Моральний досвід

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат
На тему:
«Моральний досвід»

План
1. Моральний досвід. Правда і брехня
2. Поняття справедливості
3. Справедливість у відносинах людей
4. Моральні принципи спілкування

1. Моральний досвід. Правда і брехня
Поняття правди, істини
Правда - вища моральна цінність. Правду можна розуміти як:
* Зразок життя і відносин людей, яким необхідно слідувати заради досягнення гармонії в суспільстві;
* Вищу інстанцію, справедливість (вища правда).
Вища правда надемпірічна, протиставляється правді життя (сума негативних прикладів з життя). "Жити по правді" - значить керуватися моральним законом, совістю. Божими заповідями. У міжлюдському спілкуванні правда виражається в:
* Відкритості, чесності, довірі;
* Чуйності, взаємодопомоги і т. п.;
* Безкорисливість, відсутності експлуатації.
Правду можна визначити як адекватну характеристику ситуації, відповідність об'єктивного стану справ і уявлень людини про нього.
Правдивий чоловік той, хто слід правді, висвітлює факти зовнішні та внутрішні без спотворень.
Правдивість лежить в основі будь-якої чесноти (Монтень), морального ставлення до інших людей. Вона протистоїть брехні.
Правда пов'язана з гідністю людини. Людина, яка поважає самого себе, соромиться брехати.
Істина - це поняття, частіше вживається в теоретичному знанні. Воно є загальним для всіх людей і висловлює стале уявлення про закони, характерних для різних сфер дійсності (науки і т. д.).
Істини протистоять оману (ненавмисне спотворення істини) і нові істини (гіпотези).
На відміну від істини у кожного є своя правда - приватна позиція людини, що відображає особисту точку зору. Правда - індивідуально-лич-ностно, заснована на практичному інтерес, потреби людини, має емоційний характер.
Приватної правду людини протистоїть правда інших людей, яка може бути діаметрально протилежною й розумітися як несправедливість, брехня, агресія.
"Загальна правда" досягається шляхом:
* Визнання цінності інших людей, їх прав, гідності, думок;
* Згоди, розуміння, взаємної готовності до компромісу;
* Правдивості.
Затвердження правди не має принижувати гідність іншої людини, стверджувати перевага одного із співрозмовників.
Обман, хитрість, наклеп, святенництво
Брехня, обман використовуються людьми для досягнення:
* Практичної вигоди, благ;
* Професійного успіху;
· Соціального стану та ін
Обман - це навмисне:
* Спотворення дійсності, що видається за правду;
· Обіцянку благ тощо, яке не буде виконано.
Хитрість - якість, яка може виступати як:
* Негативний (реалізація своїх інтересів в обхід заборон - шахрайство тощо); \
· Позитивне (хитрість, що дозволяє досягти благих цілей).
· Наклеп - це:
* Розгляд іншої людини як перешкоди на шляху досягнення благ і спроба усунути його;
* Приписування іншій людині негативних якостей, якими він не володіє.
Святенництво, лицемірство - показні строгість моралі, доброзичливість, милосердя, маскування власних пороків.
Важливою етичною проблемою є "цнотлива брехня" - брехня для порятунку. Часто виникають ситуації, в яких обман є єдино можливим виходом:
* Дезінформація в контррозвідці держави;
* Збереження в таємниці інформації (у сфері політики, бізнесу, медицини, права та ін);
* Приховування інформації, яка може завдати шкоди людині (неповідомлення діагнозу тяжкохворого) і т. д.
Чесність, довіра
Чесність - практична чеснота, що передбачає:
* Правдивість;
* Совісність;
* Сумлінність і вірність;
* Відкритість почуттів і намірів для іншої людини.
Слово "чесність" може вживатися як синонім справедливості:
відсутність сваволі, суб'єктивізму і т. д.
Чесна людина володіє гідністю - правдивістю перед самим собою (адекватність розуміння себе і самовираження, усвідомлення своїх негативних і позитивних схильностей).
Довіра:
* Здатність до щирих, відкритим відносинам між людьми;
* Відносини, засновані на рівноправності, відсутності експлуатації іншої людини заради досягнення егоїстичних цілей.
2. Поняття справедливості
Поняття справедливості. Справедливість розподільна й урівнює
Справедливість є:
• характеристикою людських відносин;
• принципом, що регулює взаємовідносини людей, розподіл соціальних цінностей (свободи, багатства, пошани і т. д.);
• головною соціальною чеснотою, що сприяє загальному благу. Можна виділити справедливість:
• розподільну (віддає) - вона пов'язана з розподілом матеріальних благ, почестей і пр. і має на увазі розподіл по гідності (відповідно до заслуг);
• урівнює (комунікативну) - пов'язана з обміном, взаємодією (угоди і т. п.). Покликана захистити інтереси всіх що беруть участь в обміні, зрівняти сторони.
Справедливість не залежить від достатку, соціального статусу, особистих симпатій людей та ін Її конкретне розуміння залежить від правил, звичок, звичаїв, властивих даному суспільству. (Порушення встановлених правил, нехай навіть несправедливих, може сприйматися як несправедливість.)
Розвиток уявлень про справедливість
Перша відома формулювання правила справедливості - правило таліона. Воно відображає зв'язок справедливості і рівності, фіксує відносини взаємного спокутування (кровна помста). Правило талиона вимагає обов'язкового відплати, рівного нанесеному збитку ("життя за життя, око за око"), але не відновлює справедливості в повній мірі.
Вирівнююча справедливість існувала в первісних суспільствах. Вона передбачала заохочення дій, корисних племені, і покарання за порушення табу, звичаїв.
У сучасному суспільстві панувала розподільча справедливий розподіл благ відповідно до станової, кастової приналежності.
З появою додаткового продукту суспільство розділяється на бідних і багатих, виникає соціальна несправедливість. Кожен клас відстоює свої інтереси, виражені в уявленнях про справедливість.
З виникненням держави закони, право закріплюють склалося в суспільстві положення і претендують на вираження справедливості. Вони вступають в конфлікт з традиціями суспільства, які визначали колишнє розуміння справедливості. Місце талиона замінює морально-правова свідомість.
• виникає заборона на індивідуальну помста;
• проголошується "золоте правило моралі" та ін
Платон першим створив концепцію справедливості як соціального явища (трактат "Держава"), де визначав справедливість як середину між крайнощами (несправедливостями). Платон зазначив, що в основі справедливості лежить принцип нерівності, ввів поняття вирівнюючої і розподільної справедливості.
У Середні століття християнські мислителі стверджували:
• Господь справедливий, віддає кожному по заслугах;
людина не здатна осмислити промисел Божий, тому повинен змиритися зі своєю долею і соціальною роллю.
У Новий час панівною стає ідея правової рівності
економічне та статусне нерівність зберігається;
• проголошується рівність соціальних обов'язків, дотримання укладених угод;
• рівність прав;
• справедливе покарання за злочин проти людини і суспільства;
• недоторканність приватної власності;
• формальне рівність можливостей.
У СРСР, країнах Східної Європи та інших країнах соціалістичної орієнтації були зроблені спроби встановити справедливість на принципі суспільної власності. Однак скасування приватної власності, планова економіка не забезпечили рівності можливостей членам соціалістичного суспільства. У сучасному суспільстві:
• справедливість включає в себе зрівняльний і що віддає елементи;
• рівність є найважливішою умовою життя людини і розвитку його особистості;
• рівні права всіх людей закріплені законом, зафіксовані у Загальній декларації прав людини;
• справедливість включає матеріальне та організаційне відплата (розподіл благ, покарання за злочин);
• соціально-правові встановлення держави висловлюють переважно інтереси правлячих груп, які не завжди збігаються з моральними уявленнями про справедливість;
• правлячі кола з допомогою ЗМІ нав'язують громадянам своє уявлення про справедливість.
3. Справедливість у відносинах людей
Принципи справедливості, сформульовані Дж. Ролз
Дж. Ролз (нар. 1917 р.) - американський моральний і політичний філософ. Розглядав справедливість як принципи соціальної організації:
• кожна людина повинна володіти рівним правом щодо системи основних свобод;
• соціальна та економічна нерівність має бути організовано так, щоб усі люди могли проявити свої переваги, і мали вільний доступ до будь-яких посад і соціальним статусом.
Таким чином, згідно Ролза:
справедливість є мірою рівності та нерівності між людьми;
• люди мають бути рівними у правах і при розподілі соціальних цінностей;
• справедливим є і нерівність - нерівний розподіл, що дає перевагу кожному.
Соціально-економічна рівність не вважається благом, якщо воно досягається ціною низького рівня життя більшості людей, обмеження їх економічної активності.
Нерівність може бути благом, справедливістю: наприклад, компенсуючі переваги для кожної людини за рахунок прогресивної податку:
• збір податків пропорційно доходам;
• забезпечення соціального мінімуму незаможним.
У випадку, якщо розподіл переваг не стимулює соціально-економічну активність незаможних, це нерівність є несправедливістю по відношенню до багатих.
Справедливість регулює взаємини людей. Вона:
• обмежує егоїстичні прагнення людини, свавілля індивіда;
• утримує людей від заподіяння шкоди одна одній (фізичного і морального).
Принцип справедливості можна висловити вимогами:
• не зашкодь іншій людині;
• не кривди іншої людини, поважай його гідність;
не порушуй прав іншої людини.
Ці вимоги конкретизовано у правилах спілкування між людьми.
Справедливість вимагає від людини виконання своїх обов'язків. Можна виділити обов'язки:
• обумовлені конституцією і законами;
• обумовлені загальними моральними уявленнями;
• зобов'язання, прийняті під час укладання договору.
Єдність прав і обов'язків людини: людина, що володіє правами має обов'язки. Справедливість має на увазі:
• щодо інших - виконання своїх обов'язків;
• щодо себе - захист своїх прав.
Поняття справедливості включає "ідею особистого права, на підставі якого особа чи особи можуть пред'являти відомі вимоги по відношенню до інших осіб" (Д. Мілль). Допускаючи несправедливість щодо себе самого, людина побічно сприяє злу.
Людина повинна зберігати почуття власної гідності навіть у разі, коли не може протистояти злу.
4. Моральні принципи спілкування
Можна виділити наступні принципи спілкування.
· Універсальні принципи. Вони:
* Непреходяще, історично незмінні і є загальними для всієї системи духовних відносин;
* Визначають зміст спілкування;
* Проявляються в конкретних формах суспільної свідомості (право, релігія, політика і т. д.), в моральних нормах;
* Виражають інтереси різних соціальних груп;
* Можуть бути різними (або протилежними) за значимістю.
* Етичні принципи (принципи морального спілкування). До них можна віднести:
* Добродійництво (спілкування з людьми з позицій добра);
* Егоїзм (пріоритет особистих інтересів у спілкуванні);
* Утилітаризм ("споживче" спілкування);
* Альтруїзм (безкорисливість, пожертвування особистими інтересами заради інтересів іншої людини) і т. д.
У різні епохи різні етичні вчення грунтувалися на певних етичних принципах. Наприклад, релігійна мораль орієнтована на принципи аскетизму (зречення від насолод заради високої мети) і квієтизм (споглядального ставлення до дійсності) і т.п.
У сімейних відносинах принципи людського спілкування реалізуються у таких нормах, як любов, взаємна повага, самовідданість і ін
У сфері праці необхідні такі якості, як почуття обов'язку, відповідальність, вміння узгодити особисті інтереси з інтересами колективу.
Реалізуючи принципи міжособистісного спілкування, людина отримує можливість самореалізації.
Культура міжнаціонального спілкування передбачає:
* Повагу національної гідності кожного етносу;
* Взаємодопомога, дружбу;
* Подолання націоналізму, шовінізму та ін;
* Терпимість.
Культура політичного спілкування.
Тут необхідними якостями є:
* Патріотизм;
* Почуття боргу;
* Державний рівень мислення;
* Політична терпимість і ін
Якщо дії суб'єкта людських відносин суперечать вимогам культури спілкування, то дії є аморальними, внеморальном.
Культура спілкування виключає:
* Заподіяння шкоди іншій людині (народу, державі);
* Нав'язування своєї думки іншим, спроби маніпулювання свідомістю інших людей, думкою суспільства;
* Керівництво своїми егоїстичними інтересами, емоціями;
* Створення конфліктних ситуацій, небажання досягти компромісу.
Норми, принципи моралі формуються в процесі спілкування людей, діяльності держави і суспільства (морального виховання в суспільстві).
Основні напрямки діяльності держави і суспільства в галузі моралі:
* Теоретичне:
* Обгрунтування ідеалів, вчень про добро, зло, справедливості і т. д.;
* Розробка норм поведінки;
* Утвердження пріоритету суспільних інтересів;
* Поширення моральних знань:
* Навчання;
* Виховання;
* Підтримання традицій, звичаїв;
* Відтворення моральних цінностей у вигляді:
* Громадської думки;
* Ідеалів;
* Ціннісних орієнтації та ін
У суспільстві може існувати кілька типів моралі (і відповідно систем морального виховання): світська мораль, релігійна мораль, професійна етика та ін
Поряд зі специфічними особливостями в їх основі лежать загальноприйняті норми моралі.
Моральна свідомість людини формується:
• на чуттєвому рівні - під впливом прикладів інших людей, традицій, звичаїв та ін;
• на раціональному рівні - за допомогою вивчення й осмислення концепцій моралі, етичних норм.
Моральна культура спілкування є необхідною умовою нормального життя, як окремої людини, так і суспільства в цілому.
Формування культури спілкування є процесом засвоєння і перетворення у внутрішній світ людини:
• об'єктивних законів людського гуртожитку;
• моральних знань, норм, правил;
• звичаїв і правил, вироблених попередніми поколіннями.
Об'єктивний зміст норм моралі є законом життя суспільства. Людина, що не виконує вимог норм моралі, повинен піддаватися моральному впливу (аж до примусу).
Моральне виховання повинно бути тісно пов'язане з моральної практикою. Воно вимагає обов'язковості, відповідальності у виконанні своїх обов'язків і має бути орієнтоване на вимога здорового глузду.
Важливе місце в системі морального виховання займає самовиховання, тобто:
вибір людиною моральних установок, орієнтирів;
• самоконтроль моральної діяльності, спілкування з іншими людьми;
• відповідальність за свою діяльність, наслідки вчинків.

Література
1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Етика: Підручник. - Гардаріки, 2003. - 472 с.
2. Дружинін В.Ф., Дьоміна Л.А. Етика. Курс лекцій. - М.: Изд-во МГОУ, 2003. - 176 с.
3. Жарінов В.М. Етика Навчальний посібник для вузів. - М.: Изд-во ПРІОР, 2003. - 206 с.
4. Словник з етики. - М.: Політвидав, 1983. - 445 с.
5. Етика (конспект лекцій). - М.: «Пріор-издат», 2002. Автор-упорядник Широкова І.Г.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Етика і естетика | Реферат
36.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Моральний процес
Правовий і моральний конфлікти
Моральний портрет сучасного менеджера
Чехов а. п. - Моральний ідеал а. п. чехова
Фізичний і моральний знос обладнання
Моральний вибір в ліриці Н А Некрасова
Моральний подвиг в повісті У Бикова Обеліск
Кримінальна відповідальність неповнолітніх 2 Моральний аспект
Достоєвський ф. м. - Моральний ідеал у творах ф. М. Достоєвського.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru