ст. були народна розповідачка Ф.І. Беззубова, композитор Л.П. Кірюков, співак І.М. Яушев, філолог А.П. Рябов, етнограф М.Т. Маркелов, педагог Ф.Ф. Совєткін, письменники П.С. Кирилов, Я.М. Пінясов, літературознавець Н.І. Черапкін.
7. Духовна культура.
Віруючі мордва - православні. Але в духовній культурі помітні риси та стародавнього язичництва. У дохристиянських релігійних віруваннях мордви звертає на себе увагу велика кількість жіночих божеств. Назви їх зазвичай складаються з двох слів, тобто двоосновний: божество лісу (вірь) - Вірь-ава (ава - жінка, мати), води (адже) - Адже-ава, землі (мода) - Мода-ава, вітру (Варма) - Варма-ава, вогню (тол) - Тол-ава, будинку (кудо) - Кудо-ава і т. п. Поряд з божествами-жінками зустрічаються і божества в чоловічому образі: Вир-атя (атя - старий, чоловік), Адже-атя, Мода-атя, Варма-атя, Тол-атя, Кудо-атя та ін, що вважалися чоловіками жіночих божеств.
Вважалося, що боги можуть наробити багато бід і неприємностей, якщо вчасно не подобатися своєму, не задобрити їх, тому на честь божеств на передбачуваних місцях їх проживання, тобто в лісах, на полях, біля річок, в оселях, господарських будівлях, влаштовувалися моління (озкст), на яких виголошувалися молитви (озномат) і відбувалися жертвоприношення.
Кожне свято супроводжувався цілеспрямованим благаннями, з виконанням того чи іншого комплексу магічних обрядів. Благання могли бути громадськими, тобто влаштовувалися всім селом, коли малися на увазі інтереси всієї сільської громади (перший вигін худоби, початок оранки, сівби, збирання врожаю тощо), і сімейними, коли малися на увазі інтереси окремої родини. В одних молитвах брали участь тільки чоловіки, в ін - тільки жінки, в третіх - ті й інші разом. Сімейні моління відбувалися старшими в будинку, частіше господинею дому, а на громадських молитвах для здійснення обрядів і виголошення молитов кожен раз вибиралися особливі старі чоловіки і жінки - інятят і іньбабат (від іне - великий, велика, атя - старий, баба - бабуся). При проголошенні молитов зверталися на схід. Для дохристиянських вірувань і обрядів мордви не було характерне поклоніння ідолам.
Верховний бог у дохристиянських віруваннях мордви іменувався Шкай, Нішка. У зв'язку з християнізацією назва це було перенесено на християнського бога. Хоча мордва вважається найбільш християнізовані народом Поволжя, вона до цих пір зберегла у своїх віруваннях деякі залишки «язичництва», частина з яких сінкретізіровалась з православ'ям. У 1991 в Мордовії відкрилася Саранська і Мордовська єпархія Російської православної церкви. У цьому ж році відбулася реєстрація невеликої громади Мокшерзянской євангельської (лютеранської) протестантської церкви, провідної богослужіння на мордовських мовах.
Висновок.
У висновку розповіді про одного з найбільших народів Росії - мордва, хотілося б сказати про відродження останнім часом культури мордви. Інтерес до своїх традицій і звичаїв проявляють не тільки професіонали, але і звичайні люди. Республіка Мордовія, де проживає основне населення мордви, є одним з великих культурних центрів не тільки Поволжя, а й усієї Російської Федерації.
Література.
1. Все про Мордовії. Саранськ. 1998. С. 68.
2. Народи Росії. Енциклопедія. М. 1994.
3. Етнологія. Народи Росії: історія та сучасний стан. Під ред. Мастюгіна Т.М., Перепьолкіна Л.С. М. 1997.


[1] Все про Мордовії. Саранськ. 1998. С. 68.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Реферат | 43.9кб. | скачати

Схожі роботи:
Мордва і татари Причини і наслідки ворожнечі
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru