додати матеріал


приховати рекламу

Моральне виховання школярів

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Вплив телебачення на формування духовно-моральних цінностей молодших школярів
Випускна кваліфікаційна (дипломна) робота студента: Фаткулліна Каміля Фарітович
Науковий керівник: професор, доктор педагогічних наук Янгірова В. М.
Башкирський державний педагогічний університет
Уфа - 2004
Актуальність теми випливає з потреби в удосконаленні впливу на формування духовно-моральних цінностей. В даний час телебачення проникло у всі сфери життя людського суспільства. Безперечний вплив телебачення на розвиток людини доведено, але всебічно не вивчено.
Мета дослідження - вивчити вплив телебачення на формування духовно-моральних цінностей дітей початкової школи.
Завдання
1. Вивчити науково-теоретичні основи виховної діяльності вчителя, систематизувати способи впливу на формування духовно-моральних цінностей.
2. Описати змістовну сторону роботи педагога у виховному процесі.
3. Провести дослідно-педагогічну роботу дослідницького характеру.
Результати дослідження - для успішного здійснення духовно-морального виховання молодших школярів необхідно в роботі педагога враховувати всі дидактично можливості телебачення і використовувати поширеність цього виду СУЯ у своїй педагогічній стратегії.
Теоретична новизна та практична значущість: систематизована теорія питання, складена програма дослідно-експериментальної роботи, запропоновано методичні рекомендації на основі результатів дослідження.
Рекомендації: використовувати всі можливості сучасного телебачення для формування духовно-моральних цінностей - включити позашкільну інформацію в систему формованих у школі знань, використовувати ці знання при сприйнятті і критичному осмисленні інформації ЗМІ. Сформувати вміння інтерпретувати інформацію, розуміти її суть, приймати особистісну позицію по відношенню до прихованого змісту; знаходити необхідну інформацію в різних джерелах; систематизувати її за заданими ознаками; візуальну інформацію переводити в вербальну знакову систему; аргументувати власні висловлювання; знаходити помилки в одержуваної інформації та вносити пропозиції щодо їх виправлення; сприймати альтернативні точки зору і висловлювати обгрунтовані аргументи за і проти кожної з них та ін

Введення
Актуальність обраної теми продиктована часом. На сучасному етапі, коли на перший план виходить активізація людського чинника, як однієї з умов подальшого людського прогресу, гуманізації общетва надається велике значення. І перед школою ставиться завдання не просто підготовки відповідального громадянина, а й людину, здатну самостійно оцінювати що відбувається і будувати свою діяльність відповідно до інтересів оточуючих його людей. Вирішення цього завдання пов'язане з формуванням стійких моральних властивостей особистості молодшого школяра. Зміни, що відбуваються в 21 столітті, зажадали виявлення ролі телебачення у формуванні духовно-моральних цінностей.
Проблемою дослідження є створення педагогічних умов для морального виховання школярів у процесі навчальної діяльності та взаємодії із сучасним телебаченням. Для вирішення цієї проблеми вчителю потрібно не тільки знання предметів початкових класів і методика їх викладання, але й загальна грамотність, відповідність сучасній суспільної формації, знання кола інтересів своїх учнів, у тому числі і їх переваги в теледивлення. Учитель повинен знати особливості і закони засобів масової комунікації, уміти використовувати можливості СМЯ в своїх дидактичних цілях, щоб направити свою діяльність на моральне виховання.
Мета роботи - вивчити вплив сучасного телебачення на формування духовно-моральних цінностей молодших школярів.
Об'єктом вивчення обрані зміст і форма сучасного телебачення.
Предметом - вплив телебачення на духовно-моральний розвиток молодших школярів.
Завдання.
1. Вивчити науково-теоретичні основи виховної діяльності вчителя, систематизувати способи впливу на формування духовно-моральних цінностей.
2. Виявити вплив телебачення на формування духовно-моральних цінностей і описати змістовну сторону роботи педагога у виховному процесі
3. Провести дослідно-педагогічну роботу дослідницького характеру.
Гіпотеза - ефективність роботи з виховання духовно-моральних цінностей буде вище, якщо використовувати в своїй педагогічній стратегії всі дидактичні можливості сучасного телебачення.
Теоретико-методологічними засадами дослідження є наукова література з психології та педагогіці, педагогічні журнали, посібники з педагогіки і психології для студентів вузів, міжвузівські збірники наукових праць з проблеми духовно-морального виховання.
Методи дослідження.
Аналіз літератури з теми дослідження.
Моніторинг сітки мовлення сучасних телекомпаній.
Проведення та аналіз анкетування.
Бесіди з молодшими школярами, їх батьками та вчителями.
Етапи дослідження
етап - аналіз літератури з теми дослідження.
етап - Розробка змісту дослідно-експериментальної роботи та реалізація її на практиці.
етап - Аналіз результатів дослідження; написання методичних рекомендацій на основі аналізу результатів дослідження, оформлення роботи.
Теоретична і практична значущість виділено понятійний апарат теоретичної частини роботи, проведено дослідження, за підсумками якого написані методичні рекомендації.
Структура роботи. Робота складається з трьох розділів, вступу і висновку, глосарію, бібліографії та додатку. Обсяг роботи 110 сторінок друкованого тексту, додаток - 37 сторінок. У вступі обгрунтовується актуальність обраної теми, описується проблема, ставляться мета і завдання, обрані об'єкт і предмет дослідження.
У першому розділі «Духовно-моральне виховання як педагогічна проблема» викладено теоретичні підходи до розуміння проблеми духовно-морального виховання молодших школярів.
У другому розділі - «Роль телебачення у формуванні духовно-моральних цінностей» розглянуті ЗМК на сучасному етапі розвитку суспільства та їх взаємодія з сучасною школою.
У третьому розділі «Зміст дослідно-педагогічної роботи експериментального характеру з виявлення впливу телебачення на духовно-моральний розвиток учнів молодшої школи» наводяться результати формуючого експерименту.
У висновку наведено висновки з дослідження, глосарій дає значення педагогічних термінів використовуються в роботі (містить 61 поняття). Бібліографія містить 53 найменування вивченої літератури.

Глава 1 Моральне виховання як педагогічна проблема
1.1 Теоретичні основи до розуміння духовно-моральних цінностей
Проблема духовно-морального виховання особистості завжди була однією з актуальних, а в сучасних умовах вона набуває особливого значення. Аналіз психолого-педагогічної літератури свідчить про те, що вихованню духовності було приділено чимало уваги. Багато з цих досліджень були виконані давно, що свідчить про те, що ця проблема завжди вважалася важливою при вихованні кожного громадянина.
У короткому словнику по філософії поняття моральності прирівняне до поняття мораль. «Мораль (латинське mores-звичаї) - норми, принципи, правила поведінки людей, а так само саме людську поведінку (мотиви вчинків, результати діяльності), почуття, судження, в яких виражається нормативна регуляція відносин людей один з одним і суспільним цілим (колективом , класом, народом, суспільством). »
В.І. Даль тлумачив слово мораль як «моральне навчання, правила для волі, совісті людини». Він вважав: «Моральний - протилежний тілесному, плотському, духовний, душевний. Моральний побут людини важливіше побуту речовинного. »« Що Входить до половині духовного побуту, протилежний розумовому, але сопоставляющий спільне з ним духовним началом, до розумової належить істина і брехня, до морального - добро і зло. Доброзичливі, доброчесний, гречний, згоден з совістю, із законами правди, з гідністю людини з боргом чесного і чистого серцем громадянина. Це людина моральний, чистої, бездоганної моральності. Будь-яке самовідданість є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті ».
З роками розуміння моральності змінилося. У Ожегова С.І «Моральність - це внутрішні, духовні якості, якими керується людина, етичні норми, правила поведінки, що визначаються цими якостями».
Мислителі різних століть трактували поняття моральності по-різному. Ще в стародавній Греції в працях Аристотеля про моральне людині говорилося: «Морально прекрасним називають людини досконалого гідності ... Адже про моральну красу говорять з приводу чесноти: морально прекрасним кличуть справедливого, мужнього, розсудливого і взагалі який володіє всіма чеснотами людини ».
А Ніцше вважав: «Бути моральним, моральним, етичним - означає надавати послух здавна встановленому законом або звичаєм». «Мораль - це зазнайство людини перед ПРИРОДОЮ».
У науковій літературі вказується, що мораль з'явилася на зорі розвитку суспільства. Визначальну роль у її виникненні зіграла трудова діяльність людей. Без взаємодопомоги, без визначених обов'язків стосовно роду людина не змогла б вистояти в боротьбі з природою. Мораль виступає як регулятор взаємовідносин людей. Керуючись моральними нормами, особистість тим самим сприяє життєдіяльності суспільства. У свою чергу, суспільство, підтримуючи і поширюючи ту або іншу мораль, тим самим формує особистість відповідно зі своїм ідеалом. На відміну від права, яке також має справу з областю взаємовідносин людей, але спираючись на примус з боку держави, мораль підтримується силою суспільної думки і звичайно дотримується в силу переконання. При цьому мораль оформляється в різних заповідях, принципах, розпорядчих, як слід чинити. З усього цього ми можемо зробити висновок, що дорослій людині часом важко вибирати, як діяти в тій чи іншій ситуації не «вдаривши обличчям у бруд».
А що ж говорити про дітей? Ще В. О. Сухомлинський говорив про те, що необхідно займатися моральним вихованням дитини, вчити «вмінню відчувати людину».
Василь Андрійович говорив: «Ніхто не вчить маленьку людину:« Будь байдужим до людей, ламай дерева, потопчи красу, вище за все став свій особистий ». Вся справа в одній, у дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать уміло, розумно, наполегливо, вимогливо, у результаті буде добро. Вчать злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Не вчать ні добру, ні злу - все одно буде зло, тому що і людиною його треба зробити ».
Сухомлинський вважав, що «непорушна основа морального переконання закладається в дитинстві і ранньому підлітковому віці, коли добро і зло, честь і безчестя, справедливість і несправедливість доступні розумінню дитини лише за умови яскравої наочності, очевидності морального змісту того, що він бачить, робить, спостерігає» .
Школа є основною ланкою в системі виховання підростаючого покоління. На кожному етапі навчання дитини домінує своя сторона виховання. У вихованні молодших школярів, вважає Ю. К. Бабанський, такою стороною буде моральне виховання: діти опановують простими нормами моральності, вчаться дотримуватися їх у різних ситуаціях.
Навчальний процес тісно пов'язаний з моральним вихованням. В умовах сучасної школи, коли зміст освіти збільшилося в обсязі й ускладнилося за своєю внутрішньою структурою, в моральному вихованні зростає роль навчального процесу. Змістовна сторона моральних понять обумовлена ​​науковими знаннями, які учні отримують, вивчаючи навчальні предмети. Самі моральні знання мають не менше значення для загального розвитку школярів, ніж знання з конкретних навчальних предметів.
Розглядаючи систему морального виховання, Н.Є. Ковальов, Б.Ф. Райський, Н.А. Сорокін розрізняють кілька аспектів:
По-перше, здійснення узгоджених виховних впливів вчителя та учнівського колективу у вирішенні певних педагогічних завдань, а всередині класу - єдність дій всіх учнів.
По-друге, використання прийомів формування навчальної діяльності моральним вихованням.
По-третє, під системою морального виховання розуміється також взаємозв'язок і взаємовплив виховуються в даний момент моральних якостей у дітей.
По-четверте, систему морального виховання варто вбачати й у послідовності розвитку тих чи інших якостей особистості зі зростанням і розумового дозрівання дітей.
У формуванні особистості молодшого школяра, з точки зору С. Л. Рубінштейна, особливе місце займає питання розвитку моральних якостей, що складають основу поведінки. У цьому віці дитина не тільки пізнає сутність моральних категорій, а й вчиться оцінювати їх знання у вчинках і діях навколишніх, власних вчинках.
Моральне виховання - безперервний процес, він починається з народження людини і продовжується все життя, і спрямований на оволодіння людьми правилами і нормами поведінки. На перший погляд може здатися, що не можна позначити якісь періоди в цьому єдиному безупинному процесі. І, тим не менше, це можливо і доцільно.
Педагогіка зафіксувала, що в різні вікові періоди існують неоднакові можливості для морального виховання. Дитина, підліток і юнак, наприклад, по-різному ставляться до різних засобів виховання. Знання обліку досягнутого людиною в той чи інший період життя допомагає проектувати у вихованні його подальше зростання.
У різні вікові періоди особистого розвитку кількість соціальних інститутів, які беруть участь у формуванні дитини як особистості, різні. У процесі розвитку особистості дитини від народження до трьох років домінує родина. У дошкільному дитинстві до впливу сім'ї додається вплив спілкування з однолітками, іншими дорослими людьми. Зі вступом до школи відкривається новий потужний канал виховного впливу на особистість дитини через однолітків, вчителів шкільні навчальні предмети і справи. Розширюється сфера контактів із засобами масової інформації. З розвитком нових комунікаційних технологій і ростом кількості засобів масових комунікацій, а також відносна свобода у виборі і подачі матеріалу збільшило роль цього фактора соціалізації.
Починаючи з підліткового віку, велику роль у розвитку особистості відіграє спілкування з однолітками, друзями, серед яких дитина проводить більшу частину свого часу.
У міру дорослішання роль сім'ї в розвитку дитини поступово зменшується і збільшується різнобічність виховних впливів на особистість дитини.
Н.І. Болдирєв відзначає, що специфічною особливістю морального виховання є те, що він тривалий і безперервний, а результати його відстрочені в часі, його не можна відокремити у якийсь спеціальний виховний процес.
Формування моральності відбувається в процесі багатогранної діяльності дітей (іграх, навчанні), в тих різноманітних відносинах, у які вони входять у різних ситуаціях зі своїми однолітками, з дітьми молодшими за них і з дорослими. Тим не менш, моральне виховання є цілеспрямованим процесом, який передбачає певну систему змісту, форм, методів і прийомів педагогічних дій.
З точки зору педагогічної теорії процес морального виховання в школі являє собою сукупність цілеспрямованих і послідовних дій учнівського та педагогічного колективів, (педагогічний словник). Під поняттям "педагогічні дії" маються на увазі впливу, що організовуються і одержувані учнем і колективом у процесі навчально-виховної роботи. Усі ці впливи, а також їх результати, що відбиваються в поглядах і поведінці, взаємопов'язані і виступають у сукупності, що забезпечує, як і безпосереднє, так і опосередкований вплив на особистість школяра. Тому найважливішими компонентами структури процесу виховання, як вказує О.М. Леонтьєв, є процеси, що йдуть як би назустріч один одному. "Один з них, - підкреслює він, - є процес впливу об'єкта на живу систему, інший - активність самої системи по відношенню до впливу об'єкту".
Якісна сторона педагогічних дій у процесі морального виховання виражається в їхній силі і стійкості, а якісна сторона змін у вигляді та характері особистості виявляється в ступені її переконаності, що реалізується в різних видах діяльності, формах ставлення та поведінки.
Досить різкі відмінності стосуються дикторів, які читають текст реклами: незважаючи на те що глядачі обох статей однаково довіряють чоловікам і жінкам, 90% таких дикторів є чоловіками. Підлітки, які довго дивляться телевізор, мають більш стереотипні установки щодо статевих ролей, ніж підлітки, проводять менше часу біля телевізора.
Протягом багатьох років кількість чоловічих персонажів постійно перевершує кількість жіночих персонажів у відношенні 3:1 у дорослих телепрограмах і в відношенні 5:1 в програмах для дітей. У порівнянні з чоловічими жіночі телеперсонаж старіють швидше і виступають, головним чином, в романтичних ролях. Лише деякі телегероіні успішно поєднують заміжжя і професійну діяльність; працюють жіночі персонажі часто мають професії, пов'язані з низьким статусом.
Музичне телебачення, один з найбільш нових видів телепрограм, заслуговує особливо серйозних докорів з приводу стереотипізації статевих ролей. У музичних кліпах дії як чоловічих, так і жіночих персонажів типізовані по стереотипному принципом. Продовжують грати свою роль подвійні стандарти: представники обох статей схильні розглядати чоловіка як сексуального агресора, а жінку вважати відповідальною за встановлення кордонів сексуальних відносин.
У той же час юнаки та дівчата вважають, що жінці швидше личить бути охопленої пристрастю до божевілля, а не приймати заходи за допомогою контрацептивів. Цікаво відзначити, що, за результатами досліджень, сексуально активні старші підлітки, які відвідують заняття зі статевого виховання, частіше застосовують протизаплідні засоби. Все вищесказане відноситься і до вітчизняним засобам масової інформації.
Ніхто не стане заперечувати, що телебачення і в нашій країні досить агресивно формує певні статево-рольові стереотипи.
Серед найбільш некомерційних галузей вітчизняного телемовлення дитяче телебачення займає, мабуть, почесне перше місце. Розміщення реклами в дитячих передачах заборонено законом, але це не єдина причина їх витіснення з телепоказу. Нестерпна для рекламодавців нульова купівельна спроможність маленьких глядачів робить їх аудиторією неприбутковою, а значить, і непотрібною великим телеканалам з їх багатомільйонними оборотами рекламними (див. у додатку «Піпл-метри»).
Між тим, дитяча аудиторія численна й більше за інших категорій глядачів схильна до впливу телебачення - особливо в світлі того, що ТБ зараз часто заміщає дітям спілкування з батьками або однолітками, а вже тим більше читання книг. Гуртків та секцій батьки віддають перевагу саме цей вид дозвілля - не вимагає додаткових витрат на навчання і немає небезпеки пізнього повернення додому із занять. В умовах, коли критерієм успішності мовної діяльності є рейтинг передач (і, відповідно, їх прибутковість), розвиток дитячого телемовлення стає для комерційно орієнтованих каналів "нерозв'язною" завданням. (Див. додаток «Дитяче мовлення»)
Реклама як двигун прогресу.
На Заході реклама дає 75% доходу газет і 100% доходів телебачення (у США реклама займає близько 1 / 4 ефірного часу). Навіть небагаті державними канали у великій мірі фінансуються за рахунок реклами (у Франції два державні канали залежать від реклами на 66%; найбільш незалежно телебачення ФРН). В кінці 80-х років на американському телебаченні плата за передачу 30-секундного рекламного ролика під час вечірнього серіалу становила в середньому 67 тис. доларів, а під час популярних спортивних змагань - 345 тис. доларів. У 2000 р. показ 30-секундного ролика під час фінального матчу чемпіонату США з американського футболу буде коштувати 1,5 млн. доларів.
З'єднання телебачення з рекламою надає йому абсолютно нову якість. У рекламі "молекулярна" потреба підприємця у просуванні свого товару на ринку в умовах конкуренції з'єднується з суспільною потребою буржуазії в консолідації суспільства (забезпеченні своєї культурної гегемонії). Саме цей кооперативний ефект поєднання потреб викликав вибуховий розвиток реклами як особливої ​​культури та індустрії. Не будемо заглиблюватися в складну і далеко ще не з'ясовані природу реклами і відзначимо лише цікавить нас сторону. У сучасному буржуазному суспільстві в цілому ідеологічна роль реклами набагато важливіше, ніж інформаційна. Реклама створює віртуальний світ, побудований за "проектом замовника", з гарантованою культурної гегемонією буржуазних цінностей. Це - наркотизирующее уявний світ, і мислення навантаженого в нього людини стає аутістіческім. Загалом такі люди утворюють суспільство спектаклю в чистому вигляді - вони знають, що живуть серед вигаданих образів, але підпорядковуються її законам.
У США протягом 10 років (починаючи з 1986 р.) велося організоване Фондом Карнегі велике дослідження підлітків у віці з 10 до 14 років. Доповідь, опублікована в жовтні 1995 р. вражає в багатьох відносинах, на тут нас цікавить один висновок: "Телебачення не використовує своїх можливостей у вихованні і дає їжу самим негативним моделям соціальної поведінки ... Пасивне споглядання реклами може обмежити критичне мислення підлітків і стимулювати агресивне поведінка ".
Ця дія реклами, як уже говорилося, різко посилюється, коли вона ув'язується з, здавалося б, достовірними об'єктивними повідомленнями інформаційних випусків. Виникає синергізм двох типів повідомлень, і свідомість людей розщеплюється. Уявні образи реклами за контрастом переконують глядача в правдоподібності звісток, а тепер вже "свідомо істинні" известия посилюють чарує ефект реклами: безпристрасний репортаж створює інерцію "довіри", яке поширюється на що йде слідом за ним рекламу, а реклама, яка збуджує емоції, готує грунт для сприйняття ідей, закладених у "безпристрасного" репортажі .. Тому ув'язка реклами та останніх вістей на телебаченні - питання великої політики. З іншого боку, реклама, що розриває тканину цілісного художнього твору (наприклад, кінофільму), різко знижує його благотворний вплив на свідомість людини.
Реклама впливає на всю культурну політику телебачення. Часто вказують на той очевидний факт, що телебачення в своїй "полюванні за глядачем" зловживає показом незвичайних, сенсаційних подій. Звичайно, вже цього телебачення спотворює образ реальності. Проте важливіше інше: найлегший спосіб привернути глядача, а значить, і рекламодавця, - звернутися до прихованих, пригніченим, нездоровим інстинктам і бажанням, які гніздяться у підсвідомості. Якщо ці бажання гніздяться дуже глибоко, глядача треба розбестити, штучно загострити нездоровий інтерес.
Особливо вигідним товаром виявляються для ТВ саме образи, заборонені для споглядання культурними заборонами. Перелік таких образів весь час розширюється, і вони стають все більш руйнівними. Проста порнографія і насильство вже приїлися, пошуком залишилися в культурі табу і художніх образів, які б їх порушували, зайнята величезна маса талановитих людей.
Таким чином, вже ринок, незалежно від особистих якостей телепpедпрінімателей, змушує їх розбещувати людини. Якщо це збігається і з політичними інтересами даної соціальної групи, то ТБ стає потужною руйнівною силою. Що ж ми знаємо про руйнування культурних засад за допомогою ТВ? Перш за все, ТБ інтенсивно застосовує показ того, що люди бачити не повинні, що їм заборонено бачити глибинними, неусвідомленими заборонами. Коли людині це показують (а заборонений плід солодкий), він приходить в збудження, з мобілізацією всього низького, що є в душі. Набір таких об'єктів великий, зазвичай наголошують на порнографію.
Висновки по 3 чолі.
Отримані результати нашої дослідно - експериментальної роботи дозволяють говорити про те, що в процесі навчання в молодшому шкільному віці відбувається формування моральних якостей особистості дітей.
Телебачення не тільки дає певну інформацію, але й показує варіанти дій, дитина може їх або відкидати, грунтуючись на своїх моральних переконання, а може і приймати як легітимні з точки зору моралі. Представляється широкий вибір дій, потрібно тільки навчитися вибирати правильний.
Телебачення дозволяє побачити життя з різноманітних позицій, навіть таких, в яких дитина ніколи не потрапить. Як чужий досвід, способи дій проходить певний алгоритм - ідентифікація (аналіз ситуації, розчленування її на складові частини); індивідуалізація (дитина оцінює, як це може торкнутися його в життя, позиція «і Я»); персоніфікація (створення зміркував, «позиція Я », дитина або привласнює даний варіант дій, або відкидає його як неприйнятний для себе з точки зору моральних норм)
Телебачення таке, яке воно є і не в педагогічної компетенції його змінити, але знаючи всі особливості сприйняття, вікові особливості формування духовно-моральних цінностей та дидактичні прийоми воздейстівя на дітей, вчитель повинен використовувати можливості мас медіа у своїх педагогічних цілях.

Висновок
Зі зміною соціально-політичної ситуації в країні змінюється і мораль.
Говорячи про поняття «духовність», важливо відзначити, що необхідність розуміння і опису цього поняття найбільш гостро виникла лише в останні 10-15 років. Причини цього криються в ідеологічному табу радянського періоду, коли поняття «духовність» було майже тотожним релігійності. І разом з тим, за час становлення демократичного суспільства і отримання різних свобод загострилися протиріччя
-У відносинах між людьми, вихованими в різні історичні епохи на основі різних ідеалів і цінностей;
-У відносинах людини з природою, коли споживчий, антиекологічне стиль спілкування з природою протиставляється розуміння того, що людина - це теж частина природи;
-У відносинах людини до культури, коли нова формується культура на 90% несе в собі лише розважальну функцію.
Дорослі самі сприяють розвитку інформаційного конфлікту, який безпосередньо впливає на духовно-моральний світ дитини, тим самим, формуючи духовно-моральну неповноцінність майбутнього суспільства.
Духовний шар свідомості являє собою дві різні складові - суб'єктивну і об'єктивну. При цьому в якості об'єктивної твірної виступає Інший або, точніше, Ти, а в якості суб'єктивної - Я. На стику цих двох складових лежить основний фактор людських відносин - відносини "людина з людиною", в чому і полягає справжня духовність, справжня со-буттєвості життя.
Про значення духовності в житті людей багато писав Л. М. Толстой. Він ототожнює духовну силу з силою думки, і ця думка, на його думку, повинна бути спрямована на творення, гармонію, добро.
Погляди Л.М. Толстого в розумінні духовності багато в чому збігаються з вченням В.І. Вернадського про ноосферу - сферу людського розуму. В.В. Ярцевим було доведено, що саме духовна складова є джерелом всіх еволюційних перетворень на Землі. Тому людині дається можливість і шанс протягом свого життя розкрити в собі весь духовний потенціал. І люди, які зможуть досягти вищого рівня розкриття у собі духовного потенціалу, будуть відрізнятися від сучасної людини так само, як він відрізняється від неандертальця.
К.Д. Ушинський писав: «Вплив моральне становить головне завдання виховання».
Не потрібно проводити спеціальних досліджень, щоб виявити роль телебачення в сучасному суспільстві і в житті дітей. У кожній сім'ї є телевізор, і не один. Майже всі мають доступ до широкого спектру телевізійних каналів (в Уфі зараз 10 безкоштовних каналів, і більше 20 кабельних). Дитина може вибрати собі прийнятний канал свідомо ховаючись від пізнавальних програм.
Батьків не лякає висока роль телевізора в життя їхньої дитини. У секцію або гурток віддавати дитину дорого чи небезпечно - немає бажання або можливості зустрічати після занять дітей. Тому батьки свідомо роблять вибір дитячого дозвілля на користь телевізора, причому, не регламентуючи його телевізійний час. Виникає проблема - формування культури побаченого. Шквал інформації - природне явище сучасності, але не потонути в ньому, залишитися собою, стати моральним - ось одна з найважливіших завдань педагога.

Список літератури
1. Артюхова І.С. Цінності і виховання / / Педагогіка, 1999, № 4.;
2. Архангельський Н.В. Моральне виховання. - М.: Просвещение, 1979. (534)
3. Бабанський Ю.К. Педагогіка: Курс лекцій. - М.: Просвещение, 1988.
4. Бакштановскій В.І. Моральний вибір особистості: альтернативи і рішення. М., 1983.
5. Божович Л.І. Про моральному розвитку й вихованні дітей / / Питання психології. - М.: Просвещение, 1975.
6. Болдирєв Н.І. Методика виховної роботи в школі. - 2-е вид. - М., 1979;
7. Болдирєв Н.І. "Моральне виховання школярів", Москва, 1979 р. (216)
8. Бондаревська Є.В. Моральне виховання учнів в умовах реалізації шкільної реформи: Учеб. посібник. - Ростов-на-Дону: РГПІ, 1986;
9. Братусь Б.С. Психологічні аспекти морального розвитку особистості. М., 1977.
10. Васильєва З.М. Моральне виховання учнів у навчальній діяльності. - М.: Просвещение, 1978.
11. Виноградова Н.Д. Звичка - основа морального виховання / / Педагогіка, 1997, № 5;
12. Виховання особистості школяра у моральній діяльності: Метод. рекомендації / Ом.гос.пед.ін-т ім. Горького - Омськ: ОДПІ, 1991
13. Виховання важкої дитини: Діти з девіантною поведінкою: Навчальний метод.пособіе / Под ред. М.І. Рожкова. - М.: Гуманіт.ізд.центр ВЛАДОС, 2001. - 210 с.
14. Гавриловец К.В., Казимирський І.І. Морально-естетичне виховання школярів: Кн. для вчителя. - 2-е вид., Доп. і перераб. - Мінськ: Нар. асвета, 1988;
15. Гаяза А.С. Громадянське виховання
16. Грачов Г.В. Інформаційно-психологічна безпека особи: стан і можливості психологічного захисту М.: Изд-во РАГС, 1998 - 125 с.
17. Дробницкий О.Г. Проблеми моральності. - М.: Просвещение, 1977. (376)
18. Зазнобіна Л.С. Медіаосвіта в школі, 1, 1999: Як же вижити в світі ЗМІ.
19. Каїров І.А. "Моральне розвиток молодших школярів у процесі виховання", Москва, 1979 р. (277)
20. Калюжний А. А. "Роль вчителя в моральному вихованні школярів", А-а, 1994 р. (187)
21. Коджаспірова, Галина Михайлівна, Коджаспіров, Олексій Юрійович. Педагогічний словник: Для студентів висш.і середовищ. пед. навч. закладів. - М.: Academia, 2000. - 173, [2] c.
22. Короткий словник з філософії-М: 1982.
23. Леонтьєв О.М. Діяльність, свідомість, особистість. - М., 1975;
24. Леонтьєв А Н. Потреби і мотиви діяльності / / Психологія / За ред. А.А. Смирнова и др. - М.: 1962;
25. Макаренко А.С. Проблеми шкільного радянського виховання: Соч. - Т.5. - М.: Просвещение, 1976.
26. Мар'єнко "Основи процесу морального виховання в школі", Москва, 1980 р. (321)
27. Мар'єнко І.С. "Моральне становлення особистості школяра", Москва, 1985 р. (364)
28. Матвєєва Л. І. "Розвиток молодшого школяра як суб'єкта навчальної діяльності і моральної поведінки", Ленінград, 1989 р. (89)
29. Немов Р.С. Психологія. У трьох книгах. Кн. 1.: Загальні основи психології. - М.: Владос, 2000;
30. Мудрик А. Індивідуальна допомога у соціальному вихованні / / Нові цінності освіти: Турбота - підтримка - консультування. М.: Інноватор, 1996. Вип.6. - С. 56 - 70.
31. Моральне виховання особистості школяра / За ред. Колдунова Я. І. - Калуга, 1969;
32. Моральне розвиток молодшого школяра в процесі виховання / За ред. Каирова І.А., Богданової О. С. - К.: Педагогіка, 1979;
33. Ожегов С.І. , Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови, 2 видання-М: 1995.
34. Педагогіка школи / За ред. Г.І. Щукіної. - М.: Просвещение, 1977;
35. Педагогіка / За ред. Бабанського Ю. К - М.: Просвещение, 1983;
36. Педагогіка / За ред. Е.Т. Маліночкі. - М.: Краснодар, 1992;
37. Педагогіка: Учеб. посібник для педучилищ / С. П. Баранов, Л. Р. Болотіна, Т. В. Волікова, В.А. Сластенін. - М.: Просвещение, 1981;
38. Подласий П.І. Педагогіка: Учеб. для студентів вищ. пед. навч. закладів. - М.: Просвещение, 1996;
39. Психолого-педагіческій словник для вчителів та керівників загальноосвітніх установ / Укл В.А. Міжеріков. - Ростов н / Д: Фенікс, 1986. - 310 с.
40. Рубінштейн С.Л. "Психолого-педагогічні проблеми морального виховання школярів", Москва, 1981 р. (183)
41. Сластенін В.А., Ісаєв І. Ф., Міщенко О.І., Шиянов Є.М. Педагогіка. Уч. посібник для студентів педвузів. - М.: Школа-прес, 1998;
42. Словник з соціальної педагогіки: Учеб. посібник для студ. висш.учеб.заведеній / Авт.-сост. Л.В. Мардахаев. - М.: Видавничий центр «Академія», 2002. - 368 с.
43. Спеціальна педагогіка: Учебн.пособіе для студентів висш.пед.учебн.заведеній / Под ред. Н.М. Назоровой. - М.: Видавничий центр «Академія», 2000. - 304 с.
44. Сухомлинський В.А. Вибрані педагогічні твори-М: 1980, т.2.
45. Терегулов Ф.Ш. Узагальнення педагогічного досвіду
46. Ушинський К.Д. Зібрання творів -= М.: 1985, т.2.
47. Федеральний закон про засоби масової інформації від 21 березня 2002 р. № 1-ФЗ; НГР: Р0200454
48. Формування особистості: проблеми комплексного підходу у процесі виховання школяра / За ред. Г. Н. Філонова. - М.: Педагогіка, 1983;
49. Харламов І. Ф. Моральне виховання школярів: Посібник для класних керівників. - М.: Просвещение, 1983;
50. Щуркова Н.Є. Класне керівництво: теорія, методика, технологія. - М.: Педагогічне товариство Росії, 2000. - 256 с.
51. Ельконін А. Б., Вагнер Л. В "Діагностика навчальної діяльності та інтелектуальний розвиток дітей", Москва. 1981 р. (270)
52. Янгірова В.М. Теорія вопітанія
53. Яновська М. Г. Емоційні аспекти морального виховання: Кн. для вчителя. - М.: Просвещение, 1986.

Глосарій
Агресія - поведінка, орієнтована на нанесення шкоди об'єктам, у якості яких можуть виступати живі істоти або неживі предмети. Агресивна поведінка служить формою відреагування фізичного і психічного дискомфорту, стресів, фрустрацій. Крім того, воно може виступати в якості засобу досягнення якої-небудь значущої мети, в тому числі підвищення власного статусу за рахунок самоствердження.
Активність - посилено діяльний стан відображення і перетворення дійсності, що приймає провідну участь у розвитку людини, його особистості.
Актуалізація - здійснення, перехід зі стану можливості в стан дійсності.
Альтернатива - необхідність вибору між двома можливостями, обумовлена ​​потребою зважитися на одне з двох.
Аморальність - принцип практичної або ідейної орієнтації, що заперечує моральні засади і загальноприйняті норми поведінки в суспільстві. Аморальність - нігілістичне ставлення до всіх моральним принципам.
Аморальна поведінка - поведінка, що суперечить прийнятим у суспільстві моральним нормам.
Аналіз - розкладання, розчленування - в логіці понятійний, тобто що робить можливим утворення понять, розкладання єдності на безліч, цілого - на його частини, складного - на його компоненти, події - на його окремі ступені, змісту, свідомості - на його ознаки (протилежність - синтез). Акт аналізу називають аналізуванням, а спосіб проведення аналізу - аналітичним методом.
Афіліація (від англ. Аffiliation - з'єднання, зв'язок) - потреба у спілкуванні, у здійсненні емоційних контактів, у проявах дружби і любові. Формування даної потреби обумовлено характером взаємин з батьками в ранньому дитинстві, з однолітками і може порушуватися при провокуванні ситуацій, пов'язаних із тривогою і невпевненість в собі і призводять до виникнення почуття самотності, безпорадності.
Бесіда - метод психолого-педагогічного дослідження. Організовується з метою з'ясування індивідуальних особливостей особистості (мотиваційної та емоційної сфер), знань, переконань, інтересів, уподобань, установок, ставлення до середовища, колективу і ін
Вербальне навіювання - навіювання, що здійснюється з допомогою слова.
Позаурочна робота - позакласна робота, складова частина навчально-виховного процесу в школі, одна з форм організації вільного часу учнів.
Позашкільна робота - складова частина системи освіти і виховання дітей, підлітків та учнівської молоді.
Виховання - процес систематичного і цілеспрямованого впливу на духовний та фізичний розвиток особистості; процес цілеспрямованого формування особистості в умовах спеціально організованої виховної системи.
Виховання (у вузькому педагогічному значенні) - цілеспрямована виховна діяльність, що має на меті формування певних якостей, властивостей і відносин людини.
Вихованець - людина, що є, з одного боку, об'єктом виховної взаємодії з певною особою (вчитель, вихователь, батько) і (або) соціальним оточенням (сім'я, творчий, трудової, спортивний і навчальний колектив), з іншого боку, суб'єктом самовиховних діяльності, так як йому належить активна роль у формуванні своїх особистісних якостей.
Вихователь - посадова особа, яка виконує виховні функції в освітньому або іншому дитячому закладі.
Виховна система - об'єднує комплекс виховних цілей; людей, їх реалізацію в процесі цілеспрямованої діяльності; відносин, що виникають між її учасниками; освоєну середовище; управління діяльністю щодо забезпечення життєздатності виховної системи.
Гуманізм - сукупність поглядів, які визнають цінність людини як особистості, її права на вільний розвиток і прояв своїх здібностей незалежно від суспільного становища.
Гуманістичні цінності педагога - цінності, які носять гуманний характер і визначають особистість і діяльність педагога. Серед них: усвідомлення самоцінності людської особистості, її неповторною індивідуальної та творчої сутності, визнання різнобічного розвитку особистості.
Гуманітаризація освіти - система заходів, спрямованих на пріоритетні розвиток загальнокультурних компонентів у змісті освіти і таким чином на формування особистісної зрілості учнів.
Деградація особистості - втрата особистістю притаманних їй властивостей з зубожінням всіх її здібностей (почуттів, суджень, обдарувань, активності та ін.)
Дія - процес взаємодії з яким-небудь предметом, в якому досягається певна, заздалегідь визначена, мета.
Діяльність педагогічна - особливий вид суспільно корисної діяльності дорослих людей, свідомо направленої на підготовку підростаючого покоління до самостійної діяльності у відповідності з економічними, політичними, моральними та естетичними цілями.
Бажання - суб'єктивна характеристика мотиваційного процесу, в якій ключовим переживанням суб'єкта виступає його целеоріентірованность.
Корекційно-виховна робота - система спеціальних педагогічних заходів, спрямованих на подолання або послаблення недоліків виховання дітей та підлітків.
Особистість - таємничий надлишок індивідуальності, її свобода, яка не піддається обчисленню, завбачення, її почуття відповідальності і провини. Особистість є чудо, міф, предмет подиву, захоплення, заздрості, ненависті (В. П. Зінченко, 2001; 75).
Особистість - феномен суспільного розвитку, конкретна людина, що володіє свідомістю і самосвідомістю.
Медіаосвіта (англ. media education від лат. Media - засоби)-напрям у педагогіці, що виступає за вивчення школярами закономірностей масової комунікації. Основні завдання медіаосвіти: підготувати нове покоління до життя в сучасних інформаційних умовах, до сприйняття різної інформації, навчити людину розуміти її, усвідомлювати наслідки її впливу на психіку, опановувати способами спілкування на основі невербальних форм комунікації за допомогою технічних засобів.
Моральні норми регулюють внутрішнє поведінку людини, диктують безумовну вимогу надходити в конкретній ситуації так, а не інакше. Моральні норми фіксуються в заповідях та інших формах уявлень про те, як людині повинно надходити.
Моральні санкції - заходи впливу, спрямовані на підтримку етичних цінностей суспільства.
Моральні соціальні норми - моральні імперативи; вимоги певної поведінки, засновані на прийнятих в суспільстві уявленнях:
Моральний стандарт - встановлений мораллю, владою, авторитетом, традицією зразок або спосіб життя. Моральний стандарт - певний рівень, критерій або ідеал поведінки, відповідно до яких оцінюються установки і соціальні дії.
Мотив - це спонукання до вчинення поведінкового акту, породжене системою потреб людини і з різним ступенем усвідомлюване або не усвідомлюване їм взагалі. (Радугин А. А)
Мотивація - зовнішнє або внутрішнє спонукання людини, соціальної групи до активної діяльності в ім'я досягнення якихось цілей.
Мотивація досягнення - прагнення людини до успіхів у різних видах діяльності. У його основі лежать емоційні переживання, пов'язані з соціальним прийняттям тих успіхів, які досягаються індивідом.
Намір - мотиваційна основа діяльності, пов'язана зі свідомим вибором певної мети. Формування наміри відбувається на основі використання вже набутого досвіду безпосереднього задоволення потреб і за наявності достатнього особистісного контролю. Зазвичай структура діяльності, в якій реалізується намір, характеризується тим, що її мета досить віддалена і безпосереднє задоволення потреби неможливо, а потрібно досягнення будь-яких проміжних цілей, які самі по собі не мають спонукальної сили. Показано, що мотиви, пов'язані зі сформульованим наміром, мають такі ж динамічні властивості, що й безпосередні потреби.
Негативізм (від лат. Negatio - заперечення) - небажання піддаватися впливам інших людей, обумовлена ​​не логікою реалізації власних завдань, а негативним до них ставленням. Негативізм обумовлений дією психологічного захисту у відповідь на дії, які суперечать внутрішнім сенсів суб'єкта. Частіше за все проявляється у дітей по відношенню до вимог дорослих, які не враховують їхні внутрішні потреби, перш за все пов'язані з формуванням самосвідомості. Негативізм може виражатися як у відмові виконувати вимоги, що пред'являються, так і виконанні дій, протилежних необхідним.
Норма - правило, точне розпорядження, встановлена ​​міра; узаконене встановлення, визнаний обов'язковим порядок чого-небудь.
Норма соціальна (соціальні норми) - офіційно встановлені або сформовані під впливом соціальної практики норми і правила суспільної поведінки і прояви людини в конкретно-історичних умов життя суспільства.
Навчання - процес активного цілеспрямованого взаємодії між навчальним і учнем, в результаті якого у учня формується система знань, умінь, навичок, досвід діяльності та поведінки, а також особистісні якості
Звичай - правило або форма поведінки, в яких закріплено те, що складалося в результаті тривалої суспільної практики. Дотримання звичаю забезпечується заходами громадського впливу. Якщо звичаї отримують визнання держави і забезпечуються його примусовою силою, то стають правовими звичаями.
Поведінка - сукупність дій і вчинків індивіда. У поведінці виявляються особистість людини, особливості його характеру, темпераменту, його потреби, смаки; виявляються його ставлення до предметів і явищ навколишньої дійсності. Поведінка людини спонукається потребою, в кінцевому рахунку, спрямованої на оптимальне задоволення його інтересів.
Вчинок - будь-яку дію чи стан людини, але будь-яка дія чи стан стає вчинком тільки за умови, якщо воно розглядається у взаємозв'язку з породжують його цілями, мотивами і намірами особистості. При цьому моральними повинні бути як самі по собі дії чи стану, так і породжують їх мотиви і цілі.
Потреби - форма прояву интенциональной природи психіки, відповідно до якої живий організм збуджується до здійснення якісно певних форм діяльності, необхідних для збереження і розвитку індивіда і роду. Первинно біологічної формою потреби є потреба. На її заповнення спрямовані інстинкти, в яких задані і властивості релевантних потреби предметів, і основні поведінкові акти, необхідні для їх досягнення. Для людини характерно те, що навіть ті його потреби, які пов'язані з завданнями його фізичного існування, відмінні від аналогічних потреб тварин. У силу цього вони здатні суттєво видозмінюватися залежно від суспільних форм його життєдіяльності. Розвиток людських потреб здійснюється за рахунок суспільно зумовленого розвитку їх предметів. Потреби поділяють за характером діяльності (оборонна діяльність, харчова, статева, пізнавальна, комунікативна, ігрова). Суб'єктивно потреби репрезентуються у вигляді емоційно забарвлених бажань, потягів, прагнень, а їх реалізації - у вигляді оціночних емоцій.
Викладання - діяльність з організації навчання, в результаті якої учні засвоюють зміст освіти, і діяльність контролю за ходом і результатами організованого навчання
При цьому у прийнятті рішення відбувається пов'язування образу ситуації, способу дії, інтегральної і диференціальної програм. Реалізація та контроль здійснюються циклічно. За прагматичному підставі людські дії можуть бути розділені на керуючі, виконавчі, утилітарно-пристосувальні, перцептивні, мнемічні, розумові, комунікативні дії. У кожному з них відбувається використання як засвоєних, так і індивідуально вироблених засобів і знарядь.
Звичка - дія, яка придбала рітуалізірованний характер або характер примусу. При формуванні звички при неодноразовому виконання будь-які дії надзвичайно важливе значення має викликається самим здійсненням дії приємний емоційний тон.
Протиріччя - взаємодія протилежних, взаємовиключних сторін і тенденцій предметів і явищ, які разом з тим перебувають у внутрішній єдності і взаємопроникненні, виступаючи джерелом саморуху і розвитку об'єктивного світу і пізнання
Самооцінка - почуття власної гідності, яке виникає з впевненості в своїх силах і здібностях; оцінка особистістю своїх якостей, можливостей і місця серед інших людей.
Семіотика - (від грец. Semeion - знак - ознака), наука, що досліджує способи передачі інформації, властивості знаків та знакових систем в людському суспільстві (головним чином природні та штучні мови, а також деякі явища культури, системи міфу, ритуалу), природі ( комунікація в світі тварин) або в самій людині (зорове та слухове сприйняття тощо).
Система - з грец. - Ціле, складене з частин, з'єднання. Це впорядкована цілісність, що має певну структуру. Система - ціле, що складається з взаємозалежних елементів і володіє головною функцією, якої немає у кожного окремого елемента.
Содержание образования - педагогически адаптированная система знаний, умений, навыков, опыта творческой деятельности и ценностно-эмоциональных отношений, усвоение которой субъектом обеспечивает формирование всесторонне развитой личности, готовой к воспроизведению и развитию культуры
Социализация – процесс становления личности, в процессе которого происходит усвоение индивидом языка, социальных ценностей и опыта (норм, установок, образцов поведения), культуры, присущих данному обществу. І відтворення їм соціальних зв'язків і соціального досвіду.
Социальные нормы - стандарты деятельности и правила поведения, выполнение которых ожидается от члена группы или общества и поддерживается с помощью санкций. Соціальні норми впорядковують і регулюють соціальні взаємодії.
Стремление - мотив, который не представлен субъекту в его предметном содержании, в силу чего на первый план выступает динамическая сторона деятельности.
Традиция (От лат.Traditio – передача)- элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, и социальных группах в течение длительного времени. Традиції охоплюють:
Убеждения - представления о нормативном поведении, ставшие внутренней мотивацией. Про ступінь відповідності реальної поведінки декларованим переконанням можна судити лише при зіткненні людини серйозними перешкодами.
Формирование личности – процесс становления личности человека в результате объективного влияния наследственности, среды, целенаправленного воспитания и собственной активности.
Функция социализации обеспечивает усвоение и воспроизводство индивидом социального опыта, вхождение человека в жизнь общества.
Ценностные ориентации личности – разделяемые личностью социальные ценности, которые выступают в качестве целей жизни и основных средств их достижения и в силу этого приобретают функцию важнейших регуляторов социального поведения индивидов.
Ценность - это не только предметы, явления и их свойства, которые нужны людям определенного общества и отдельной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей, но также идеи и побуждения в качестве нормы и идеала. Цінність - це те, що почуття людей диктують визнати що стояв над усім і до чого можна прагнути, споглядати, ставитися з повагою, визнанням, повагою. Цінності - це переваги (або відхилення) певних смислів і побудованих на їх основі способів поведінки.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ref.com.ua
Суттєвою ознакою процесу морального виховання є його концентричне побудова: рішення виховних завдань починається з елементарного рівня і закінчується більш високим. Для досягнення цілей, як правило, використовуються всі ускладнюються види діяльності. Цей принцип реалізується з урахуванням вікових особливостей учнів.
Процес морального виховання динамічний і творчий: вчителі постійно вносять до нього свої корективи, спрямовані на його вдосконалення. Ефективність процесу виховання, як говорила Н.К. Крупская, “зависит от знания каждым преподавателем того живого материала, с которым он имеет дело; он должен знать, что ему необходимо внимательно изучать этого ученика и знать его близко”.
Все факторы, обуславливающие нравственное становление, и развитие личности школьника, можно разделить на три группы: природные (или биологические), социальные и педагогические. У взаємодії з середовищем і цілеспрямованими виховними впливами школяр социализируются, здобувають необхідний досвід моральної поведінки.
Однак, незважаючи на те, що на моральне формування особистості впливають багато соціальні умови і біологічні фактори, слід зазначити, що вирішальну роль у цьому процесі відіграють педагогічні, оскільки вони найбільш керовані. Таке значення педагогічного впливу надається ще й тому, що вони більш цілеспрямовано на вироблення певного роду відносин.
З цього випливає, що суть морально вихованої особистості полягає не тільки в засвоєних її знаннях, ідеях, досвіді суспільної поведінки, але і в сукупності вироблених особистістю відносин до навколишньої дійсності. При організації процесу морального виховання слід віддати перевагу об'єктивним відносин, в які включаються учні у різних видах діяльності і спілкування. Ці відносини складають істинний об'єкт педагогічної діяльності.
1.2 Возрастные особенности нравственного развития детей
В литературе обычно указывается на роль сензитивных периодов в интеллектуальном развитии, но есть основания говорить и о сензитивных периодах нравственного развития ребенка.
Как отмечал Л. С. Выгодский, «нет и не может быть другого критерия для определения конкретных эпох детского развития или возрастов, кроме тех новообразований, которые характеризуют сущность каждого возраста. Под возрастными новообразованиями следует понимать тот новый тип строения личности и ее деятельности, те психологические и социальные изменения, которые впервые возникают на данной возрастной ступени и которые в самом главном и основном определяют сознание ребенка, его отношения к среде, его внутреннюю и внешнюю жизнь, весь ход его развития в данный период».
Проблемою морального формування особистості і проблемою вікової характеристики психологічного розвитку дітей на окремі вікові етапи необхідно вважати ті якості новоутворення, які виникають у процесі розвитку у сфері моральної свідомості, потреб і моральної волі дитини і які в самому основному визначають ту чи іншу ступінь його готовності до морального саморегулювання.
Вітчизняний психолог А. В. Зосимовский розробив періодизацію морального розвитку дітей.
Перший етап охоплює дитинство і раннє дитинство - етап приспособительно реактивного поведінки. Процес початкового соціалізації малюка. Оскільки в поведінці дитини панує мимовільність, а усвідомлений моральний вибір не представлений навіть у зародковому вигляді, розглянутий етап характеризується як час преднравственного розвитку. У цей період дитина набуває готовність до адекватного реагування (спочатку сенсорному, а потім узагальнено-вербальному) на найпростіші зовнішні регулюючі дії.
За допомогою розумно організованої «поведінкової» практики, дитина готується до переходу на наступний, принципово новий етап свого духовного становлення.
Другий етап характеризується в цілому формуванням у дітей початкової готовності добровільно, на основі елементарної усвідомленості змісту моральних вимог, підкоряти їм свою поведінку, ставити "треба" вище "хочу" причому недостатня усвідомленість моральних дій виявляється у дитини на даному ступені розвитку головним чином у тому, що їх направляють не власні його переконання, а некритично засвоєні їм моральні уявлення оточуючих. Цей етап охоплює дошкільний і молодший шкільний вік.
С дошкольным периодом (от 3—4 до 6—7 лет) связаны истоки нравственного развития детей, когда у них на фоне непосредственно мотивируемой деятельности впервые возникают ростки произвольного положительного направленного поведения.
У молодшому шкільному віці, в період власне морального розвитку дітей, їх моральна сфера зазнає подальші зміни. Гру як провідний вид діяльності дошкільника змінює тепер повсякденне виконання дитиною різноманітних шкільних обов'язків, що створює найсприятливіші умови для поглиблення його моральної свідомості і почуттів, зміцнення його моральної волі. Домінуюча в дошкільника мимовільна мотивація поведінки поступається в нових умовах першість мотивації довільної, соціально спрямованою.
Разом з тим навіть найвищим рівнем морального розвитку молодшого школяра властиві свої вікові обмеження. В этом возрасте дети еще не способны к достаточно полноценной выработке собственных нравственных убеждений. Засвоюючи ту чи інше моральне вимога, молодший учень усе ще покладається на авторитет педагогів, батьків, більш старших учнів. Відносна несамостійність морального мислення і велика сугестивність молодшого школяра обумовлюють його легку сприйнятливість, як до позитивного, так і до поганого впливу.
Третій етап морального розвитку особистості охоплює підлітковий і юнацький вік і представлений як етап моральної самодіяльності вихованця, під якою розуміється цілком усвідомлювала, і добровільне, підпорядкування людиною своєї поведінки моральним принципам.
Підлітковий період відмінний від молодшого шкільного тим, що у вихованців у ці роки формуються власні моральні погляди і переконання.
У підлітка формується понятійне мислення. Йому є розуміння зв'язків між конкретним вчинком і якостями особистості, на основі його виникає потреба у самовдосконаленні.
Усвідомлюючи свої зрослі розумові та фізичні сили, учні середніх класів прагнуть до самостійності і дорослості. Збільшений рівень моральної свідомості дозволяє їм змінити некритичне засвоєння поведінкових норм, характерне для дошкільнят і молодших учнів, критичним, а окремі усвідомлені і внутрішньо прийняті їм моральні вимоги стають його переконаннями.
Мораль підлітка в її розвинутих формах якісно дуже близька моралі дорослої людини, але все ж має ряд відмінностей, головна серед них складає фрагментарність моральної переконаності підлітка, що обумовлює вибірковість його моральної самодіяльності.
Але, незважаючи на розвиненість моральних установок і волі підлітка, він ще зберігає риси істоти захопливого, підвищено-вразливого і за певних умов схильного порівняно легко попадати під чужий вплив, міняти свої моральні ідеали й устремління.
Юнацький період морального становлення вихованця його моральна сфера поступово втрачає риси "дитячості", здобуваючи основні якості, властиві високоморальному дорослій людині.
Учні старшого віку здатні вже мати чітке наукове уявлення про мораль, про істинність або хибність різних моральних норм. Все це призводить юнацький період до подолання фрагментарності, збільшенню автономності моральних переконань і відбиває їх моральної поведінки вихованця.
У старшокласників різко посилюється виникає ще в підлітковий період етичний критицизм, що дозволяє вже дуже небагато приймати на віру. У цьому віці виникає потреба критичної переоцінки та переосмислення колись бездумно сприйнятого.
Таким чином, фрагментарну самодіяльність у сфері моралі, притаманну підліткового віку, в юнацькому віці змінює всеохоплююча самодіяльність, що дозволяє і весь юнацький період морального розвитку особистості визначити як період глобальної моральної самодіяльності.
Необхідно зазначити, що моральне вдосконалення людини, яка досягла в юнацький період еталонного рівня моральності, може продовжитися все життя. Але з роками в моральній сфері цієї людини вже не виникає яких-небудь принципово нових утворень, а відбувається лише зміцнення, розгортання і вдосконалення з'явилися раніше. У суспільному плані моральна модель старшокласника представляє ту моральну щабель, починаючи з якої людина, що піднявся на неї, без знижок на вік може бути визнаний високоморальним.
Моральний розвиток підростаючої особистості - це процес набуття його все більшої і більшої моральної волі, коли особистість помалу емансіпіруется у своїх діях від безпосередніх впливів зовнішнього середовища і від впливу власних імпульсивних бажань.
Вирішальними для переходу вихованця від однієї вікової моральної ступіні до іншої, більш високої, є новоутворення, що виникають у процесі розвитку в його інтелектуальної, потребностной і морально-вольовій сферах.
1.3 Способы воздействия на формирование духовно-нравственных ценностей младших школьников
Про моральність людини можна говорити тільки тоді, коли він морально поводиться в силу внутрішнього спонукання (потреби), коли в якості контролю виступають його власні погляди і переконання. Вироблення таких поглядів і переконань і відповідних їм звичок поведінки і складають сутність морального виховання.
Про моральність людини звичайно судять по його поведінці, але поведінка - поняття досить широке і охоплює всі сторони життєдіяльності особистості. Тому для розкриття його моральної сутності необхідно виділити якусь найменшу одиницю, що зберігала б властивості цілого. Такий найменшою одиницею поведінки може служити вчинок.
Під вчинком розуміють будь-яку дію чи стан людини, але будь-яка дія чи стан стає вчинком тільки за умови, якщо воно розглядається у взаємозв'язку з породжують його цілями, мотивами і намірами особистості. При цьому моральними повинні бути як самі по собі дії чи стану, так і породжують їх мотиви і цілі. Таким чином, під поведінкою розуміють сукупність вчинків людини, виділяючи при цьому зовнішні дії і внутрішню обумовленість учинків, тобто їхню мотивацію, переживання.
Моральна спрямованість особистості розкривається не в окремих вчинках, а в її загальній діяльності, що оцінюється, насамперед, через здатність особистості активно виявляти життєву позицію. Моральна цінність особистості полягає в її готовності затверджувати етичні ідеали суспільства в обраній сфері діяльності.
Проаналізувавши це питання, можна прийти до висновку, що основними критеріями моральності людини можуть бути його переконання, моральні принципи, ціннісні орієнтації, а також вчинки по відношенню до близьких і незнайомим людям. Звідси випливає, що моральним слід вважати таку людину, для якого норми, правила і вимоги моралі виступають як його власні погляди і переконання (мотиви), як звичні форми поведінки.
Звичний поведінка формують багаторазово повторені дії. Воно стабільно, дозволяє людині в однакових, схожих умовах діяти завжди так, як потрібно.
Однак моральну поведінку характеризується не тільки вчинком, але і системою моральних звичок. Они наряду с нравственными убеждениями и чувствами входят в систему внутренних регуляторов поведения. Моральна звичка - це здатність і вміння зробити дію не тільки без особливого на те контролю, але і в силу виробленої потреби в даній діяльності. Еще Д. Локк отмечал, что в воспитании главную роль играет формирование нравственных привычек ... ни в коем случае не следует обременять память детей правилами и предписаниями, которые тотчас забываются. Гораздо полезнее упражнять их в действиях, желательных с точки зрения истинной моральности.
Моральні звички зміцнюються в діяльності, і в школі потрібна спеціальна робота з виховання визначених звичок поведінки. С. Л. Рубинштейн отметил, что, когда человека систематически побуждают поступать определенным образом (нравственно), мировоззрение, мораль как бы оседают и закрепляются в его характере в виде привычек – привычных способов поведения.
Звичка до поведінки, певного глибоко засвоєними моральними нормами, - показник стійкості морального мотиву. Виховання моральної звички необхідно здійснювати на основі позитивної мотивації поведінки учнів.
Моральна поведінка характеризується тим, що в кожного визначається свідомим вибором тих чи інших дій. Поведінка морально, якщо людина зважує, продумує свої дії, надходить зі знанням справи, вибираючи єдино можливий, вірний шлях рішення що стоїть перед ним проблеми. Упевненій поведінці відповідає тверда внутрішня переконаність. Гармонія думок і справ - гарантія моральної поведінки в будь-якій ситуації, при виникненні нових і несподіваних проблем.
Характеристика методів формування мотивів моральної поведінки молодших школярів.
Моральні мотиви керують моральними вчинками людини, спонукають його міркувати над відповідним проявом способу дій. Щоб домогтися від учнів глибоко усвідомленого, обгрунтованого поведінки, вчитель початкових класів веде цілеспрямовану роботу над формуванням мотивів, їх подальшим розвитком. У даному процесі учитель виходить із суспільних вимог часу. А тому моральні мотиви не тільки основа моральної поведінки, але і досить показовий результат виховання.
Наші уявлення про суть морального виховання школярів змінюються не тільки під впливом нових наукових концепцій, але й реальних досягнень у галузі виховання. Поширений в недавні роки підхід до виховної роботи орієнтував учителя на словесні форми передачі цінностей. Тому переважали тривалі монологи в сполученні з окремими заходами. Явно не вистачало індивідуального підходу, опори на життєвий досвід дитини, врахування його особистих особливостей.
Основним інструментом, за допомогою якого вчитель направляє й організує діяльність дитини, є звичайно завдання, які він ставить перед дитиною. Для їхньої ефективності потрібно, щоб вони були внутрішньо прийняті дитиною, від чого залежить зміст завдання для нього. При незабезпеченості мотивації завдань з боку вчителя внутрішнє їх зміст для дитини може різко розійтися з їхнім об'єктивним змістом і до задуму вчителя, вихователя.
Іншими словами, зовнішні виховні впливи сприяють формуванню позитивних рис характеру і моральних якостей тільки за умови, якщо вони збуджують в учнів позитивне внутрішнє відношення і стимулюють їхнє власне прагнення до морального розвитку.
Як вже зазначалося, у морального людини сформовані стійкі моральні мотиви, які спонукають його до відповідного поведінці в суспільстві, а формування мотивів морального поводження людини забезпечує моральне виховання. На цій підставі справедливим можна вважати твердження про те, що методи формування таких мотивів є методи морального виховання.
Традиційні методи морального виховання орієнтовані на прищеплювання школярам норм і правил суспільного життя. Однак часто вони діють лише в умовах досить сильного зовнішнього контролю (дорослі, громадську думку, загроза покарання). Важливим показником сформованості моральних якостей особистості є внутрішній контроль, дія якого призводить часом до емоційного дискомфорту, невдоволення собою, якщо порушуються перевірені особистим досвідом правила суспільного життя.
Внутрішній контроль формується завдяки активній діяльності дитини в інтелектуальній, рухової, емоційної, вольової сферах. Готовність підкоряти свої спонукання уявленням і знання про культуру людського буття підвищує самооцінку особистості, розвиває почуття власної гідності. Сформовані навички контролю сприяють успішному розвитку моральних якостей особистості в процесі навчання і виховання.
Педагогічний зміст роботи по моральному становленню особистості молодшого школяра полягає в тому, щоб допомагати йому просуватися від елементарних навичок поведінки до більш високого рівня, де потрібно самостійність ухвалення рішення і моральний вибір.
У педагогічній літературі описується безліч методів і прийомів морального виховання. Очевидно, що вони не однаково спрямовані на формування мотивів морального поводження. Методів і особливо різних версій методів накопичено так багато, що розібратися в них, вибрати адекватні цілям і реальним обставинам допомагає лише їхнє упорядкування, класифікація. Але явища виховання дуже складні і суперечливі, а тому єдине логічне підгрунтя для класифікації численних способів педагогічного впливу знайти важко.
Так, наприклад, за результатами методи впливу можна розділити на два класи:
Впливи, що створюють моральні установки, мотиви, відносини, формують уявлення, поняття, ідеї,
Впливи, що створюють звички, що визначають той чи інший тип поведінки.
Найбільш послідовною і сучасної представляється класифікація, розроблена Щукіної Г. І., в якій виділяють такі групи методів:
Методи різнобічного впливу на свідомість, почуття і волю учнів в інтересах формування в них моральних поглядів і переконань (методи формування свідомості особистості);
Методи організації діяльності і формування досвіду суспільної поведінки;
Методи стимулювання поведінки і діяльності.
Перший етап правильно організованого виховання - знання (розуміння) вихованцем тих норм і правил поведінки, які повинні бути сформовані в процесі виховання. Мотиви умовно поділяються на змістотворних і мотиви-стимули. Для вчителя початкових класів важливим завданням є формування змістотворних мотивів. Адже, дійсно, важко виховати, виробити якесь якість, не домігшись насамперед ясного розуміння значення цієї якості. До впливам, які створюють моральні установки, змістотворних мотиви, відносини, формують уявлення, поняття, ідеї, відносяться методи, які отримали загальну назву методів формування свідомості особистості.
Методи цієї групи дуже важливі і для успішного проходження наступного важливого етапу виховного процесу - формування почуттів, емоційного переживання необхідного поводження. Якщо учні залишаються байдужні до педагогічного впливу, то, як відомо, процес розвивається повільно і рідко досягає наміченої мети. Глибокі почуття народжуються тоді, коли усвідомлена школярами ідея наділяється в яскраві, хвилюючі образи.
У навчальних посібниках колишнього років методи цієї групи називалися коротше і виразніше - методами переконання, оскільки головне їхнє призначення - формування стійких переконань. Не знання, а переконання стимулюють учинки школярів, тому не стільки поняття і судження, скільки моральна впевненість у суспільної необхідності та особистої корисності певного типу поведінки повинна формуватися на етапі розвитку свідомості. Методи досягають мети, коли у вихованців сформувалася готовність активно включатися в передбачену змістом виховання діяльність.
Переконання у виховному процесі досягається при використанні різних прийомів і методів: читання й аналіз притч, байок, повчальних розповідей; етичні бесіди, роз'яснення, навіювання, диспути, приклад.
Кожен з методів має свою специфіку і область застосування. Несмотря на кажущуюся простоту, все без исключения методы этой группы требуют высокой педагогической квалификации. Розглянемо найбільш складні за змістом і застосування методи словесно-емоційного впливу: розповідь, роз'яснення, етичну бесіду і метод наочно-практичного впливу - приклад.
У молодших класах часто використовується розповідь на етичну тему. Це яскраве емоційне виклад конкретних фактів і подій, що мають моральний зміст. Впливаючи на почуття, розповідь допомагає вихованцям зрозуміти і засвоїти зміст моральних оцінок і норм поведінки. Хороший розповідь не тільки розкриває зміст моральних понять, але і викликає в школярів позитивне ставлення до вчинків, відповідним моральним нормам, впливає на поведінку.
У розповіді на етичну тему кілька функцій:
служити джерелом знань,
збагачувати моральний досвід особистості досвідом інших людей,
служити способом використання позитивного прикладу у вихованні.
До умов ефективності етичного оповідання відносяться наступні:
Розповідь повинна відповідати соціальному досвіду школярів. У молодших класах він короткий, емоційний, доступний, відповідає переживанням дітей.
Розповідь супроводжується ілюстраціями, якими можуть стати твори живопису, художні фотографії, вироби народних умільців. Підсилює його сприйняття добре підібране музичне супроводження.
Обстановка має велике значення для сприйняття етичного оповідання. Емоційний вплив навколишнього оточення має відповідати задуму і змісту розповіді.
Розповідь робить належне враження тільки тоді, коли виконується професійно. Невмілий, недорікуватий оповідач не може розраховувати на успіх.
Розповідь обов'язково повинен переживатися слухачами. Потрібно подбати, щоб враження від нього зберігалися як можна довше. Нерідко виховне значення етичного оповідання сильно знижується тільки через те, що відразу після нього діти переходять до справи, зовсім відмінному і по змісту, і за настроєм, наприклад до спортивного змагання.
Роз'яснення - метод емоційно-словесного впливу на вихованців. Важлива риса, що відрізняє роз'яснення від пояснення і розповіді, - орієнтованість впливу на дану групу чи окрему особистість. Застосування цього методу грунтується на знанні особливостей класу й особистісних якостей членів колективу. Для молодших школярів застосовуються елементарні прийоми і засоби роз'яснення: «Вступати потрібно так», «Всі так роблять» і т. п.
Роз'яснення застосовується тільки там і тільки тоді, коли вихованцю дійсно необхідно щось пояснити, повідомити про нових моральних положеннях, так чи інакше вплинути на його свідомість і почуття. Але роз'яснення не потрібні там, де мова йде про прості й очевидні норми поведінки у школі та суспільстві: не можна різати і розмальовувати парту, грубити, плювати і т. д. Тут необхідні категоричні вимоги. Роз'яснення застосовується:
а) щоб сформувати або закріпити нову моральне якість або форму поведінки;
б) для вироблення правильного ставлення вихованців до певного вчинку, який вже складений.
У практиці шкільного виховання роз'яснення спирається на вселяння. Для нього характерно некритичне сприйняття школярем педагогічного впливу. Навіювання, проникаючи непомітно в психіку, діє на особистість у цілому, створюючи установки і мотиви поведінки. Молодші школярі особливо схильні до навіювань. Педагог, спираючись на цю специфіку психіки, повинний використовувати навіювання в тих випадках, коли вихованець повинен прийняти певні установки. Навіювання використовується для посилення впливу інших методів виховання.
Необхідно відзначити, що при некваліфікованому застосуванні розповідь, роз'яснення, навіювання можуть приймати форму нотації. Вона, як відомо, ніколи не досягає мети, а скоріше викликає протидію у вихованців, бажання діяти всупереч. Нотація не стає формою переконання.
У роботі з учнями різних вікових груп широко застосовується етична бесіда. У педагогічній літературі вона розглядається і як метод залучення учнів для обговорення, аналізу вчинків і вироблення моральних оцінок, і як форма роз'яснення школярам принципів моральності і їх осмислення, і як засіб формування системи моральних уявлень і понять, які в свою чергу виступають в якості основи для формування моральних поглядів і переконань.
Етична бесіда - метод систематичного і послідовного обговорення знань, що припускає участь обох сторін - вихователя і вихованців. Вихователь вислуховує і враховує думки, точки зору своїх співрозмовників, будує свої відносини з ними на принципах рівноправності і співробітництва. Етичної бесіда називається тому, що її предметом найчастіше стають моральні, моральні, етичні проблеми. Мета етичної бесіди - поглиблення, зміцнення моральних понять, узагальнення і закріплення знань, формування системи моральних поглядів і переконань.
Етична бесіда - метод залучення вихованців до вироблення правильних оцінок і суджень по всіх хвилюють їх питань. Обговорюючи ситуації, конкретні вчинки, хлопці легше осягають їх сутність і значення.
Особливість проведення етичних бесід у початкових класах в тому, що в них можна включати інсценування, читання уривків з художніх творів, декламацію, але при цьому не можна забувати, що в етичній бесіді повинен переважати живий обмін думками, діалог. Після її проведення класному керівнику необхідно провести роботу з поглиблення виявлених моральних понять, норм поведінки, організовуючи практичну діяльність дітей.
Ефективність етичної бесіди залежить від дотримання ряду важливих умов:
Бесіда повинна носити проблемний характер. Вихователь повинен стимулювати нестандартні питання, допомагати школярам самим знаходити на них відповіді.
Не можна допускати, щоб етична бесіда розвивалася по заздалегідь складеному сценарію з заучування готових або підказаних дорослими відповідей. Потрібно дітей з повагою ставитися до думок інших, терпляче й аргументовано виробляти правильну точку зору.
Не можна допускати також, щоб бесіда перетворювалася в лекцію: вихователь говорить, вихованці слухають. Лише відверто висловлені думки і сумніви дозволяють вихователю направити бесіду так, щоб хлопці самі прийшли до правильного розуміння сутності обговорюваного питання. Успіх залежить від того, наскільки теплим буде характер бесіди, розкриють у ній вихованці свою душу.
Матеріал для розмови може бути близький емоційному досвіду вихованців. Тільки при опорі на реальний досвід бесіди на абстрактні теми можуть бути успішними.
У ході бесіди важливо виявити і зіставити всі точки зору. Нічиє думка не може бути проігноровано, це важливо з усіх точок зору - об'єктивності, справедливості, культури спілкування.
Правильне керівництво етичною бесідою полягає в тому, щоб допомогти вихованцям самостійно прийти до правильного висновку. Для цього вихователю потрібно вміти дивитися на події чи вчинки очима вихованця, розуміти його позицію і пов'язані з нею почуття.
У початковій школі етична бесіда має просту структуру. Тут кращий індуктивний шлях: від аналізу конкретних фактів, їх оцінки до узагальнення і самостійного виведення.
Приклад - виховний метод виняткової сили. Його вплив грунтується на відомій закономірності: явища, які сприймаються зором, швидко і без праці відображаються у свідомості, тому що не вимагають ні розкодування, ні перекодування, в якому потребує будь-який мовленнєвий вплив. Приклад діє на рівні першої сигнальної системи, а слово - другої. Приклад дає конкретні зразки для наслідування і тим самим активно формує свідомість, почуття, переконання, активізує діяльність. Коли говорять про приклад, мають на увазі, перш за все, приклад живих конкретних людей - батьків, вихователів, друзів. Але велику виховну силу має і приклад героїв книг, фільмів, історичних діячів, видатних вчених.
Психологічною основою прикладу служить наслідування. Завдяки їй люди опановують соціальним і моральним досвідом. Не завжди наслідуваність має безпосередній характер, часто ми її спостерігаємо в опосередкованій формі - це не механічний процес, не автоматичне перенесення рис, якостей, досвіду певної особистості, не просте повторення і відображення. Наслідуваність - діяльність індивіда. Іноді дуже важко визначити межу, де закінчується наслідування і де починається творчість. Часто творчість і проявляється в особливому, своєрідному наслідуванні.
Молодші школярі наслідують тим, хто робить на них найбільш сильне враження. За даними психологів, незмінну симпатію молодших школярів викликають люди сміливі, вольові, спритні, що володіють великою фізичною силою, стрункою фігурою, приємною манерою спілкуватися, правильними рисами обличчя. При виборі моральних прикладів, з огляду на ці закономірності сприйняття особистості, варто домагатися того, щоб носії добрих почав були приємні і симпатичні, а носії пороків викликали ворожість. При відсутності такої відповідності потрібні спеціальні заходи щодо їх забезпечення. Високоморальне, але малосимпатичний персонаж доречно при нагоді наділити характеристиками й оцінками, що послабляють викликуване їм почуття ворожості, а порочного, але полюбився дітям «героя» зуміти дохідливо і доказово розвінчати. Настільки ж важливо попереджати можливі випадки появи пасивно-споглядальних ідеалів. Вони служать не стільки побудником до дії, що предметом милування, марної мрійливості.
Життя дає не тільки позитивні, але і негативні приклади. Звертати увагу школярів на негативне в житті і поведінці людей, аналізувати наслідки неправильних вчинків, витягати правильні висновки не тільки бажано, але й необхідно. Вчасно до місця наведений негативний приклад допомагає утримати вихованця від неправильного вчинку, формує поняття про безнравственном.
Природно, що виховання залежить і від особистого прикладу вихователя, його поведінки, ставлення до вихованців, світогляду, ділових якостей, авторитету. Відомо, що для більшості молодших школярів авторитет вчителя абсолютний, вони готові наслідувати йому в усьому. Але сила позитивного прикладу наставника збільшується, коли він своєю особистістю, своїм авторитетом діє систематично і послідовно. Крім того, сила позитивного впливу педагога буде зростати і тоді, коли вихованці переконаються, що між його словом і справою немає розбіжностей, до всіх він відноситься рівно і доброзичливо.
У педагогічній літературі описується і такий метод формування свідомості особистості, як диспут. Він являє собою живий гаряча суперечка на якусь тему, яка хвилює вихованців. Диспути цінні тим, що переконання, мотиви виробляються при зіткненні і зіставленні різних точок зору. Цей метод складний, використовується в основному в середніх і старших класах. У початковій школі його можна використовувати як засіб, наприклад, в етичній бесіді.
Потрібно відзначити, що в реальних умовах педагогічного процесу методи виховання виступають у складній і суперечливій єдності. Вирішальне значення тут має не логіка окремих «відокремлених» засобів, а гармонійно організована їхня система. Зрозуміло, на якомусь певному етапі виховного процесу той чи інший метод може застосовуватися в більш-менш ізольованому виді. Але без відповідного підкріплення іншими методами, без взаємодії з ними він втрачає своє призначення, уповільнює рух виховного процесу до наміченої мети.
Висновки по першому розділі.
Вплив на людину, з метою формування у нього духовно-моральних якостей - тема, яку вивчають учені вже кілька тисяч років. За цей час вже було більш-менш сформовано поняття про мораль і моральній поведінці людини. Питання залишався в тому, як сформувати моральну поведінку людини.
Значення і функція початкової школи в системі неперервної освіти визначається не тільки наступністю її з іншими ланками освіти, а й неповторною цінністю цієї ступіні становлення і розвитку особистості дитини. Психологи встановили, що саме молодший шкільний вік характеризується підвищеною сприйнятливістю до засвоєння моральних правил і норм. Це дозволяє своєчасно закласти моральний фундамент розвитку особистості. Стрижнем виховання, що визначає моральний розвиток особистості в молодшому шкільному віці, є формування гуманістичного відношення і взаємини дітей, опора на почуття, емоційну чуйність.
Педагогічний зміст роботи по моральному становленню особистості молодшого школяра полягає в тому, щоб допомагати йому просуватися від елементарних навичок поведінки до більш високого рівня, де потрібно самостійність ухвалення рішення і моральний вибір. Успішність даного виду діяльності у формуванні моральних якостей школяра залежить від грамотності педагога, розмаїтості застосовуваних їм методів і емоційному відгуку дітей.
Метою морального виховання є формування цілісної, досконалої особистості в її гуманістичному аспекті.
Останнє передбачає:
1. Вироблення розуміння життєвої важливості моралі;
2. Установку на вироблення моральної самосвідомості (совість);
3. Вироблення стимулів подальшого морального розвитку;
4. Вироблення моральної стійкості, бажання й уміння пручатися злу, спокусі і спокусі самовиправдання при порушенні моральних вимог;
5. Милосердя і любов до людей.
Засобами морального виховання є:
1.Моральное переконання як основний морально-психологічний засіб впливу на особистість.
2.Моральное примус як форма морального осуду.
Моральне виховання здійснюється в тісній органічній єдності, по-перше, з основною (професійної) діяльністю, по-друге, з вихованням світоглядним, до якого примикають інші розвинені форми спілкування і діяльності: художньо-естетична, політична, правова і т.д.
Крім педагогічного впливу на формування моральних якостей особистості впливають багато чинників: соціальне середовище, різні види діяльності, провідні типи спілкування, статево-рольові відмінності дітей, при цьому кожен вік вносить свій внесок у формування моральної свідомості особистості; соціальна обстановка, що склалася в нашій країні, накладає відбиток на формування особистості.

Глава 2. Роль телевидения в формировании духовно-нравственных ценностей
2.1 СМК на современном этапе развития общества. Понятие, функции
Средства массовой коммуникации (СМК) - технические средства (печать, радио, кинематограф, телевидение), c помощью которых осуществляется распространение информации (знаний, духовных ценностей, моральных и правовых норм и т. п.) на количественно большие рассредоточенные аудитории.
Тисячу років тому людина володіла чотирма видами комунікації - усним мовленням, музикою, живописом і писемністю. Потім, наростаючи за темпами, відбуваються процес «розмноження» засобів комунікації. У XV столітті з'являється друкована книжка, в XVII - газети і журнали. У XIX столітті починається новий революційний етап - винайдені малюнок, радіо, телефон, кіно, грамзапис. В XX веке темпы «размножения» нарастают лавинообразно — широко распространяются телевидение, магнитозапись, видео, факсимильная связь, компьютерные системы, оперативная полиграфия (ксерокс и т. д.), космическая связь. Причем, к концу нашего века на первое место вышли электронные средства массовой коммуникации, значительно потеснив письменные.
Подальші тенденції розвитку ЗМК можна простежити в постіндустріальних суспільствах, де формується абсолютно нова структура СМЯ. Так, в США створюється телебачення, яке пропонує кожній родині по 500 каналів і створює можливості взаємодії глядачів з телестанціями і між собою. Це телебачення, яке отримало назву інтерактивного (тобто телебачення взаємодії) дає телеглядачам, в першу чергу, зворотний зв'язок з передавальною станцією.
Можно, нажав кнопку сидя перед телевизором, заказать товар, высказать мнение (да, нет, не знаю), получить на экране информацию о ценах товаров, расписаниях транспорта, бронировать места в театрах или гостиницах и т. д.
Справжня революція в СМЯ відбулася з появою технології комбінованих зйомок, заснованої на цифровому коді. (Наші глядачі вперше познайомилися з її можливостями завдяки фільмам «Термінатор-2» і «Парк юрського періоду»). Ця технологія дозволяє поєднати в одному зображенні кілька взятих поодинці об'єктів, підігнати їх за розміром, кольоровій гамі, яскравості, відретушувати, прибрати будь-який «бажаний елемент з нерозрізненої для очей точністю. Можна відновити навіть дуже сильно зіпсовані, пошкоджені негативи. Можна з нічого створити декорації, синтезувати уявних акторів. Або можна «клонувати» акторів цілком реальних (тобто створювати їх двійників), щоб ті на замовлення з'являлися в сценах, в яких справжні актори ніколи не брали участь. А це означає, що можна «коригувати» архівні відеодокументи.
Розглянемо функції, які виконують засоби масової комунікації в суспільстві, які його потреби і потреби особистості вони задовольняють і яким чином. Розгляд цих функцій і порівняння їх проголошується спрямованості і цілей з тими, які реалізуються у повсякденному житті, допоможе в розумінні можливостей їх негативного впливу на психіку людини.
Функції СУЯ можна розділити на три основні групи:
- удовлетворяющие потребности человека как индивида, как личности;
- удовлетворяющие потребности определенных социальных групп и человека как члена группы;
- удовлетворяющие потребности общества в целом как целостной социальной системы и соответственно человека как члена общества.
У зв'язку з тим, що засоби масової комунікації мають публічний і масовий характер, вони повинні, задовольняючи потреби суспільства в цілому і різних соціальних груп, викликати інтерес і у значних масових аудиторій, що складаються з цілком конкретних людей, які володіють власними бажаннями, потребами, інтересами . Іншими словами для того, щоб реалізувати свої соціальні функції з обслуговування інтересів суспільства в цілому і різних соціальних груп, масова комунікація має враховувати потреби і психологічні особливості людей. В іншому випадку повідомлення, що передаються засобами масової комунікації, будуть не зрозумілі або не прийняті аудиторією.
В даний час немає загальноприйнятої класифікації функцій ЗМК як соціальних, так і психологічних і соціально-психологічних. У той же час, розглядаючи підходи різних авторів, можна зробити висновок, що в основному за своїм змістом вони збігаються, хоча є відмінності за кількістю, назвами, підстав і критеріям їх виділення. Те ж саме можна сказати й щодо потреб і цілей звернення людей до засобів масової комунікації.
На основе имеющихся в настоящее время данных и их обобщения, возможно выделить три основные потребности человека, заставляющие его обращаться к СМК. Це
потребность в информационной связи с окружающим миром и, соответственно, в постоянном притоке информации,
потребность в развлечениях и, в некоторой мере похожая на не, но не совпадающая полностью с ней,
потребность в отвлечении (уходе от повседневных дел и обыденности окружающей жизни).
При реализации потребности в отвлечении человек может смотреть телепрограммы, слушать радиопередачи или читать газеты, которые не вызывают у него интереса, а помогают уйти, психологически изолироваться от окружающей обстановки (например, в очереди, в длительных поездках, в ситуациях психоэмоциональной напряженности и т.д.).
Удовлетворение потребности в развлечении помогает иногда эмоционально разрядиться, преодолеть психоэмоциональную напряженность (психические состояния негативного характера), получить определенную психоэмоциональную "стимуляцию" для последующей активной повседневной деятельности при условии, что удовлетворение данной потребности не становится доминирующей целью и смыслом деятельности человека и, соответственно, основной и подавляющей функцией времяпровождения.
Потребность в постоянной информационной связи и постоянном притоке информации из различных средств массовой коммуникации необходима человеку для реализации следующих целей:
- Орієнтування в сучасній ситуації та соціальному середовищі, а в більш широкому плані - соціалізації у суспільстві (засвоєння індивідом цінностей, норм, установок, зразків поведінки, властивих даному суспільству);
- Розвитку загального кругозору, по суті, заміняє процес систематичного навчання і отримання загальної освіти, що підвищує інтелектуальний рівень особистості в цілому;
- Вирішення повсякденних практичних проблем (де придбати необхідне, куди поїхати відпочивати, як полагодити автомобіль, як доглядати за садовими рослинами і т.п.).
- Підвищення професійного рівня (за рахунок спеціалізованих періодичних видань та інших засобів масової комунікації).
Розглянемо, які потреби соціальних груп повинні задовольнятися засобами масової комунікації в цивілізованому демократичному суспільстві.
Формування громадянського суспільства і демократичних засад у функціонуванні держави передбачає об'єднання громадян на основі усвідомлення та захисту своїх інтересів у різні соціальні суб'єкти суспільно-політичної та соціально-економічної діяльності - професійні спілки, соціально-демографічні та національно-етнічні групи населення, партії, рухи, асоціації , земляцтва, об'єднання за інтересами тощо У комплексі вони представляють основний спектр різноманітних інтересів різних верств населення, з урахуванням яких здійснюється їх взаємодія один з одним, з різними соціальними інститутами, суспільством і державою в цілому.
Формування і нормальне функціонування у відповідність з цільовим призначенням цих соціальних суб'єктів практично неможливо або дуже утруднене при відсутності доступу до засобів масової комунікації. Таким чином, задовольняючи потреби різних соціальних груп, мас медіа в разі дійсного виконання ними тій декларованої ролі демократичного інституту, на яку вони претендують в суспільстві в якості четвертої влади, повинні реалізовувати принаймні дві основні соціальні функції.
Во-первых, доведение до широких слоев населения и общества в целом интересов и позиций по различным вопросам разнообразных социальных субъектов. Тобто презентація, публічний показ і публічне сповіщення інтересів, актуальних проблем, тем, питань і відповідно відносин до них і займаним щодо їх вирішення позиціях різних соціальних груп і прошарків населення, професійних спілок, партій, суспільно-політичних рухів, економічних структур, асоціацій, земляцтв, об'єднань громадян за інтересами і т.п. Данную функцию можно условно обозначить как публично-представительскую или презентационную.
По-друге, для залучення та об'єднання на основі спільних інтересів однодумців представники різних суспільних груп повинні мати можливість доступу до засобів масової комунікації. Таким образом, масс-медиа должны осуществлять функцию формирования, конституирования различных социальных субъектов в обществе и способствовать нормальному их взаимодействию. Данную функцию условно можно обозначить как организационную или объединительно-конституирующую.
Розглянемо, які основні функції повинні реалізовуватися засобами масової комунікації в суспільстві для забезпечення його нормального функціонування та розвитку в цілому.
Одной из важнейших таких функции является обеспечение социального контроля в обществе. Осуществляется это посредством публичного информирования о деятельности различных социальных субъектов, органов власти и управления, экономических структур, происходящих важнейших событиях в общественно-политической, социально-экономической и в других сферах жизни общества. ЗМІ проводять власні розслідування, публічно інформуючи про їх результати. Незважаючи на відсутність можливостей адміністративних та економічних заходів впливу, на відміну від державних та господарських органів контролю, контроль засобів масової комунікації буває не менш ефективний, так як він містить моральну оцінку і спирається на громадську думку, роль якого в демократичній державі досить висока, особливо в Напередодні виборних кампаній. Засоби масової комунікації, надаючи доступ до використання своїх можливостей для різних соціальних суб'єктів, у тому числі опозиції, здійснюють критику соціально значущих дій різних державних і громадських структур, формують громадську думку і тим самим реалізують функцію соціального контролю в суспільстві. На підставі відомостей у засобах масової комунікації можуть створюватися парламентські і громадські комісії, даватися державними інстанціями доручення різним державним органам, за опублікованими фактами заводяться кримінальні справи.
Телевидение как мезофактор социализации.
Соціалізація - це процес, який дозволяє дитині зайняти своє місце в суспільстві, це просування новонародженого від асоціального стану до життя в якості повноцінного члена суспільства. Приведем понимание социализации, введенное в науку французской социологической школой: "социализация" - это "очеловечивание" под влиянием воспитания, это "воздействие поколения взрослых на поколение молодых" (Э. Дюргейм). При цьому для індивіда виховання виступає як тиск, примус, нав'язування чужих ідей.
По Ж. Пиаже, социализация - это процесс адаптации к социальной среде, состоящий в том, чтобы ребенок, достигнув определенного уровня развития, становился способным к сотрудничеству с другими людьми. В отечественной педагогике введено аналогичное понимание этого процесса.
Соціалізація - це розвиток людини протягом всього його життя у взаємодії з навколишнім середовищем, яка передбачає засвоєння і відтворення соціальних норм і культурних цінностей, а також саморозвиток і самореалізацію особистості в тому суспільстві, до якого він належить. Цей процес відбувається в умовах стихійного взаємодії людини з навколишнім середовищем, а також в ході цілеспрямованого, педагогічно організованого виховання. Суть соціалізації полягає в тому, що вона формує людину як члена того суспільства, до якого він належить. Соціалізація - це двосторонній процес, що включає в себе, з одного боку, засвоєння індивідом соціального досвіду шляхом входження в соціальне середовище, систему соціальних зв'язків, з іншого боку, процес активного відтворення системи соціальних зв'язків індивідом за рахунок його активної діяльності, активного включення в соціальне середовище .
Факторами социализации называют обстоятельства, условия, побуждающие человека к активности, к действию.
Основні фактори соціалізації об'єднуються в три групи:
Макрофакторы, влияющие на социализацию всех жителей планеты или очень больших групп людей, живущих в определенных странах (космос, планета, мир, страна, общество, государство);
Мезофакторы - условия социализации больших групп людей, выделяемых по национальному признаку (этнос); по месту и типу поселения (регион, город, село, поселок); по принадлежности к аудитории тех или иных средств массовой коммуникации (радио, ТВ, кино и др.);
Микрофакторы - социальные группы, оказывающие непосредственное влияние на конкретных людей (семья, группы сверстников, микросоциум, организации, в которых осуществляется социальное воспитание, - профессиональные, общественные и др.).
Рассматривая СМК как фактор социализации, надо иметь в виду то, что непосредственным объектом воздействия потока их сообщений является не отдельный индивид, а сознание и поведение больших групп людей, составляющих аудиторию того или иного конкретного средства массовой коммуникации — читатели одной газеты, слушатели определенной радиостанции, зрители тех или иных телеканалов. У зв'язку з цим питання про те, до якої групи факторів соціалізації відносяться СУЯ не має однозначної відповіді.
Такі телекомпанії, як CNN, що передають свої програми на весь світ, можна розглядати як майже мегафактор. «Останкіно», Радіо «Росія», деякі центральні газети, чиєю аудиторією в тій чи іншій мірі є вся країна, можна віднести до макрофактори. Стрімко «розмножуються» місцеві студії кабельного телебачення, численні сільські та районні радіостудії і газети, «прихід» відео у сім'ю і т. п. дозволяє розглядати ЗМК як мікрофактори соціалізації.
Но два обстоятельства позволяют считать, что, по крайней мере, сегодня и в ближайшем будущем, СМК являются, главным образом, мезофактором социализации. Перше те, що загальноросійські СУЯ мають специфічні аудиторії, бо ті чи інші з них вважають за краще читати, слухати, дивитися певні статево та соціально-культурні групи населення. Друге те, що, в усякому разі, в даний час в кожних області, краї, республіці діють радіо і телестанції, аудиторії яких так чи інакше містять у собі велику частину населення, а місцеві газети обігнали за кількістю абонентів центральні. Про те ж побічно свідчать і матеріали масового опитування, які показують зниження загального рівня невибіркового споживання інформації. Теледивлення, читання газет і слухання радіо стають сферами все більш ретельного вибору. А оскільки основну масу населення цікавлять, в першу чергу, обставини її повсякденного життя, остільки цей вибір здійснюється частіше на користь регіональних ЗМК, по яких іде відповідна інформація.
СМЯ грають велику роль в житті людини будь-якого віку. Так, телепередачі дивляться кожен день 87% сімей, а більше 30% сімей хочуть мати два телевізори з-за відмінностей в бажаних членами сім'ї передачах. Причому, є явні статево відмінності в жанрово-тематичних перевагах. Мужчины предпочитают информационные, публицистические и спортивные программы радио и телевидения, а женщины — телесериалы, литературно-драматические и музыкальные программы. Начиная с 12—13 лет подростки и молодежь предпочитают рок-музыку, спортивные и развлекательные программы. В целом среди передач телевидения 72% аудитории проявляет интерес к новостям, 63% — сериалам, 39% —к эстраде, 33% —лотереям и викторинам, 29%—к криминальной хронике. Среди книг наибольшим успехом пользуются детективы (чаще других читают — 36%), историческая литература (24 %), приключенческая (20%), любовные истории (19%).
Говоря о влиянии на человека средств массовой коммуникации, надо в первую очередь отметить их информационную и просветительскую роли, благодаря которым не только «раздвигаются стены квартир до границ планеты», но приобретаются весьма разно образные, противоречивые, несистематизированные сведения о типах поведения людей и образе жизни в различных социальных слоях, регионах, странах.
Иметь это в виду особенно важно еще и потому, что средства массовой коммуникации фактически представляют собой систему неформального образования, просвещения различных слоев населения. Як джерело ін формації і освіти СМЯ найбільш інтенсивно використовують люди більш старшого віку.
Велику роль відіграють ЗМК у розвитку людини. Хоча ця точка зору далеко не безперечна. Поява кожного кардинально нового виду комунікації викликала суперечки про те, на благо воно чи на шкоду людині. Так, еще в древности Платон связывал оскудение творческих способностей человека с появлением письменности, позволяющей усваивать знания «по посторонним знакам», в результате чего люди будут «казаться многознающими, оставаясь в большинстве невеждами» и «станут мнимомудрыми вместо мудрых». З появою кіно, радіо, а потім телебачення і відео завжди пов'язували падіння інтересу до читання.
Це дійсно мало і має місце у багатьох людей, але при цьому корисно мати на увазі, що слухають радіо, дивляться кінофільми і телепередачі величезні маси людей, які зовсім необов'язково стали б читачами.
Деякі дослідження показують, що вплив ЗМК на розвиток людини, хоча і не однозначно, але в цілому позитивно. Так, американські вчені Шрам, Лайл і Паркер в 1961 р. прийшли до висновку про те, що телеперегляд прискорює розвиток дитини майже на цілий рік, особливо до того часу, коли він йде до школи, бо вчить його міркувати, дає знання, розширює кругозір . Дослідження, проведені у Франції, показали, що телеперегляд значно впливає на уявлення і кругозір малоосвічених верств населення.
Засоби трансляції інформації створюють умови для розвитку людини, зокрема збагачення словникового запасу, оволодіння широким колом інформації. Но в то же время объективно они формируют слушателя, зрителя, то есть потребителя (сегодня, например, даже словарь подростка, юноши формируется зачастую как словарь потребителя). Чи стане він активним суб'єктом культури, залежить від багатьох додаткових умов: підготовленості людини до взаємодії з ЗМК (поки що в наших школах його намагаються готувати лише як читача); включеності СМЯ в його реальну життєдіяльність, від впливу сім'ї. Так, телевізор дивляться всі діти, тобто вони можуть отримувати одну й ту ж інформацію. Проте - це не вирішує проблеми вирівнювання їх інтелектуального розвитку. Получаемая по телевизионным и другим каналам информация многими не усваивается и тем более не «присваивается», ибо не пропущена через фильтр интеллекта взрослых членов семьи или групповое общение со сверстниками.
У принципі вплив ЗМК на розвиток конкретної людини має опосередкований характер. По-перше, воно опосередковано феноменом «двуступепчатого потоку інформації»: ідеї поширюються від СУЯ до «лідерів думок», в більшості своїй неформальним, а від них - до їх менш активним послідовникам. Во-вторых, оно опосредствовано тем, что, как отмечает американский ученый И. Клеппер, в массе своей люди имеют тенденцию пользоваться теми сообщениями массовых коммуникаций, которые согласуются с уже имеющимися у них интересами и установками. Сознательно или неосознанно они избегают противоположного настроя. Якщо ж вони і входять в зіткнення з чужими цього настрою матеріалами, то часто їх не сприймають зовсім, переробляють або тлумачать так, що вони збігаються з їхніми поглядами, або забувають з більшою легкістю, ніж те, що їх цікавить.
СМЯ відчутно впливають на засвоєння людьми різного віку широкого спектру соціальних норм і на формування ціннісних орієнтації особистості.
Це цікавим чином проявляється, наприклад, у формуванні матеріальних і соціальних потреб у великих груп людей і конкретних індивідів. Раніше цей процес визначався, як правило, умовами життя, і зазвичай потреби або відповідали наявним у людей можливостям для їх реалізації або ненабагато їх перевищували. Тепер кіно, відео, теле бачення показують різні норми і стандарти життя. І великі групи, і конкретні люди далеко не завжди в змозі тверезо оцінити можливості їх реалізації, які є в суспільстві, у конкретних людей. У результаті в масовому порядку формуються потреби, які слабко або зовсім не співвідносяться з можливостями їх задоволення. Це веде як до позитивних наслідків (зростанню життєвої активності), так і до негативних (активність може, набувати антисоціальний характер).
СМЯ виконують і рекреативную роль, оскільки багато в чому визначають досуговое проведення часу людей, як групове, так і індивідуальне. Ця роль реалізується по відношенню до всіх людей остільки, оскільки відпочинок на дозвіллі з книжкою, в кіно, перед телевізором відволікає їх від повсякденних турбот і обов'язків.
З рекреативної тісно пов'язана релаксаційна роль ЗМК. Вона набуває специфічний відтінок, коли мова йде про підлітків і юнаків, у яких виникли ускладнення у спілкуванні з оточуючими або в інших сферах їхнього життя (що призводить, як правило, до напруженого емоційного стану й дискомфорту). Ці хлопці можуть, збільшивши споживання продукції кіно, радіо, телебачення, друку, скоротити тим самим контакти з людьми, знайти відволікання від неприємностей, заглушити або розвіяти емоційну незадоволеність.
І тут треба особливо сказати про відео. У Росії швидко росте число домашніх кінотеатрів в сім'ях. Основні глядачі - підлітки та юнаки, а репертуар - фільми жахів, бойовики, порнофільми. Вплив подібної продукції на юних глядачів у наших умовах досить ефективно, бо у нього практично немає конкуренції з боку виховних структур.
Останнім часом набирає силу тенденція перетворення ЗМК у сферу самореалізації особистості. До давно існуючої листуванні глядачів з газетами і журналами, додалися передачі радіо і телебачення з прямою участю слухачів і глядачів. Розвиток електронних систем породило зовсім новий вид комунікації та самореалізації - участь людини у взаємодії з певними важливими його з тих чи інших причин партнерами, що дозволяє йому знайти однодумців і виразити себе в спілкуванні з ними. Так, наприклад, вже сьогодні до мережі Інтернет підключено багато мільйонів абонентів - від вчених до кінофанатов. Серед них групи екологістів, фашистів та інші електронні клани, що виникають в новій електронному середовищі.
Космічне телебачення, відео, комп'ютери стають все більш масовими, практично не контрольованими джерелами впливу на людину. Мало того, довгий час вони будуть доступні вихователям у значно меншій мірі, ніж воспітуемим. Результатом буде наростаюче розбіжність між картинами світу, що існують у старших і молодших - з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками.
Нова картина світу, що складається в підростаючих поколінь, призводить до певних змін у психології. Вже сьогодні увійшов в обіг термін «комп'ютерна психологія». А можна додати ще й відео, і космічний зв'язок і вжити якийсь більш узагальнюючий термін - наприклад, технопсіхологія (далеко не самий вдалий). Для цієї нової психології, очевидно, будуть характерні інші, в порівнянні з нинішніми, механізми сприйняття світу, специфічні ціннісні орієнтації, несподівані способи самореалізації особистості.
Сьогодні, як говорилося, залежність людей від телебачення стала загальною. У деяких категорій (особливо у дітей та підлітків) ця залежність розвивається настільки, що завдає істотної шкоди навіть фізичному здоров'ю. Спочатку лікарі і педагоги, а тепер вже і політики рекомендують батькам за дверима своїх будинків забувати про демократію і діяти авторитарно, дбаючи передусім про благо дітей. Можемо вважати, що наявність створюваних ТБ ланцюгів, нехай невидимих, є встановленим фактом, і теза про свободу ТБ від громадського контролю випливає з вимог демократії, а з інтересу деяких соціальних груп і є суто антидемократичним. Тим більше, що цей інтерес ретельно ховається, отже, він суперечить інтересам більшості. Ми поки не говоримо про те, який зміст вкладає у свій театр тіней контролює ТБ група, які доктрини вбиває вона в голови прикутих ланцюгами бранців. Проблема якраз в тому, що шкідливі ці ланцюги самі по собі. Виникає зачароване коло: наркотизується, приковує людини як раз то ТБ, яке хочеться дивитися і дивитися - ТБ "високого класу". Це як іноземна їжа, насичена смаковими добавками: її хочеться жувати, але ти всім нутром відчуваєш, що це отруйна погань. "Нудне" ТВ (яким і було воно в радянський час) тим і добре, що людина споживає його не більше, ніж йому дійсно треба для отримання інформації, знань або розваги.
Президент Американского общества газетных редакторов Лорен Гилионе, выступая в 1993 г., сказал: "Репортажи новостей по телевидению всегда порождали сомнение, реально ли то, что в них представлено. Природа визуальных средств информации - развлекать, драматизировать, создавать сны наяву для массового зрителя - влияет на содержание информации. Мир фантазии смешивается с миром факта. Для многих людей то, что появляется на экране телевизора, становится реальностью".
Чому Гіліоне заговорив про це в своїй промові "Журналіст завтрашнього дня"? Тому, що створення фіктивної реальності прямо пов'язано з маніпуляцією свідомістю. Вот его гуманистический вывод: "Настоящие журналисты должны будут противиться давлению манипуляторов, диктаторов, "изобретателей", стремящихся размыть границу между действительностью и фантазией".
2.2 Роль телевидения как средства формирования духовно- нравственных ценностей младших школьников
Людина 21 століття живе в медіатізірованном просторі, що складає його нове місце існування, реальність сучасної культури. Засоби масової комунікації проникли в усі сфери життя. Медіа стали основним засобом виробництва сучасної культури, а не тільки передавальним механізмом.
Інформаційний бум, що став реальністю життя Російського суспільства в останні 10 років, привів, з одного боку, до включення Росії в глобальний інформаційний простір, який є одним з найважливіших компонентів сучасної цивілізації, а з іншого - став одним з найважливіших факторів у формуванні особистісних характеристик школяра, серед яких чималу роль відіграють естетичні уявлення та цінності.
З перших років свого життя дитина потрапляє в інформаційне поле, створюване мережею масових комунікацій, які включають всі види засобів масової інформації, що функціонують в глобалізованому культурному просторі, в інформаційному полі, створеному за допомогою нових технологій і поєднує в собі соціокультурні значення його різнорідних компонентів. У зв'язку з цим виникає проблема взаємовпливу інформаційного середовища (зокрема телебачення як її найважливішого компонента) і структури ціннісних орієнтацій дітей як соціального агента. Дане відношення середовища і суб'єкта має суперечливий характер, що пояснюється сложнокомпонентной структурою його складових.
Так, з одного боку, комерціалізація телебачення призводить до переваги насильства, сексу, реклами. З іншого боку, з'являється безліч освітніх програм, відеоматеріалів, розвиваючих ігор і програм, що надають допомогу як в освіті, вихованні, так і в розширенні кругозору, відкриваючи абсолютно нові горизонти знання. Головний споживач відеокультури - молода людина початку 21 століття - є складно-суб'єкта, стратифікованого за віком, гендеру, професією, рівнем освіти і т.д.
До проблеми "мас медіа \ молодь" неодноразово звертаються як вітчизняні, так і західні дослідники. Загальновизнаним є той факт, що телебачення займає перше місце серед всіх інших ЗМІ, тому ми й звернемося саме до телебачення як до репрезентативною моделі сучасного медіа, і проаналізуємо деякі його особливості, найбільш тісно пов'язані з формуванням естетичних уявлень і цінностей сучасної молоді.
Проводяться численні соціологічні дослідження, проходять дискусії, круглі столи на сторінках періодичної преси (див. додаток.) ​​Тим не менше, у вітчизняній науковій літературі дана проблема розроблена явно недостатньо, у той час, в зарубіжній науковій літературі ця проблема висвітлена набагато повніше, їй присвячені спеціальні наукові видання.
У вітчизняній літературі сформувалася певна тенденція розглядати телебачення в безпосередньому зв'язку з ідеологічною боротьбою, пропагандою і контрпропагандою, що призвело до редукціонізму в теорії масової комунікації. Тим не менш, в 70-ті-80-і рр.. з'явився ряд фундаментальних досліджень, присвячених аналізу взаємозв'язку культури і СМК, яке розглядають останні розширено, у тому різних аспектах (технічних, художніх і т.д.).
Сучасні дослідники розглядають телебачення не як автономний самодостатній об'єкт, а як вузол перетину різнорідних сігніфіцірующіх практик. Як пише американський дослідник Р. Аллен, «ми сприймаємо телебачення не як ізольовані твори, але як відрізки часу наповнені різнорідними текстами, ретельно з'єднаними разом, так що вони перетікають один в одного майже непомітно».
Аналіз телебачення в рамках сучасної критичної теорії заснований на положенні про обумовленість репрезентації: всі наші спроби репрезентувати реальність обумовлені мовою, культурою та ідеологією. Якщо погодитися з тим, що ми пізнаємо світ через системи репрезентацій, то сама постановка проблеми об'єктивності чи суб'єктивності телебачення зміниться і на місце питання: "Дізнаємося ми з телебачення правду про світ?" Постане питання: "Яким чином воно репрезентує світ?".
При такій постановці проблеми істинність або хибність телевізійної репрезентації обумовлюється не істинністю або "фікціонального" репрезентируемая матеріалу, а самою природою продукування значення, яке є контекстуально обумовленим. Означає, що продукується телебаченням, пов'язане з означає умовно. Навіть якщо ми дивимося хроніку, ми сприймаємо її не шляхом активного знакового виробництва, але як чисті означають. У тому сенсі, в якому телебачення є знаковою системою воно завжди може бути використано для "виробництва брехні" (Умберто Еко). Так, якщо глядач побачить у перерві між програмами всередині фільму новини, він ніколи не зможе зрозуміти по ТБ-знаку, чи належать вони до дійсних або вигаданим подіям. У зв'язку з цим Умберто Еко дає своє визначення семіотики як дисципліни, що вивчає «все, що може бути використано, щоб сказати неправду. Якщо що-небудь не може бути використано, щоб сказати неправду, воно не може допомогти і сказати правду, по суті справи воно взагалі не може бути використано, щоб щось сказати ".
Комунікативна природа телебачення має свою специфіку, К. Метц виділяє п'ять каналів телекомунікації: образ, письмовий текст, голос, музика і звукові ефекти. Він вважає, що телебачення й кіно - це дві подібні мовні системи, які характеризуються крайньою відвертістю.
Вплив телебачення на багато аспектів повсякденності, зокрема на формування естетичних смаків і уявлень, визначається багато в чому тим, що на відміну від інших видів мас медіа воно являє собою частину домашньої обстановки; (в цьому воно набагато ближче радіо, ніж кіно). Цей факт сам по собі досить амбівалентний і по-різному оцінюється з різних дослідницьких позицій. Найбільш сильний ефект телебачення, окрім його власне змістовної сторони, - це сам факт його існування, його завжди доступне, чільне стало звичним присутність в кожній хаті, його здатність звести сотні мільйонів громадян до рівня пасивних глядачів протягом більшої частини їх життя. Телебачення зводить до мінімуму особистісні взаємодії всередині родини і співтовариства. Одне джерело інформації може передавати іміджі і точки зору безпосередньо мільйонам умів, утруднюючи для людей відділення реального від нереального, умиротворяти і мобілізуючи їх, фрагментуючи їх сприйняття, притупляючи їх уяву і критичні судження, скорочуючи проміжки уважного сприйняття, знижуючи смак до розумного публічному і приватному дискурсу . На думку Дж. Мейровітца, комерційне телебачення "породжує новизну, щоб вижити. Без дивного, нового, невідомого аудиторії скоротилися б дуже сильно. Саме тому телебачення виставляє напоказ те, що в інших медіаструктурах залишається прихованим або маловідомим.
Цікаво відзначити, що таке "всеприсутності" телебачення в повсякденності призводить до того, що його звуковий ряд домінує над каналами комунікації. Найчастіше наше ставлення з телебаченням - це відношення аудитора, тобто слухача, а не глядача. Звукові ефекти - оплески, музичні заставки передач або рекламних роликів, лейтмотиви і т.д. - набувають, за термінологією Ч. Пірса, характер знаків - інтерпретант.
Багато дослідників телебачення, які у відношенні його критичну позицію, зазначають, що саме по собі воно не має високим естетичним потенціалом. "Використання всіх п'яти зазначених вище каналів комунікації одночасно пояснює низький статус телебачення як естетичного тексту. Високий ступінь повторюваності і дублювання, яка існує між звуковим і образним поруч і між сегментами на загальному рівні як серійність, яка є визначальною формою телебачення.
Низкий эстетический статус телевидения объясняется У. Эко таким образом: “Этот избыток предназначенного для удовольствия, повторения, отсутствия инновации ощущается как коммерческий прием, при помощи которого продукт мог бы соответствовать ожиданиям аудитории, а не как провоцирующее предложение нового и трудного для восприятия мировидения”.
Продукти мас медіа прирівнюються багатьма дослідниками, критично налаштованими щодо мас медіа, до промислових продуктів остільки, оскільки вони виробляються серіями, а серійне виробництво традиційно розглядається як чуже художньої творчості. Однак таке заперечення естетичного потенціалу телебачення не враховує тієї специфічної естетики, яка в корені відрізняється від традиційної і вимагає нових дослідницьких підходів. Одним з поширених в останні десятиліття методів дослідження телебачення є семіотичний підхід, знакового виробництва. Багато в чому семіотика виявляється більш ефективним засобом аналізу нових форм мистецтва, пов'язаних з технологіями масового репродукування - кіно, телебаченням, фотографією і т.д., ніж традиційні для естетики підходи, У той же час, цей підхід не може бути розглянуто як єдиний, так як семіотика дає ефективний спосіб опису акту продукування значення в відеожанрах, але, обмежуючи себе текстом, вона виявляється малоефективною стратегією в цілому, оскільки не може пояснити економіку, виробництво, історію та аудиторію.
Другой важной особенностью современного телевидения является его нарративный характер. Як вважають дослідники медіа "телебачення - є головним оповідачем у сучасному американському суспільстві".
Основні форми і жанри телебачення - серіал, мильні опери, телефільми, комедії, мультфільми - носять явно нарративний характер. Ті види програм, які не входять в розряд розважальних і "фікціонального" але мають інші цілі (опис, освіта, переконання) також використовують наратив для досягнення цих цілей. Навіть реклама має тенденцію використовувати мінінарратіви. Єдині телепрограми, що не входять в область теленарратіва, це ті, які структуровані за своїми власними правилами; спортивні змагання, огляди новин, ток-шоу, телевікторини, музичні програми. Але навіть тут спостерігається проникнення наративних елементів.
Безсумнівно, наявність зв'язку між телепередачами, відеофільмами, відеоіграми, популярними в молодіжному середовищі та соціокультурними домінантами. Через телебачення впроваджуються цінності і моделі поведінки, санкціоніруемих або несанкціоніруемие суспільством, взаємний вплив структур відеокультури і домінуючих цінностей молодіжного середовища.
Вплив відеокультури на виховання дітей і підлітків не можна оцінити однозначно. З одного боку, їх комерціалізація, як зазначалося вище, призводить до переваги на телеекранах і сторінках періодики насильства, сексу, реклами. З іншого боку, поява нових типів відеопрограм (таких як, наприклад, "віртуальна реальність") допомагає молоді як в заняттях, так і в розширенні кругозору, відкриваючи абсолютно нові горизонти знання. Крім того, телебачення має потужний потенціал знайомства молоді з іншими культурами і життєвими стилями, відмінними від їхніх власних, що володіють незвичними естетичними характеристиками. На зміну "авторитарності" IV освітнього каналу прийшла рухлива множинність розвиваючих / освітніх програм комерційного телебачення.
Дослідники ТБ-культури виявляють відміну ТБ-подій від того, що в повсякденності ми називаємо фактами реального життя. "Реальні події трапляються тільки один раз і є незворотними і неповторними, в той час як драма тільки виглядає як реальна подія і може бути повторена за актом волі". Світ дійсності постає в реальності мас медіа як розколотий на безліч епізодів, які не репрезентують події, а сплітаються з ними, що робить сучасне телебачення схожим на мозаїку образів і подій, реклами та новин.
Поряд з фрагментацією змістовної сторони відеокультури відбувається глобалізація мережі інформаційних технологій, в яку поступово включаються, асимілюються, адаптуються вітчизняні структури ЗМІ. Співвідношення дитячих, інформаційних, спортивних, мистецьких програм, кінофільмів практично таке ж, як у Європі. Питома вага політичних програм продовжує залишатися трохи більше.
Якщо в минулу епоху передачі ТБ структурувалися у відповідності з різними параметрами - віковими, соціальними, за інтересами, освітніми, професійними, що відповідало як ціннісним структурам соціуму, так і його стратифікації, то в пострадянський період ця чітка структурованість втрачається і зникає. Картина, яку являють собою наші медіа сьогодні аморфна, розпливчаста, вторинна. Раньше существовал четкий образ-модель подростка или молодого человека, на который ориентировалась вся структура масс медиа. З втратою ідентичності молодої людини зникає і образ "ідеального споживача продукції відеокультури", абсолютно необхідний для функціонування технологічної системи масової комунікації. (Приміром, необхідно знати, у скільки сучасна дитина лягає спати, щоб визначити час показу передачі "На добраніч, малюки") . Ця криза найбільш очевидний при аналізі програм незалежних телестанцій, які практично весь ефірний час віддають музичних кліпів і програмами за заявками. Тільки при створенні адекватної виховної моделі може бути вихід із цієї кризи.
Зникнення "залізної завіси", "шокова терапія" в економіці призвели до серйозних наслідків і для вітчизняної культури в цілому і для телебачення, зокрема. Информационное поле нового типа быстрее всего повлияло на молодежь как на наиболее мобильную в культурном отношении группу, попавшую к тому же в ситуацию тотального разрыва с ценностями предшествующего поколения. Молодь, позбавлена ​​традиційно сформованих протягом поколінь орієнтирів, виявилася схильною самим різнорідним впливам системи цінностей Заходу, яка знаходиться в стані ідеологічної кризи.
Саме розрив наступності поколінь і дезорієнтованість, розлом звичних соціальних зв'язків приводить до трансформації іміджу насильства як найбільш ефективного соціального інструменту у спосіб досягнення реальної життєвої мети. У розвинених країнах Заходу, що послужили моделлю для наших вітчизняних мас медіа, тема насильства давно викликає серйозне занепокоєння як з боку інститутів держави, так і широкої громадськості.
Широко відомі дані про насиченість ЗМІ актами агресії, насильства, жорстокості. Так, в мультиплікаційних фільмах, які показує вранці американське телебачення, діти бачать акт насильства кожні дві хвилини. Саме ця продукція витіснила традиційних героїв вітчизняних "мультиків" - Крихітку Єнота, Вовка / Папанова, Кота Леопольда і т.д. До моменту закінчення школи молоді американці стають свідками в середньому 18 тисяч телевізійних вбивств. Наша відеопродукція наближається до цієї ситуації через дуже тенденційного відбору програм і фільмів, нерозбірливого копіювання далеко не першокласної продукції.
Кримінальна хроніка займає одне з провідних місць в тематиці сучасного телебачення. За відсотком відведеного на це ефірного часу - друге місце після реклами. Нескінченний показ або опис трупів, перестрілок, пограбувань і т.д. Вже перестає здаватися чимось надзвичайним і сприймається просто як видовище або захоплююче читання.
У нашій країні протягом довгого часу основним джерелом отримання інформації були газети. В даний час роль преси систематично витісняється телебаченням, яке перетворилося на головний засіб масової інформації: люди частіше дивляться телевізор, ніж слухають радіо або читають газети. Так, серед жителів Москви і Московської області в останні роки телеперегляд займав 44,4 і 47,8% вільного часу населення, тоді як читання газет - відповідно 5,8 і 5,2%, прослуховування радіо - 0,3 і 0,3 %.
Таке широке розповсюдження телебачення призвело до змін у структурі газетно-журнальної періодики. Спад тиражів збігається зі збільшенням кількості найменувань газет і журналів. Ці тенденції ведуть до "розсіювання" ринку і до неможливості як контролювати інформаційне поле преси, так і проводити ту чи іншу послідовну видавничу політику, оскільки сам процес споживання газетно-журнальної продукції придбав спорадичний характер.
За даними соціологічних досліджень, молодь віддає перевагу телепрограми розважального характеру, останнім часом спостерігається стабільний інтерес до програм, присвяченим економіці й бізнесу. Це пов'язано із загальним переструктурированием ціннісних орієнтацій молоді, для якої все більше зростають цінності споживання, як товарного, так і духовного, в той час як інтерес до політики займає невисоке місце в шкалі пріоритетів. Найбільш часто молоді люди дивляться сьогодні різні інформаційні програми: "Вести", "Новини", "Сегодня" і т.п. (1-е місце) - від 18 до 21% опитаних. На другому місці - телесеріали - 14%, розважальні музичні та мистецькі програми - на третьому місці - від 7 до 14%, на 4-му місці спортивні програми - 8%. (служба Геллап, 2002 рік.)
Важко заперечувати формуючу роль відеокультури в сучасному світі з його надмірною медіатизації. Кількість часу, що витрачається людиною кінця XX століття на споживання медіапродукції відеокультури (так, стверджують, що середній американець дивиться телевізор близько 7 годин на день) і різке збільшення споживання медіа-технологій за останні роки дає можливість прийти до певних висновків щодо тенденцій в Відеокультура. На думку ряду американських соціологів культури, телебачення є першим культурним медіумом у всій історії, який представляє художні досягнення минулого як колаж рівноцінних і одночасно існуючих феноменів, в основному втратили зв'язок з географією та історією матеріальної і перенесених у телестудії і в квартири. Створюється новий тип телеглядача, який розділяє ставлення відеосреди до подій минулого і сьогодення як до нескінченного резервуару рівнозначні (теле) подій. Ера масового телебачення, відеокультури призвела до прихильності до поверхневого, швидше ніж до пошуку "коріння", до колажу, а не до глибинного сприйняття, до переваги цитування над роботою творення, до краху відчуття часу і простору.
На підставі вищесказаного можна зробити деякі висновки, виявити основні тенденції та перспективи щодо впливу телебачення на культурне буття, на духовне життя, на естетичний світ сучасної молоді:
1. Від освіти до рекреації.
Статус освітніх програм в нашій країні за останні 30 років показує тенденцію до зниження, уподобання читачів за ці роки змінювалися, переходячи від освітніх передач і новин до розважальних, особливо тим, які раніше були недоступні з політичних або економічних причин. У результаті на сьогоднішній день відбувається перенасичення цією продукцією, значна частина якої адресована безпосередньо молоді. В останні роки ця повільно визріває тенденція проявилася особливо ясно. До середини 80-х рр.. новини стояли на другому місці після мистецьких програм, а між 1985 і 1995 р. вони вийшли на перше місце за глядацькими інтересам з піками в серпні 1991 р. і в жовтні 1993 р. в проміжках популярність новин різко падала, поступаючись місцем "мильними операми" . За рейтингом до 25% тілі аудиторії припадає на тих, хто віддає перевагу суто розважальні програми і тих, хто одночасно цікавиться культурно-освітніми, 21% становлять політизовані глядачі, 16% тяжіють до інформаційних передачах і народної творчості, 13% бачать в телебаченні можливість долучатися до театральних постановок і дивитися фільми. (ВЦОІМ, 2001 рік.) Ця структура відображає загальну динаміку ціннісних позицій: плюралізм стає явним і відбувається на тлі зростання питомої ваги загальнолюдських цінностей над класовими.
Все більш явно виявляється тенденція до приватизації життя людини, все більшого значення набувають цінності добробуту, споживання, які важко однозначно визначити як пов'язані з духовної чи матеріальної сфер.
Зазначене зростання споживчих тенденцій в середовищі молоді відображає певні формотворчих моменти її духовної культури. Дані соціологічних досліджень показують, що рівень духовної культури, інтерес до неї досить низький у значної частини молодих людей, в той час як переважає орієнтація на матеріальні цінності.
2. Снижение популярности традиционных видов СМИ
Останнім часом спостерігається зниження інтересу молоді до різних каналах (преса, радіо, телебачення) масової інформації. За 1993 р. він скоротився відповідно: на 46% по відношенню до періодичної преси, на 32% - до телебачення і на 17% - до радіо.
За даними опитувань "Медіа фокус у Москві" і "Медіа фокус у Санкт-Петербурзі", проведених у червні 1994 р., телеаудиторія в Москві зменшилася у порівнянні з 86,7% у листопаді-грудні 1993 р., складаючи 85,5% в середньому на день. Однако следует отметить, что несмотря на меньшую численность москвичей, смотрящих телевизор, длительность просмотров увеличилась. Феномен падіння рівня телеаудиторії більше помітний у Санкт-Петербурзі, де рівень телеаудиторії впав з 86,1% до 81,4%. Понизилося також час перегляду в розрахунку на одну людину: 226 хвилин проти 229 хвилин у листопаді-грудні 1993 р.
Незважаючи на загальну тенденцію зниження інтересу молодих людей до ЗМІ, можна говорити про двоякою орієнтації їх запитів в галузі телебачення: з одного боку - звернення до інформаційного пошуку, з іншого - стійкий інтерес до розважальних програм, В області телеінформації молодь віддавала перевагу таким програмам новин як "Намедни", "Ранок", в той час як найменшою популярністю користувалися "Пори" "Подробиці", ". Багато хто взагалі не дивляться програми новин. Ця тенденція продовжувала існувати і в 2002 р.
3. Інновації в Відеокультура і модернізація технологій
а) Стирание границ, амортизация жанров
Тенденцією в подачі матеріалу на телебаченні, є "змішування" жанрів, стирання кордонів між реальними подіями і белетризовані фактами. Молодіжна аудиторія з працею може відрізнити реальні події від уявних, які подаються в реалістичній манері. На заході цей процес йде також у напрямку злиття новин і розважальних програм. У 90-х рр.. в США як ТВ-індустрія, так і широка публіка стали перед проблемою так званого "треш ТВ" ("таблоїдного" "реального", "шокового"). Воно привернуло до себе увагу і діячів освіти. Вже в 1989 р. Американська Асоціація вихователів засобами радіо і телебачення критично висловилася на цю тему у виступі "Треш ТБ - чого ми вчимо нашу молодь?". До категорії "треш" зазвичай відносять програми авторського телебачення, побудовані за принципом діалогу з глядачами і "журнали новин". Таких програм стає все більше і більше, як у США, так і в інших країнах, зокрема на вітчизняному телебаченні. («Заборонена зона», «Ціна кохання», «Вікна» на ТНТ,) У програмах такого роду інтерв'юери нерідко демонструють неввічливість і розгнузданість, навмисне вживання прострочених оборотів, фамільярність заради популярності у аудиторії. Особливо яскраво проявляється це в передачах, орієнтованих на молодь і підлітків. Прикладом такого роду "програми нового типу" є "А-еротик", що йде по каналу "2х2" в якій молода людина-модель виявляється в різних ситуаціях, пов'язаних із сексуальним збудженням.
б) Технологічна модернізація середовища
В останні роки спостерігається тенденція до наростання швидкості розповсюдження відеопродукції, що відображає динаміку змін у технологіях відеокультури, особливо яскраво виявляється в контексті так званих ліберальних демократій західного світу.
в) Модернізація теле-і відеооснащенія
4. Зміна структури дозвілля і проблеми виховання
Розширення сфери відеокультури веде до зміни структури дозвілля підлітків і молоді. Якщо ще в недавньому минулому велику роль як у соціалізації, так і у вихованні творчої активності та духовно-естетичних якостей молодого покоління грали установи культури, то з середини 80-х рр.. стали зростати можливості задоволення культурних потреб у домашніх умовах, а до другої половини 80-хгг. змінилися життєві умови надали вільного часу рекреаційний характер. Це відбивається і в скороченні числа масових бібліотек та клубних установ. Так, в 1991 р. в Російській Федерації налічувалося 59,5 тис. бібліотек, у 1992 - 57,2 тис., а до кінця 1993 - 57 тисяч. Число клубних установ скоротилася з 70,6 тис. У 1991 р. до 63,7 тисяч в кінці 1993 р..
У той же час "досуговая кваліфікація", тобто вміння розумно розпорядитися вільним часом, розвивається вкрай повільно. У результаті ЗМІ потужно вриваються в сферу дозвілля молоді, стаючи його основоположним, структурують компонентом.
У наш час завершує існування і розвиток один тип людини і складаються умови для утворення іншого типу, з іншого психікою і тілесністю, духовністю і системою естетичних цінностей. Зараз говорять про "другий коперніканської перевороті", пов'язаному з проникненням "нових технологій" в усі сфери суспільного життя і про небезпеку її дегуманізації. В этих условиях задачи воспитания молодежи непосредственно связаны с условиями формирования человека грядущей культуры и цивилизации. Нові форми життя, новий досвід спілкування і гуртожитки багато в чому пов'язані і з розвитком засобів масової інформації та комунікації, які грають величезну, можна сказати, навіть визначальну роль у формуванні ціннісних пріоритетів і особистісних якостей молодого покоління. При усій свободі ринкових механізмів, багато в чому визначають розвиток ЗМІ, важлива роль належить і державному контролю, який повинен стримувати непомірну комерціалізацію медіа. Відповідно, передбачаються економічні заходи з боку держави в галузі медіа. Однак, видатки державного бюджету Російської Федерації на соціально-культурні заходи, в тому числі на культуру, мистецтво, засоби масової інформації, хоча в абсолютному вираженні показують тенденцію до зростання, в реальності, враховуючи зростання інфляції, падають. Сучасна молодь, якій належить жити в епоху нових технологій, - це не тільки споживачі, що роблять вибір серед предметів споживання, але й учасники політичного, соціального та культурного співтовариства, в якому формування думки та ціннісних структур безпосередньо залежить від ЗМІ. Щоб не перетворити людину на придаток техніки, необхідно розвивати творчу індивідуальність молодої людини. Тому необхідна чітка позиція з боку уряду як щодо контролю над засобами масової інформації та комунікації, так і щодо оптимального використання їх потенціалу для виховання повноцінного молодого покоління, здатного гідно зустріти виклик майбутнього.
2.3 Взаимодействие современной школы и современного телевидения
... “образование” сегодня — это умение вести активную оборону от потока средств массовой информации. “Активную” — потому что от потока нужно не отгораживаться, а смело черпать из него, фильтровать и брать по возможности все, что в нем найдется пусть и не “вечного”, но хотя бы “разумного, доброго”, или, на худой конец, полезного. Іншими словами, зробити так, щоб в результаті цього утворення людина могла зі знанням справи користуватися оточуючими його ЗМІ, а не навпаки.
Л.С.Зазнобина доктор психологических наук, профессор заведующая лабораторией технических средств обучения и медиаобразования Института общего среднего образования РАО.
"учитель с научной точки зрения - только организатор социальной воспитательной среды, регулятор и контролер ее взаимодействия с каждым учеником".
Л.С. Выготский, Долгое время «культуру» общества представляли в виде жестко упорядоченной иерархической системы, где каждый элемент имеет свой «уровень фундаментальности», раз и навсегда заданный и бесспорный для всех: есть в культуре какой-то основной, самый фундаментальный, самый главный текст или набор текстов (необязательно словесный); есть что-то производное от главного, то есть, второстепенное; еще что-то «производное от производного» и т.п.
З розпадом середньовічної культури, центрованої навколо Священного Писання, з заходом класичної освіти, збудованого на античних текстах, а, може бути, і з розпадом радянської офіційної культури та системи освіти, що концентрувалися навколо декількох «Квазікласичне», «квазіфундаментальних» комплексів уявлень, таке бачення культури пішло в минуле. Нинішня культура, як ще на рубежі сімдесятих років зазначив А. Моль в що стала класичною «соціодинаміки культури», - це, швидше, погано впорядкована (або, в кращому випадку, упорядкована для кожного по-своєму) мозаїка, де в принципі неможливо об'єктивно відрізняти «більш головне» від «менш головного». У порівнянні з культурою попередніх епох ця культура надзвичайно рухлива, орієнтири в ній міняються стрімко і різнонаправлено. А «тілом» цієї культури є в основному засоби масової інформації (ЗМІ), в тому числі у все більшій мірі електронні.
Але школа і в цих умовах найчастіше продовжує вести себе так, як ніби можна повністю забезпечити трансляцію і наступність всієї системи культури, передавши учневі набір якихось «фундаментальних» знань.
У радянської школи ще були якісь підстави для подібної «манії величі». Друковані ЗМІ Радянського Союзу були жахливо нудні, і учні читали їх з ще меншою охотою, ніж шкільні підручники і «класичну літературу» зі шкільного курсу. Те, що миготіло цікавого в абсолютно підцензурних телепрограмах, було наскрізь літературоцентричних і теж швидше працювало на звичний імідж.
Але ось на Заході, де такого затишного парасольки у «культури» не було, вже давно заговорили, що «освіта» сьогодні - це вміння вести активну оборону від потоку засобів масової інформації. «Активну» - тому що від потоку потрібно не відгороджуватися, а сміливо черпати з нього, фільтрувати і брати по можливості все, що в ньому знайдеться хай і не «вічного», але хоча б «розумного, доброго», або, на худий кінець , корисного. Іншими словами, зробити так, щоб в результаті цього утворення людина могла зі знанням справи користуватися оточуючими його ЗМІ, а не навпаки.
Так з'явився в сімдесяті роки дивний для російського вуха термін «медіаосвіта».
Вперше скільки-небудь докладно це поняття було розшифровано в матеріалах ЮНЕСКО в 70-і роки. «Под медиаобразованием следует понимать обучение теории и практическим умениям для овладения современными средствами массовой коммуникации, рассматриваемыми как часть специфической и автономной области знаний в педагогической теории и практике; его следует отличать от использования СМИ как вспомогательных средств в преподавании других областей знаний, таких, как, например, математика, физика, география».
Залежно від традицій, «ментальності», акцент робився де на «активність», де - на «оборону».
Так, у США в 60-ті роки виникла концепція медіаосвіти, що отримала назву «візуальна грамотність». Як синонім використовувався термін «медіаграмотність». Автори цієї концепції виходили з того, що в сучасному світі людина перебуває під впливом великої кількості символів: людської мови, звуків і образів навколишнього світу. Школа повинна навчати дітей і невербальних способів комунікації, в першу чергу, візуальним. Звідси підвищений інтерес до фотографії, коміксами, рекламі, а на більш високій стадії розвитку «візуальної грамотності» - до кіно, телебачення, відео. Велика увага приділялася пластичним формам комунікації. У цій концепції, мабуть, відбилося якесь «зустрічну» рух: широке проникнення в життя американського суспільства техногенних засобів комунікації і традиційно висока оцінка володіння ними.
Концепцію, яка виникла в той же період в Європі, дуже умовно можна охарактеризувати як «оцінну». У ній на передній план висувалися проблеми розвитку «імунітету» психіки до маніпулювання з боку мас медіа, перш за все формування критичного мислення як засобу «інформаційного захисту». А основним методом роботи з дітьми виступав семіотичний аналіз аудіовізуальних матеріалів і вербалізація вражень.
Зокрема, у Франції, де медіаосвіти в останні десятиліття приділялася саме пильну увагу, воно розглядається як компонент загального соціально-культурної освіти. Такий підхід передбачає широку ініціативу самих учнів - на них навіть покладається певна частка відповідальності за організацію роботи. У 60-70-ті роки там розвивалися освітні проекти двох напрямків. Одно из них — обучение с использованием кино как одного из важных компонентов культуры — сторонники этого направления были тесно связаны с движениями «социального воспитания». Друге - навчання з використанням телебачення. Провідну роль у цьому останньому напрямку грала дослідницька група, що займалася вивченням зорових образів у системі програмованого навчання у поєднанні з телебаченням: ці роки взагалі характеризуються в системі освіти як роки «буму» програмованого навчання.
Поява цих проектів - свого роду реакція на нездатність французької школи відповісти на виклики часу ... Как писала одна из влиятельнейших французских газет «Монд»: «Реформы народного образования громоздятся одна на другую, как лекарства на столике тяжелобольного. Такого больного, которого надо лечить одновременно и от вялости, и от лихорадочного возбуждения. Беспрерывно меняются врачи у его изголовья, а вокруг толпятся миллионы родственников больного и подают противоречивые советы ...» (Le Monde.9.04.1970). Очевидна аналогія з тим, що відбувається зараз у нашій країні, очевидна і складність як самої проблеми реформування освіти, так і проблеми «суперечливості подаються рад».
Освітні реалії у Франції в XX ст. складалися багато в чому під впливом педагогічних поглядів С. Френе, який вважав, що для втілення в життя ідей прогресивної педагогіки недостатньо змінити організаційні форми навчального процесу та методи навчальної роботи: необхідно створити і широко використовувати «нові матеріальні засоби навчання та виховання».
Ілюстрацією можуть служити мети програми соціально-культурної освіти у Франції (1970 рік): навчити учнів творчо застосовувати в процесі комунікації всі невербальні засоби (звукові, візуальні, аудіовізуальні, пластичні, мімічні, жестові), не нехтуючи при цьому усними та письмовими формами вираження; освоїти та вдосконалити методику і техніку проведення дітьми соціальних обстежень (інтерв'ю, опитування, анкетування, звукозапис, фільмування тощо), використовувати в діяльності результати практичних занять, екскурсій і т.д. (Фотовиставки, аудіовізуальні матеріали, демонстраційні стенди тощо). Не менш важливим визнавалося інформувати учнів про культурне надбання та допомагати їм у освоєнні основних засобів масової інформації та в самостійних індивідуальних або групових культурних починаннях.
Підвищена увага до комунікативних проблем в освіті в першій половині сімдесятих і можна, мабуть, вважати початком формування сучасних поглядів на медіаосвіта. Многие из этих взглядов, пришедшие на смену чисто «оборонительным», «оценочным» подходам, впервые были сформулированы Леном Мастерманом (Великобритания): необходимо развивать у учащихся понимание того, как именно функционируют СМИ, как они используют различные выразительные средства, каков механизм создания «реальности» в СМИ и осознания этой реальности аудиторией.
Во второй половине семидесятых годов цели медиаобразования были во многом пересмотрены. Більш чітко стало проводитися розходження між освоєнням аудіовізуальних засобів комунікації, з одного боку, і загальних принципів комунікації як процесу передачі смислів, з іншого. Народився проект «Введення в теорію комунікації та засобів масової інформації» (1982 рік). Головним його завданням було сформувати і розвинути у людини здатність відповідально і критично сприймати зміст повідомлень, які той отримує з самих різних каналів масової інформації. Запропонований підхід включав знайомство з різними комунікативними ситуаціями, їх аналіз під різними кутами зору (канали, носій, процеси формування та передачі змісту), відтворення цих ситуацій. Проект був спрямований не стільки на те, щоб дати учневі якусь конкретну суму знань про комунікацію, скільки на розвиток його здібностей до цієї самої комунікації, до спілкування з допомогою самих різних засобів. Другу метою проекту було визначити, як можна впливати на систему комунікації, що склалася в самій системі освіти (вчитель - учень), з тим, щоб вдосконалити навчальний процес. Тобто, за допомогою медіаосвіти спробували вирішувати вже не тільки соціокультурні, але і дидактичні завдання.
В даний час, проте, цілі соціально-культурної освіти продовжують домінувати. Отримали подальший розвиток ідеї С. Френе. Виходячи з його затвердження, що мислення дитини визначається формулою: «мислити - значить робити», багато фахівців вважають, що школярі неодмінно самі повинні брати участь у створенні аудіовізуальних матеріалів. Використовуючи ці положення, французькі педагоги наполягають на більш активному застосуванні аудіовізуальних засобів, на використанні учнями аудіо-та відеотехніки для підготовки репортажів, проведенні анкетних опитувань, інтерв'ю.
Прагнення педагогів захопити школярів технікою (інструментарієм ЗМІ) диктується перш за все бажанням надати дітям різноманітні способи самовираження.
З позицій наших підходів до медіаосвіти, саме це може допомогти школяреві збагнути «механізм» виникнення інформації в тій чи іншій формі, її цілеспрямованість, контекст та інші параметри.
У 90-і роки Британський інститут кіно виділив шість ключових аспектів соціокультурного освіти в галузі аудіо-та відеопродукції. Перший аспект під умовною назвою «категорія» передбачає навчання умінням визначати види продукції (документальний фільм, «мильна опера» і т.п.) і види засобів інформації (кіно, печатку тощо), специфіку їх впливу на аудиторію, другий аспект - «мова» (візуальний і звуковий ряд); третій - «агент» (хто виробляє, стадії виробництва, терміни, вартість); четвертий - «технології», а п'ятий - «аудиторія»; шостий - «сприйняття зображення» (складання враження і порівняння продукції).
По суті, соціокультурне утворення, мета якого - прилучення людини до світової культури, у тому числі до таких її компонентів, як телебачення і радіо, друк і кіно, можна вважати сформованим. Однак сьогодні багато в чому змінилися і самі засоби масової інформації, і їх роль у суспільстві. Змінилося і сам зміст поняття «медіаосвіта». Эти изменения частично отразились в соответствующей статье в Российской педагогической энциклопедии: «Медиаобразование (англ. media education от лат. media — средства) — направление в педагогике, выступающее за изучение школьниками закономерностей массовой коммуникации (прессы, ТВ, радио, кино, видео и др. ). Основные задачи медиаобразования: подготовить новое поколение к жизни в современных информационных условиях, к восприятию различной информации, научить человека понимать ее, осознавать последствия ее воздействия на психику, овладевать способами общения на основе невербальных форм коммуникации с помощью технических средств» (Российская педагогическая энциклопедия. М., 1993. Т. 1. С. 555).
Правда, на наш погляд, такий підхід до цілей медіаосвіти носить надто вже розширювальний характер. Можна припустити, що цілі медіаосвіти легше досягати не у вигляді самостійного курсу, а при вивченні тих чи інших навчальних дисциплін, тобто, інтегруючи медіаосвіта з базовим.
Проблеми взаємодії ЗМІ та школи особливо актуальні для Росії в перехідний період, період становлення демократичного суспільства. До числа найбільш серйозних з таких проблем можна віднести практично повне ігнорування в будь-якому шкільному курсі всього того, що пов'язано зі ЗМІ. Ігнорується той очевидний факт, що найбільш значні зміни сьогодні відбуваються саме в інформаційній галузі і що, завдяки широкому розповсюдженню засобів масової інформації, дитина постійно виявляється під «ударом» безлічі інформаційних потоків. І дія цих потоків ні батьками, ні вчителями, як правило, не контролюється, практично не прогнозується і не враховується. Наприклад, численні екологічні кампанії більшою мірою цікавить підлітків почуття страху і невпевненості в майбутньому, ніж потреба шукати і знаходити конструктивні рішення. («Оставшиеся леса или вырубают или загрязняют, и они умирают», «на планете вымирают животные», «все на грани уничтожения», «наука установила, что через 45 лет жизнь на Земле прекратится».)
У вітчизняних традиціях освіти і, ширше, трансляції культури від покоління до покоління, є один важливий елемент, через який саме для нашої країни і саме в наш час основні завдання медіаосвіти виявляються особливо актуальними. Але й особливо важкодосяжним. Цей елемент - традиційна авторитарність у передачі культури, мимоволі передбачає некритичне ставлення до будь-яких «формально» поданим повідомленнями, в тому числі і до повідомлень ЗМІ: занадто недавно всі вони були офіціозом, голосом мало не Абсолютної Істини. І традиції шанобливого ставлення до друкованого слова або телевізійного кадру самі по собі не вивітрюються: вони можуть лише видозмінитися, «переключивши» некритичність сприйняття зі ЗМІ взагалі на «свою» програму, газету, журнал ... Сьогодні ця традиція накладається до того ж на майже повну соціальну інфантильність школяра.
Вот несколько ответов московских школьников на вопросы:
«Можно ли изменить смысл информации? Для чего это делают?»
«Нет, потому что он читает», «нет, нельзя врать» (2 класс);
«не может изменить, потому что потом это узнают», «да, может, потому что по радио говорят одно, а по телевизору — другое» (3 класс);
«Мне кажется, нет. Да и как это можно сделать?», «Конечно, автор телепередачи или статьи может уйти от темы, и если это делается, то без умысла, ненароком», «Наверное, может... Я не понимаю, правда, зачем это делать. Информации так мало, зачем же ее еще и искажать?» (11 класс).
Можна, звичайно, скаржитися на інфантильність відповідей, особливо старшокласників. Але чи часто радянському або «пострадянського» російському школяреві пропонувалося критично поставитися до слів вчителя, до підручника, або хоча б до газетного тексту, телепередачі або іншим повідомленням ЗМІ? А чи часто в школі дитині пропонують спробувати вловити і «розкрити» сенс того й іншого інформаційного повідомлення, зрозуміти «кому це вигідно»? А тим часом сприйняття ЗМІ стає все важливішим навіть для власне навчального процесу: при всіх особливостях і обмеження на споживання «інтелектуальної складової» ЗМІ, про що ми ще будемо говорити, навчальна інформація, яка передається дитині в школі, займає в загальному інформаційному потоці все менш значне місце, а інформація, що отримується із ЗМІ, - все більше.
По-перше, ЗМІ беруть на себе навчальні, просвітницькі функції. Школярі - постійні глядачі таких програм TV як «Підводна одіссея команди Кусто», «Очевидне - неймовірне», «От вінта», «Клуб мандрівників», «Великі таємниці і міфи XX століття» та ін Значна частина інформації в цих передачах більшою чи меншою мірою пов'язана з основами тих наук, які вивчаються в школі. Однак освітні установи мало реагують на дидактичний потенціал ЗМІ.
По-друге, час, проведений дитиною перед TV або відео, за тривалістю вже наближається або перевершує час перебування в школі. Але при цьому школяр простим натисканням кнопки може вибирати той чи інший інформаційний потік. Наприклад, тільки спорт, детективи, розважальні шоу і ін Школярі можуть свідомо уникати серйозних освітніх передач, ніколи не дивитися передач, пов'язаних з соціальними проблемами, політичними рухами, подіями, що відбуваються у світі. За існуючій зараз образним висловом, людина може «звити собі інформаційний кокон», відгородитися від реального світу, жити в ілюзорному інформаційному просторі.
Інформація, передана по каналах мас медіа - продукт так званої індустрії свідомості - достатньо потужної галузі, спрямованої на маніпулювання свідомістю споживача інформації з політичними, економічними або іншими цілями. Індустрія ця приймає все більш професійний характер: розробляються методи і прийоми залучення й утримання аудиторії, вивчаються об'єкти і цілі впливу. Наприклад, здійснюються благодійні, спортивні та суспільно-культурні акції, до власне переданої інформації відношення не мають, але формують довірливе ставлення до даного ЗМІ, яке неусвідомлено переноситься і на сообщаемую інформацію. Вітчизняна школа практично ігнорує і ці процеси.
Очевидно, в цих умовах вчити школяра критичного відношення до одержуваної інформації ефективніше за все «в комплексі», на матеріалі і навчальної інформації, і матеріалів ЗМІ, якщо ті присвячені одній і тій же проблемі ...
Необхідність для сучасної людини навичок сприйняття інформації, вміння конструювати вербальні копії візуальних образів, розуміти семантичні особливості і, як наслідок, більш компетентно і вільно поводитися з інформаційними потоками - все це підсилює об'єктивну зв'язок між кінцевим результатом навчання та рівнем медіаосвіти учнів.
Поки ж прірва між ЗМІ та школою збільшується, оскільки споживання інформації вчителем і школярами залежить в основному від індивідуальних смаків кожного і рідко збігається. Це надзвичайно серйозна проблема, зумовлена ​​не лише віковими відмінностями, а й, по суті, приналежністю до різних пластів цивілізації. Можна щодня фіксувати зміни у світовідчутті і мовлення дітей під впливом ЗМІ. Але в школі мало хто звертає увагу на виникаючі у дітей комунікативні труднощі, пов'язані як зі зміною оточуючого їх предметного світу, так і з насиченням російської мови англіцизмами, специфічною лексикою бізнесу і політики.
Младшим школьникам — детям 8 —10 лет —было предложено выполнить несколько заданий и ответить на вопросы: «Все ли слова понятны тебе на уроке? Приведи примеры непонятных слов. «Вот эти непонятные слова: «мгла», «в злате-серебре», «живало-бывало», «кровля», «ветхая», «лачужка», «обветшалая», «падчерица», «веретено», «полынья», «сравни», «поле». Сказки, литература для внеклассного чтения, лексика учителя — все это из другого, из «нашего», а не из «их» мира. Зато они знают и активно используют такие слова, как «фирма», «шестисотый мерседес», «рейтинг», «визажист» и др.
А вот старшие школьники не понимают, например, такие слова и выражения, как «номенклатура», «глобальный», «кредитная карта», «эстет», «бартер», «легальный рынок«, «мониторинг», «льготное налогообложение», «тенденция» «стратегия» и др.
Цікаво, що і вчителі, і батьки високо оцінюють як джерело інформації книгу. А в дітей пік інтересу до книги припадає на 3 клас, коли навик читання тільки що придбаний і ще не втрачений. У 11 класі багатьом підліткам читати просто ніколи.
У старшого покоління склалося переконання, що діти величезну кількість часу проводять перед телевізором або відео. Судячи з численних бесід зі школярами, і це не зовсім вірно. Дійсно, є серед них і повністю захоплені телебаченням: соціологи фіксують і «телевсеядность» школярів середньої ланки (5 - 7 класи), але багато підлітків у останнім часом знову стали віддавати перевагу телебаченню живе спілкування з однолітками - але аж ніяк не читання. Та й у випадках «Телеманія» підлітки - та й значна частина дорослої аудиторії - зазвичай розглядають через призму телебачення та інших ЗМІ не «світ в цілому», а якісь окремі його фрагменти, аспекти, на які він налаштований. Як тільки на екрані починають показувати щось інше, - рука тягнеться до перемикача каналів. Ще більше-можливість звузити поле зору »при користуванні відеокасетами.
В умовах, коли підліток взагалі не цікавиться здебільшого повідомлень мас медіа, привчати його критично ставитися до цих повідомлень - заняття досить безглузде. Його потрібно швидше привчати розширювати діапазон інформаційних інтересів, і вже потім - критично ставитися до отримуваної інформації.
Така зміна «дидактичного ландшафту», зростання хоча б потенційну роль засобів масової інформації в освітніх процесах і складність реального використання цих коштів - усе це вимагає інтегрувати далекі (загальні) цілі кожного навчального курсу з цілями медіаосвіти. Які з цих цілей вважати більш пріоритетними, які - менш, в даному випадку - псевдовопрос. Адже навчальний матеріал і засоби навчання за своєю природою поліфункціональні і можуть служити основою для досягнення як далеких і ближніх цілей тієї чи іншої навчальної дисципліни, так і цілей медіаосвіти. А інтегрувати рішення задач медіаосвіти з завданнями базової освіти можна на фактичному матеріалі практично будь-якого предметного курсу.
Іншими словами, слід знаходити якомога більше точок дотику навчального предмета і «зовнішніх» інформаційних потоків, забезпечувати їх перетин, а потім ставити і вирішувати ті медіаосвітні завдання, які відповідають саме цьому навчальному матеріалу. Це може бути і критика побаченого чи почутого, і спроба «розкрити» зміст, сформувати та обгрунтувати альтернативні погляди, аргументи «за» і «проти», і спроба зрозуміти, кому і навіщо потрібно подати інформацію саме під цим кутом зору і, нарешті, власне механіка інтерпретації інформації.
У процесі шкільного медіаосвіти слід показати, кого навчають, як, за допомогою яких інструментальних засобів і можливостей відображення виникає рухаючись по комунікативних каналах фрагмент картини світу. Учень повинен щоразу усвідомити, які саме обмеження в пізнанні світу обумовлені використанням даного інструментарію.
Висновки по другому розділі.
Важливі для медіаосвітніх цілей результати: включення позашкільної інформації в систему формованих у школі знань, використання цих знань при сприйнятті і критичному осмисленні інформацією ЗМІ, вміння інтерпретувати інформацію, розуміти її суть, адресну спрямованість, мета інформування, приймати особистісну позицію по відношенню до прихованого змісту, знаходити необхідну інформацію в різних джерелах; систематизувати її за заданими ознаками; переводити візуальну інформацію у вербальну знакову систему і назад; трансформувати інформацію, видозмінювати її обсяг, форму, знакову систему, носій і ін, виходячи з мети комунікативної взаємодії та особливостей аудиторії, для якої вона призначена і ін; аргументувати власні висловлювання, знаходити помилки в одержуваної інформації та вносити пропозиції щодо їх виправлення; сприймати альтернативні точки зору і висловлювати обгрунтовані аргументи «за» і «проти» кожної з них; встановлювати асоціативні і практично доцільні зв'язку між інформаційними повідомленнями; виокремлювати головне в інформаційному повідомленні, отчленять його від «шуму» і ін
Не менш важливі й інші цілі медіаосвіти, пов'язані з розвитком комунікативних умінь школярів, їх загальнокультурного рівня.
Проблема захисту людської свідомості від маніпулювання їм ЗМІ постійно загострюється. Медіаосвіта, інтегроване з гуманітарними та природничими шкільними дисциплінами, покликане виконувати унікальну функцію підготовки школярів до життя в інформаційному просторі. У цих умовах сам факт ігнорування медіаосвітньої підготовки дітей у стінах школи можна розглядати і як антигуманний.

Глава 3. Содержание опытно-педагогической работы экспериментального характера по выявлению воздействия телевидения на духовно-нравственное развитие учеников младшей школы
3.1 Результаты констатирующего эксперимента по итогам анкетирования младших школьников
Подготовка к эксперименту.
Для діагностики та виявлення переваги в теледивлення методом дослідження було обрано анкетування, яке проводилося у двох середніх загальноосвітніх школах міста Уфи - № 119 і № 31. для проведення дослідження була укладена домовленість з вчителями цих класів та роздруковані бланки для вписування відповідей. Бланк (див. додаток) аркуш формату А4, складений вигляді книжечки, питання віддруковані на принтері, для відповідей залишені порожні рядки. Питання та вказівки надруковані в самому запитальнику, на всі запитання учнів щодо заповнення давався одна відповідь: «Пиши, що хочеш і як хочеш»
Питання
Що ти любиш дивитися по телевізору?
Про що тобі дивитися не подобається?
Скільки годин на день ти дивишся телевізор?
Навіщо взагалі люди винайшли телебачення?
З ким із телевізійних героїв ти б хотів потоваришувати?
Чому?
Яка користь від телевізора у твоєму домі?
Які програми тобі набридли, краще б їх зовсім не було? Про що робиться занадто мало програм, про що б ти хотів дивитися по телевізору?
Про що б ти попросив всіх телевізійників Росії?
На останній сторінці був даний варіант психологічного тесту «Неіснуюче тварина» до цієї вказівки:
А здесь я предлагаю придумать и нарисовать существующего или не существующего героя, про которого еще не делали мультфильм. Это может быть любое существо, только поясни
Как его зовут
Чем оно питается
Какой у него характер
Проведення анкетування.
У 32 школі анкетування проводилося в групі продовженого дня, в 119 школі під час занять. Дослідження проводилося у других і третіх класах звичайних класів (негімназіческіх і не ЗПР). В анкетуванні взяло участь 132 дитини. Анкета (див. додаток) носила відкритий характер - діти самі вписували відповіді виходячи з особистих емоцій та уподобань.
Анализ и обобщение результатов.
Обробка проводилася за класами, причому істотної різниці у відповідях учнів різних класів не було, з чого можна припустити, що переваги всіх молодших школярів даного віку приблизно однакові, принаймні, в цих школах. Среднестатістічние відповіді вказані в таблицях з кожного питання. Під таблицею - коментарі і цікаві відповіді респондентів.
На вопрос что ты любишь смотреть по телевизору
84% відповіли, що люблять мультфільми. (У цих же анкетах фігурували дитячі передачі - 10%, бойовики 16%, фільми 8%.)
7% - віддають перевагу дитячі програми
5% - бойовики
4% - серіал «Клон»
Одиничні і цікаві відповіді - «Жди мене», «Поле чудес», «Вести» і «хороші дитячі програми».
Це питання виявив природне перевагу дітей - мультфільми та дитячі програми. Негативною тенденцією можна вважати кількість дітей, які мультфільмів і програмами воліють бойовики, анкети цих дітей, до речі, не багаті мовою і фантазією, у своєму вигаданому телевізійному одному вони головним вважають вміння битися і перемагати в сутичках. Насильство на екрані вони не вважають протиприродним, а спосіб з'ясування ставлення шляхом примітивної бійки - цілком виправданим методом.
Что смотреть не нравится
32% - бойовики, жахи і бійки
25% - новини
11% - не люблять рекламу
8% - Клон
крім цього - старі фільми, дорослі програми, чудеса науки. Із цікавих відповідей - «Мені подобається все» і «Мені не подобається один мультик».
На противагу попереднього запитання даний виявив бажання дітей навпаки відгородитися від насильства на екрані. Більшості все ж не подобаються бійки на екрані, вони віддають перевагу більш мирні програми і позитивні передачі. Реклама, яка раніше викликала негативні емоції у більшості респондентів у минулому, тепер сприймається як природне явище і з ним майже вже змирилися. Деякі діти навіть просили повернути старі звичні рекламні ролики. Це говорить з одного боку про звикання до «двигуну прогресу», а з іншого - про підвищення якості реклами та її націленість і на підростаюче покоління теж, така стратегія виправдана - нинішні школярі - майбутні споживачі рекламованої продукції.
Сколько часов в день смотрите телевизор
19% - 2 години
17% - 3 години
14% - 1 година
10% - 4 години
9% - 5 годин
9% - півгодини
по 2% - 6, 8 і 9 годин.
«Всегда по-разному», «Почти весь день», «не знаю – много смотрю».
Відповіді на це питання не можна вважати стовідсотково правдивими - діти не засікаю час переглядів, але навіть приблизна прикидка показує, що більше половини дітей дивляться телевізор більше двох годин на день, тобто до годинника сидіння в школі на уроках додається час «медитирования» перед «блакитними екранами ». Такое положение устраивает многих родителей. На батьківських зборах вони зізнавалися, що бачити свою дитину перед телевізором або комп'ютером будинку для них спокійніше і простіше, ніж водити на секції та гуртки. Про користь такого відпочинку для здоров'я дітей говорити не доводиться.
Зачем люди изобрели телевидение
Щоб дивитися - 26% (не уточнюється, що дивитися)
Щоб дивитися різні програми - 22%
Щоб не нудьгувати - 32%
Не знаю - 7%
Дізнатися світ - 6%
Новини - 4%
«Розвиватися розумом», «Коли робити нічого - включити і дивитися», «Щоб прославитися», «Відпочивати».
Дане питання ставилося з метою з'ясувати роль телевізора в житті дитини. Відповіді показали, що головна роль телевізора - «відпочивати» і «розважатися». І вже не важливо ЩО дивитися - більшість відповіли просто ДИВИТИСЬ. Зміст вже не важливо, можна просто натиснути на кнопку пульта дистанційного керування і бродити по каналах. Той факт, що діти не бачать в телевізорі джерело інформації, говорить з одного боку про нестачу грамотних педагогічних передач, а з іншого - мотивація перегляду дітей обмежена одержанням одномоментного удаваного задоволення - посміятися, подивуватися, повосхіщаться.
С кем из телевизионных героев хотел бы подружиться
Міккі Маус і Людина-павук по 17% - абсолютні чемпіони
Джекі Чан і Шварцнеггер - по 7%
Гаррі Поттер і Том і Джеррі - по 5%
Термінатор, Буратіно, Шрек, кошеня Гав - по 3 відсотки.
Крім них у відповідях фігурували Наталія Орейро, Максим Галкін, Дана Борисова, Жаді і Лукас, Тіна Канделакі Антоніо Бандерас в компанії з покемонами, анімашки, Русалкою, Чебурашкою і Рудим апом.
Дітям потрібен ідеал для наслідування, кумирів вони вибирають неусвідомлено, в залежності від вподобаних якостей. У друзі собі вони обирають людей з надприродними здібностями - вміє битися, повзати по стінах і літати по повітрю. Крім цього простежуються деякі корисливі цілі - навчити так само битися, захищати від ворогів, отримувати матеріальні блага. При виборі зірок кіно та естради діти керуються гламурними, зовнішніми показниками. Вони захоплюються і милуються цими людьми. З мультиплікаційними героями весело і кумедно - це теж має суттєве значення для дружби.
Почему в друзья выбрали именно этих героев
20% - подобається
на одному рівні - по 28% дві групи придивилися якостей
-Спритні, сильні і добре б'ються
-Смішні, радісні, прикольні.
14% вибрали такі якості - добрі і хороші
4% - розумні
крім цього - красиві, що володіють магією, дружні. Термінатор - тому що залізний, а Жаді і Лукас - тому що люблять один другаJ)
Всех телевизионщиков России ребята просили о разном. Найпопулярніша прохання - робити і показувати більше мультиків, не показувати рекламу і відкрити дитячий канал. Крім цього діти хочуть більше добра на екрані і «Щоб не показували про жахи», були вказані приватні прохання - типу «Золотий грамофон», «Фабрика зірок». Одна дитина побажав усім здоров'я, інший попросив футбол, а третій хоче, щоб і його теж зробили телевізійником.
3.2 Формирующий эксперимент – формирование у школьников критического отношения к информации, полученной по телевидению
Дана експериментальна частина роботи присвячена безпосередньо формуванню у молодших школярів уміння критично сприймати інформацію, отриману по телевізору. Для експерименту вибрано учні 3 «Д» класу школи № 119 міста Уфи. Коротка характеристика досліджуваних:
Андрій Демидов
Комунікабельний, багато друзів, вчиться задовільно, має здібності, але не реалізує їх; на уроках відволікається, іноді може не виконати завдання вчителя; не піднімає руки, хоча і знає відповідь на запитання; домашнє завдання виконує лише під наглядом батьків.
Абсатарова Лейсан
Дуже образлива, недовірлива, боїться своїх неправильних відповідей, тому на уроках воліє мовчати; сильно переживає із-за поганих оцінок, вчиться задовільно; в школу ходить з небажанням, пояснюючи це тим, що "гірше за всіх навчається в класі". Дуже любить свого молодшого братика, може годинами грати з ним, хоча не виконано ще домашнє завдання. Може взагалі не зробити уроки.
Валєєв Тимур
Страждає заїканням, тому сильно соромиться цього; вчиться задовільно; коли хвилюється при відповіді на запитання вчителя, заїкається ще більше. Вчиться без бажання, багато чого з того, що робиться на уроці, може просто не виконувати
Усманова Лілія
Активно бере участь на уроці, з легкістю виконує завдання вчителя, завжди представляє клас на шкільних олімпіадах. Вище за всіх дітей в класі, не заучка, користується авторитетом у дітей.
Дорошенко Дмитро
Гіперактивний, вчиться добре, помилки в основному через неуважність, не може всидіти на одному місці, йому з усіма треба поспілкуватися, обговорити поточні питання. Трохи некоректний у стосунках із дорослими, розпещений увагою батьків і родичів.
Хід формуючого експерименту та отримані результати.
Орієнтуючись на цих п'ятьох учнів при розробці конспектів позакласних заходів були включені в зміст занять ті основні прийоми формування духовно-моральних цінностей, які були виділені в першій главі.
Бесіда. Обговорювали питання з анкети про дружбу з телевізійним героєм.
-З ким би хотів подружитися
-Чому? Які якості приваблюють в герої?
(Діти хочуть дружити з сильними особистостями, бажано з надприродними можливостями - Людина павук і Супермен. Вважають, що цьому можна навчитися, що ці герої, будучи друзями, можуть прийти на допомогу в скрутну хвилину)
-А хто вам в житті допомагає у важку хвилину?
-А чим можуть допомогти телевізійні герої?
(Робиться висновок, що допомагають у важкі хвилини близькі люди - мама, тато, родичі. Телегерої можуть допомогти тільки показавши приклад сили або винахідливості у виході з критичної ситуації)
Приклад. Детям предлагалось вспомнить ситуации, когда они чему-то научились посмотрев телевизор. Згадали багато фактів, що підтверджують вивчене за шкільною програмою. Лейсан розповіла, як вперше сама спекла млинці, подивившись програму про Телепузиків. Зробили висновок, що телевізор не тільки розвага, але і спосіб дізнатися більше про світ і оволодіти деякими способами дії.
Після перегляду недільного фільму, на наступний день школярам задавалися питання, які були складені таким чином, щоб у відповідях і висловлюваннях піддослідних виявлялися відносини, знання про способи поведінки й про моральної нормі.
Використовується також метод незакінчених оповідань. Учням зачитується оповідання, в якому герою потрібно було діяти, або порушуючи моральну норму, або відповідно до неї. Кожного випробовуваного просили уявити, що дійовою особою є він сам. Учень повинен був закінчити розповідь, пропонуючи свої способи поведінки і обгрунтовувати їх.
У дослідженні ми намагалися охопити якомога ширший спектр прояву морального досвіду - особливості реальної поведінки, оціночні судження, відповіді й висловлювання.
При визначенні особливостей морального досвіду молодших школярів використовувалися такі критерії: ступінь відповідності моральної нормі знань, відносин і способів поведінки учнів; узагальненість знань; їх глибина і широта; ступінь стійкості.
В якості нагороди за добре навчання дітям було запропоновано здійснити екскурсію на телекомпанію. Під час робочого дня діти відвідали всю закадрову кухню телекомпанії. Огляд почали з відвідин гримерки, де діти побачили якими засобами користуються диктори та телеведучі, як з простих людей перетворюються на зірок. У студії новин хлопці ознайомилися з суфлером, так званим «теледураком», з'ясували, що виявляється ведучий не розповідає по пам'яті, а просто читає біжать рядки. Школярем було запропоновано встигнути читати біжить телетекст.
З тим, скільки потрібно дублів для запису мистецьких програм діти ознайомилися в студії творчих програм. Висновок - те, що проходить на екрані протягом п'яти хвилин може записуватися протягом півгодини. У монтажній кімнаті дізналися, що з кількох різних шматків можна зібрати один, як приклад показано як монтується бесіда у студії - ведучий «розмовляє зі стільцем», але все монтується як жвава бесіда з гостем.
За підсумками екскурсії була проведена бесіда на тему «чи можна вірити всьому, що ми бачимо по телевізору»
Як видно із зазначених напрямків формування ми намагалися уникати прямого навчання школярів, створювали умови тільки для розширення і поглиблення морального досвіду, для розвитку моральної свідомості та самосвідомості учнів.
Отримані результати нашої дослідно - експериментальної роботи дозволяють говорити про те, що в процесі навчання в молодшому шкільному віці відбувається формування моральних якостей особистості дітей.
3.3 Сравнительный анализ зарубежных и отечественных исследований по влиянию телевидения на воспитание духовно-нравственных ценностей
За останні 40 років у світі було проведено більше 1000 досліджень, присвячених впливу телебачення і кінематографа на дітей. Дослідження проводились у багатьох країнах світу, серед хлопчиків і дівчаток, що належать до різних рас, національностей і соціальних груп. Тим не менш, результати досліджень були практично ідентичні: агресія на екрані робить дітей більш агресивними по відношенню до людей, тварин і до неживих предметів.
Американська Академія Педіатрії \ American Academy of Pediatrics опублікувала чотири фундаментальні висновки з цих досліджень.
По-перше, діти, які дивляться багато передач, які містять сцени насильства, сприймають насильство, як легітимний спосіб вирішення конфліктів.
По-друге, перегляд сцен насильства робить людину більш беззахисною до насильства в реальному житті.
По-третє, чим більше дитина бачить сцен насильства на екрані, тим більше шансів, що він стане жертвою насильства.
По-четверте, якщо дитина віддає перевагу перегляду телепрограм, які містять сцени насильства, існує значно велика ймовірність, що він виросте агресивним людиною і навіть може скоїти злочин.
Американський дитина проводить 28 годин на тиждень перед телевізором - це більше, ніж школяр витрачає на заняття в школі. Як мінімум, годину на день підліток грає у відеоігри або подорожує по Інтернету. Кілька годин на тиждень він присвячує перегляду фільмів і прослуховування музики.
За даними Медичного факультету Гарвардського Університету \ Harvard University, до 18-річного віку американський дитина бачить насильство на екрані телевізора більше 180 тис. разів, З них приблизно 80 тис. вбивств. За даними Mediascope, 66% дитячих телепередач, які транслюються в США, містять сцени насильства, причому в трьох чвертях випадків телебачення демонструє програми, в яких насильство ніяк не карається. За даними Національного Інституту Психічного Здоров'я \ National Institute of Mental Health лише 4% програм, в яких присутні сцени насильства, містять яскраво виражений заклик до ненасильства.
Неповнолітні діти схильні вірити всьому, що говориться з екрану. Приміром, у 2001 році Kaiser Family Foundation з'ясував, що 60% підлітків більше довіряють медичній інформації, що передається по ТБ, ніж думку їх лікуючих лікарів. Телевізійне насильство особливо небезпечно для маленьких дітей, віком до 8 років, тому що вони не можуть точно розрізнити - де починається реальне життя, а де закінчується фантазія. Жахи кіно підлітки сприймають як реальність. Відомі випадки, коли діти, після перегляду фільмів про Супермена, намагалися літати, вистрибуючи з вікон другого поверху.
85% найбільш популярних у США відеоігор також містять акти насильства. Дослідження, проведене в 1996 році серед чотирирічних хлопчиків і дівчаток показало, що більшість з них (59% дівчаток і 73% хлопчиків) назвали своїми улюбленими відеоіграми ті, які містять акти насильства. У 1999 році двоє школярів, які живуть в місті Літлтон, штат Колорадо, вбили 12 своїх однокласників і поранили 23-х, після чого застрелилися. Розслідування показало, що одним з факторів, підсунувшись їх на вчинення вбивства, ймовірно, стала популярна комп'ютерна гра Doom. Обидва підлітка постійно грали у неї. Однокласників, з якими у них не склалися відносини, майбутні вбивці називали монстрами (за сюжетом Doom герой воює з людиноподібними монстрами).
Телебачення зробило великий вплив на рівень злочинності: існує чітка залежність - рівень злочинності в тій чи іншій країні зростав через 10-15 років після появи в ній телебачення. У 2001 році в США було опубліковано доповідь головного хірурга країни, присвячений проблемі молодіжного насильства. У цій доповіді наголошувалося, що перегляд фільмів і телепрограм, які містять акти насильства, є чинником ризику для підлітка. За рівнем впливу на свідомість дитини він знаходиться на тому ж рівні, що й інші фактори ризику - бідність, погане соціальне оточення, низький рівень інтелекту і т.д.
Опитування громадської думки показують, що приблизно три чверті жителів США переконані в тому, що телевізійні передачі перевантажені насильством. Опитування, проведене телекомпанією Fox News після чергових випадків вбивств, скоєних школярами, показав, що 29% американців вважають творців кінофільмів, телепередач та музики винними у цих злочинах (58% поклали провину на батьків). Аналогічне опитування служби Gallup показало, що жителі США вважають телебачення другою головною причиною зростання дитячого насильства: 40% поклали головну провину на батьків, 8% - на телебачення, 7% - на недоліки роботи вчителів, 6% - на психологічні проблеми дітей, 5% - на втрату суспільством суворих моральних імперативів.
Широко відомий випадок, коли два грабіжники спробували повторити пограбування поїзда, що перевозить гроші. Причому зразком для наслідування послужило не реальне пограбування, скоєне в Англії в 1950-і роки, а фільм, знятий про це - "Поїзд з грошима" Money Train. На початку 2003 року два молодих американця вбили свою матір і розчленували її тіло, щоб позбутися доказів. В одному з епізодів популярного телесеріалу "Клан Сопрано" Sopranos, який любили дивитися вбивці, мафіозі діяли аналогічним чином.
У 1998 році маркетингової фірмою Mediascope було проаналізовано понад 8 тис. годин телепередач, що транслювалися по різних каналах американського телебачення. Як було встановлено, 60% програм містили сцени насильства. Вчені з Університету штату Айова Бред БушманBrad Bushman і Крейг АндерсонCraig Anderson порівняли статистику реально здійснених злочинів (для цього були використані дані ФБРFBI) та злочини, показані в найбільш популярних телевізійних шоу, що описують роботу поліції і спецслужб. Як показало дослідження, вбивства становлять 0.2% всіх злочинів, скоєних у США - однак вбивства становлять половину всіх злочинів, показаних по ТБ.
Как средства массовой информации влияют на формирование полоролевых стереотипов.
Як вже говорилося, особливо чутливі до впливу телебачення діти і підлітки. Під час статевого дозрівання підлітки звертають все більше уваги на свій зовнішній вигляд. Вони спостерігають за зміною свого тіла і коливаннями у своїх переживаннях зі змішаним почуттям цікавості, інтересу, а часом і страху.
Намагаючись інтегрувати ці нові образи й почуття в народжується статеву роль, вони шукають для себе рольові моделі серед членів сім'ї, друзів, однокласників і людей, відомих завдяки засобам масової інформації. Роль засобів масової інформації у формуванні статевих ролей широко досліджується. Вчені вважають, що найбільш проблемною сферою є зображення жінок в американських телепрограмах і комерційній рекламі і його вплив на статево-рольові уявлення юних дівчат.
Наприклад, результати дослідження телевізійної реклами за останні 20 років показують, що в рекламі працюють жінки зображуються рідше, ніж працюють чоловіки, зате чоловіки все частіше виступають в ролі подружжя та батьків. Жінок найбільш ймовірно побачити в домашній обстановці, і вони частіше рекламують продукти, використовувані в домашньому господарстві.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Курсова
350.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Моральне виховання молодших школярів
Моральне виховання молодших школярів 2
Духовно моральне виховання молодших школярів
Духовно-моральне виховання молодших школярів
Моральне виховання молодших школярів у навчально-виховному процесі
Моральне виховання молодших школярів у навчально виховному процесі
Моральне виховання учнів у процесі фізичного виховання
Моральне виховання як важлива складова змісту виховання
Моральне виховання 8
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru