Масова культура та масова комунікація

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Поняття комунікації та спілкування. Процес і структура спілкування

Комунікація - процес обміну інформацією між двома і більше індивідами (або групами). Коли ми говоримо про комунікації, нас, насамперед, цікавить те, як інформація передається.
Спілкування - соціально-психологічний процес взаємодії двох і більше людей з приводу повідомленого. Люди, на відміну телефонного апарату, не просто передають інформацію. Вони її формують, уточнюють, розвивають, спотворюють, переживають і реагують на повідомлене.
Розрізняти ці два поняття можна наступним чином: комунікацію слід розуміти як техніко-інформаційний аспект спілкування, а саме спілкування можна трактувати як соціально-психологічний аспект комунікації.
Отже, спілкування може відбуватися тільки між двома людьми (суб'єктами), а комунікація між живими людьми (суб'єктами) і неживими апаратами (об'єктами). Ці поняття виражають різні сторони одного явища.
Найпростіша модель комунікації включає п'ять елементів. Її запропонував американський дослідник Г. Лассауел:
- Хто передає інформацію (джерело повідомлення)?
- Що повідомляється?
- По яких каналах передається повідомлення?
- Кому призначено повідомлення?
- Який ефект трансляції?
Всі джерела інформації в сучасному суспільстві можна підрозділити на наступні категорії:
- Індивіди;
- Владні структури;
- Інститути ЗМІ;
- Групи інтересів (партії і суспільні рухи);
- Інститути культури, освіти, науки, релігії.
Інформацію передають агенти комунікації. У кожного з них свої функції, завдання та повноваження. Владні структури видають нормативні документи, визначають зміст інформації, що повідомляється ними інформації, фінансують ЗМІ. Інститути ЗМІ - теле-і радіокомпанії, інститути та газети - здійснюють технічну сторону інформаційного забезпечення. Міністерство зв'язку стежить за станом кабельних мереж, справністю радіостанцій, функціонуванням пошти і телеграфу, телефонних мереж. Видавництва наймають кваліфікований персонал, через кореспондентів збирають з усіх кінців світу інформацію, обробляють, ілюструють і випускають у світ. Групи інтересів - є якісь впливові кола. Це можуть бути опозиційні партії, промислові компанії, численні громадські рухи, фонди, асоціації, що апелюють до громадськості і прагнуть заручитися її підтримкою. У системі науки і освіти існують традиційно сильні установи, що створюють і передають інформацію: школи та університети, конференції та симпозіуми, окремі науковці та наукові школи, журнали та вісники.
Другий елемент у формулі Лассауела - що повідомляється - позначає зміст посилається інформації, під яким розуміється сукупність переданих за допомогою каналів масової комунікації знань, оцінок, вірувань.
Зміст інформації може подаватися аудиторії в різних формах: усних висловлюваннях, друкованих текстах, малюнках, фотографіях, екранних зображеннях. У змісту повідомлення є два головних параметри - форма і обсяг. Обсяг коливається від єдиного знака до мільярдів біт інформації.
Третій елемент - кому призначено повідомлення - вказує на аудиторію. За структурою вона не однорідна. Існує безліч аудиторій. Такого собі усередненого читача або слухача не існує. Аудиторія розпадається на своє безліч в залежності від того:
- До якого класу, стану звернено повідомлення;
- Яка ступінь сугестивності аудиторії;
- В якому психологічному стані перебувають люди;
- Який рівень освіти аудиторії;
- Де проживають люди (село, місто);
- Який рівень культури в даній країні;
- Який політичний режим країни;
- Які релігійні переконання людей;
- Який рівень довіри аудиторії до ЗМІ.
Четвертий елемент формули Лассауела - канали масової комунікації. До них відносяться видавництва, редакції газет і журналів, теле-та радіотрансляційні мережі, електронна пошта, комп'ютерні системи. Вони розрізняються технічними можливостями, а, отже, кількістю і якістю переданої інформації.
П'ятий елемент формули - ефект трансляції - представляє суму двох факторів: організації передачі інформації та сприйняття інформації. Ефект впливу інформації на аудиторію залежить від наступних факторів:
- Кваліфікованості організації потоку інформації;
- Технічної оснащеності засобів передачі інформації;
- Широти охоплення аудиторії;
- Освітнього і культурного рівня аудиторії;
- Змісту повідомлення;
- Форми подачі, доказовості інформації, зрозумілості сообщаемого матеріалу, його цікавості;
- Ступеня довірливості людей до ЗМІ;
- Форми політичних заборон;
- Економічної ситуації в країні;
- Привабливості інформації для аудиторії.
Привабливість складається з доступності мови, повідомлення, особистісної значущості теми, емоційності інформації.
Прогрес комунікації полягає в зростаючій потужності і дальнодії засобів зв'язку, збільшення інформаційних потоків, швидкості передачі повідомлень. Змінилася їхня суспільна роль. Сьогодні радіо, телебачення і преса, звані «четвертою владою», виступають чи не найпотужнішим каналом впливу на уми і серця людей, більш потужним, ніж сім'я, уряд, групи однолітків.
Практично людство ще не встигло як слід адаптуватися до нової ситуації, виникають всілякі накладки і дисфункції. «Четверта влада» навчилася дуже приватно і ефективно маніпулювати громадською думкою.
Засоби зв'язку зробили індивіда безпорадним у разі технічних несправностей: поломка телевізора, телефону, радіо на якийсь час ізолюють його від нормального життя. Дисфункція технічних засобів комунікації проявляється ще й у тому, що вони знижують потреба в живому, безпосередньому спілкуванні.
Комунікацію можна класифікувати по різних підставах.
В залежності від мови повідомлення розрізняють вербальну (як знакової системи використовується мова) і невербальну (використовуються немовні знакові системи, наприклад, жести) комунікацію.
У вербальній комунікації в якості передавача використовують людську мову, тобто звуковий мову - систему фонетичних знаків, що включає два елементи - лексичний і синтаксичний.
Мова є універсальним засобом спілкуванням у житті громади. Вважається, що завдяки їй найкраще передається зміст повідомлення.
Існують такі типи невербальної комунікації, які пов'язані з використанням не жестів і рухів, а предметів і малюнків, наприклад, дорожні знаки та світлофори, релігійні символи, національні та державні прапори. [2, с. 29]

Функції масової комунікації

Виділяються чотири функції, типові для радіо-і телевізійного спілкування: 1) оптимізація діяльності товариства за рахунок орієнтації на соціальне спілкування, що дозволяє змінити колективну (спільну) діяльність; 2) функція контакту, яка грає роль у формуванні групової свідомості; 3) функція соціального контролю через використання соціальних норм, етичних та естетичних вимог; 4) функція соціалізації особистості - виховна функція прищеплення особистості тих рис, які бажані для суспільства.
Інформаційна функція полягає в наданні масовому читачеві, слухачеві і глядачеві актуальної інформації про самих різних сферах діяльності - ділової, науково-технічної, політичної, юридичної, медичної тощо Отримуючи великий обсяг інформації, люди не тільки розширюють свої пізнавальні можливості, але і збільшують свій творчий потенціал.
Знання інформації дає можливість прогнозувати свої дії, економить час. При цьому помітно посилюється мотивація до спільних дій. У цьому сенсі дана функція сприяє оптимізації корисної діяльності суспільства та індивіда.
Регулююча функція має широкий діапазон впливу на масову аудиторію, починаючи з встановлення контактів, закінчуючи контролем над суспільством.
У цій функції масова комунікація впливає на формування суспільної свідомості групи й особистості, на формування громадської думки та створення соціальних стереотипів. Тут же криються можливості маніпулювати і керувати суспільною свідомістю, фактично здійснювати функцію соціального контролю. За певних умов ця функція має на меті сприяння «промивання мізків».
Одержувач інформації має можливість порівнювати різні соціальні ситуації, які коментуються ЗМІ або з позитивною, або з негативною оцінкою.
Люди, як правило, приймають ті соціальні норми поведінки, етичні вимоги, естетичні принципи, які переконливо пропагуються ЗМІ як позитивний стереотип способу життя, стилю одягу, форми спілкування і т.п. Так відбувається соціалізація індивіда у відповідності з нормами, бажаними для суспільства в даний історичний період.Культурологіческая функція виконує не тільки свою основну пізнавальну задачу - ознайомлення з досягненнями культури і мистецтва, вона сприяє усвідомленню суспільством необхідності спадкоємності культури, збереження культурних традицій.
За допомогою ЗМІ люди знайомляться з особливостями різних культур і субкультур. Це розвиває естетичний смак, сприяє взаєморозумінню, зняттю соціальної напруженості, в кінцевому рахунку, сприяє інтеграції суспільства. З цією функцією пов'язано поняття масової культури, ставлення до якої в плані її соціальної цінності неоднозначно. З одного боку, прагнення познайомити широкий загал з досягненнями світового мистецтва, новими напрямами і тенденціями є безсумнівною заслугою ЗМІ. З іншого боку, низький художній рівень розважальних програм, необмежені можливості їх тиражування виховують поганий смак у споживачів масової культури. [3, с. 207]

Теорія масової культури як культури масового суспільства

Теорія масового суспільства розглядає популярну культуру як масову, тобто приналежну масовому суспільству. Основним моментом у її становленні є процес індустріалізації та урбанізації, який мав руйнівні наслідки для культури. Виникнення великомасштабного та механізованого промислового виробництва, зростання густонаселених міст призвели до дестабілізації попередніх ціннісних структур, які об'єднували людей. Руйнування пов'язаного із землею сільської праці, сільського тісної спільноти, занепад релігії, секуляризація, пов'язана з вірою в науку, поширення механічного і відчуженого заводського праці, встановлення моделей життя у великому місті, відсутність моральної бази - все це лежить в основі масового суспільства і масової культури .
Найважливішою характеристикою масового суспільства є соціальна і моральна атомізація індивідів. Це означає, що суспільство складається з людей, пов'язаних подібно до атомів, а індивід відірваний від спільноти, в якому він може знайти свою ідентичність.
Вже в 1930-і рр.. для вивчення масової культури і масових видів мистецтва характерна загальна передумова, згідно з якою мистецтво є в тій чи іншій мірі політичним. Проводяться дослідження масової культури споживання, яку пов'язують з характером суспільства в цілому.
Центральне місце в дослідженнях даного напрямку відводиться масовому суспільству, яке виникло в результаті процесів індустріалізації та урбанізації. Масова культура при цьому розглядається як особливий тип культури замінила собою традиційні форми народної культури (Ф. Ніцше, М. Вебер, М. Бердяєв, З. Фрейд, Е. Фромм, К. Юнг, Дж. Бентам, Д. Рісмен, Ф. Лівіс, Д. Томпсон, Р. Вільямс, Р. Хоггарт). У працях цих філософів і вчених «масова культура» трактується як граничне вираження духовної несвободи, соціальний механізм відчуження і гноблення особистості людини. Таким чином, в рамках розглянутого напрямку феномен масової культури отримує негативну оцінку.
Розглядаючи критичну точку зору щодо явища масової культури, не можна не звернути увагу на відомого іспанського філософа Хосе Ортега-і-Гассета, який розробив одну з найбільш радикальних у своєму критицизмі концепцій масового суспільства. Відповідно до його визначення, суспільство - це динамічне об'єднання меншини і мас. Якщо меншість складається з осіб, що володіють певними ознаками, то маса - це набір індивідів, що не відрізняються нічим особливим. Маса - це середні люди. Швидке зростання населення в містах і вузька професійна спеціалізація, яка сформувала «масової людини», послабили культурний потенціал і духовно підірвали сучасну цивілізацію. Це, на думку Ортега-і-Гассета, веде до нестійкості і краху культури в цілому. Ідеї ​​іспанського мислителя багато в чому співзвучні теоріям масового суспільства К. Мангейма, Е. Фромма та Х. Арендт.
Теорії Франкфуртської школи. Тут основним стає поняття культурної індустрії, що гарантує стійкість капіталізму. Загальний висновок, якого дійшли представники Школи, полягає в тому, що масова культура формує конформізм, утримує реакції споживача в інфантильному, статичному стані, дозволяє маніпулювати його свідомістю. Таким чином, оцінка феномена масової культури в рамках цих досліджень так же негативна. Серед найбільш видних представників Франкфуртської школи слід відзначити Т. Адорно, М. Хоркхеймера, В. Беньяміна та Г. Маркузе.
Теорія фемінізму. Дослідники даного напрямку роблять акцент на патріархальної ідеології як основі масової культури, в якій експлуатується образ жінки в цілях досягнення комерційного успіху її продукції. У їх трактуванні феномен масової культури теж однозначно негативний (Т. Модлескі, Н. Ван Зунен, Д. Ж. Дайер).
Теоретики та історики культури дотримуються далеко не тотожних точок зору з приводу часу виникнення масової культури як самостійного соціального феномена. Так, Є.П. Смольська вважає, що підстав для того, щоб говорити про тисячолітню історію масової культури не існує. Навпаки, американський соціолог Д. Уайт вважає, що до перших елементів масової культури можна віднести, наприклад, бої римських гладіаторів, які залучали численних глядачів. Згідно А. Адорно, прототипами сучасної масової культури слід вважати форми культури, які з'явилися під час становлення капіталізму в Англії, тобто на рубежі XVII-XVIII століть. Він переконаний, що романи, написані в цей період (Дефо, Річардсон) призначалися для ринку і мали явну комерційну спрямованість. Отже, вони тяжіли швидше до «масової» ніж до «елітарної» культурі. Проте, російські опоненти (Е. П. Смольська та ін) вказують, що ці твори не містили відомих шаблонів, які характерні для творів масової культури.
У XX столітті відбувається розрив між сферою виробництва і розширеної внепроизводственной сферою, що викликало необхідність появи нового типу людини, основні риси якого були обумовлені цілим рядом передумов. В організації праці потрібно раціональність, самоконтроль, працелюбність, передбачливість. У сфері споживання заохочується принцип нераціональності, нескінченні пошуки насолод. Зростаючий рівень життя та звільнення моралі стають самоціллю, визначають рівень особистої свободи.
Виникнення нового «масового», «серединного» людини, яким є людина XX століття, пов'язують із завершенням формування індустріального суспільства і переходом до постіндустріальної цивілізації, функціонуванням людини в умовах домінування масової культури так званого «масового суспільства».
Під масовим суспільством розуміють суспільство нового типу, в основі якого лежать масове споживання і новітні засоби масової інформації, включаючи телебачення, радіо, супутниковий зв'язок, комп'ютерні мережі, пресу і т.д. За висловом одного з ідеологів масового суспільства Едуарда Шиллз, масове суспільство - це новий суспільний порядок, суспільство, що увібрало в себе, незважаючи на внутрішні конфлікти і суперечності, широкі маси населення »[4, с.81]. Найважливішими відмінними рисами суспільства є: громадянськість, що визначає рівність всіх її членів та високий рівень демократичності.
Саме сумарне масового суспільства дав професор соціології Колумбійського університету Денієл Белл в статті "Масова культура і сучасне суспільство". [5, с.23]
Він пов'язує особливості сучасного суспільства з виникненням масового виробництва і масового споживання. Бурхливе зростання населення, особливо міського, змінили саму структуру раніше роз'єднаного суспільства, а розвиток масових засобів зв'язку призвело вперше в історії до об'єднання їх у єдине ціле. У широкому, соціологічному сенсі слова, масовість визначає взагалі весь духовний клімат епохи, найрізноманітніші аспекти сучасного життя і свідомості людей.
Вся сукупність або система колективно поділюваних цінностей, етос (рекомендованих зразків поведінки) і соціокультурних регулятивів (мова, релігія і т.д.) - є культура. Домінуючою культурою сучасного масового суспільства є так звана «масова культура», - абсолютно нове явище, породжене індустріальної і постіндустріальної цивілізацією.
У радянській філософській традиції масову культуру було прийнято розглядати суто критично, як елемент ворожого, реакційного буржуазного суспільства. Сьогодні феномен масової культури є об'єктивною реальністю сучасної російської дійсності.
Масова культура стала наслідком створення засобів масової комунікації, появи нових способів виробництва, широкого розповсюдження та споживання культури. Однак, масова комунікація, складаючи необхідна умова існування масової культури, не вичерпує її внутрішньої природи. Поява і затвердження масової культури було обумовлено не тільки ходом науково-технічного прогресу, а й рівнем розвитку більшості людей відповідаючи його смакам і запитам. Вона визначається властивостями і якістю, які повинні відповідати смакам масового споживача - слухача, глядача, читача. Причому, за умови панування, масова культура сама ж його породжує.
Функціональність культури в масовому суспільстві можна визначити за кількома вимірам. По-перше, вона відповідає потребам різноманітної і складної орієнтації в умовах необхідності освоєння різних ролей, що міняються залежно від ситуації, швидких змін у характері виробництва, спосіб життя і т.д. Звертаючись до низових і повсякденним сфер поведінки, масова культура стверджує постійні і стереотипні уявлення про людські стосунки, не вимагаючи від людини зусилля на подолання самого себе. Вона звертається до життєвих інстинктам, спрацьовує як умова сталого життєзабезпечення.
Таким чином, первинна функція цієї культури - забезпечити вітальність і соціалізацію людини в умовах ускладненої, мінливої, ненадійною і нестійкою середовища великого міста, привчити до нових соціальних ролей і цінностей, способів регуляції поведінки та діяльності в різноманітній обстановці, зняття психологічної напруженості та розв'язання конфліктних ситуацій .
Важливу роль різні варіанти масової культури відіграють і в реалізації масової комунікації та поширенні інформації. Тому, аудіовізуальні технології здебільшого розглядаються як засоби масової інформації, хоча їх роль набагато ширше. Здатність до швидкого охоплення найширших аудиторій перетворює ЗМІ в найважливіший фактор, що транслює всю систему духовного виробництва.
Ера мас-медіа і електронної інформації радикально змінює як середовище проживання людини, так і його самого. Нові ЗМІ і ЕОМ усувають всі національні кордони і зв'язують в єдину мережу найвіддаленіші куточки. [6, с.79]
Інша важлива функція масової культури - задовольнити потребу в рекреації і відвернути індивіда від інтенсивної гонки в сферах життєвого успіху. Ця культура складається не тільки на основі таких розважальних жанрів, як естрада, комедія, детектив, видовищний спорт. Її найбільш суттєвий механізм становить постійно розширюється споживання в самих різних сферах забезпечує постійно оновлюваний і варіативний спосіб життя. Сила масової культури полягає вже в тому, що вона відокремлена від споживання в самому широкому сенсі цього слова і від самого способу життя. Їжа, одяг, житло, побутова техніка, освіта, робота - все потрапляє до людини через механізми масової культури, в якій нормативні та престижні боку переплетені з функціональними.
Найбільш характерною особливістю масової культури, що забезпечує охоплення широкої серединної частини сучасного суспільства, зачіпаючи і заможну еліту, і маргінальні прошарки суспільства, є загальність і універсальність.
Для формування «серединного» людини масова культура використовує наступні механізми.
Найбільш показовими є: створення спрощено-стандартною «версії життя», що зводить соціальне зло до суто психологічним і моральним чинникам, і відмова від раціонального початку, маніпулювання людською психікою, експлуатація емоцій та інстинктів підсвідомої сфери (почуттів самотності, провини сорому, ворожості, інстинктів підлоги , страху, самозбереження і т.д.).
Відбувається злиття ескейпістскіх та ідеологічних функцій (прилучення людини до світу ілюзорного досвіду і нездійсненних мрій поєднується з пропагандою панівного способу життя).
Насаджується дух конформізму, концентрованим виразом якого є та область масової культури, яка спрямована на підтримку міфу «споживчого товариства» - міфу особистісного успіху. Міфологізація свідомості і культивування ідолопоклонства - одні з найбільш ефективних і поширених механізмів функціонування масової культури.
Крім того, поряд з роз'єднанням, і навіть протиставленням трудової і духовної діяльності, у свідомості людини затверджується тотожність духовних і матеріальних цінностей. Перевага, в умовах сучасного суспільства людина віддає другому.
Відомий дослідник феномена масової культури А. Кукаркін, виділяє надзавдання масової культури: «забезпечення програмованого поведінки складових елементів« маси », впровадження на особистісне і суспільне мислення стандартно уніфікованих систем сприйняття. Протиставлення індивіда масі, формування групового самосвідомості служать цілям виробництва «необхідного і вигідного продукту», в тому числі і такого «продукту» як сама людина, наділяється двома соціальними ролями: фахівця-професіонала і масового споживача »[4, с.81].
Масова культура занижує духовний потенціал людини, вважаючи, що необхідно відмовитися від спроб його духовного розвитку. При цьому вона, як і колишній гуманізм, впадає в крайність, оголошуючи звичайного, «масового» людини безнадійним, нездатним на сприйняття вищих духовних цінностей.

Висновок
Таким чином, масова культура - природний атрибут масового суспільства, що відповідає його вимогам і ідейним установкам. Результатом функціонування масової культури є «масовий», «середній» людина кінця XX століття, що становить основу суспільства споживання.
Масова комунікація впливає на формування суспільної свідомості групи й особистості, на формування громадської думки та створення соціальних стереотипів, грає величезну роль у розвиток суспільної свідомості. Від змісту розвитку масової комунікації залежить подальший духовно-суспільний розвиток народу.

Література

1. Масова інформація та комунікація в сучасному світі - М., МГУ 1989.
2. Культурологія. Частина II Навчально-практичний посібник для студентів всіх спеціальностей всіх форм навчання / За ред. Єрьоміна Ю. В. Москва, 2007. - 79с.
3. Конецкая В.Г. Соціологія комунікації. - М.: Межд. Ун-т бізнесу та упраління. 1997. - 304 с.
4. Кукаркін А.В. Буржуазна масова культура: Теорії. Ідеї. Різновиди. Зразки. - М.: Політвидав, 1978
5. Белл Д. Масова культура і сучасне суспільство-Америка. - 1963. - № 103
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
49.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Масова комунікація
Масова комунікація
Версія для словесність і масова комунікація
Масова комунікація парадокс сучасного суспільства
Масова комунікація в сучасній соціокультурній картині світу
Масова культура
Масова та елітарна культура
Масова та елітарна культура 2
Масова культура та її соціальні функції
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru