Монастирі в XIX - поч XX ст

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Перші шість десятиліть XIX століття монастирі грали традиційну роль в житті Румунії. Святі обителі були центрами книгодрукування та просвіти. У Нямецької монастирі в 1807 році була заснована друкарня. Тут друкувалися необхідні навчальні посібники та книги церковно-літургійного змісту. У монастирях Калдуросані і Чорниця книги як і раніше листувалися.

При монастирях часто засновувалися школи для ченців або для дітей з довколишніх сіл. Один з настоятелів Нямецького монастиря архімандрит Діонісій Романо, в 1856 році відкрив чернечу Семінарію з чотирирічною програмою навчання. Через кілька років ця школа закривається. Після єпископської хіротонії, Діонісій Романо у своїй єпархії відкриває чернечі школи в чоловічому та жіночому монастирях.

У XIX столітті збереглася традиція будувати при монастирях лікарні. У 1847 році настоятель Нямецького монастиря Неоніла Бужіло починає будівництво монастирського госпіталю. Деякі ченці складали медичні керівництва. Чернець Никанор, прозваний народом Цілителем, з монастиря Чорниці, склав "Книгу доктора", а архімандрит Діонісій, переклав з грецької двотомник "Практичної медицини". [Арсеній (Стадницький), єпископ. Дослідження та монографії з історії Молдавської Церкви. С-Пб, 1904, Ч.1, С.85]

При великих чоловічих монастирі існували майстерні з виготовлення чернечих одягу і свічок. У жіночих обителях робилися килими і священичі облачення.

Велика кількість румунських обителей у Валахії та Молдавії підпорядковувалися настоятелям грецьких монастирів (так званих "святих місць"). Архімандрити греки мало піклувалися про стан підпорядкованих монастирів. Бачачи таке плачевне становище румунського чернецтва, митрополит Григорій Даскалул зробив спробу підвищити статус підлеглих грекам обителей. На жаль, це починання залишилася лише спробою. [Бібеско Георгій, князь. До питання про святих місцях. / / Християнське читання. С-Пб. 1894, Ч.1, С.382]

25 грудня 1863 уряд Олександра Кузи проводить секуляризацію володінь і підлеглих і самостійних монастирів. Цей крок державної влади негативно позначився на стані чернечого життя в Румунії. 30 листопада 1864 видається ще один закон, регулюючий чернече життя. Вступ до монастиря дозволялося тепер тільки випускникам Семінарій, інвалідам, чоловікам після 60 і жінкам після 50 років. Багато монастирів, навіть ті які свого часу відіграли неоціненну роль у формуванні культури румунського народу, були закриті. [Лавиною К. Сучасне становище Церкви у Валахії. / / Московские ведомости. 1864. № 1, С.25]

Незважаючи на таке негативне ставлення нового уряду до монастирів, вони як і раніше продовжували виконувати своє патріотичне служіння. Під час війни 1877-1878 рр.. кілька сотень ченців і черниць добровільно вступили в санітарну службу армії. Вони постійно перебували при фронтових частинах. Деякі з них, заразившись від хворих на тиф, вмирали, до кінця виконавши свій християнський обов'язок.

У даний період часу лише зрідка спостерігається монастирське будівництво. Настоятель монастиря Чорниця, архімандрит Каліник споруджує у своєму монастирі церкву святого Великомученика Георгія і цвинтарну каплицю. Після хіротонії в єпископа Римніцкого йому вдається відкрити новий монастир. У новооснованной обителі, за наполяганням єпископа, вводиться суворий афонський статут. [Стадницький Арсеній, єпископ. З сучасного церковного життя в Румунії. Сергієв Посад, 1901, С.55]

У першій половині XIX століття в Молдові з'являються нові обителі. Нямецький ієромонах Авраамій відкриває монастир Таркан на березі однойменної річки.

Активне монастирське будівництво в цей період спостерігається лише в Добрудше. У 1833 році відновлюється монастир Кокош. Кількома роками пізніше засновується монастир Келік-Дере. За винятком лише одного монастиря все обителі відкриті в цей час в околицях Добруджі пережили всі роки лихоліття.

Після руйнування Австро-угорськими військами в 1761-1762 рр.. всіх православних румунських монастирів, чернече життя в Трансільванії практично згасла. Чотири обителі знаходилося в околицях Банату, але вони керувалися настоятелями-сербами. Після 1864 року до управління Трансильванськоє митрополії був переданий монастир Ходош-Бодрог. Не маючи своїх осель, численні Трансільванські паломники відвідували монастирі Мунтенії і Молдавії. [Пальмов І. Основні риси пристроїв у православних румунів Австро-Угорщини. / / Християнське читання. С-Пб. 1898, С.824]

Румунські монастирі продовжували традиції духовного життя преподобного Паїсія Величковського і Георгія Черніковского. Найвидатнішим їх послідовником був архімандрит Черніковского монастиря Каліник (згодом єпископ Римніцкій). У 1950 році Синод Румунської Церкви зарахував його до лику святих. Церковна пам'ять святителя відбувається в день його блаженної кончини 11 квітня.

Іншим відомим румунським святим є Антипа Лукіан. Цей чернець протягом двох десятиліть трудився в румунському монастирі на Афоні. Потім, він перейшов до Валаамського Свято-Преображенський монастир, де і закінчив свій земний шлях (1882). У 1906 році він разом з деякими іншими подвижниками румунського монастиря був зарахований до лику святих афонських. Житіє преподобного Антіпи двічі видавалося в Петербурзі.

Молдавські ченці Іринарх розетк і Нектарій Бану спорудили в 1861 році церкву на горі Фавор. Ця церква з'явилася тут єдиним православним храмом. Цікавий факт, що в другій половині XIX століття на Афоні трудилася понад 700 ченців-румунів. Багато румуни воювала і в монастирях Святої Землі, Йорданської пустелі і Синая. [Pocurariu M. Geschichte der Rumanische Ortodoxe Kirche. Erlangen. 1994, S.520]

Список літератури

Юрій Рой. Монастирі в XIX - поч. XX ст.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Доповідь
11.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Європа XVIII поч XIX ст
Економічний підйом Німеччини кінець XIX поч XX ст
Історія держави і права Швеції в період з XIX ст по поч XX в 2
Історія держави і права Швеції в період з XIX ст по поч XX ст
Політично правові вчення в Німеччині в кінці XVIII поч XIX ст
Політично-правові вчення в Німеччині в кінці XVIII поч XIX ст
Політично правові вчення в Німеччині в кінці XVIII поч XIX ст 2
Зовнішня політика Росії на Далекому Сході в другій половині XIX поч
Монастирі
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru