приховати рекламу

Методи і прийоми у вивченні зарубіжної літератури

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

План
1. Значення уроків по творчості зарубіжних письменників для поглиблення знань з літератури.
2. Методи і прийоми у вивченні зарубіжної літератури
3. Конспект уроку із зарубіжної літератури

1. Значення уроків по творчості зарубіжних письменників для поглиблення знань з літератури
Літературні зв'язки в контексті зв'язків культурних існували між народами, країнами і континентами спочатку. На всьому протязі літературної історії людства складалася як певне ціле, що перебуває в безперервному становленні та розвитку, "всесвітня література", яка відображає процес взаємодії, взаємовпливу і взаємообміну національних літератур. Література є чи не головним джерелом відомостей про культуру цієї країни. У зв'язку з цим необхідно підкреслити, що як розвиток загальнолюдської культури є не що інше, як взаємодія національних культур, так і розвиток світової літератури є продуктом взаємовпливу національних літератур. Праці і роботи учених-філологів М. П. Алексєєва, М. М. Бахтіна, В. С. Біблера, Г. Д. Гачева, В. М. Жирмунський, Н. І. Конрада, Д. С. Лихачова, К. М. Нартова, І. Г. Неупокоєва, В. І. Топорова, Б. М. Храпченка (8,36,49,60,68,101) та ін в області зіставно-типологічного літературознавства розкривають наявність в кожній національній літературі загального, інтернаціонального змісту, яке проявляється через конкретне національне (49. С. 519).
Звертаючись до історії літератури, яка як "предмет" не є якесь замкнене, автономне і специфічно ціле, виявляємо металітературние фактори, що визначають саме рух літературного життя і констатували у різних європейських народів однакову закономірну послідовність літературно-громадських напрямків, зміну і боротьбу пов'язаних з ними літературно -мистецьких стилів, схожість яких пояснюється "подібними умовами суспільного розвитку цих народів:
ренесанс, бароко, класицизм, романтизм, критичний реалізм, натуралізм, модернізм "'.
Актуальність проблеми взаємозв'язків і взаємодії національних літератур визначається не тільки новим рівнем науки про літературу, а й еволюцією самої літератури. Точно і сучасно звучить твердження про те, що "окрім приватних історій окремих народів, є ще історія людства.
У зв'язку з вищесказаним слід підкреслити деякі особливості вивчення творчості зарубіжних письменників в школі. При скупому відборі імен дуже важливо концентровано, насичено використовувати відведений програмою час і розглядати в першу чергу такі питання, які не можуть бути поставлені на матеріалі тільки російської літератури. Адже завдання полягає не в тому, щоб школярі отримали зайву інформацію, запам'ятали ще п'ять імен і довідалися зміст ще п'яти творів.
Ці імена покликані допомогти долучити учнів до світового історико-літературного процесу, змусити відчути якісь широкі закономірності, так, щоб усі дізналися на уроці про російську літературу вписувалося в цей процес. Вивчення зарубіжних авторів має бути поставлено так, щоб кожному - і вчителеві і учневі - ставало очевидно, що без цих п'яти імен буде збіднений уявлення школярів про літературу взагалі. У результаті цих уроків буде засвоєно нове поняття «світова література», частиною якої є російська. Адже щоб відчути самобутність російської літератури, зовсім недостатньо багато разів повторювати слова про її самобутності та своєрідності. Треба ще зримо відчути, що можуть бути не просто інші письменники, які пишуть по-іншому (що кожному більш-менш ясно), а інші літератури, інші художні критерії та концепції.
Тому сама структура уроку за творчістю західного письменника повинна принципово відрізнятися від звичної схеми уроку з російської літератури. Урок слід націлювати на вирішення тієї головної задачі, яка сформульована вище, - прилучення до поняття про світову літературу.
Оскільки у всіх п'яти випадках перед нами письменники світового масштабу і кожен з них представляє цілу епоху в художньому розвитку Європи, то урок починається з характеристики цієї епохи. Та й вчитель не має часу, щоб докладно викладати хід історичних подій у кожній країні. Звичайно, творчість кожного художника слова виростає на національному грунті. За якщо мова йде про Шекспіра, що важливіше: деталі єлизаветинського періоду (існував раніше навіть такий термін «єлизаветинська драма») або загальні риси епохи Відродження (у Європі), геніальним представником якої був автор Гамлета?
І якщо потрібно показати, що Шекспір ​​не був самотній у свій час, то немає потреби називати імена Сіднея, Спенсера, Неша, навіть Марло - незмірно важливіше підкреслити, що Шекспір ​​був сучасником Сервантеса, Лопе де Веги, що він з тієї ж плеяди «титанів »(за висловом Ф. Енгельса), до якої (трохи раніше) належали Рафаель і Леонардо да Вінчі. З реалій англійської історії беруться тільки такі, які, працюють на цю загальну концепцію епохи Відродження.
Крім того, дуже важливо при цьому підкреслити художній образ епохи, своєрідність і неповторність се мистецтва. Нехай школярі добре розберуться в складному світі «Гамлета», але завдання цих уроків не в тому, щоб вони дізналися саме цей твір, а в тому, щоб через нього збагнули, що було таке велике явище в історії світової культури, як Відродження.
Звернення до одного з художніх пам'яток Відродження дозволяє поставити питання про одне з ранніх еталон реалізму у світовій літературі. Адже структура шкільної літературної курсу така, що учні отримують більш-менш повне уявлення про критичний і соціалістичний реалізм і ніякого - про попередніх етапах, ренесансному і просвітницькому.
Звернення до Шекспіра і Гете дозволить заповнити цю прогалину в літературній освіті школярів. Учні отримають можливість переконатися в тому, що реалізм аж ніяк не починається в XIX ст. (Як це стверджується ще на сторінках деяких навчальних посібників), що існували й більш ранні його різновиди, вельми самобутні і мають самостійне значення.
Істотно важливо при цьому донести до свідомості учнів, що це був особливий тип реалізму, багато в чому схожий і, 1 реалізм XIX ст. і що (на відміну від розвитку техніки) наступні досягнення в мистецтві аж ніяк не скасовують попередніх.
«Малооправданним, - писав М. Б. Храпчсіко, - представляється прагнення деяких дослідників оцінювати більш ранні етапи реалістичного мистецтва лише як переддень підготовку до наступних періодів його зростання, як щось нижче у порівнянні з тим, що виникає пізніше ... У цьому випадку Сервантес, наприклад, виявиться нижче Філдінга і Теккерея, а Гете-художником менш значним, ніж Флобер або Золя »[3,36].
На правильно побудованих уроках із зарубіжної літератури школяр зможе отримати достатньо яскраве уявлення про етапи розвитку реалізму і інших напрямів у світовій літературі.
На прикладі Байрона можна переконливо розкрити велич романтизму. До кінця своєї творчості Байрон залишався поетом-романтиком - окремі реалістичні елементи в останніх його творах (наприклад, в «Дон Жуана») не означали його переходу до реалізму. Європейська слава Байрона пов'язана з романтизмом як мистецтвом бурхливого протесту в ім'я свободи. Тому його герої хвилювали, будили думку, не залишаючи байдужими ні поборників, ні противників звільнення людини і людства. Значення поезії Байрона підтверджувало надзвичайну емоційну силу романтичних образів, які-створювалися великим талантом.
Байрон - не просто представник англійського романтизму - він втілює весь «романтизм як такої, в повному своєму і розгорнутому вигляді» [3,98], за словами Н. Я. Борковського. Ось чому включення Байрона в шкільну програму не тільки дає можливість долучити учнів до творчості одного з великих поетів Заходу, але і багато дає для з'ясування особливостей самого романтичного методу.
Поряд з розширенням уявлень про художній метод, програмні твори іноземних авторів дозволяють поглибити знання учнів і про жанр.
Це стосується насамперед драматургії. У програмі з російської літератури трагедія як жанр представлена ​​«Борисом Годуновим» Пушкіна, але цей твір текстуально не вивчається, «Гроза» Островського не є повною мірою трагедією. Саме розділ зарубіжної літератури пропонує жанр трагедії а її найбільш класичній формі («Гамлет»). Інший тип-просвітницької трагедії - Гете дасть у «Фаусті». Комедія в програмі з російської літератури представлена ​​багатьма і різними зразками. І все ж «Міщанин у дворянстві» - інший тип комедії, що виникла саме на грунті французького класицизму.
Твори зарубіжної літератури, і насамперед «Фауст», дозволяють повніше розкрити поняття умовності в мистецтві. Школярі, найбільше приділяли увагу творам реалістичним, звикли високо оцінювати переконливість мотивування (наприклад, соціальними умовами, психологічними ситуаціями і т. д.), зазвичай мали справу з послідовним зображенням ходу подій, а значить, з більш-менш точним зображенням ходу часу і співвідношенням історичного часу з собитіямі.в життя героя. У «Фаусті» вони зустрінуться з умовним часом і умовним місцем дії; іншими будуть тут і мотивування (у порівнянні з мотивуваннями в літературі XIX ст.), Певною мірою умовні тут характери та обставини.
Поняття про «вічні образах» також майже неможливо рас крити на матеріалі російської літератури. У всякому разі в російській літературі це не будуть головні для письменника твори («Кам'яний гість» Пушкіна, «Гамлет Щигровського повіту» Тургенєва).
Зарубіжний розділ програми веде нас до витоків «вічних образів» - Гамлету, Фауста, а якщо згадати пройдене в VI класі, то й до Дон Кіхота.
Таким чином, деякі години, відведені на вивчення іноземних класиків і сучасних зарубіжних письменників, надають великі можливості для розширення теоретичного кругозору школярів, допомагають підняти рівень осмислення літератури як мистецтва і, безсумнівно, створять основу для більш глибокого розуміння рідної літератури, яка є складовою частиною світового літературного процесу.
2. Методи і прийоми у вивченні зарубіжної літератури
Вивчення зарубіжної літератури є великий матеріал для духовного збагачення учнів. Кожне століття заново прочитує, тлумачить, пристосовує до своїх потреб літературну класику. Її вивчення в школі-нетлінний джерело пізнання, виховання громадянських, моральних та етичних норм. Тому всіляко слід вітати розширення шкільних програм з російської літератури, а також додаткове введення творів зарубіжних письменників:
У учні середніх шкіл вкоренилося прагнення не читати творів, а обмежуватися знанням їх утримання за кнноекранізаціям або телеспектакль.
Завдання вчителя - повернути класичній літературі її юних читачів, віз будити на уроках літератури інтерес саме до текстів творів, щоб вони сприяли вихованню учнів, щоб слово письменника залишилося в їх пам'яті «а все життя. Твори зарубіжних авторів опиняються в цьому відношенні в силу меншої популярності в найбільш виграшному положенні. Перед вчителями-словесниками постає завдання не тільки познайомити з ними учнів; потрібно витягти з них все, що буде сприяти збагаченню духовного світу дітей і підлітків, їх знань і мова. Тому пропонуються різні варіанти роботи над текстами: заучування напам'ять, літературний монтаж, словникові конкурси, цитування в розрахунку на вільну орієнтацію в тексті, складання карток, запам'ятовування афоризмів і т. д.
Необхідно так само в старштх класах основну увагу приділити аналізу творів з точки зору методу письменника. Питання, поставлені в ході аналізу, носять проблемний характер, спрямований на. розуміння ідейного змісту та художнього матеріалу. В арсеналі вчителя представлені різноманітні методи ведення уроку: лекція вчителя, доповіді учнів, коментоване читання, диспути, бесіда, інсценування.
У молодших класах основу аналізу творів зарубіжних письменників. составляютбеседа і коментоване читання. Тому кращим варіантом, шлях від аналізу до тексту, а не від тексту до аналізу, так як це вимагає від учнів вже виробленого літературознавчого підходу. Цей метод допустимо на факультативах в 10-му класі, де вчитель широко розвиває самостійні навички учнів. Десятикласники можуть готувати повідомлення, доповіді, лекції, реферати, а роль вчителя обмежується консультаціями. Н. С. Трапезнікова ставить перед вчителем проблему виховання в учнів самостійної активності, творчого добування знань, вміння працювати з текстом твору, з критичною літературою. У старших класах пропонується проводити порівняння з героями, проблематикою, висунутої в російській літературі. Це дасть можливості учням ще раз перевірити свої знання, замислитися над вічним значенням проблем, поставлених майстрами слова у своїх творах.
У молодших класах діти нерідко через невисоку техніки читання не можуть самостоятелию засвоїти зміст не відомих їм книг. Тому спочатку рекомендується аналіз ідейно-тематичного змісту твору, а потім вже розгляд його художніх особливостей. У старших класах ідейно-тематичний і художній аналіз даний, як і слід, у нерозривній єдності. Від молодших класів до старших ускладнюється методика проведення уроків: від бесіди після прочитаного в класі твори до синтезу комментированного читання та бесіди з попередньо прочитаного учнями тексту і, нарешті, до лекцій вчителя, заснованої на конкретному літературознавчому аналізі.
У зв'язку з вивченням епохи, літературних напрямів, біографії та творів зарубіжних письменників, раніше невідомих учням, перед автором постала серйозна проблема: як вкласти великий програмний інформаційний матеріал в рамках уроку? Н. С. Трапезнікова рекомендує вчителеві в кожному окремому випадку виходити з можливостей класу, спираючись на свій досвід та інтуїцію.
Вивчення зарубіжної літератури в школі супроводжується різними письмовими роботами: викладом, твором-мініатюрою, написанням рецензій і статей в класні літературні газети і т. п. Для розвитку відтворює уяви учнів на уроках пропонуються різноманітні види наочних посібників та обладнання: малюнки дітей, ілюстрації та картини художників, різні видання книг авторів, їх портрети, записи, грамзапису. Велика увага приділяється словникової роботи і методикою її проведення. Після кожного заключного уроку по темі рекомендований словник, з якого можна почерпнути необхідний матеріал.
Вивчення зарубіжної літератури, на думку А. К. Михальської, сприяє розширенню і поглибленню гуманітарних знань школярів, відкриваючи перспективи більш чіткого уявлення про світовий процесі та ролі в ньому вітчизняної літератури.
Шкільний курс зарубіжної літератури будується на основі комплексного підходу, що включає аспекти історико-літературного, літературно-теоретичного та культурологічного вивчення літературних явищ і віддає пріоритет розгляду літератури як виду мистецтва. Автор вважає, що такий підхід дозволяє більш ефективно вирішити головне завдання: ввести дитину в світ художньої літератури, радість спілкування з яким народжується не від зайвого теоретизування, а від безпосереднього спілкування з текстом.
У шкільному курсі зарубіжної літератури представлені письменники різних країн та епох. Важливо виявити індивідуальні особливості кожного і разом з тим те загальне, що притаманне їх творчості, пов'язаному з певною епохою, підкреслити спадкоємність у розвитку літератури, сприйняття традицій та їх оновлення. Одна з важливих завдань - розкриття гуманістичного характеру творчості письменників.
У шкільний курс включені твори літературної класики, доступні для сприйняття учнями 5-9 кл.
Знайомство із зарубіжною літературою здійснюється у два етапи:
5 - 7 кл.
8 - 9 кл.
Структура кожного з них визначається хронологічною послідовністю розглянутого матеріалу - від давнини до сучасності (тобто діє хронологічний принцип). Іноді застосовується і жанрово-тематичний принцип: наприклад, при вивченні жанру "літературна казка" (об'єднані твори Гауфа, Андерсена, Керролла, Кіплінга).
Так розглянемо урок за творчістю Омара Хайяма
Урок 1 Тема "Я школяр в цьому кращому з кращих світів"
Мета уроку - дати уявлення про творчість великого вченого, філософа і поета, отримати певні літературознавчі навички в аналізі поетичних творів, розширити словниковий запас, літературний кругозір і базу теоретичних відомостей учнів, навчити насолоджуватися звучанням поетичного твору, розвивати пам'ять і увагу, прищеплювати навички самостійної оцінки творів художньої літератури, вчити знаходити книгу для себе.
Хід уроку
1. Орг. момент
2.Слово вчителя, повідомлення біографічних відомостей про Омара Хайяма; нова термінологія, загальне уявлення про літературу Стародавньої Персії.
Виразне читання рубаї (вчитель і учні); можна супроводжувати читання показом ілюстрацій Павла Буніна.
В якості домашнього завдання рекомендую надати учням можливість вибрати для заучування напам'ять сподобалися їм рубаї.
Уроки 2-3
Прослуховування читання рубаї учнями; обгрунтування ними свого вибору; розуміння змісту прочитаного.
Аналіз чотиривіршів, порівняння перекладів; спроби усного малювання або ілюстрування.
Підсумкова бесіда з учнями з метою з'ясування ставлення до вивченого (чи потрібно було вивчати вірші Хайяма?).
Пропоновані для порівняння різні переклади рубаї:
У цьому світі ти мудрим сливешь? Ну і що?
Усім приклад і рада подаєш? Ну і що?
До ста років ти маєш намір прожити? Припускаю.
Може бути, до двохсот проживеш. Ну і що?
(Г. Плісецький)
Пізнай всі таємниці мудрості! - А там? ..
Влаштуй весь світ по-своєму! - А там?
Живи безпечно до ста років щасливцем ...
Протягнеш дивом до двохсот! .. - А там?
(І. Тхоржевський)
* * *
Мудрець приснився мені: "Веселощів колір гожий
У сні не розцвіте, - мені мовив він, - так що ж
Ти віддаєшся сну? Пий краще грон сік.
Встигнеш виспатися, в сирій могилі лежачи ".
(О. Румер)
Хтось мудрий вселяв задрімала мені:
"Прокидайся, щасливим не станеш уві сні,
Кинь ти це заняття, подібно смерті.
Після смерті, Хайям, відіспиться цілком ".
(Г. Плісецький)
* * *
Місяця місяцями змінювалися до нас,
Мудреці мудрецями змінювалися до нас.
Ці мертві камені у нас під ногами
Перш були зіницями привабливих очей.
(Г. Плісецький)
До тебе і мене багато сутінків було і зорь.
Не даремно йде по колах зведення небес золотий.
Будь же ретельний ти, наступаючи на прах, - цей прах
Був, звичайно, зіницею, був очима краси молодий ...
(К. Бальмонт)
Варіанти і елементи коментарів і аналізу чотиривіршів:
На жаль, запашним теплим хлібом недопечений володіють,
На жаль, скарбів досконалістю недосконалі володіють,
Туркан-хатун прекрасні очі - відрада серця для дивляться,
На жаль, адже ними безроздільно раби безвусі володіють.
Мова йде про недовгою службі Хайяма при дворі вдови Малік-шаха Туркан-хатун, і цю епіграму приписують саме йому. Досить образлива її форма цілком можливо послужила приводом для опали поета. Прямий випад проти государині, натяк на молодих коханців і нових наближених правительки, а також досить прозорі натяки на смуту в державі.
Про законник сухий, непідкупний суддя!
Гірше пияцтва запійного - тверезість твоя.
Я вино проливаю - ти кров проливаєш.
Хто з нас кровожерливіше - ти чи я?
Учням зовсім зрозуміла тема даного рубаї: осуд святенників, що виставляють напоказ своє благочестя. Це ріднить Хаяма з багатьма поетами та письменниками - як атеїстами, так і містиками, як сучасниками, так і більш пізніми авторами (паралелі, які можуть знайти старшокласники: Мольєр і Шекспір, Державін і Маяковський і так далі).
Ти пішов, а повернувся в цей світ безсловесним худобою,
Твоє ім'я, відоме раніше, між інших загубилося потім,
Твої ноги зрослися воєдино - копитами стали,
Борода твоя виросла ззаду і стала хвостом.
Діти швидко з'ясовують, що приводом для цих сумно-уїдливих рядків послужила "зустріч" з ослом де-небудь на вулиці Нішапура або на базарі, а може, біля входу в медресе, і проникаючий наскрізь погляд поета, цінителя і знавця філософії (не атеїста, не релігійного фанатика) побачив у тваринному приклад того перетворення, сумного варіанту реінкарнації, про який не хотілося б думати освіченій людині і тоді, і сьогодні.
Матеріали до розповіді про біографію великого майстра
Почати можна з повідомлення про долю творів Омара Хайяма в Європі та Росії. Світ дізнався вірші великого поета тільки через сімсот років після їх створення. Англійський поет і перекладач Едвард Фіцджеральд (1809-1883), любитель перської класичної поезії, познайомившись з оригіналами творів Джамі і Хафіза, Нізамі та Хайяма, переводить їх на англійську і в 1857 році видає тоненьку книжечку під назвою «Рубаї Омара Хайяма». Майже два роки ніхто не звертав на неї уваги, і раптом ... Миттєвий зліт, оглушливий успіх, блискучі відгуки критиків, три нових видання за життя Фіцджеральда, майже 130 видань до 1930 року. Незвичайна популярність у всій Європі і США (і, що вражає, особливо в проміжок між двома світовими війнами). Микола II читав рубаї на німецькій мові (книга з помітками імператора знаходиться в Катерининському палаці в Павловську). Отже, майже нікому не відомий англійський поет і майже нікому не відомий перський поет ... А тепер це невід'ємна частина світової культури.
Я, як вода, в цей світ притік, не знаючи,
Ні для чого, ні з якого краю;
І з нього, як вітер через степ,
Тепер лину - куди, не розуміючи.
(Е. Фіцджеральд. «Рубаї Омара Хайяма». Пер. М. Рейснер)
"Тепер лину - куди ..." У вічність!
Все, що бачимо ми, - видимість тільки одна.
Далеко від поверхні світу до дна.
Даси з несуттєвим явне в світі,
Бо таємна сутність речей - не видно.
Не видно, не видно ... а що на поверхні? Дата? І то не точна. 1048 або ... Питання, питання, питання ... І чим більше вчитуєшся в рядки його чотиривіршів, що носять таємниче і вабить назву "рубаї", тим більше переконуєшся в тому, що не всі загадки світової літератури розгадані, а, втім, чи варто йти до кінця? Чи не зникне та принадність карбованих рядків і барвистих порівнянь, чи не зникне цей задушливий аромат східних пахощів та ранкових троянд, запах старого вина і сонячний промінь на персидському килимі, розстеленому в саду під покровом пишних дерев?
Омар Хайям. А ім'я-то яке дзвінке! Переклад відомий - "яточник". Сім'я? Так ремісники, хто ж іще! Намети і намети для купців і торговців ... Коштів достатньо, щоб дати здатному хлопчикові освіту. Яточник! "Майстер, що шиє намети з шовку розуму ..." палаточників! "Мудрець", "Цар філософів Заходу і Сходу", "Доказ істини" - не випадково вже за життя він був удостоєний цих титулів від своїх земляків ... Але звучать тут слова про його Поезії? Не за вчені чи заняття всі ці звання? Звичайно, астрологія і математика, астрономія і фізика - ось вони, справжні заняття великого! Та ще й філософія, правознавство, історія і теософія, мудрована наука "корановеденіе" (це ми так називали б її) ... Юнак, який закінчив одне з кращих на Сході медресе в Нишапуре, який навчався в Балх і Самарканді, оволодів усім комплексом наук, що входять в коло середньовічної східної освіченості, безумовно, не міг залишатися невідомим поетом, але йому, досконало оволодів арабським і рідним перським, знає так багато (і так мало, як здавалося самому), було просто неможливо залишитися осторонь від змагань поетів і музикантів, від читання і твори віршів, та, врешті-решт, від посвячення улюбленим декількох чарівних і пристрасних послань!
Він тримає ці рядки в пам'яті, щоб потім старий калам накреслив їх на шкірі ... Він тримає їх в пам'яті так само, як загадкові знаки і букви «Альмагеста» Птолемея, чий арабський переклад після прочитання семи разів запам'ятав напам'ять. Воістину, феноменальна натура - у проміжку між грою в шахи та романтичним побаченням накидати трактат з математики, передбачивши на багато сотень років самого Ньютона з його биномом (Хайям, ймовірно, відкрив цю формулу дійсно першим). Двір наслідного принца в Бухарі по заслугах оцінив молодого математика, а служба ця стала ще й дорогий до самого Малік-шаха в Ісфаган - столицю перської держави Сельджукидів. Двадцять років плідної праці в одній з найбільших середньовічних обсерваторій ... І блискучий підсумок - найточніший календар, в основу якого був покладений тридцятирічний період, що включав вісім високосних років, що йдуть через чотири роки сім разів і один раз через п'ять років ... Так, кажуть, цей календар, названий «Календарем Малік-шаха», перевершує і нинішній, але втрачений, безповоротно втрачено, як і безцінні «Астрономічні таблиці». Не зберігся і той математичний трактат з великої формулою і між справою відкритим методом вилучення коренів з цілих чисел ... Всі поглинуло час, залишивши нам тільки рядки «Рубайата», що викликають величезну кількість суперечок, перекладні незліченну кількість разів, тлумачиться багатьма і по-різному ...
Він був "на ти" з зірками. Що це означало, у минулому? Астрономія і астрологія - сестри чи суперниці? А хто ж ти, Омар Хайям? Адже це про тебе згадує Нізамі Арузі Самарканд, оповідаючи про те, як запідозрив своїх астрологів у навмисному спотворенні сенсу зоряних пророкувань шах був готовий знести їм голови, та пом'якшав, коли ті, бідолахи, в якості останнього доказу запропонували послати гінця з їх гороскопами до Хайямові в Хорасан, мовляв, той такий відомий, що вже перевірить всі без помилок ... А славна історія про султана Мерва, що отримав від Хайяма сприятливий гороскоп для виїзду на полювання і раптом потрапив під снігопад? Наш доблесний астролог, що стояв у колі осмеивающее його придворних, умовляє султана скасувати полювання, благословив правителя в шлях, обіцяючи, що хмари розсіються, і - о Аллах! - Небо очистилося, і п'ять днів світило сонце великому султанові, обіцяючи чудове проведення часу.
Але убитий фанатиком покровитель Омара в Ісфагані наймудріший візир Нізам ал-МУЛИК, вмирає Малік-шах, спадкоємцям не до науки, обсерваторія приходить в запустіння. "Ми були свідками загибелі людей науки ... Мені дуже заважали негаразди суспільного життя ... "- це голос самого великого Майстра ...
Вдова Малік-шаха і юний царевич, за долю якого під час його хвороби (віспа гуляла по Сходу ...) побоювався Хайям (недовгий час ще перебуваючи в якості астролога і придворного медика), не могли пробачити близькості його до візира, затаїли страшну азіатську злість ... Від'їзд Омара в рідній Нішапур (де і залишався він до кінця своїх земних днів) співпав (чи випадково це?) З втратою Ісфагані свого значення як культурного і наукового центру ...
Вигнання? Напевно ... Залишиться лише кілька поїздок до Балх і Бухару, паломництво до Мекки - і все.
Медресе, де він викладає, дозволяє спілкуватися з невеликим колом учнів, рідкісні диспути та зустрічі з приїжджими мудрецями, ще більш рідкісні складання гороскопів для вузького кола колишніх знайомих і родичів. Обережний Хайям з сильними світу цього. Чи не ці рядки:
Чому всемогутній Творець наших тіл
Дарувати нам безсмертя не захотів?
Якщо ми досконалі - навіщо вмираємо?
Якщо недосконалі - то хто бракодел? -
тягнуть за собою славу крамольника і вільнодумця? З філософією Хайяма складно - великих трактатів не створив, еклектрик, але з блискучими припущеннями і гіпотезами, послідовник суфіїв і Авіценни, матеріаліст або "натураліст", як стали називати його пізніше (що, втім, ближче за значенням до слова "атеїст"). Так судили щось про його філософських поглядах, швидше за все, за тим самим блискучим чотиривірші, які складав він все життя, адресуючи собі та найближчим своїм і коханим. Але яке щастя, що ці, ймовірно таємні, досліди дійшли до нашого часу, стали надбанням гласності, як прийнято виражатися нині.
Прийшли до нас, до них, вже тоді ... Чому? Чи не в самій формі перського чотиривірші криється причина їх проникнення в маси? Рубаї ... Один з сходознавців дуже влучно назвав їх "однією з найбільш летких форм перської поезії"! Летюча форма! Ось здорово! Це ж просто наша з вами рідна частівка за формою, а за змістом? Логічно точні, афористичні рядки дошкульного, замкнутого і самозаглибленого "імама Хайяма" вилилися в простонародну форму, зовсім не входжу в аристократичне середовище. Його рядків боялися: Малік-шах - покровитель! А тепер? Глузування і злість, зрада й недовіра нішапурцев, темрява анекдотів, де засуджують Майстра і хвалять його дотепність і винахідливість, паплюжать і захоплюються, вчаться у нього і плюють йому вслід ...
Той, хто слідує розуму, - доїть бика,
Розумник буде в збитку напевно!
У наш час прибутковість валяти дурня,
Бо розум сьогодні в ціні часнику.
"Він був рівний Абу Алі ібн Синьо (Авіценні) в науках філософських, але був поганого природи ..." - так говорить про нього у своїй "історії мудреців" Мухаммад Шахразурі. Так-так, поганого, і з учнями не завжди привітний і ласкавий ... А ось що про нього сказав історик Джамал ал-Дін аль-Кифту (1172-1231): "Омар аль-Хайям - імам Хорасана, найученіший свого часу, який викладає науку греків і спонукає до пізнання Єдиного (Бога) за допомогою очищення плотських спонукань заради чистоти душі людини і велить обов'язково дотримуватися ідеальних між людьми відносин згідно грецьким правилами ... Між тим потаємний сенс його віршів - жалячі змії для шаріату ... О, якби дарована була йому здатність уникати непокори Господа! Є в нього розлітаються з швидкістю птахів вірші, які виявляють його таємні помисли, незважаючи на всі їхні іносказання ... "
А знаменита легенда про те, як налетів порив вітру, що послідував після прочитання самого зухвалого рубаї, перекинув глечик з вином, позбавивши співрозмовників Хайяма дорогоцінної вологи, і Майстер, продовжуючи грубити, звинуватив Господа в пияцтві? Не витримав Всевишній, змусивши почорніти особа грішника і викликавши нове чотиривірш, соромляться Бога:
Хто, живучи на землі, не грішив? Відповідай!
Ну, а хто не грішив - хіба жив? Відповідай!
Чим Ти краще за мене, якщо мені в наказанье
Ти у відповідь зло зробив? Відповідай!
І все ж роки беруть своє. Містичний мова поета, що включає десятки символів, мотивів і образів, які бродять з рядка в рядок, так і не відкривається нам до кінця, як і не відкривався дослідникам вже багато століть тому. Так, свій шлях до пізнання Бога, знову повторю це слово, містичний шлях, - цей шлях мудреця, філософа, старого поета-життєлюба, був непростий. Останні години життя він проводить у читанні великого ібн Сіни. «Книга про зцілення» - ось його друг, що супроводжує в останню путь. Глава «Єдине і множинне» - важкий філософський спір з самим собою і Богом, якого намагався пізнати до кінця ...
І ще одна міфічна дата - 1123 рік ... Але є десятки оповідань, які називають і інші терміни життя і смерті Хайяма, є місце на кладовищі Хайрі, серед грушевих і абрикосових дерев, де, можливо, в 1132 році Бог Святий підготував місце великому поету і вченому, де стоїть прекрасний мавзолей, і жителі Нішапура низько вклоняються тому, хто так любив життя і залишив про себе пам'ять сотнями рядків, улюблених і нами, що живуть в столітті XXI.
Так що ж таке ці рубаї, чиє дзвінке найменування доноситься до нас з глибин древньої перської історії? Так-так, перської, а не арабської, звідки прийшли у світ газелі і Касадо. І до цих пір, кажуть, у міському фольклорі Ірану, Афганістану, Таджикистану цей, найчастіше любовний куплет широко поширений, як наші частівки. Вони співали і декламувалися юнаками і дівчатами, легко запам'ятовувалися, маючи унікальну по простоті і легкості запам'ятовування риму (аааа або ааbа), ставали популярними не тільки завдяки цьому, а й влучності висловів та звичними образами. Вже за життя Майстра рубаї викликали масу наслідувань, та ще й яких! Окреслити межі творчості самого Хайяма просто неможливо, бо не знаємо ми точно, що написано пером великого (часто на полях наукових праць) або кинуто в повітря на гулянці, а що створили до нього або після ... Думають над цим вчені, називають нам різну кількість справжніх, хайямовскіх рубаї, складових нинішнє ядро ​​збірок під назвою «Рубаї Омара Хайяма».
Можна, звичайно, зосередившись, знайти точені і точні, дзвінкі, як натягнута струна, разючі, як отрута гюрзи, скептичні, зухвалі, іронічні, філософськи вагомі рядки, які ніким іншим, напевно, не могли б бути написані, адже тільки Хайям зумів розширити і збагатити народну пісенну форму цих мандрівних чотиривіршів такою глибиною, такий здавалося б неможливою здатністю розмовляти з самим Богом на світоглядні теми, використовуючи всього чотири рядки! ..
У цьому замкнутому колі - крути не крути -
Не вдасться кінця і початку знайти.
Наша роль у цьому світі - прийти і піти.
Хто нам скаже про мету, про сенс шляху?
Скільки гіркоти часом звучить у цих словах, скільки хочеться дізнатися і зрозуміти! ..
Люди жевріють в могилах, нічим стаючи.
Розпадається атомів тісний зв'язок.
Що ж це за волога хмільна, якої
Напоїла їх життя і склав своє благання в бруд?
Чи був на самому початку у світу витік?
Ось загадка, яку задав нам Бог.
Мудреці тлумачили про неї, як хотіли, -
Жоден розгадати її до ладу не зміг.
Гострий розум Хайяма зумів створити як би заново цю дивовижну, гнучку форму, вміщати в себе все - від тосту до любовної записки, від епіграми (в тому числі і на себе самого) до молитви, від афоризму до формулювання законів філософії ...
Він з повною підставою міг сказати про себе:
Я пізнання зробив своїм ремеслом,
Я знайомий з нижчою правдою і ницим злом,
Всі тугі вузли я розплутав на світі,
Крім смерті, зав'язаної мертвим вузлом.
А до якого різкого тону піднімається Хайям, що засуджує святенництво у всіх його проявах! Несправедливі судді і користолюбці, підступні візири й таємні розпусники, лжефілософи і мусульмани-ортодокси! Тремтіть! Зухвалий мова Хайяма разить без промаху!
Той старається занадто, кричить: "Це - я!"
У гаманці золотом бряжчить: "Це - я!"
Але тільки-но встигне налагодити справи -
Смерть у вікно до хвалько стукає: "Це - я!"
Знай, народжений у сорочці улюбленець долі:
Твій намет підпирають гнилі стовпи.
Якщо плоттю душа, як наметом укрита -
Бережися, бо кілки намети слабкі!
Краще впасти в злидні, голодувати чи красти,
Чим у число блюдолизів мерзенних потрапити.
Краще кістки гризти, ніж спокуситися сластями
За столом у мерзотників, що мають владу.
Де мудрий, світобудови відкрив секрет?
Сенсу в житті шукай до кінця своїх років:
Все одно нічого достовірного немає -
Тільки саван, у який ти будеш одягнений ...
Гіркота звучить і в рядках про неможливість пізнати цей світ до кінця, і таких рядків у великого Омара безліч, видно, мучило його власне безсилля, неможливість наблизитися до істини, але хіба не рух до неї, вічне бажання наблизитися, знайти, сам пошук її, шлях - хіба не це визначає справжнього мудреця, та просто людини?!
Ті, що вірують сліпо, - шляху не знайдуть.
Тих, хто мислить, - сумніви вічно гнітять.
Побоююся, що голос пролунає одного разу:
"Про невігласи! Дорога не там і не тут! "
Подиву гідні вчинки Творця!
Переповнені гіркотою наші серця,
Ми йдемо з цього світу, не знаючи
Ні початку, ні сенсу його, ні кінця.
Коло небес засліплює нас блиском своїм.
Ні кінця, ні початку його ми не бачимо.
Це коло недоступний для логіки нашої,
Міркою розуму нашого незміренний.
Замість сонця весь світ осяяти - не можу,
У таємницю сущого двері відчинити - не можу.
У морі думок знайшов я перлину сенсу,
Але від страху її просвердлити не можу.
І все ж звучить у поезії Хайяма справжній гімн людині і людству незважаючи ні на що; ці діалектично точні слова знайшов великий, щоб сказати своє слово про землян, слово, яке запам'ятається назавжди!
Ми джерело веселощів - і скорботи рудник.
Ми вмістилище скверни - і чисте джерело.
Людина, немов у дзеркалі світ - багатоликий.
Він незначний - і він же безмірно великий!
Ми мета творіння, сенс його відмінний,
Погляд Божества і сутність зряще очей.
Окружність світу - перстень коштовний,
А ми в тому персні - вправлений алмаз.
На жаль, шкільний курс літератури не передбачає систематичного вивчення зарубіжної літератури; до того ж у програми входить в основному література європейських країн і Америки. Літературі Сходу відводять трохи місця наші підручники для 5-6-го класів, не враховуючи труднощів сприйняття молодшими школярами своєрідною принади, образності і глибини філософського змісту, наприклад, японської поезії. Природно, що викладачі літератури "звичайних" шкіл стикаються з такими проблемами, як брак часу, брак методичної літератури, так, що гріха таїти, і небажання учнів часом сприймати "зайве" напередодні закінчення школи ...
Хіба можна уявити світову культуру, світову літературу без чудових чотиривіршів - рубаї! Хіба буде цілісним уявлення наших підопічних про поезію попереднього тисячоліття, якщо не почують вони рядків Хайяма? Хіба можна вважати освіченою та інтелігентною без знання зарубіжних письменників.

Література
1. Хайям О. Рубаї. М.: Ексмо-прес, 2000.
2. Хайям О. Як дивовижний милою лик ... М.: Ексмо-прес, 2000.
3. Родник перлин. М.: Московський робітник, 1979.
4. Лірика (з персько-таджицької поезії). М.: Художня література, 1987.
5. Трапезникова М. Зарубіжна література в середній школі-Казань, 1982
6. ТураевС.В. Вивчення зарубіжної літератури в школі-М.: Просвіта, 1982
7. Храпчснк.0 М. Б. Художня творчість, дійсність, людина. М., 1976, с. 36.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Реферат
78.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Історія зарубіжної літератури
Екзаменаційні питання по історія зарубіжної літератури
Конспект відкритого уроку із зарубіжної літератури у 5 класі
Розвиток творчих здібностей школярів на уроках зарубіжної літератури
Розвиток творчих здібностей школярів на уроках зарубіжної літератури
Вивчення повісті МВ Гоголя Тарас Бульба на уроках зарубіжної літератури
Прийоми активізації учнів у процесі навчання математики в початкових класах при вивченні нумерації
Краєзнавча проблема простору в шкільному вивченні літератури
Грибоєдов а. с. - Прийоми комічного і їх роль в одному з творів російської літератури 19 століття

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас