Моральність

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

(Екологія душі) Моральність є правда

В. Шукшин

У наш бурхливий час, коли кожен день несе трагічні повідомлення, коли у багатьох з нас немає впевненості в завтрашньому дні, актуально говорити про моральності? Багато вважатимуть міркування на цю тему недоречними, але мені здається, що це не так. На мій погляд, найбільш актуальним для сьогоднішнього дня є питання про духовне відродження нації, але адже саме моральність повинна стати основою для цього духовного відродження. Такі письменники, як В. Астаф 'єв і В. Распутін, Ф. Абрамов і В. Шукшин всю свою творчість присвятили духовно-моральним проблемам. У своєму творі я хочу зупинитися лише на двох творах, які, тим не менш, можна вважати концептуальними.

"Прощання з Матьорою" Валентина Распутіна - книга про те, що взаємини людини і землі - проблема не звичайна, а глибоко моральна. Не випадково слова "Батьківщина", "народ", "джерело", "природа" - одного кореня. У повісті образ Батьківщини незмінно пов'язаний з образом рідної землі. Матера - це і острів і давня село з такою ж назвою, Матера повинна бути стерта з обличчя землі. Повинно зникнути все: будинки, городи, луки, кладовище - вся земля піде під воду навічно. З великою тривогою та безнадійної іронією каже стара Дарина про те, що Матері порахували за податі сучасного життя, не занадто це багато?

Інша мешканка селища - Ганна, як і всі люди похилого віку, знає лише свою рідну Матері, любить її і не хоче з нею розлучатися. На її думку, найбільший гріх на світі - це позбавити людину його Вітчизни. А стара Настасья відверто сумує: "Хто ж старе дерево пересаджує?!"

Символічна та звістка, яка спонукала героїв активно діяти, приніс Богодул. Цей герой сприймається не інакше як своєрідний дух Матері (живе він на острові, одному Богу відомо скільки). Увійшовши до сидячим за самоваром стара, він проголосив: "Мертвих грабують". Напевно, багато старої могли б знести мовчки, покірливо, але не це.

Коли добралися вони до розташованого за селом кладовища, працівники санепідемстанції докінчували свою справу, стягуючи спиляні тумбочки, огорожі та хрести, щоб спалити їх одним вогнем. Їм і на думку не спадає, що для Дарини та інших селян кладовище - це щось святе. Не дарма навіть стримана Дарина, задихаючись від страху і люті, кричить про нелюдськість вандалів. Її підтримує все село ...

Ця сцена в повісті дає привід для глибоких роздумів. Не нами починається життя на світі, і не нашим відходом вона закінчується. Як ми ставимося до предків, так і до нас будуть ставитися нащадки, беручи приклад з нас. "Неповага до предків є перша ознака аморальності", - писав ще Пушкін.

Распутін, розмірковуючи про це, показує кілька поколінь. Виходить, що чим далі, тим зв'язку стають слабкішими. Ось стара Дарина свято шанує пам'ять про минулих. Син її, Петре, розуміє матір, але те, що її хвилює, для нього не найголовніше. А внук Андрій і зовсім не розуміє про що мова. Для нього не представляє складності прийняти рішення влаштуватися на будівництво греблі, через яку і буде затоплений острів. І взагалі він упевнений, що пам'ять - це погано, без неї краще.

Повість Распутіна сприймається як попередження. Такі, як Андрій, будуть будувати, руйнуючи, і коли задумаються чого ж у цьому процесі більше, буде вже пізно: надірвані серця не виліковуються. А такі, як Петруха (він підпалив власний будинок, щоб скоріше отримати за нього грошову компенсацію), і не стануть обтяжувати себе творенням: їх влаштовує, що за руйнування платять гроші. Своєрідним символом попередження намальований нове селище, куди повинні перебратися селяни. Селище, хоч і спрацьований красиво, будиночок до будиночка, та поставлений якось незграбно, "не по-людськи". Напевно, і прощатися, у разі потреби з цим селищем буде куди простіше, ніж з Матьорою. А людина обов'язково повинна відчувати себе господарем землі. Інакше навіщо жити? Якщо земля - ​​територія і тільки, то ставлення до неї відповідне ... Хто ми на цій землі - господарі або тимчасові прибульці: прийшли, побули, ні минулого нам не потрібно, ні майбутнього в нас немає? Такі роздуми викликає талановита повість В. Распутіна.

Дуже близький за поглядами до Распутіну і інший російський письменник Віктор Астаф'єв. У своїх книгах "Останній уклін", "Цар - риба" та інших він показує нам світ старої російської села, протиставляючи його гармонійність хаосу сучасного міського життя. Світ села, по Астаф'єву, світ природності, злиття з природою, світ душевного і тілесного здоров'я. І людина в цьому світі - одухотворена частина одушевленої природи. Згадаймо героя "Тайговий повісті" мисливця Акіма, який відчуває себе невід'ємною частиною тайги, розмовляє з жителями її на рівних, і його вважають "своїм" у цій патріархальної гармонії. Сибірська село для Астаф'єва є і носієм моральності - останнім острівцем чистоти, що охороняє від духовного розтління. Так, в оповіданні "Юшка на Боганиде" загальна трапеза рибалок стає своєрідним символом артільного єдності. Герої розуміють, що тільки разом, зберігаючи пам'ять і традиції минулих поколінь, вони можуть вистояти в цьому світі. Мені здається, що саме такі автори продовжують тримати ту моральну планку, без усвідомлення якої не може існувати жодна нація.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
11.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Моральність людини
Мораль і моральність
Мораль і моральність 2
Економіка та моральність
Мораль і моральність 3
Моральність є правда
Моральність колізії ХХ ст
Шукшин в. м. - Моральність є правда
ПА Кропоткін Справедливість і моральність
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru