додати матеріал


приховати рекламу

Мозок і дух Дух у природі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

І ВСЕ-ТАКИ ми продовжуємо бути переконаними, що розум - приналежність мозку, і відповідність розуму мозку здається нам до того очевидним, що ми не можемо мислити два терміни один без іншого. І звідси, в силу незаконного узагальнення, ми приходимо до висновку, що тіло і дух взаємно підпорядковані один одному. Це тому, що ми звикли змішувати поняття розум і дух. Розум, звичайно, не дух, але лише вираз, прояв духу. Розум відноситься до духу як частина до цілого. Дух набагато ширший розуму, але в силу нашої незмінною інтеллектуалістіческой концепції ми бачимо в розумі весь дух (Франк Гранман).

Дух виступає за межі мозку з усіх боків. Діяльність мозку простий переклад в рух невеликої частини того, що відбувається у свідомості (Бергеон, "Творча еволюція").

Що ж ми знаємо про дух? Досить багато чого з Священного Писання і чимало з явищ духу в природу і людину.

1. Преподобний Сергій трапезою з братією монастиря. Раптом він підвівся з-за столу, зробив уклін на захід і сказав: "Радуйся і ти, пастир Христового стада, і благословення Господнє нехай буде з тобою".

Братія з подивом запитали: "Кому кажеш ти, отче святий?" Преподобний відповів: "Зараз проти нашого монастиря за вісім верст зупинився єпископ Пермський Стефан, який їде до Москви. Він створив уклін Святої Трійці і сказав:" Мир тобі, духовний брат ". Ось я й відповів йому". Деякі з ченців поспішили до того місця і наздогнали святителя Стефана. Він підтвердив сказане преподобним Сергієм.

2. Інженер К. Перл, переконаний матеріаліст, розлучився зі своїм другом К., який поїхав до Москви, і жив у Ташкенті з іншим інженером. Одного разу в три години ночі він прокинувся від гучного заклику: "Карл Іванович!" Карл Іванович запалив свічку, розбудив свого співмешканця разом з ним оглянув усю квартиру, але нікого не знайшов. У крайньому подиві він записав дату цього дивного події і через тиждень отримав повідомлення про самогубство свого друга К. в ту ніч і годину, коли він почув таємничий поклик. Повний туги і любові передсмертний заклик самогубці миттєво подолав відстань 3300 км і був сприйнятий мозком сплячого К. І. Перла.

3. Місіс Грін, сидячи на веранді після обіду в одному з міст Англії, цілком наяву раптом побачила таку картину: до берега великого озера наближається кабріолет, в якому їдуть дві молоді дівчини. На стрімкому березі озера раптово ламається колесо кабріолета, і він падає в озеро разом з кіньми і вершниками. Вони тонуть, в цей момент пані Грін чує повний відчаю заклик, своє ім'я. Через місяць вона отримує листа від свого брата, який описує загибель своєї доньки та її подруги точно так, як вона бачила.

Цей останній приклад я позичаю з надзвичайно цікавої книги академіка Шарля Ріше (Charles Richet, "Traite de metapsychique"), великого фізіолога і фізика, одного з найвизначніших діячів у галузі метапсіхологіі, нової науки, що виникла в кінці минулого століття і розробляється тепер відомими вченими різних країн.

Метапсихологію ставить своєю метою вивчення всіма способами наукового дослідження області незрозумілих і таємничих психічних явищ, яку відкидає офіційної психологією як марновірство і казки.

Але упереджено можуть відкидати їх тільки ті, хто не знайомий з ними і не вивчав їх з такою глибокою науковою об'єктивністю, як Ш. Ріше, Олівер Човнів та ін великі вчені, які створили вже велику літературу по метапсіхологіі.

У книзі Ріше дуже багато аналогічних фактів, один за одного дивніше. З великою науковою строгістю він обговорює їх і приходить до такого висновку: У всесвіті існують Вібрації (сили), які збуджують нашу чутливість і обумовлюють достовірне пізнання дійсності, якого наші нормальні почуття не можуть дати. Ці сили нові й дивні, повинні створити революцію в психології, переробити її дощенту.

Доктор наук Котик, який написав дуже важливу книгу про безсумнівно встановлених їм факти передачі думки ("Еманація психофізичної енергії", Вісбаден, 1908), пояснює їх таким чином: "Думка є енергія, що випромінюється назовні. Вона має властивості фізичні і психічні, і її можна назвати психофізичної енергією. Ця енергія, яка народилася в мозку, поширюється до кінцівок тіла. Вона насилу передається по повітрю, поширюється по металевих провідниках. Мабуть, вона не спеціально властива людської думки, можливо, що всі речі випускають якусь вібруючу енергію , бо сенситивні суб'єкти не тільки сприймають те, що думає експериментатор, а й дізнаються ті речі, які не мислять.

Що дає д-ру Котик підставу вважати невидиме випромінювання енергії мислячим мозком не тільки психічним, але і психофізичним? Тільки той факт, що при з'єднанні експериментатора з сенситивним суб'єктом за допомогою металевого дроту думки читаються кілька вдаліше. Але величезний ряд інших фактів, наведених Ріше, свідчить про те, що і без жодного контакту відбувається передача невідомої енергії, яку тільки по нашій невикорінну звичкою пояснювати незрозуміле і невідоме зрозумілим і відомим, вважають якимись матеріальними вібраціями, що мають початок у якихось молекулярних (але теж невідомих) коливаннях мозкової речовини. Задовольняються примітивними поясненнями цілком заспокоюються, якщо їм сказати, що з мозку виходять якісь електричні коливання. Чому ж, однак, не визнати разом з Ріше, що в основі явищ телепатії (передачі думок і почуттів на відстані) і ясновидіння лежать зовсім невідомі нам при сучасному стані науки, абсолютно незрозумілі, навіть дивні, як він каже, сили? А страх, безсумнівно, опановує кожним, хто прочитає його велику книгу.

Я вважаю, що поки ми маємо право зробити тільки одне, але надзвичайно важливий висновок: крім звичайних подразнень, адекватних нашим органам почуттів, наш мозок і серце можуть сприймати набагато важливіші подразнення, що виходять з мозку і серця інших людей, тварин і всієї навколишньої природи і, що найважливіше, з невідомого нам трансцендентального світу.

Чим, як не силами трансцендентального порядку, можна пояснити такі факти, що повідомляються Ріше?

1. М. Хіалон засвідчив безсумнівність дивній історії, що сталася з М. М. Грід, директором Дейлі Телеграф. Коли одного разу в неділю він стояв у церкві Св. Іоанна, він раптом відчув навіювання величезної сили ... Це було точно голос, що йому говорив: "Вернись у свою редакцію". Наказ був такий повелителем, що М. М. Грід, як божевільний, кинувся бігти через всю церкву, по вулицях, вбіг до редакції на подив своїх співробітників, і рвонув двері свого кабінету. Гасова лампа палала великим полум'ям на столі, і вся кімната була наповнена клубами диму.

2. Мадам Томелі в Сан-Мартін одного вечора намагаючись заснути, раптом побачила свого сина, збитих каретою і вмираючого. Вночі, в негоду вона біжить 5 км по дорозі Коста де Борг і знаходить свого сина у вибоїнах біля краю дороги.

3. Знаменитий Вільям Джеймс цитує такий випадок. Молода дівчина Берта зникла 31 жовтня 1898 на енфільді. Понад 100 чоловік було надіслано обшукати ліс і береги озера. Було відомо, що вона попрямувала до мосту, але більше її не бачили. Водолаз шукав її в озері, але не знайшов. У ніч з 2 на 3 січня жінка, яка знаходилася в 8 км від Енфільда, бачить уві сні тіло Берти в певному місці. Вранці вона йде на міст і вказує водолазу точно місце, де він повинен знайти тіло Берти, що лежить головою вниз і так приховане, що він побачить тільки калошу на одній нозі. Водолаз за цими вказівками знайшов труп на глибині 6 метрів в корчах.

"Я був вражений, - сказав водолаз, - я не боюся трупів у воді, але на мене напав страх перед жінкою, яка стояла на мосту. Як вона прийшла за 8 км, щоб вказати, де тіло? Воно лежало в глибокій дірі, головою вниз. У воді було так темно, що я нічого не бачив ".

Останні два приклади відносяться до області ясновидіння, яке Ріше називає новим терміном - кріптостезія. Ця назва добре підходить до нижченаведених незвичайним фактами.

1. У в'язниці блуз повісився на своєму краватці ув'язнений. Др. Дуфа відрізав шматок цього краватки, загорнув його у багато шарів паперу і дав сомнамбула (не професійної) Марії. Вона сказала, що в папері загорнуте щось, убівшее людини, мотузка ... немає, краватка; це повісився ув'язнений, який убив людину. Вона сказала, що людина була убита сокирою, і вказала місце, де кинутий топірець. І дійсно, у зазначеному Марією місці знайшли сокирку.

2. Шарль Ріше зустрів свою знайому, молоду дівчину на ім'я Стелла, 2 грудня і сказав їй: "Я йду читати лекцію про зміїному отруті". Стелла, і раніше проявляла дивовижне ясновидіння, негайно сказала: "Я бачила сьогодні вночі змій, або, скоріше, вугрів". Тоді я, звичайно, не кажучи чому, попросив розповісти мені сон. І вотг в точності її слова: "Це були скоріше два вугра, ніж змії, бо я бачила, що у них біле блискуче черево і клейка шкіра. І я сказала собі: я дуже не люблю цих тварин, але мені неприємно, що їх мучать ".

Цей сон разюче точно відповідав тому, що я робив напередодні, 1 грудня. У цей день я експериментував з вуграми. Бажаючи взяти у них кров, я поклав двох вугрів на стіл. Мені запам'яталося їх біле блискуче черево і клейка шкіра. Вони були фіксовані на столі, щоб узяти у них серце. Я, безумовно, не говорив про це Стеллі, яку давно не бачив, і вона не мала ніякого спілкування з людьми, які відвідують мою лабораторію.

Обговорюючи безліч фактів, подібних цим, Ріше приходить до висновку, що у всіх людей, навіть, мабуть, найменш сенситивних, є інші здібності пізнання крім звичайних. Але у нечутливих ці здібності пізнання вкрай слабкі, майже непомітні.

Таємничим чином думка однієї людини повідомляється думок інших людей. Ми не ізольовані, ми в невідомій зв'язку з усіма людьми. І безсумнівно, є істина в тому, що називають "духом юрби". Потужний потік симпатії чи гніву, обурення або ентузіазму викликає у зборах, об'єднаному в театрі, на форумі або в парламенті, майже одностайне єдність. Це потік, що зносять всі греблі. Хіба не можна порівнювати цю емоцію натовпу з передачею думки в експерименті? (Ріше).

Беззавітний порив одного сміливця може захопити все військо. Цей потужний потік духу хоробрості і відваги, ізлівшійся з одного полум'яного серця, запалює сотні інших сердець, що сприйняли його, як антена сприймає радіохвилі. Чим, якщо не могутньою духовною енергією, назвати цю всеперемагаючу силу, породжує в середні століття цілі психічні епідемії, недбалості й нестримно захоплювали сотні тисяч людей у ​​хрестові походи!

Хіба не ясно, що потік злої енергії, злого духа виливається в наше серце і мозок, коли бачимо ми спотворене ненавистю обличчя ворога нашого, метання іскри очі його і стискається в страху серце наше?

Тихим солодким потоком ллється любов матері на пригорнувся до її грудей дитину, пристрасне почуття дружина - на гаряче улюблену дружину. Тихим і радісним світлом осяває душу людини, завжди творить діла любові та милосердя, коли торкнеться її благодать Божа. Що ж це, як не духовна енергія любові?

Виллю від Духа Свого на кожне тіло (Іоіл. 2,28).

Бог є дух. Бог є любов, і вилив Духа Його є вилив любові на все живе. Любов творить. Всесозідающім і всепоглащающім, нескінченним потоком духовної енергії Божественної любові створена всесвіт. Вона створена з нічого, в тому сенсі з нічого, що не було первинної ... (Може бути "матерії" пропуск в оригіналі - прим. Ред.).

Вічної матерії немає, як взагалі немає матерії, а тільки енергія в її різних формах, конденсація якої і є у формі матерії.

Матерія являє собою стійку форму внутріатомної енергії, а теплота, світло, електрику нестійкі форми тій же енергії. Процес розпаду атомів, тобто розкладання матерії, зводиться до перекладу внутріатомної енергії зі стану стійкої рівноваги в нестійке, зване електрикою, світлом, теплом і т. п. Матерія, таким чином, поступово перетворюється в енергію.

У першому розділі ми говорили про те, що при атомному розпаді звільняються форми енергії все більш тонкі, що наближаються до чогось нематеріального.

Що ж заважає нам зробити останній крок і визнати існування цілком нематеріальної, духовної енергії і вважати її первинною формою, родоначальницею і джерелом всіх форм фізичної енергії?

Тільки апріорне заперечення Духа і світу духовного, заперечення впертий і незрозуміле, бо величезна кількість фактів імперативно примушує нас рахуватися з ними і визнати поряд з матеріальною природою безмежний, значно важливіший світ духовний.

Нетлінний Твій Дух перебуває в усьому (Прем. 12,1). Не наповнюю Чи Я неба й землю? - Говорить Господь (Єр. 23,24). Якщо б Він серце Своє до Себе і взяв до Себе дух її (землі, усього всесвіту) і дихання її, - раптом загинула б кожне тіло, а людина повернулася б на порох (Іов . 34,14-15). віднімеш дух їх - вмирають і земний свою повертаються; Ти духа Свого вони творяться, і Ти відновляєш поверхню землі (Пс. 103,29-30). Дух животворить (Ін. 6, 63). У Його руці душа всього живого (Іов 12,10). І зірки засяяло на сторожі своїх та раділо. Він закликав їх і вони сказали: "от ми", і засяяло радістю перед Творцем своїм (вар. 3, 34-35). Пагорби радістю підперезались луки одягаються отарами, а долини покрилися збіжжям, гукають вони та співають (Пс. 64,13 -14).

І багато псалми і пісню Ананія, Азарія і Мисаїла повні духу гілозоізма.

В усіх цих текстах Святого Письма цілком зрозуміла ідея про загальну здійсненні і оживлення Духом Божим. Не можна говорити про "мертвої природи". Немає чітких меж між неорганічної та органічної природою. Така точка зору і сучасної науки.

Яскраво про це свідчить і філософія Фіхте і Лотце, велике глибокодумність Лейбніца. Ось слова останнього, що збігаються з текстами Святого Письма: Був би пробіл у творенні, якби речова природа була протилежна духу. Хто заперечує у тварин душу, а в інших тіл уявлення і життя взагалі, той не визнає Божественного могутності, так як він вводить щось безглуздо з Богом і з природою, саме абсолютна відсутність сил, так би мовити, метафізичну порожнечу, яка настільки безглузда, як пусте простір або фізична порожнеча.

Одвічно несуться в світовому просторі незліченні зірки і планети, ніколи не сповільнюючи свого руху. Тільки силою цього руху, силою інерції тримаються в світовому просторі неймовірно важкі тіла, як тримається в повітрі важкий 40-дюймовий снаряд.

Лунають міріади зірок, планет, астероїдів, метеорів та комет. Рухом вітрів, потоками води, тертям сповзаючих льодовиків, коливаннями температури, прибоєм хвиль змінюється обличчя землі. Потужним рухом підземних вулканічних сил створюються нові хребти гір і прірви земні.

У вихорах багатовікових рухів руйнуються і знову виникають численні зоряні світи і відбувається великий процес еволюції, вища рух у всесвіті. Майже з швидкістю світла нескінченно рухаються атоми й електрони, Х-промені, іони і всі продукти дисоціації матерії, завжди відбувається. Постійним рухом молекул у клітинах органів підтримується життя організмів. Молекулярним рухом в нервових клітинах супроводжується думка людини. Спокою немає і в смерті, яка не що інше, як зміна певних миттєвих станів рівноваги, також короткочасної тривалості.

Якщо так очевидно, що рух становить сутність і основний закон матеріальної природи, то навряд чи можливо, щоб цей загальний світовий закон не панував також і в житті духу.

Основний для всієї природи закон руху стирає межу між живим і мертвим. Рух складає сутність матерії. І якщо необхідно допустити, що в живих організмах рух, що лежить в основі їх психічних явищ, виробляється і визначається духом життя, енергією духу, то і рух в неорганічної природи треба визнати похідним того ж духу.

Духовна енергія, яка захлиналася від Духа Божого, енергія любові рухає всією природою і все оживляє. Вона є джерело життя, і немає нічого мертвого. Рух в неорганічної природи, як і в живій, є прояв життя, хоча б у мінімальному, мало відомій нам формі. Генетичний зв'язок між неорганічної та органічної природою підтверджує це. Бо з землі одержує початок життя рослин, а від них харчування - весь тваринний світ.

З тих же хімічних елементів і за тим же фізичним законам побудована неорганічна та органічна природа. Один великий загальний закон розвитку управляє усім творінням, і не може бути зупинки у розвитку, не може бути різкої межі між нею та неорганічної природою. Духовною енергією пройнята вся неорганічна природа, весь всесвіт. Але тільки у вищих формах розвитку (створення) ця енергія досягає значення вільного, самосознающего духу.

Всьому живому властива чутливість. Але методи тонкого дослідження показують, що матерія не тільки вкрай рухома (ртуть у термометрі піднімається від дотику руки), але що вона має несвідомої чутливістю, яка перевершує свідому чутливість живих істот.

Болометр, що складається в істотній своїй частині з платинового дроту, такий чутливий, що реагує на дію дуже слабкого променя світла, здатного підвищити температуру тільки на стомільйонний частку градуса. Стеллі показав, що досить торкнутися пальцем залізного дроту, щоб в ній з'явився електричний струм. Відомо, що хвилі Герца на відстані сотень кілометрів глибоко впливають на метали, викликаючи в них електричні коливання. На цьому явищі заснований бездротовий телеграф. Дотепними дослідами Стеллі показав, що металам властива "втома", що після "відпочинку" ця втома проходить, що на них діють дратівливо, гнітюче отруйні речовини.

Живі істоти відрізняються від "мертвої" природи тим, що харчуються і розмножуються. У науці ще не відомо точно, щоб ці функції були властиві і мінералів ... Однак, є підстави очікувати, що наука майбутнього знайде в природі вказівки і на них. Вже тепер виявлений в деяких мінералах фермент, який за своєю дією аналогічний статевих гормонів, що прискорює ріст і статеве дозрівання новонароджених тварин. А нам відомо, що в живих організмах ферменти служать головним чином цілям харчування. Що ж дивного в припущенні, що і мінеральні ферменти необхідні для харчування мінералів, звичайно, не такого, як в організмі, а відбувається в невідомої поки формі?

Хіба завжди відбувається в неорганічної природи хімічний обмін не може мати значення харчування? Хіба грунт не жадає, не потребує води, як все живе?

Мінеральна речовина характеризується своєю кристалічною формою, як жива істота своїм анатомічною будовою. Перш ніж досягти своєї певної форми, кристал, як жива істота і рослина, проходить послідовну еволюцію: він починається у вигляді зернистого стану, що переходить у волокнисту і, нарешті, в гомогенне. Подібно тваринам і рослинам, понівечений кристал виправляє своє каліцтво. Кристал це організоване істота. Кристалам властиві дві форми розмноження. У певних умовах, наприклад, при деякому тиску, концентрованості розчину і т. д., рідини можуть кристалізуватися тільки тоді, коли в них покладено кристалічний зародок. Утворені потім кристали можна вважати нащадками цього кристала так само, як бактерії, які розвиваються в розчині, є нащадками бактерій, яких ми ввели в цей розчин. Однак існують такі умови в середовищі, в яких кристалізація відбувається без попереднього введення зародків.

Треба задуматися над глибиною слів багатостраждального Іова: Від духу Його - пишність неба.

Велико і глибоко важливе співвідношення між духом і формою. У матеріальних формах яскраво відбивається дух, притаманний матерії. І більше того, дух творить форми.

Це яскраво виражено у формах тіл людських. Вони, правда, не завжди відповідають духовної сутності людини. Не тільки очі - дзеркало душі, але всі форми тіла і його руху відповідають душі, духу його, як в образі людини лукавого в Соломона (Прип. 6, 12-14). У всій зовнішності людини яскраво відбивається духовна сутність його. Дух грубий і жорстокий вже в процесі ембріогенезу спрямовує розвиток соматичних елементів і створює відображають його грубі і відразливі форми. Дух чистий і лагідний творить собі повне краси і ніжності житло. Згадайте Мадонн Рафаеля, Джоконду Леонардо да Вінчі.

Чим, як не формуючим впливом духу, можна пояснити дивну найтоншу різницю між двома дуже схожими фізіономіями, особливо жіночими: одні й ті ж надзвичайно схожі обриси очей, носа, рота, майже рівні розміри та співвідношення частин обличчя та голови, але одна особа вульгарно, а інше тонко й красиво.

Уважний аналіз показує, що ця різниця духовного обличчя при майже однакових соматичних формах залежить від дуже малих і тонких відмінностей: трохи інший абрис брів, невловимо тонка складка губ, величина і форма очної щілини - і зовсім інший духовне обличчя. Вражаючий образ Мони Лізи створений тими найтоншими рисами, які Леонардо да Вінчі протягом кількох років надавав цьому дружин. ському особі.

Подібно генію Леонардо да Вінчі, діє в ембріональному розвитку духовна енергія, притаманна хро. мосом статевих клітин, і створює живі образи кра. стільники і неподобства, ніжності, чистоти, любові і брутальності, відштовхуючою животности і злоби. Ці вроджені зовнішні форми стають все більш яскраво вираженими в постембріональний життя у міру розвитку духу в тому чи іншому напрямку.

Багатосторонньо значення краси в природі, і, звичайно, вона не вичерпується тільки цілями статевого підбору. Не тільки для залучення самок одягнені яскравим і красивим оперенням і чудово співають самці птахів. Не тільки для залучення комах, що несуть на собі запліднюючу пилок, сяють красою і пахощами квіти. Великі краси природи мають, звичайно, не одні утилітарні цілі.

Ансамблі і елементи краси і неподобства в природі, сприйняті духом людським, трансформуються в ньому у твори мистецтва і науки, ці великі двигуни духовного розвитку людства. Від найпростіших форм краси, від милують наш погляд округлості і плавності ліній, пропорційності та симетрії форм, красу і сили світлотіні, гармонійних поєднань фарб і звуків, природа сходить до грандіозних ансамблів краси, повних духовної сили і величі.

Духом грандіозної сили і могутності пройняті оповиті похмурими хмарами масиви гір і скель, гнані ураганом громади хвиль океану, штурмують прибережні скелі. Дух вічності і безмежності виливається в наше життя від міріад зірок нічного неба. Таку радість і спокій навівають ніжні фарби зорі і осяяні місячним світлом поля і озера. Вищу цінність моральної краси й гидоти неподобства являє природа в лагідних і чистих очах добрих людей, у відразливому вигляді лиходіїв і безчесних.

І якщо так очевидно, що в цих формах моральної краси і неподобства ми реально сприймаємо випромінювання духу краси і духу злоби, що хвилюють серця наші, то не вправі ми сказати, що в основі тих глибоких духовних сприйнять, які ми отримуємо від краси і неподобства форм неорганічної природи, лежать подібні ж дії на нас духовної енергії, притаманною всій природі?

Неважливо, що матерія аморфна ("безформна", - "форма" грец.) Зовсім не справляє на нас такого враження духовного порядку, важливо те, що ДУХ пов'язаний з формою.

Ми говоримо, що Дух спрямовує розвиток тел людських у відповідних собі формах. Тепер скажемо, що не без творчого впливу духу творяться і форми неорганічної природи, всі форми світобудови. У тому глибокому духовному, навіть моральному вплив, яке виробляють на нас овіяні духовною енергією краси природи, треба бачити мету і значення краси. Якби світобудову було тим, чим воно представляється матеріалістам, то не було б у ньому краси форм, збудованого духом.

Мені принесли букет квітів. О, скільки тонкої, чарівної краси в цих чудових маленьких творіннях Божих! І разом з тим, як вони чарівні своєї малістю, повної лагідності, простотою. Найтонше мереживо ніжних білих суцвіть, голубенькі і рожеві, фіолетові і сині крихти дивляться на нас чистими очима свої пелюстки й віночків, виливають на нас свій чарівний аромат.

Ну хіба не очевидно, що це німа проповідь душевної чистоти?

Треба мати дуже грубе серце, щоб не чути цього голосу Божого, так ясно звучав у красі матеріальних форм природи. Природно, що жінки особливо люблять квіти, і це робить честь їхніх сердець.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Доповідь
49.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Байрон д. - дух високий могутній але дух заперечення гордості і презирства. ..
Дух високий могутній але дух заперечення гордості і презирства
Дух Японії До
Дух заперечення
Лєсков н. с. - Дух заперечення. ..
Дух рослин і тварин
Ікона і Святий Дух
Грибоєдов а. с. - Дух часу в
Бунтівний дух лірики Лермонтова
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru