приховати рекламу

Михайло Бакунін

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Повідомлення підготувала Попова Катя, 8-Г клас

28.11.2001

Михайло Бакунін

"Свобода без соціалізму - це привілей, соціалізм без свободи - це рабство і тваринний стан"

Михайло Олександрович Бакунін народився 18 травня 1814 р. у селі Премухино Новоторжокского повіту Тверської губернії, в сім'ї родовитого дворянина, де крім нього були чотири сестри і п'ять братів. Завдяки старанням батька, Олександра Михайловича Бакуніна, людини європейськи освіченого, що зазнав вплив ідей Руссо, особистості дітей формувалися в атмосфері витончених смаків, мистецтва, літератури, любові, у спілкуванні з природою. Михайло чудово малював і музикував.

П'ятнадцяти років від народження він став юнкером Петербурзького артилерійського училища, звичаї якого являли собою пряму протилежність "премухінской гармонії". "... Я звик брехати, - нарікав М. Бакунін в одному з листів, - тому що майстерна брехня в нашому юнкерському суспільстві не тільки не вважалася вадою, але одноголосно схвалювалась". Через три роки він отримав прапорщика. Однак з першого офіцерського курсу Бакуніна відрахували за недбальство і зухвалість, допущену стосовно начальника училища, він був направлений на службу в армію, але через рік, позначилася хворим, подав у відставку. Михайло Олександрович вирішує присвятити себе науковій діяльності.

З початку 1836 М. А. Бакунін живе в Москві, періодично відвідуючи батьківський маєток і Петербург. Знайомиться і часто зближується з багатьма відомими представниками російської інтелігенції. Він - один з головних проповідників філософського гуртка М. В. Станкевича, вхожий в знаменитий літературний салон Є. Г. Левашової, в якому бували О. С. Пушкін і П. Я. Чаадаєв. Підтримує близькі, хоча і не безхмарні, стосунки з В. Г. Бєлінським, В. П. Боткіним, М. М. Катковим, Т. М. Грановським ... У 1839-40 рр.. знайомиться з О. І. Герценом, Огарьовим.

З усією пристрастю віддається М. А. Бакунін вивчення німецької класичної філософії, читає в оригіналі, Канта, Фіхте і, нарешті, Гегеля. Тоді в російських інтелігентних колах велося багато суперечок навколо знаменитого положення цього філософа "все дійсне розумне, все розумне дійсно". Бакунін трактує цю формулу в консервативному дусі. "Примирення з дійсністю у всіх стосунках і у всіх сферах життя, - писав він у 1838 р. на сторінках редагував В. Г. Бєлінським журналу" Московський оглядач ", - є велике завдання нашого часу".

Ніщо, здавалося, не віщувало майбутніх метаморфоз у свідомості М. А. Бакуніна. Хіба що "скверность характеру" пов'язує молодого Мішеля, "примиряти з дійсністю", з майбутнім теоретиком і діячем "соціальної ліквідації".

Ось приватна характеристика, яку дав Бакуніну В. Г. Бєлінський у 1838 році: "Завжди визнавав і тепер визнаю я в тобі благородну левову природу, дух могутній і глибокий, незвичайне рух духу, чудові дарування, нескінченні почуття, величезний розум, але в той же час визнавав і визнаю жахливе самолюбство, дрібність у ставленні до друзів, як дитина, лінощі, недолік задушевності і ніжності, високу думку про себе щодо інших, бажання підкорювати, панувати, полювання говорити іншим правду і відраза слухати її від інших ".

До початку 1840 Бакунін остаточно утвердився в думці виїхати до Європи, до Німеччини. Головна причина - незнищенна і "незадоволена потреба знання життя і дії". До того ж хронічними стали сварки з найближчими друзями. Остання брудна сцена розігралася на квартирі Бєлінського, в присутності багатьох, і закінчилася викликом Бакуніним Каткова на дуель (втім, спочатку на прохання ініціатора відкладену, а потім так і не відбулася). "Негідник" - так оцінив моральні якості свого нового знайомого М. П. Огарьов.

4 жовтня 1840 на пристані в Кронштадті Бакуніна проводжав тільки А. І. Герцен, який виділив йому (батько ж відмовив) 2000 рублів безстрокового кредиту.

За кордоном час ущільнилося для Бакуніна до межі. Почавши з занурення "виключно, майже до божевілля" в німецьку філософію і звичного "презирства" до політичних питань, він вже на другому році своєї берлінської життя переконався в "нікчемності і суєтності всякої метафізики" і "кинувся до політику". Неймовірно швидко розширюється коло знайомств і дружніх зв'язків: лідер лівих гегельянців А. Руге, поет-демократ Г. Гервег, проповідник утопічного комунізму В. Вейтлинга, композитор Р. Вагнер, французькі соціалісти П. Леру, Л. Блан, П. Ж. Прудон , комуніст Е. Кабе, діячі польського визвольного руху, А. Міцкевич ... Десятки, сотні імен. Серед них - Карл Маркс, майбутній ідейний і політичний супротивник, а поки що викликає у Бакуніна щиру повагу і шанування. Їх імена виявилися поруч вперше в 1844 р. - знамениту збірку "Німецько-французькі щорічники" відкривався листами Маркса, Фейєрбаха, Руге і Бакуніна.

Сміливі проби пера Бакуніна, політичного письменника, - його статті "Реакція в Німеччині" і "Комунізм", опубліковані, відповідно, у 1842 та 1843 рр.. У першій з них міститься знаменита фраза: "Пристрасть до руйнування є разом з тим і творча пристрасть". Ці слова придбають значення девізу практичній діяльності Бакуніна багато років по тому. Тоді ж він не мав ще ні анархічної, ні будь-якої іншої своєї програми, хоча його погляди набували вже очевидно революційно-демократичний характер. Відкидаючи "комуністичне" суспільство, "влаштоване за планом Вейтлинга" ("Це не вільне суспільство, не дійсно живе об` єднання людей, а нестерпне примус, насильством згуртоване стадо тварин, які переслідують виключно матеріальні цілі і нічого не знають про духовну сторону життя і про що доставляються нею високих насолодах "), Бакунін стверджував, що в основі" істинного комунізму "лежать" священні права і найгуманніші вимоги ", що" комунізм виходить не з теорії, а з практичного інстинкту, з народного інстинкту, а останній ніколи не помиляється ". Він впевнений, що Європа знаходиться "напередодні великого всесвітньо-історичного перевороту", що бідні і пригноблені маси повалений існуючий соціально-політичний лад і реалізують гасла французької революції - "свобода, рівність і братерство".

У 1843 р. починаються гоніння на Бакуніна з боку офіційної влади, підбурюваний царськими дипломатами. Він змушений змінювати місця проживання, країни. У січні 1845 р. з газет Бакунін дізнався про указ російського уряду, що позбавляє її всіх прав і заочно засудив його до каторжних робіт у Сибіру. Легальні шляхи до Росії були відрізані. Бакунін остаточно стає політемігрантом і включається в політичну боротьбу.

"У моїй природі завжди був корінний недолік - це любов до фантастичного, до незвичайним, нечуваним пригод, до підприємств, що відкриває горизонт безмежний і який не може передбачити кінця", - писав М. Бакунін в 1851 р.

У лютому 1848 р. у Франції почалася революція, незабаром охопила ще ряд країн континентальної Європи. Бакунін поспішає до Парижа. Пізніше він так опише цей "місяць духовного пияцтва": «Я вставав о п'ятій, о четвертій годині вранці, а лягав у два; був цілий день на ногах, брав участь рішуче у всіх зборах, сходбища, клубах, процесіях, прогулянках, демонстраціях; одним словом, втягував у себе всіма почуттями, всіма порами чарівну революційну атмосферу ". Особливо активно проповідував Бакунін свої комуністичні, егалітарістскіе і революційні ідеї в казармах монтаньярів.

Косідьер, префект Парижа в 1848 році, про Бакуніна: "Що за людина! Що за людина! У перший день революції це просто скарб, а на інший день треба розстріляти".

У кінці березня Бакунін, маючи в кишені два паспорти і 2000 франків від тимчасового уряду Франції, попрямував вже ближче до кордонів Росії, де розраховував знайти підтримку серед польської демократії в "бунт" проти імператора Миколи. Звідти рушив до Праги, на Слов'янський конгрес, де проповідував план створення вільної слов'янської федерації. Брав участь в якості волонтера в Празькому повстанні (червень 1848 р.), що закінчився, втім, поразкою. Навесні наступного року він конспірувався в надії взяти реванш, однак урядові арешти попереджають виступ у Празі. На початку травня 1848 Бакунін - один з керівників повстання в Дрездені. 10 травня, після відступу повстанців з міста, він був заарештований.

Бакунін не боявся смерті, з близькою неминучістю якої вже звик, але відплата перемогла реакції виявилося більш витонченим. Спочатку, у січні 1850 р., суд Саксонії засудив його разом з двома товаришами до смертної кари. Через півроку було оголошено королівське помилування: гільйотина замінялася довічним ув'язненням. І Бакунін ... передається в руки австрійського правосуддя. У травні 1851 року австрійський суд засудив його до смертної кари через повішення, яка знову замінена довічним ув'язненням. І. .. кілька днів по тому переданий російським властям Бакунін знаходиться вже в одиночній камері Олексіївського равеліну Петропавловської фортеці. У 1854 р. він був переведений до Шліссельбурзької фортеці, де пробув до 1857 р., коли новий імператор, Олександр II, визнав можливим відправити, здавалося, остаточно зломленого злочинця на поселення до Сибіру.

Від періоду кріпосного ув'язнення залишилися два найцікавіших документа, від яких Бакуніну до кінця життя, мабуть, було не по собі, - його покаянна "Сповідь", адресована "грішником" Миколі I в 1851 р., і лист Олександру II від 14 лютого 1857 р ., відповіддю на яке і було звільнення "молящего злочинця" з фортеці. Документи ці, знайдені в архівах Третього відділення після революції і опубліковані, викликали шок серед шанувальників Бакуніна.

Опинившись в умовах відносної свободи, Бакунін аж ніяк не збирався "готуватися гідним чином до смерті", як він у тому запевняв Олександра II. У 1858 р., в першому ж листі до Герцена до Лондона, він писав: "Я живий, я здоровий, я міцний, я одружуся, я вас люблю і пам'ятаю і вам, так само як і собі, залишаюся незмінно вірним". У цих словах все - правда. Він дійсно невдовзі одружився на дочці мешкав по сусідству в Томську збіднілого дворянина Квятковського - 17-річної миловидної Антоніні Ксаверіївна. Восени 1861 Бакунін здійснює сміливий втечу через Східну Сибір, Японію і Америку в Лондон, в обійми до Герцена й Огарьова. Старі товариші тут же прийняв його до складу видавців "Дзвони".

Не встигнувши ще толком озирнутися, Бакунін, за виразом Герцена, "запив свій революційний запій". Його енергія стимулюється звістками про виникнення в Росії таємного товариства "Земля і воля" і про підготовку повстання у Польщі.

Герцен, Огарьов і Бакунін були єдині у своєму ставленні до польського питання: незалежність Польщі необхідна для звільнення самій Росії. На якийсь час "Дзвін" стає сполучною ланкою між російськими та польськими революційними силами. Видавці ведуть переговори з представниками керівництва тих і інших, однак слабкість перших і загострений шляхетський націоналізм друге не давали підстав для оптимізму.

Бакунін не обмежується друкованої пропагандою, так само як і роллю закордонного представника "Землі і волі". З початком польського повстання (січень 1863 р.) він прямує до Швеції, де сорганізовивает кампанію солідарності з поляками. Потім бере участь у морській експедиції, яка мала намір доставити з Англії зброю для повстанців. Нарешті, коли сумний результат вже був ясний, Бакунін шукає допомогу польському і загальнослов'янська справі в Італії, намагаючись схилити легендарного героя Джузеппе Гарібальді до участі у польському повстанні. Дружньо прийнявши Бакуніна, Гарібальді, тоді ще не оправився від рани, пропозицію відхилив, пославшись на небажання самих польських діячів.

На зворотному шляху Бакунін (Михайла Олександровича в цій поїздці супроводжувала дружина, яка приїхала з Росії в 1862 р.) вирішили тимчасово влаштуватися у Флоренції. Тут, серед інших, відбулося знайомство з російським художником М. М. Ге - автором одного з найбільш відомих портретів М. А. Бакуніна. Зі спогадів художника: "... він справляв враження великого корабля без щогл, без керма, що рухався за вітром, не знаючи, куди і навіщо".

У листопаді 1864 р. цей "корабель" зустрівся в Лондоні, після багаторічної перерви, з Карлом Марксом, який напередодні разом з товаришами заклав основи Міжнародного товариства робітників - I Інтернаціоналу. У бесіді Бакунін справив на Маркса дуже сприятливе враження, зокрема, своїми судженнями про європейську політику і з готовністю погодився взяти на себе пропаганду програмних документів Інтернаціоналу в Італії.

Був щирий Бакунін з Марксом в цю зустріч чи ні, судити важко. Однак відомо, що незабаром він приступив до створення свого "інтернаціонального революційно-соціалістичного таємного товариства". Суть бакунінского проекту, розробленого в рукописах "Міжнародне таємне товариство звільнення людства" і "Революційний катехізис", зводилася до організації широкомасштабного змови для здійснення міжнародної революції, в ході якої були б знищені сучасні держави і на їх місці виникла б вільна федерація народів, що формується знизу вгору. Як це не парадоксально, але для реалізації ідеї свободи і руйнування всіх і всяких авторитетів Бакунін пропонував створити суворо централізовану, дисципліновану і надзвичайно авторитетну революційну організацію, чия діяльність покрита таємницею.

Саме цим останнім і займався Бакунін протягом 1865-1867 рр.. Він невпинно агітує, вербує своїх прихильників, бере з них клятви, приймає в "інтернаціональні брати", роздає доручення, пише листи. Він намагається пропагувати свої ідеї навіть серед лібералів з Ліги миру і свободи. Зрештою, восени 1868 р. створив під керівництвом Бакуніна "Альянс соціалістичної демократії" нечисленна, але досить енергійна напівтаємно організація, що мала свої секції в Швейцарії, Іспанії, Італії та Франції.

Претендувати на помітну самостійну роль в європейському революційному русі, де домінувало Марксове Міжнародне товариство робітників, "Альянс", звичайно, не міг. Звідси виникла ідея використовувати його для підпорядкування зсередини самого Інтернаціоналу. Після кількох невдач, а потім заяви про розпуск "Альянсу" Бакуніну вдалося влітку 1869 трансплантувати цю організацію до структури Інтернаціоналу й істотно зміцнитися в його Женевської секції.

З осені, з зіткнення на IV конгресі МТР з питання про право спадкування (на концепції Бакуніна скасування цього права зводилася в ранг панацеї), розгортається боротьба між прибічниками Маркса і бакунистами. Тон і зміст взаємних докорів і звинувачень дуже скоро вийшли за межі допустимого. Зокрема, марксистами реанімується стара наклеп, що Бакунін нібито є агентом російського уряду, у всякому разі панславістом, "російським патріотом" і т. п. 28 жовтня 1869 Бакунін: ділиться з Герценом своїми потаємними думками: відкритий виступ проти Маркса несвоєчасно ( в такому випадку "три чверті інтернаціонального світу були б проти мене"), проте в майбутньому відбудеться зіткнення "з питання про принципі, з приводу державного комунізму", і "тоді будемо битися не на живіт, а на смерть".

Безсумнівно, поразка анархізму в зіткненні з марксизмом було зумовлене самою логікою суспільного розвитку. Однак тут важливу роль зіграли дії носіїв цих ідей. Бакунін сам дав великий козир в руки своїх супротивників. Досвідчений конспіратор і політик, він виявився жертвою містифікації з боку авантюриста, революційного фанатика без честі і совісті Сергія Нечаєва, оголосив у Женеві навесні 1869 Познайомившись з Нечаєвим, вислухавши його розповіді про "справи" в Росії, Бакунін був у захваті від цього " героя без фраз ". Хоча за Нечаєвим до цього часу фактично нічого не значилося, крім участі у студентських сходках і акціях протесту, Бакунін, а потім і Огарьов повірили (бо хотіли вірити) в існування на батьківщині потужної революційної організації, про наявність якої до цих пір і не підозрювали.

Бакунін безоглядно зробив ставку на Нечаєва, якого подумки вже уявляв керівником російської гілки своєї організації. Насправді ж він сам виявився не більш як інструментом в руках улюбленого "тигреня". Від Бакуніна і з його допомогою Нечаєв отримає до осені (коли він повернеться до Росії і створить свою сумно знамениту "Народну розправу") все: авторитетний в очах російської радикальної молоді документ про його приналежність до "Європейському революційному союзу" за підписом М. Бакуніна, гроші з досі недоторканного фонду і, нарешті, пропагандистську підтримку та програмне забезпечення. Бакуніним, Огарьовим і Нечаєвим були опубліковані (частково анонімно) листівки, брошури, статті, які закликали до негайної революції, до руху в народ, в "розбійний світ", до організації бунтів і т. д. При цьому Бакуніна і Огарьова, здається, не турбувало виходить з-під пера Нечаєва, хоча не побачити серйозного протиріччя між їхніми поглядами і Нечаєвського апологією тотального терору, ідеєю допустимості будь-яких мислимих засобів для досягнення революційної мети і, нарешті, описом як ідеал казарменого "комунізму", було просто неможливо.

Згодом, випробувавши на собі сповна бузувірські прийоми Нечаєва та отримавши викривальну інформацію від революціонера Г. А. Лопатіна, Бакунін назве себе "дурнем" і "круглим дурнем". Влітку 1871 р., коли газети опублікували докладні звіти відкритого процесу над нечаївці (одночасно жертвами обману і кривавими злочинцями, вбивцями свого засумнівається товариша), для визначення керівника "Народної розправи" у Бакуніна знайшлося тільки одне слово - "мерзотник". Але було пізно.

У низці прямо-таки фатальних аварій революційних задумів і підприємств, з яких складалася життя Бакуніна, найбільш катастрофічним було вигнання з ганьбою з Інтернаціоналу у вересні 1872 р. Після того як діячі Генеральної ради зрозуміли справжні наміри бакунінского "Альянсу" та боротьба проти нього стала питанням "життя і смерті Інтернаціоналу", прихильники Маркса більше не соромилися у виборі засобів. У повідомлені Гаазькому конгресу і потім опублікованих компрометуючих матеріалах справу Нечаєва було асоційоване з діяльністю "Альянсу", а Нечаєвського писання неправомірно атрибутовані Бакуніну. Все це здобуло свої результати.

Отримуючи удар за ударом, Бакунін тим не менше майже до самої смерті не складав зброї. Періоди розчарування і втрати віри у революційність народу неминуче змінювалися спалахами наснаги та черговими витівками. У вересні 1870 р. Бакунін - один з керівників Комітету громадського порятунку в революційному Ліоні. Він палко вітав Паризьку Комуну в якості "революції робітників" і "яскраво вираженого заперечення держави". У 1873 і 1874 рр.. його адепти спробували спровокувати революційні заколоти в Іспанії та Італії, Ф. Енгельс у зв'язку з цим справедливо зауважував: "... бакуністи дали нам в Іспанії неповторний взірець того, як НЕ слід робити революцію".

Революційна анархістсько-соціалістична концепція була викладена Бакуніним ще в 1868 р. "Наша програма", опублікована на сторінках російської емігрантської газети, чітко формулювала завдання звільнення розумового (поширення в народі атеїзму і матеріалізму), соціально-економічного (передача засобів виробництва землеробським общинам і робочим асоціаціям) і політичного (революційна заміна державності вільної федерації вільних робочих як землеробських, так і фабрично-ремісничих артілей "). Передбачалося також здійснити" повну волю всіх народів нині пригноблених імперією, з правом цілковитого самораспоряженія ".

У 1870 р. в спільному листі до С. Г. Нечаєву, знову з'явився за кордоном, Бакунін виклав свій фантастичний проект "колективної диктатури таємної організації", "незримою і невизнаної", яка через своїх членів буде спочатку за допомогою пропаганди і згуртування народних сил підготовляти наступ революції, потім - руйнування існуючого економічного, соціального та політичного устрою і, нарешті - найскладніше, - вона зробить "неможливим встановлення якої б то не було державної влади над народом". Володіючи суворо ієрархізованої структурою, цей "штаб" народної революції повинен, на думку автора проекту, складатися з відданих, розумних, досвідчених, пристрасних і, головне, самовідданих людей, "які відмовилися б від особистого історичного значення за життя і навіть від історичного імені після смерті ".

У своїх останніх і найбільш великих роботах-"Кнуто-Німецька імперія і соціальна революція" (1871 р.) і "Державність і анархія" (1873 р.) - М. А. Бакунін спробував дати найбільш грунтовну критику інституту державності і його прихильників, в першу чергу марксистів. Зараз, з висоти драматичного досвіду XX ст., Важко зробити висновок про те, хто був більш правий у цій полеміці. З обох сторін у ній була присутня неабияка частка утопізму. До того ж міркування велися як би на різних, не стикуються рівнях. Докладно конспектуючи "Державність і анархію", К. Маркс справедливо дорікав автора в ідеалізмі: "Він абсолютно нічого не розуміє в соціальній революції, знає про неї тільки політичні фрази. Її економічні умови для нього на існують". Однак Бакуніну не можна відмовити в політичному чуття і розумінні соціальної психології.

Критикуючи прихильників Маркса, Бакунін попереджав, що "вчені комуністи", "доктринальні революціонери", отримавши державну владу, спробують укласти життя майбутніх поколінь в прокрустове ложе свого соціального ідеалу. "Дайте їм повну волю, вони почнуть робити над людським суспільством самі досліди, які заради користі науки роблять тепер над кроликами, кішками та собаками". Бакунін пророкував про те, що реалізація ідеї диктатури пролетаріату як представницької демократії на основі загального виборчого права неминуче виллється в деспотичне управління масами з боку "незначною жмені привілейованих обраних чи навіть не обраних". І навіть робоче походження нових "правителів" і "представників народу" нічого не вирішує: ставши державними чиновниками, вони "будуть представляти вже не народ, а себе і свої домагання на управління народом". "Начальники комуністичної партії", - з іронією прогнозував Бакунін розвиток подій "за Марксом", - в результаті народної революції "зосередять кермо влади в сильній руці, бо неосвічений народ дуже сильного піклування; створять єдиний державний банк, сосредоточивающий в своїх руках всі торгово-промислове, землеробське і навіть наукове виробництво, а масу народу розділять на дві армії: промислову і землепашественную під безпосередньо командує державних інженерів, які складуть нову привілейоване науко-політичний стан ".

На жаль, багато в чому Бакунін не помилявся. Але і його альтернатива: "свобода може бути створена лише свободою, тобто всенародним бунтом і вільною організацією робочих мас знизу вгору" - теж, як показав злощасний досвід анархістів XX ст. в Росії, Іспанії і т. д., виявилася дорогою, яка веде куди завгодно, але тільки не в царство свободи, справедливості і братерства. Після невдачі в Італії, після багатьох розчарувань в друзях, чергових хвилювань з приводу безгрошів'я, помітного погіршення здоров'я Бакунін став замислюватися над підведенням риси у своїй неспокійною життя. У листопаді 1874 р. він писав М. П. Огарьова до Лондона: "Я теж, мій старий друг, віддалився, і на цей раз пішов рішуче й остаточно, від будь-якої практичної діяльності, від будь-яких зв'язків для практичних підприємств ... Нова справа вимагає нового методу, а головне, свіжих молодих сил, - і я відчуваю, що для нової боротьби не годжуся ... Живу я, втім, не склавши руки, але працюю багато. По-перше, пишу свої мемуари, а по-друге , готуючись написати, якщо сил стане, останнє повне слово про своїх заповітних переконаннях, читаю багато ".

Ні того, ні іншого завершити йому не вдалося. 1 липня 1876 Михайло Олександрович помер в Берні, і через два дні соціалісти різних країн проводили його в останню путь ...


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
48.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Михайло Олександрович Бакунін
Бакунін Михайло Олександрович
Бакунін - теоретик бунтарського напряму в народництві
Михайло Старицький
Михайло Таніч
Михайло Врубель
Слонімський Михайло
Михайло Чехов
Свєтлов Михайло
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru