додати матеріал


Монастирі по Кремлю чортківському типу

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

З історії Московського Кремля

В кінці XV століття, за часів правління Івана Грозного, Москва з головного міста одного з численних держав перетворилася на столицю новоствореного, величезного і сильної держави. «Обличчям» цієї держави, резиденцією митрополита Московського і самого великого князя покликаний був стати Кремль. Стара фортеця, яка нагадувала своїм зовнішнім виглядом про перших московських князів, мало підходила для прийому в ній послів іноземних держав. Фортечна стіна з латками на місцях проломів; невеликі застарілі собори, склепіння яких потребували підпорах; темні хороми великого князя - все це в своїй сукупності виглядало прикро і, безумовно, потребувало ремонту та реконструкції, яка почалася в 1472г. з зведення Успенського собору - головного храму Москви. Білосніжний собор (нагадував храми Володимиро-Суздальської Русі) мав високі гладкі стіни, розчленовані на широкі вертикальні лопатки і прикрашені поясом з невеликих колонок і арок. І зовні і зсередини він виглядав як єдиний моноліт. Вузькі щілиновидні вікна розташовувалися в два яруси. Входи до собору були обрамлені мальовничими порталами. До його східній стороні, відповідно до канонів пристрої православного храму, примикали 5 вівтарних гаспид. Нагороджували стіни півкруга закомар, над якими височіла потужне п'ятиглав'я. Храмові склепіння спиралися на 6 струнких стовпів (2 квадратних біля входу у вівтар і 4 круглих). Всі новозведений будівлі стояли на тих же місцях, де і попередні, зберігши при собі свої споконвічні назви. Відбудований заново, з урахуванням зрослої сили вогневого бою, Кремль, отримав нинішні розміри і перетворився в першокласну фортецю, архітектура якої яскраво відображала всю міць Російської держави і відрізнялася своєю красою.
Незважаючи на притаманну ті часи строгість і кріпак характер архітектури, Московський Кремль був досить витонченим спорудою. Як і всі російські кремлі, він був забудований житловими будинками (дворами бояр). На Соборній площі, підносячись над іншими будівлями, знаходилася центральна група монументальних споруд. В архітектурному ансамблі Кремля панує потужна вежа-дзвіниця «Іван Великий» - центральне висотна споруда, який висловив своїм архітектурним чином велич держави. Ця дзвіниця представляла собою високий стрункий стовп з двох поставлених між восьмигранников і вінчає їх голови. Грані були посилені широкими лопатками. Кожен ярус завершувався арочними прорізами, крізь які добре було видно дзвони. Згодом, до дзвіниці були прибудовані додаткові дзвіниці. Це жодним чином не погіршило зовнішній вигляд вежі, а лише додало їй особливу урочистість. Храм-дзвіниця Івана Великого, що панував не тільки не тільки над Кремлем, але і над усією Москвою, став традиційним зразком для подібних висотних домінант і в інших російських містах
Церква Ризположения і Архангельський собор продовжують своєю архітектурою традицію російських соборів і одночасно являють перший приклад переробки класичних ордерів. Високий подклет і велика кількість вертикальних ліній в оздобленні церкви Ризположения надає їй особливу стрункість. У якійсь мірі вона нагадує первісний вигляд Благовіщенського собору, за тим лише винятком, що є досить малою і одноглавої. Широкі лопатки ділять будову на 3 частини, причому центральна - набагато вище і ширше бічних. Відчуття спрямованості будівлі до неба підкреслюють кілевідние закомари. По стінах тягнеться мальовничий фриз з орнаменту і балясінок. Апсиди прикрашені тонкими напівколонками і арочками, кілевіднимі, як і закомари, що посилює відчуття злету.
Потужний шестистовпний, п'ятиглавий Архангельський собор за своєю конструкцією та архітектури являє приклад традиційно російського храму, проте зовнішнє оздоблення собору виконано на італійський лад. Закомари храму прикрашені білокамінними раковинами, фасади - пілястрами з капітелями (замінюють лопатки), карнизами і високим цоколем. З різних боків собор прикрашений різьбленими порталами в стилі італійського відродження (з північ і захід), прибудованими галереями (південь, північ, захід) і меншими за розміром церквами. Зовні стіни собору діляться на два яруси горизонтальним поясом, що надає будівлі вид двоповерхового. Центральний купол був позолочений, а бічні - покриті сріблом. Ця гра фарб нагадує стоїть прямо над храмом сонце, оточене з двох сторін світлими хмарами, що безумовно несе глибокий символічний зміст.

Фортеці і монастирі, побудовані за типом Кремля

Монастирі-фортеці, що захищали підступи до міста і співзвучні Кремлеві по своєму силуету, з часом стали композиційними центрами окраїн Москви. Кремлі інших міст, як і в Москві, прямували в своїх планах рельєфу місцевості, а на рівних місцях мали правильні прямокутні плани. Фортечні стіни ставилися вище і товщі. Навісні бійниці і зубці у вигляді ластівчиного хвоста застосовані італійськими архітекторами в Московському Кремлі, з'явилися і в кремлях Новгорода, Нижнього Новгорода, Тули та інших Пізніше вежі стали декоруватися лопатками і горизонтальними тягами, а бійниці - лиштвами.
Являючи собою високе досягнення московського зодчества, ці величні споруди, присвячені важливим подіям, як би з'єднували в собі динамічність дерев'яних шатрових церков і ярусних завершень храмів XIV - XV ст. з монументальністю соборів XVI ст. У кам'яних церквах-вежах провідними стали форми, властиві каменю, - яруси закомар і кокошники навколо прорізаного вікнами намету. Іноді і намет замінювався барабаном з куполом або ж вежі з куполами оточували центральну, криту шатром вежу. Переважання вертикалей наділяло радісної динамічністю спрямовану у височінь композицію храму, як би виростає з навколишнього його відкритих "гульбищ", а ошатний декор додавав спорудженню святкову урочистість
У храмах кінця XV і XVI ст. застосування так званого крестчатого зводу, що спирався на стіни, рятувало інтер'єр від опорних стовпів і дозволяло різноманітити фасади, які отримували те трилопатеві, то імітує закомари завершення, то увінчувалися ярусами кокошників. Поряд з цим продовжували будувати чотиристовпний п'ятикупольний храм, іноді з галереями і прибудовами. Кам'яні одностолпние трапезні і житлові монастирські споруди XVI ст. мають гладкі стіни, увінчані простим карнизом або паском візерункової кладки У XVII ст. перехід до товарного господарства, розвиток внутрішньої і зовнішньої торгівлі, посилення центральної влади і розширення кордонів країни призвели до зростання старих міст і виникненню нових на півдні і сході. Розвиток старих міст йшов у рамках вже сформованої планування, а в нових містах-фортецях намагалися внести регулярність у планування вулиць і форму кварталів. У зв'язку з розвитком артилерії, міста оточувалися земляними валами з бастіонами. На півдні і в Сибіру будувалися і дерев'яні стіни з земляною засипкою, мали вежі з навісним боєм і низькими шатровими дахами. Кам'яні стіни среднерусских монастирів у той же час втрачали свої старі оборонні пристрої, ставали більш ошатними. Плани монастирів стали регулярніше. Укрупнення масштабів Москви викликало надбудову ряду кремлівських споруд. При цьому більше думали про виразності силуету і краси оздоблення, ніж про поліпшення оборонних якостей.
Палаци в XVII ст. еволюціонували від мальовничої розкиданості до компактності і симетрії. Це видно з порівняння дерев'яного палацу в селі Коломенському з Лефортовський палацом у Москві. Палаци церковних владик включали церква, а іноді, складаючись з ряду будівель, оточувалися стіною з вежами і мали вигляд кремля або монастиря. У церквах протягом XVII ст. відбувалася та ж еволюція від складних і асиметричних композицій до ясним і урівноваженим, від мальовничого цегельного "узороччя" фасадів до чітко розміщеного на них ордерному оздобленню. Для першої половини XVII ст. типові бесстолпний з зімкнутим склепінням "узорочние" церкви з трапезної, боковими вівтарями і дзвіницею. Вони мають п'ять глав, главки над прибудовами, намети над ганками і дзвіницею, яруси кокошників і навіяні житловою архітектурою карнизи, лиштви, філірованнимі паски. Своїм дробовим декором, мальовничим силуетом і складністю обсягу ці церкви нагадують многосрубние багаті хороми, відбиваючи проникнення в церковне зодчество світського початку і втрачаючи монументальну ясність композиції.

Новодівочий монастир

Новодівочий монастир був заснований великим князем Василем III в 1524 році на честь взяття Смоленська. Монастир з'явився частиною південного оборонного пояса Москви. Царі, а також бояри проявляли більшу зацікавленість у Новодівочому монастирі, надавали матеріальну та правову підтримку. Цей особливий інтерес царів і бояр викликався тим, що черницями його були, як правило, представниці вищої феодальної знаті, царські та боярські родички в їхньому числі члени сім'ї Івана Грозного. Послушницями монастиря були Ірина - дружина царя Федора Іоанновича, Софія - сестра Петра I. В кінці XVII століття монастир був обнесений цегляною стіною з 12 вежами і двома надвратними церквами. В основі своїй планувальної структури монастир має пятигранника. Центральне місце, і в архітектурному, і в ідейному плані, займає монастирський храм. Домінуючи над усіма іншими спорудами, він розглядався як «земне небо або як око Боже». Тема великого храму з великим внутрішнім простором, володіє особливою «світлістю та звонностью» з початку XVI ст. все частіше почала звучати в монастирській архітектурі. П'ятиглавий Смоленський собор, побудований в 1524-1525 роках за зразком Успенського собору в Кремлі - центр усього монастирського архітектурного ансамблю. Будівельником його припускають Алевіза Фрязина, але собор був відновлений за царювання Бориса Годунова. У цьому соборі три бокові вівтарі, які всі ставляться до кінця XVII і початку XVIII століття. У ньому поховані цариця Євдокія Федорівна, царівна Софія, Євдокія та Катерина, дочки царя Олексія Михайловича, а під головним вівтарем - одиннадцатимесячного царівна Анна, дочка Івана Грозного. Крім того, в монастирі знаходяться наступні церкви: трапезна, що нагадує своєю будівлею такі ж церкви в Богоявленському монастирі і в Троїцькій лаврі. Головний престол на честь Успіння Божої Матері освячено у 1687 році. Лікарняна в ім'я св. Амвросія Медісланского. Триверха церква Преображення над передніми воротами, красивою споруди, освячена в 1688 році. Церква Покрови Божої Матері над задніми воротами, побудована в XVII столітті. До всіх цих церквам належить п'ятиярусна дзвіниця, надзвичайно гарна, побудована в XVII столітті. Ця дзвіниця досягала висоти 72 метрів і мала 15 дзвонів. У нижньому ярусі її знаходиться боковий вівтар в ім'я преподобних Варлаама та Іоасафа, царевичів індійських. Між дзвонами найстаріший 1551 року, вилитий при Івані Грозному і митрополита Макарія.
Дзвіниця і дзвіниця - були одним з обов'язкових споруд у монастирському комплексі. Дзвін - один з найважливіших атрибутів середньовічної культури - в монастирському побуті мав особливе значення. Тембр і характер дзвону, що залежать від підбору дзвонів, служили відмітною ознакою кожного монастиря. Підпорядкування монастирських ансамблів центру (Москві) підкреслено розташуванням дзвіниці під дзвоном у контрольованій монастирем дороги. Це була найбільша першорядна функція дзвіниць усіх монастирів. Із завершенням будівництва дзвіниці, в монастирі закінчився період інтенсивного кам'яного будівництва і сформувався архітектурний ансамбль у стилі «російського бароко».

Донський монастир

Свою історію монастир починає з зведення на його території першої, тоді ще маленькою церковки. З часом її добудовували і перебудовували, надаючи їй більш «модний» вигляд. Ця церква, найстаріший храм монастиря, носить цілком адекватне своїм статусом назва - Старого собору. Він являє собою бесстолпний храм-пам'ятник, своїм планом нагадує більш древні храми Русі. У більш пізній час до нього були прибудовані два бічних приділи, трапезної та дзвіниці, що закривають нині до половини фасади собору і портали на південній, північній та західній сторонах. Раніше вікна були вужчими, з сандриками над ними. Фасади будинку розчленовані лопатками на три вертикальні поділу, переходять у завершальну його триступеневу піраміду з кокошників, що вінчає струнким барабаном. Не тільки лопатки, членовані стіни храму і трьох приватного зниженого вівтаря, але й досить дотепний прийом розміщення зменшуються догори кокошників одного над іншим, а не «вперебежку», підсилюють спрямованість архітектурної форми до свого завершення. Витягнута вгору аркатура барабана - останній штрих перед вертикаллю хреста. Перспективні портали також мають підкреслену вертикальну спрямованістю.
Витончений по малюнку антаблемент, що відокремлює четверик від верху собору, підлеглий загальному вертикальному побудови обсягу. Його широкий пояс раскрепованний над лопатками (точніше, пілястрами), так само як і антаблемент вівтаря і білокам'яний цоколь, що зберігся, втім, тільки на вівтарних виступах.
Пружне рух форм будівлі всередині відчутно не менше. Лопаток на фасадах відповідають виступи на внутрішніх стінах. Ці виступи під склепіннями з'єднані арками і створюють оригінальну для ХVI століття «жорстку» конструкцію, що несе склепіння, в якому ясно видно ступені зменшуються в прольоті арок, відповідних середньому ряді кокошників на фасадах. Це - один з елементів своєрідного поєднання хрещатого та ступеневої склепінь і одночасно декоративний прийом, що направляє погляд до залитого світлом барабану - центру внутрішньої композиції. Барабан немов виростає із зведення - перехід до його круглому отвору вирішене без звичайних для російського зодчества вітрил.
Малий собор Донського монастиря стоїть в ряду будівель свого часу як втілення того нового, що було накопичено зодчеством ХV - ХVI століть напередодні бурхливого зростання світських рис у церковній архітектурі протягом ХVI століття.
Який би архаїчний і скромною не здалася архітектура Малого собору в порівнянні з Успенським собором Аристотеля Фиораванти, Архангельським Алевіза Нового і з шедеврами кам'яного шатрового зодчества, вона, по суті, продовження пошуку нового образу храму вже в декількох інших історичних умовах. Ознаки «обмирщения» храмового зодчества в архітектурних формах Донського собору проявилися значно стриманішою, ніж скажімо, в алевізовской споруді або в стовпообразного храмах середини століття. Але, без сумніву, є спільні риси, які зближують цей невеликий монастирський храмик з грандіозними будівлями, що прикрашають центр столиці і царські резиденції на Москві-річці. Тут на перший план виступає то зазначене раніше обставина, що Малий собор - храм-пам'ятник певному історичному події. Тонко розроблена архітектурно-конструктивна схема будівлі, що включала елементи класичного ордера, може бути сприйнята як прагнення зодчого ще тісніше, логічніше пов'язати традиційні форми з тими нововведеннями, які його залучили в архітектурі Архангельського собору. Досвід творців стовпообразного храмів був їм творчо заснований. Малий собор - «будова про одну чолі», що вкрай рідко не тільки для монастирських соборів, але і для соборів взагалі. Припустимо, що піднесений на кокошниках одноглаві завершення собору викликано бажанням зодчого надати вигляду храму той вертекалізм, ту центричність, які послужили композиційною основою для стовпообразного кам'яних споруд. Однак закономірно, що невеликі розміри собору, його колон та стовпів внутрішній простір завжди викликали в дослідників мимовільні асоціації із зовнішністю посадських храмів Москви, продовжували давню Псковсько-новгородську традицію.
Малий собор - явище складне і що випливає з усього попереднього досвіду російської школи зодчества. Сказане про Малий соборі особливо показова. Архаїчність плану з трьохчастинним вівтарем, завершальна четверик триступенева піраміда кокошників, що зустрічається в таких будівлях кінця ХV століття, як собор Ферапонтова монастиря і храм Медведєвої пустелі (біля Рогачова), поєднуються з підкреслено декоративною обробкою фасадів прийомами, почерпнутими зодчими з архітектури Архангельського собору в Кремлі.
Великий собор - одна з перших спроб в архітектурі пов'язати своє, російське художнє багатство з засвоєними вже досягненнями Заходу. Ядро плану собору - квадрат з чотирма стовпами і трьохчастинним вівтарем, - нагадує звичну для хрестово споруд схему, отримує незвичайні додавання з півночі, півдня і заходу у вигляді декількох приплющених півкругів, які повторюють розміри і абрис центральної апсиди вівтаря.
Стіни Донського монастиря виглядають незвичайно архаїчно для часу свого створення. Перед очима постає ще цілком традиційна давньоруська фортеця.
Якщо огорожа монастиря викликає в пам'яті кріпосні споруди більш давніх років, монастирські ворота відрізнялися зовсім іншим духом. Від воріт кінця ХVII століття до наших днів збереглися лише північні, святі ворота. Святі ворота явно несуть в собі скоріше риси цивільного, ніж церковного розуміння архітектури. Тому вигляд Тихвинского храму 1713-1714 років, для якого північні ворота послужили своєрідним «подклетом», зливається з ними в одне ціле.
Тихвинская церква - ще один етап у розвитку улюбленого на Русі типу храму «під дзвони» - третій ярус церкви призначений для звонніци.Тіхвінскій надбрамний храм побудований на кошти, дані цариця Парасковія Федорівна, але ім'я автора, творця церкви, до цих пір невідомо.
Багатьма своїми деталями Тихвинская церква нагадує Меншикову вежу - церква архангела Гавриїла, споруджену в садибі найближчого сподвижника Петра I А. Д. Меншикова. Передбачуваному зодчому Меншиковой вежі Івану Зарудному приписували спорудження Тихвінської церкви. Спільність стилю і схожість окремих елементів цих двох будівель давали привід такого припущення. Древній композиційний прийом - восьмерик на четверику - у поєднанні з класичним ордерним декором надав проектові Евлашева необхідну традиційність, сучасної грамотної промальовуванням ордера на фасадах. Щодо скромне пропозицію зодчого сподобалося монастирським властям, і будівництво дзвіниці за його проектом почалося.
Будівельні роботи зі спорудження дзвіниці закінчилися восени 1753 року, але з якихось причин не були завершені різьбленням капітелі і картуші у центрі фронтів другого ярусу.
Оформивши західну стіну, нова дзвіниця, своєю висотою перевершивши Тихвинская надбрамну церкву, суворішими і важкими формами затвердила за колишніми «задніми» воротами роль головного в'їзду на територію монастиря. У трьох висотних спорудах ансамблю вона зайняла проміжне місце, зорово пом'якшивши контраст між обсягами Великого собору та майже невагомих виглядом Тихвінської церкви.
Висотність дзвіниці, її надбрамної місце розташування - продовження тієї традиції парадного оформлення в'їзду, яка була згадана у зв'язку з архітектурою Тихвінської церкви, і одночасно розвиток типу храму «іже під дзвони». В останньому випадки обсяг власне церкви, розміщеної у другому ярусі (при цьому верх першого ярусу використаний як гульня), нічим зовні не виявлено. Він сприймається як складова частина всього обсягу, композиційний вузол в просторовому і образному рішенні будівлі.
Те загальне, традиційно російське, московське, що закладено в трьох основних висотних будівлях ансамблю - Великому соборі, Тихвінської церкви, і західної дзвіниці - ярусний принцип побудови мас, наявність гульбищ, - додало цим різночасних і різновисоких будівель легко сприймається близькість.
У самому справі, планувальне рішення комплексу, де точно в центрі квадрата, утвореного кріпосними стінами, очолює Великий собор, стильова єдність будівель, нарешті, фасадне побудова монастиря по відношенню до двох дорогах, що ведуть до нього з півночі і з заходу, виділяють його серед інших московських монастирів. Але значення ансамблю Донського монастиря не вичерпується тільки цим. У спорудах, що його утворюють, відображена поступова зміна принципів давньоруського зодчества новими поглядами на архітектуру, збільшеними на все більш тісному знайомстві з будівельним мистецтвом Західної Європи. Нам думається, що всі етапи «європеїзації» російської архітектури в ансамблі Донського монастиря виражені досить чітко. І ця його риса справді приваблива.

Псковський Кремль

Над всією картиною міста панував Кремль і височів Троїцький собор, побудовані на самому високому пагорбі Пскова. Громади кутових веж міста - Покровської та Варламской так і притягують увагу своєю красою і потужністю.
Кремль був священним для псковичів місцем і серцем Пскова. Тут, у Троїцькому соборі, зберігалися всі реліквії міста: мечі його князів Всеволода - Гаврила і Довмонта - Тимофія, древні грамоти Пскова, друку і державна скарбниця, а в нижньому поверсі собору були могили псковських князів. Високий і широкий собор ділив простір Кремля на дві частини: у північній його частині знаходилися комори, погреби та житниці. У коморі і льохах в Кремлі зберігалися найважливіші для життя міста запаси: хліб та інше продовольство, зброю, порох, одяг. Люті пси охороняли це місце. За крадіжку, вчинене в Кремлі, псковські закони карали стратою.
Передня частина Кремля, перед собором, була зайнята другий собором - Благовещенским - і митрополичому дворі. Все тут було крупно і велично. Високо піднімалася стояла на Кремлівській стіні колокольніца Троїцького собору. На ній весел вічовий дзвін, скликали псковичів на віче. Поруч з колокольніце височіла вежа з годинником. Двоє воріт - Темні ворота і смердів - з мостами у них, перекинутими через потік, з'єднували Кремль з Довмонтова містом. Цілий ліс храмів і дзвіниць заповнював Довмонтов місто. На просторі площею близько гектара стояло близько двадцяти храмів, давніх і новіших, великих і маленьких, з прибудовами і без прибудов, з главами різної форми, покритими блискучою кольоровою черепицею, і білим луджені залізом, і дерев'яної лускою, і штампованим візерунчастим залізом, і свинцем. Безліч хрестів увінчували голови всіх цих хоч і невеликих, але прекрасних будівель.
Стіна, яка за переказами князем Довмонтом, відділяла Довмонтов місто від Середнього міста. Широка, простора, замощеній величезними плахами площа «Старого торгу» змінювала тісно забудоване простір Довмонтова міста. Звідси через Васильевские ворота в міській стіні був вихід на Велику річку і Завелічье, через Рибницького ворота - вихід на Пскова і Запсковье. Звідси ж починалися самі основні великі вулиці Пскова: Велика, що йде на південь через весь Середній та Окольний місто, Петровська, що йде на Новгородську дорогу і Званіца, що йде через усі Запсковье на Гдовський дорогу. Тут, на цій площі, до 1510 року вміщала торг, перенесений потім в Окольний місто. Посеред площі стояли два могутніх кам'яних намету, під якими переховували від дощу кілька великих і багато дрібних гармат і пищалей.
Навколо площі височіли храми, біля самої міської стіни - казенний государя двір, Колишній княжий двір з церквою, кам'яними палатами, вартової та іншими будівлями. Вартових, з'їжджаючи хати, палати для писарів оточували площу, а за ними виднілися вулиці і перехрестя, двори, сади, гірки, площі, хороми і палати, стіни та башти Середнього міста. За середнім містом розташовувався великий обхідний місто. То була найбільша і найбільш жвава частина його. Сади та городи змінювалися вулицями та провулками, іноді суцільно дерев'яної, частіше змішаної забудови, іноді одними кам'яними. Часто зустрічалися монастирі, оточені огорожами з воротами. З монастирями змагалися найбільш багаті двори псковських купців. Великий «Великий торг», оточений огорожею і безліччю комор і складів майорів синіючими, сріблястими і темними тесовими і дранічнимі покрівлями сотень крамниць, комор та інших споруд, серед яких виблискував храм Ксенії. Тут же були розташовані вітальні двори: Лляний, Німецька, Московський, Тверській Тисячі крамниць, комор, важливо, хати, палати, будинки, заїжджі двори, казенні двори: гарматний, де лили гармати, грошовий, митний, тюремний, кружечного, де продавалося всяке пиття - безліч всяких будівель заповнювало Окольний місто. Високі палати височіли над садами і городами, коморами і хатами. Темніють маса дерев'яних хором та інших будівель, здавалося спеціально існувала для того, щоб ще більше блищали і світилися високі стіни кам'яних будівель. Особливо піклувалися Псковичі про затишок, зручність і красу внутрішніх житлових приміщень і дворів. Дерев'яна різьба, кам'яні візерунки та яскраві кольорові кахлі частіше зустрічалися в більш інтимних і прикрашених дворах, ніж на вулицях.
Страшні для ворогів у бою, псковичі відрізнялися в звичайному житті скромністю, сердечністю, м'якістю і ввічливістю звернення, товариськістю, терпимістю до людей іншої національності і віри, повагою до жінки. Чесність псковичів особливо відзначалася іноземцями. На мій погляд ці душевні якості людей знайшли своє відображення і в архітектурі їх рідного міста.

Ростовський Кремль

У XVII столітті Ростовська метрополія була майже так само багата, як і Московська, завдяки виробництву і продажу солі. Саме на цьому промислі митрополит ростовський Іона Сисоевіч зібрав чималий капітал і зміг повністю оновити свою резиденцію - ростовський архієрейський будинок, згодом отримав назву Ростовського Кремля. Висока зубчаста стіна Ростовського Кремля майже едентічна стіні Московського. Круглі башти і навіть маленька башточка-колоколенка, надбудовані над стіною поблизу воріт (точно така ж трохи раніше з'явилася на стіні Московського Кремля недалеко від Спаської башти) - все за зовнішнім виглядом нагадує Кремль у Москві. Над воротами і всередині ростовського Кремля стоять храми. Вони виглядають суворіше, ніж московське узороччя, але нарядно, ніж ярославські собори. По стінах мереживний рядком проходять колончатий паски, а замість напівкруглих кокошників стіни церкви Іоана Богослова завершуються трикутними фронтончиками. Мабуть це було запозичене будівельниками з архітектури північних російських земель. Північну архітектуру нагадує так само і форма дзвіниці: велика, важка, з масивними опорами для дзвонів, за типом вона набагато ближче до дзвіниці новгородського Софійського собору, ніж чим до дзвіниці Івана Великого в Москві.

Висновок

Як це простежується з наведених вище прикладів, багато монастирів і фортеці, що знаходяться як в самій Москві, так і в інших містах, мають схожу архітектуру з Московським Кремлем. На те впливало безліч різних чинників: віяння моди, міць Русі і прагнення відтворити «Обличчя Росії» у себе на батьківщині або ж просто особисті смаки голів міст. Але, не дивлячись на всі видимі подібності в будовах, кожне з них по-своєму унікальне й неповторне.

Список літератури

  1. Енциклопедія «Аванта +». Т. 7. Мистецтво. М. «Аванта +», 2001р.
  2. Російський місто. Вип. 5. М., Вид-во Моск. у-та,! 982г.
  3. С. А. Плешаков. «Шедеври архітектури». М. Вид-во Віче, 2000р.
  4. «Москва 850 років». Вид-во «Московські підручники», М. 1996р.
  5. Російські монастирі. М. 1996р.
  6. В. І. Пилявський. Історія Російської архітектури. Л., 1984.
  7. Інтернет ресурси
З історії Московського Кремля. 1
Фортеці і монастирі, побудовані за типом Кремля. 2
Новодівочий монастир. 3
Донський монастир. 4
Псковський Кремль. 6
Ростовський Кремль. 7
Висновок. 7
Список літератури .. 8
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Реферат | 55.5кб. | скачати

Схожі роботи:
Монастирі за кремлівським типу
Монастирі за кремлівським типу 2
Монастирі
Російські монастирі
Християнські монастирі
Монастирі в XIX - поч XX ст
Монастирі Скадарського озера
Китай - монастирі і не тільки
Монастирі Київської Русі
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru