приховати рекламу

Марксистська концепція розвитку Росії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Філія Санкт-Петербурзького державного інженерно-економічного університету у м. Череповці

Кафедра соціогуманітарних дисциплін

Контрольна робота

З дисципліни: Політологія

Тема № 15: "Марксистська концепція розвитку Росії"

Студента 1 курсу

Групи ЕУС-09

Гребньова Д.М.

м. Череповець, 2010

Зміст

1. Марксизм

2. Загальне поняття політики

3. Зовнішня політика та внутрішня політика

4. Суспільно - політична думка К. Маркса

5. Ленін - засновник більшовизму

6. Плеханов Г.В. і розвиток марксистської теорії

Список літератури

1. Марксизм

Марксизм - одна з великих течій ідейно-політичної та соціально-філософської думки, що включає в себе комплекс поглядів з широкого спектру суспільно-історичних, економічних, соціальних, політичних, ідеологічних і безлічі інших проблем. в. Основні його положення були розроблені в XIX ст. К. Марксом і Ф. Енгельсом. Їхні ідеї були далі розвинені численними послідовниками - Е. Бернштейном, Г.В. Плехановим, В.І. Леніним, К. Каутським і багатьма іншими. Оскільки ця проблема в достатній мірі вивчена у світовій та вітчизняній науковій літературі, то тут будуть розглянуті лише ті її аспекти, які відносяться до політичної науки.

Марксизм виник і розвивався в загальному руслі європейської політико-філософської думки, і в цьому відношенні він був дітищем Просвітництва і раціоналістичної традиції. Його родова близькість, наприклад, до лібералізму виражається, зокрема, в наявності в ньому цілого ряду положень, які ліберали можуть прийняти без особливих застережень. Наприклад, такі як: "вільний розвиток кожного є умовою вільного розвитку всіх, свобода полягає в тому, щоб перетворити державу з органу, який стоїть над суспільством, до органу, до цього товариства цілком підлеглий; немає прав без обов'язків, немає обов'язків без прав" та ін .

У той же час в марксизмі містилися елементи, які стали основою для радикального перегляду і заперечення найважливіших положень породила його капіталістичної парадигми. Маркс виходив з тези про те, що для правильного розуміння сучасного йому суспільства необхідно насамперед виявити і проаналізувати закономірності і механізми функціонування і розвитку економічної системи. Сукупність продуктивних сил і виробничих відносин, писав К. Маркс, становить економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому височить політико-ідеологічна надбудова. У неї входять юридично-правові та політичні інститути, держава, соціокультурна і духовна сфери, ідеологія, весь лад свідомості. Головна увага приділялася обгрунтуванню думки про те, що економічний базис визначає структуру і характер політичної та ідеологічної надбудови. Саме протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами служить рушійним чинником суспільно-історичних змін. "Спосіб виробництва матеріального життя, - писав він, - обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі. Не свідомість людей визначає їх буття, а, навпаки, їх суспільне буття визначає їх свідомість ... Зі зміною економічної основи більш-менш швидко відбувається переворот у всій величезній надбудові ". Інакше кажучи, в рамках кожної суспільно-політичної системи продуктивні сили можуть розвиватися до певної межі. Настає епоха соціальної революції, в результаті якої створюються нові економічні та політичні відносини, відповідні вже більш розвиненим продуктивним силам. Виходячи з такої установки, Маркс виділяв азіатський, рабовласницький, феодальний і капіталістичний способи виробництва, названі ним соціально-економічними формаціями.

Виходячи далеко за межі економічної теорії, марксизм претендував на всеохопне тлумачення сенсу історії та самого людського існування. Не випадково, що свою соціальну теорію Маркс назвав історичним матеріалізмом. Центральне місце в ньому займала теорія класів та класової боротьби як рушійної сили суспільно-історичного прогресу. За схемою Маркса, в кожній з слідували один за одним формацій продуктивні сили контролювалися незначною меншістю можновладців, які використовували свою економічну владу для експлуатації переважної більшості народу, привласнюючи собі вироблений ним додатковий продукт. Тому, стверджували Маркс і Енгельс, у кожній формації існували клас експлуататорів і клас експлуатованих. При рабовласницької формації це були рабовласники і раби, при феодальної - феодали і селяни, капіталістичної - буржуазія і робітничий клас. Ця конфліктна ситуація породжує класову боротьбу, яка розгортається навколо питання про власність і контроль над засобами виробництва.

Протягом всієї історії саме ця боротьба визначала характер і напрямки суспільного розвитку. Всі політичні інститути, духовні цінності, норми, установки формуються на основі панівних економічних відносин правлячим класом, в руках якого зосереджена економічна влада. Для обгрунтування і виправдання свого панівного становища правлячий клас розробляє особливий комплекс ідей, концепцій, установок, яку Маркс і Енгельс назвали ідеологією.

У гл.3 вже розглядалася позиція марксизму щодо громадянського суспільства. Багато в чому відходячи від позицій Гегеля, Маркс стверджував, що в громадянському суспільстві в "своїй найближчій дійсності" людина - мирське істота, що має і для себе і для інших значення дійсного індивіда. У державі ж, де людина визнається родовим істотою, він позбавлений своєї дійсної індивідуальності. Звідси, говорив він, випливає "відмінність між релігійною людиною і громадянином держави, між поденником і громадянином держави, землевласником і громадянином держави, між живим індивідом і громадянином держави". Маркс підкреслював, що соціальні структури громадянського суспільства не є самостійні утворення, які породжують буржуазне суспільство , а швидше є форми, у яких виникло буржуазне суспільство. Остання, у свою чергу, має тимчасовий характер, оскільки породжує пролетаріат - могильника буржуазного суспільства.

Проте в роботах класиків марксизму ми не знайдемо скільки-небудь докладної характеристики конкретних соціально-економічних та політичних параметрів соціалістичного та комуністичного суспільств, вельми слабо розроблена теорія держави. По суті справи тут ми маємо не стільки теорію, скільки критику існуючого буржуазного держави. в., утверждали основоположники марксизма, содержание и смысл господства в так называемом эксплуататорском обществе остаются одинаковыми - это диктатура эксплуататорского меньшинства над эксплуатируемым большинством. Незалежно від форми державно-політичного устрою, будь то античні демократії, давньоримська імперія, східні деспотії, абсолютизм середньовічної Європи чи парламентські представницькі демократії XIX ст., Стверджували основоположники марксизму, зміст і сенс панування в так званому експлуататорському суспільстві залишаються однаковими - це диктатура експлуататорської меншості над експлуатованим більшістю. Що стосується буржуазної держави, то Маркс називав його "комітетом, керуючим загальними справами всього класу буржуазії".

Відповідно буржуазна демократія розглядалася в марксизмі лише як політико-правова оболонка класового панування капіталу над найманою працею, буржуазії над трудящими масами. Таким же чином характеризувалися всі найважливіші політичні інститути. Наприклад, Енгельс оцінював республіканську і демократичну партії, складові двопартійну систему США, як "дві великі банди політичних спекулянтів, які поперемінно забирають у свої руки державну владу і експлуатують її за допомогою самих брудних коштів і для самих брудних цілей".

Оскільки будь-яка держава являє собою знаряддя панування одного класу над іншими класами, то зі зникненням класових розходжень і зосередженням усіх засобів виробництва в руках робітничого класу сама потреба в "публічної влади", тобто державі, втратить всякий сенс. Політична влада, за Марксом, це "організоване насильство одного класу для придушення іншого". Коли переміг над буржуазією пролетаріат сам перетворюється в панівний клас і скасовує старі виробничі відносини, то разом з цим "він знищує умови існування класової протилежності, знищує класи взагалі, а тим самим і своє власне панування як класу". На зміну старому буржуазному суспільству "приходить асоціація, в якій вільний розвиток кожного є умовою вільного розвитку всіх ".

Тому цілком зрозуміло, що в очах основоположників марксизму стосовно в майбутньому питання про відносини між державою і громадянським суспільством втрачав будь-який сенс. Основоположники марксизму були переконані, що в комуністичному суспільстві завдяки "всебічному розвитку індивідів зникає поневолююче людини підпорядкування його поділу праці". Вважалося, що в "комуністичному суспільстві, де ніхто не обмежений винятковим колом діяльності, а кожен може вдосконалюватися в будь-якій галузі, суспільство регулює все виробництво і саме тому створює для мене можливість робити сьогодні одне, а завтра інше, вранці полювати, після полудня ловити рибу , ввечері займатися скотарством, після вечері віддаватися критиці, - як моїй душі завгодно, - не роблячи мене, в силу цього, мисливцем, рибалкою, пастухом або критиком ".

в. Однак історичний досвід XX ст. переконливо продемонстрував життєздатність і, більше того, необхідність держави в справі вирішення найважливіших проблем, що стоять перед суспільством. Протиріччя і конфлікти не можуть зникнути з життя людей. Результатом зникнення або ліквідації держави, покликаного вирішити ці конфлікти і суперечності, стали б хаос і анархія, які за своїми руйнівними можливостями можуть стати гірше будь-якої диктатури і деспотизму. в. Тим більше, той же досвід XX ст. показав, що результатом соціальних революцій, в тому числі і соціалістичної, як це сталося в Росії і Китаї, стає не знищення держави, а багаторазове його посилення і розширення.

З певними застереженнями можна сказати, що марксизм є ровесником національної ідеї і витлумаченого широко (а не тільки суто негативно) націоналізму. У цьому контексті він представляє собою не тільки виклик класичної політичної економії, не тільки критику капіталістичних виробничих відносин, а й критику націоналізму і релігії. Будучи програмою звільнення людей від проміжних утворень, що заважають перетворенню окремого індивіда у "всесвітню історичну особистість", марксизм постулював освіта пролетаріату як сили, трансцендірующем національні прихильності і діє на наднаціональному рівні.

Відповідно націоналізм, так само як і релігія, розглядався як противник і ворог, з яким необхідно вести рішучу і безкомпромісну боротьбу. При цьому марксисти вважали, що класові відмінності грають більш фундаментальну роль, у порівнянні з усіма іншими відмінностями, в тому числі і національно-етнічними. Була сформульована ідея, згідно з якою націоналізм являє собою продукт капіталістичного розвитку і йому судилося зникнути зі зникненням капіталізму. Передбачалася, що зі встановленням панування пролетаріату і в міру утвердження принципів соціалізму поділ людей за національним принципом втратить всякий сенс. При цьому особливо наголошувалося на думку, що тільки пролетаріат здатний стати тією силою, яка здатна виконати історичну завдання об'єднання народів у єдине ціле.

Таким чином, суть соціальної теорії марксизму можна звести до наступних основних положень: економічний базис суспільства визначає її політико-ідеологічну надбудову; протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами і класова боротьба визначають основні напрями суспільно-історичного розвитку; капіталізм в силу своєї класової експлуататорської суті носить минущий характер; капіталізм породжує свого могильника в особі робітничого класу, який у ході соціальної революції скидає владу буржуазії і встановлює диктатуру пролетаріату як перехідний етап до комунізму.

Не раз робилися спроби перегляду і ревізії соціально-філософських, економічних і політичних ідей і установок, розроблених Марксом і Енгельсом. Тому не дивно, що при всьому своєму зовнішньому єдності марксизм є багатоплановим і складним перебігом політико-філософської думки. У його рамках можна виявити безліч як національних, так і ідеологічних відмінностей і відтінків. в. Спочатку марксизм ліг в основу програм і платформ соціал-демократичних партій, що виникли в кінці XIX ст. в. Однак, як зазначалося вище, починаючи з кінця того століття і особливо протягом усього XX ст. соціал-демократія поступово піддала ревізії найважливіші положення марксизму праворуч, тобто на шляхах відмови від його революційних гасел і розробки власного реформістського шляху перетворення суспільства. в. Цей шлях привів переважна більшість соціал-демократів до повної відмови у другій половині XX ст. від основних положень і установок марксизму.

Марксизм зазнав суттєвої ревізії також зліва в напрямку конкретизації і посилення закладених у ньому революційних принципів. - начале XX в. На цьому шляху окремі його положення були використані для розробки в самому кінці XIX - початку XX ст. політичної доктрини лівого революційного радикалізму в особі ленінізму і споріднених йому течій. Ініціатива в цій справі належала російській лівої соціал-демократії на чолі з В.І. Леніним. Тому-то це нова течія і отримало назву марксизму-ленінізму або просто ленінізму, яке в свою чергу лягло в основу левоелітарной більшовицької теорії суспільства і держави.

Основні його політико-філософські установки більш детально будуть розглянуті в наступному параграфі. -начале XX в. Тут доцільно відзначити наступні міркування, які не завжди враховуються при аналізі наступності марксизму з виниклими в кінці XIX-початку XX ст. ліворадикальними течіями, в тому числі і з ленінізмом. Якщо Маркс і Енгельс стверджували, що соціалістична революція відбудеться спочатку в економічно найбільш розвинених країнах, то Ленін прийшов до висновку про можливість її перемоги у відносно відсталих індустріально-аграрних країнах, до числа яких ставилася Росія. Не менш важливо і те, що на відміну від Маркса і Енгельса, на думку яких соціалістична революція досягне успіху лише в тому випадку, якщо вона відбудеться одночасно в групі найбільш розвинених країн Європи, Ленін обгрунтовував думку про можливість її перемоги в одній, окремо взятій країні .

Але справа не тільки і не стільки в цьому. Ленін і його сподвижники переглянули і в такій мірі доповнили вчення своїх попередників, що, оцінюючи ленінізм, правомірно говорити про новий політико-філософському або ідейно-політичному течії, багато в чому за своїми базовим установкам істотно відрізняється від класичного марксизму.

Історія надає нам безліч прикладів того, що одні й ті ж ідеї в різних історичних умовах могли використовуватися для обгрунтування абсолютно різних інтересів і цілей. Більш того, на основі одного і того ж набору даних можна побудувати різні, часто несумісні один з одним філософські та ідейно-політичні конструкції. Як правило, більше значення набуває не просто якась ідея, взята сама по собі, а те, як вона інтерпретується, у чиїх інтересах використовується.

По-перше, з самого марксизму, поряд з ленінізмом та іншими течіями лівої політичної думки (сталінізмом, тітоізмом, маоїзм, троцькізмом і т.д.), вийшли також соціал-демократизм, австромарксизм, неомарксизм, Еврокоммунизм, віддавали пріоритет реформистскому шляху перетворення суспільства . У зв'язку з цим не можна не звернути увагу на той факт, що приблизно такий стан спостерігається стосовно інших найважливіших течіям політико-філософської думки. в., но также разного рода радикальные течения индивидуалистического анархизма, либертаризма, твердого индивидуализма и т.д. Наприклад, з лона класичного лібералізму вийшли не тільки соціальний або реформістський лібералізм XX ст., Але також різного роду радикальні течії індивідуалістичного анархізму, либертаризма, твердого індивідуалізму і т.д.

Нагадаємо в зв'язку з цим і той незаперечний факт, що сам марксизм багато в чому був дітищем лібералізму. У цьому плані інтерес становить те, що під певним кутом зору деякі ідеї Ж. - Ж. Руссо можна інтерпретувати в тоталітарному дусі. Так, Руссо, як відомо, ратував за заснування особливої ​​державної релігії, мета якої полягала б у тому, щоб виховати доброго громадянина і вірного підданого. За державою визнавалося право вигнати з країни громадянина, що не визнає догматів державної релігії. Більш того, передбачалося, що якщо той чи інший громадянин, публічно визнавши догмати державної релігії, буде діяти всупереч їм, то він заслуговує смертної кари. Наскільки мені відомо, Маркс і Енгельс ніколи не висловлювали подібного роду суджень. Доводиться визнати й те, що теорія суспільного договору Руссо містила потенційну можливість трактування взаємин окремої людини, суспільства і держави в тоталітарному дусі. Відомо й те, що нацистські ідеологи зараховували до своїх духовних попередників Гегеля, Ніцше та інших видатних філософів минулого. Таких прикладів можна навести безліч.

По-друге, правий був В.І. Ленін, який говорив про трьох відомих джерелах марксизму. Точно так само сам ленінізм крім марксизму, який, як уже говорилося, був підданий істотній ревізії, черпав ідеї з цілого ряду інших джерел. На дух ленінізму, мабуть, істотний відбиток наклали якобінство періоду Великої французької революції, бланкізм з його теорією змови та конспірації, нечаевщіни з її терором, деякі ідеї російських революційних демократів. Слід особливо відзначити також те, що крім тих згаданих вище корективів, які були внесені в початкові установки марксизму, В.І. Ленін як неабиякий політичний діяч та ідеолог творчо переосмислив всі ці ідеї, суворо зорієнтувавши їх на цілі захоплення і утримання державної влади. З цієї точки зору його внесок полягав у граничної політизації та ідеологізації марксизму, вихолощуванні його наукового змісту і потенціалу, зведенні до кількох догмам, службовцям цілком обгрунтуванню та просування революції. Він розробив шляхи і засоби, стратегію і тактику захоплення і утримання державної влади. Мова йде про революційної партії нового типу, теорії соціалістичної революції, теорії та практиці диктатури пролетаріату, демократичного централізму і соціалістичної держави, створення нового типу ізоляції супротивників режиму у вигляді концентраційних таборів, а також машини широкомасштабного державного терору. Всі ці компоненти і зробили ленінізм одним з варіантів моделі перебудови суспільства.

2. Загальне поняття політики

Політика - це специфічна сфера людської діяльності, в якій виявляються відмінності інтересів соціальних груп, нації, класів, ядром яких є проблема завоювання, утримання і використання державної влади. Найсуттєвіше у політиці - це "пристрій державної влади. Політика є участь у справах держави, напрям держави, визначення форм, завдань, змісту діяльності держави". Будь-яка суспільна проблема набуває політичного характеру, якщо її рішення, прямо або опосередковано, пов'язане з класовими інтересами, проблемою влади.

Людина - істота політична - цю тезу Аристотеля лежав в основі більшості філософсько-політичних концепцій давнини. Для Аристотеля завдання вивчення політичних інститутів полягала в тому, щоб знайти форму, найбільш відповідну природі людини і цілям гуртожитки. Характерна риса політичного мислення античності - переплетення умоглядних схем з конкретним вивченням існуючих політичних інститутів та політичної практики. У період снедневековья людина з істоти політичного був перетворений на істоту релігійне. "Догмати церкви стали одночасно і політичними аксіомами". Раціоналістичний підхід до політики відроджується із становленням буржуазного суспільства.

"Філософія зробила в політиці те ж, що фізика, математика, медицина і всяка інша наука зробила у своїй галузі", - писав Маркс, характеризуючи погляди ранніх ідеологів буржуазії. Ці філософи "стали розглядати державу людськими очима і виводити її природні закони з розуму і досвіду, а не з теології".

Наукове пояснення політики і відповідно формування наукової політики стали можливі лише з появою марксизму. Матеріалістичне розуміння історії, з'ясування ролі та місця класів у всьому комплексі соціальних явищ дозволили зробити фундаментальний висновок: політичні відносини у своїй сутності є відносини класові. З тих пір, як з'явилися класи і до тих пір, поки вони будуть зберігатися, існувала і буде існувати політика як особлива, специфічна форма суспільної діяльності. Саме потреби класів визначають зміст політичних інтересів. У міру ускладнення соціального життя, усвідомлення класами та іншими громадськими групами своїх інтересів формувалася політична надбудова суспільства, виникали організації та установи, в рамках яких переважно здійснюється політична діяльність, перш за все - держава, пізніше партії політичні. З точки зору марксизму-ленінізму політика - і як практичні відносини, і як ідеологія - детермінована рухом економічних процесів і виступає як надбудова над економічним базисом суспільства. Економічні інтереси в кінцевому рахунку виступають як соціальна причина політичних дій.

Політична діяльність, будучи похідною по відношенню до діяльності економічної, володіє великим ступенем самостійності. Політична логіка не є механічним зліпком з логікою економічного розвитку. Все це відкриває шлях для політичних акцій, що суперечать законам економічного розвитку або враховують дії цих законів не повністю, а частково. В обмежених рамках паліативні акції можуть мати успіх, про що, наприклад, свідчить досвід державного регулювання економіки в умовах сучасного капіталізму. Однак у перспективі подібні політичні дії приречені на провал, бо вони лікують не хворобу, а її симптоми. Разом з тим відносна самостійність політики відкриває широкі можливості для прогресивних впливів на економічний процес і взагалі на хід історії. Маркс називав насильство - це крайній вираз політичного впливу - повитухою історії.

Якщо ж говорити не про тих критичних моментах історії, коли насильство необхідно і неминуче, а про її "спокійному" течії, то і в цьому випадку політичні дії, що відображають назрілі потреби суспільного і перш за все економічного розвитку, виступають як потужний прискорювач соціального прогресу, як сила, сприяє свідомої та ефективної реалізації можливостей, закладених в об'єктивному ході речей.

Будучи концентрованим виразом не тільки економічних, але й інших потреб класів, політика має суттєвий вплив на всі структурні елементи надбудови.

Чим гостріше класова боротьба, тим ширше коло питань, що втягуються у власне політичну сферу.

У сучасну епоху, коли у світовому масштабі йде процес революційної зміни однієї суспільно-економічної формації іншою, відбувається всеохоплююча "політизація" соціального життя.

3. Зовнішня політика та внутрішня політика

Розрізняють політику зовнішню і внутрішню політику. У кінцевому рахунку і зовнішня і внутрішня політика вирішують одну задачу - забезпечують збереження і зміцнення існуючої в даній державі системи суспільних відносин. У рамках цієї принципової спільності кожна з двох основних галузей політики має свою важливу специфіку.

Внутрішня політика охоплює основні напрямки діяльності держави, правлячих партій. У залежності від тієї сфери суспільних відносин, яка є об'єктом політичного впливу, можна говорити про економічну або соціальної, культурної чи технічної політики. Боротьба за владу, політичне панування між класами-антагоністами, а також між різними групами панівного класу становить стрижень суспільно-політичного життя в будь-якому антагоністичному суспільстві. В умовах соціалізму, після ліквідації експлуататорських класів, центр ваги політичного життя переміщається в область зміцнення, вдосконалення політичних організацій громадських відносин на комуністичних засадах.

У самій загальній формі структуру політичного керівництва можна звести до трьох основних моментів:

По-перше, таке керівництво включає в себе постановку принципових завдань, визначення перспективних, а також найближчих цілей, які повинні бути досягнуті в заданий проміжок часу. Реальність політичних завдань і цілей, їх здійсненність визначаються тим, наскільки вони відповідають відношенню соціальних сил, реальним можливостям, які існують на даному етапі розвитку;

по-друге, політичне керівництво передбачає вироблення методів, засобів, форм громадської діяльності та організації, за допомогою яких поставлені цілі можуть бути досягнуті оптимальним чином. Проблема співвідношення засобів і цілей вже виходить за рамки "чистої" політики, бо її рішення пов'язане з певними моральними уявленнями. Комуністи рішуче відкидають аморальний теза: мета виправдовує засоби. Політичний досвід показує, що успіх, який може бути досягнутий шляхом застосування загальнолюдських коштів, має ефемерний характер і призводить до оскужненію, обесчеловечіванію самої мети;

по-третє, політичне керівництво пов'язано з необхідністю підібрати і розставити кадри, здатні зрозуміти і виконати намічені завдання. Знання загальної схеми, так само як і застосування сучасного інструментарію політичного керівництва, сама по собі ще не забезпечує успіху в політиці.

Наукова політика спирається на міцний фундамент марксистсько-ленінської теорії, яка приховує закономірності історичного розвитку. Вироблення генеральної перспективи розвитку суспільства, правильної політичної лінії і організація працівників з метою втілення її в життя - головне в діяльності правлячих комуністичних партій. Чим ширше розмах соціалістичного та комуністичного будівництва, чим складніше завдання, які доводиться вирішувати, тим вище роль і відповідальності партій, які йдуть на чолі мас.

Основний предмет політичної науки - політична влада, реалізована в політичних системах і в інших формах політичної діяльності. До головних розділів політичної науки належать:

1. теорія політики, що представляє собою введення в політичну науку, присвячене філософсько-методологічним основам політики і політичних відносин;

2. теорія політичних систем та їх елементів: держави, партій, політичних режимів;

3. теорія міжнародних відносин, предмет якої складають: система міжнародних відносин, природа воєн, проблеми нації і світової політики, шляхів зміцнення загального миру, мирного співіснування держав з різним соціальним ладом, формування нового типу міжнародних відносин і нового економічного порядку;

4. теорія управління соціально-політичними процесами, що вивчає форми і методи політичного керівництва і безпосереднього управління суспільством з боку державних, партійних, культурних та інших організацій, шляхи підвищення ефективності функціонування всіх соціально-політичних інститутів;

5. політична ідеологія та історія політичних вчень, які вивчають генезис політичної науки, роль і функції ідеології в системі політичної влади.

В основі марксистсько-ленінської політичної науки лежить філософія діалектичного та історичного матеріалізму і теорія наукового комунізму. Будучи засновниками організованого робочого руху, К. Маркс і Ф. Енгельс приділяли велику увагу дослідженню природи політичної влади. Вони не тільки розробили загальнотеоретичні методологічні основи науки про політику, але й дали зразки конкретного аналізу діяльності держав, політичних партій та їх лідерів.

В.І. Ленін, висунув завдання розробки "матеріалістичної теорії політики", створив теорію соціалістичної держави, обгрунтував завдання його внутрішньої і зовнішньої політики, демократичний форми організації та принципи будівництва, розробив теорію міжнародних відносин у перехідну революційну епоху, принципи мирного співіснування держав з різним соціальним ладом. Ленін конкретно аналізував природу інститутів влади і управління, структуру і діяльність партій, профспілок, боротьбу класів і окремих груп, соціальну психологію, політичну поведінку мас і їх вождів, заклав основи теорії управління, що є важливою складовою частиною політичної науки.

4. Суспільно - політична думка К. Маркса

К. Маркс про політичну економію писав: "наука про умови та форми, за яких відбувається виробництво і обмін у різних людських суспільствах і при яких, відповідно до цього, в кожному даному суспільстві здійснюється розподіл продуктів". Ленін характеризував політичну економію як науку про що розвиваються історичних укладах суспільного виробництва, що дає уявлення про його різних системах і про корінні рисах кожної системи, і вказував, що предмет політична економія "зовсім не виробництво матеріальних цінностей, як часто говорять, а суспільні відносини людей з виробництва ".

Марксизм справив революційний переворот у політичній економії, перетворив її з соціальної науки буржуазії в пролетарську, справді наукову політичну економію, створивши на її місці власності політичної економії праці.

Теорія політики в суспільному чи теоретичної політології вивчає політику в широкому розумінні як суспільне явище, в її суті і в прояві в різних історичних формах, визначає тенденції та закономірності виникнення, розвитку і функціонування держави, Влас, права. Теорія держави є однією з вагомих складових громадської теорії політики. Держава - це центральний елемент політичної системи держави. Знання та розуміння громадянами суті держави, своїх прав та обов'язків, володіння процедурами суспільно-політичної взаємодії є важливою умовою суспільної стабільності, ефективної держави, перетворення його на "справа кожного".

Марксистське розуміння природи держави було викладене Ф. Енгельсом, де обгрунтовувався теза згідно з яким держава виникла через те, що общинно-родовий лад "був підірваний поділом праці та його наслідками - розколом суспільства на класи". Пізніше до суперечок про суть держави будь-яких загальнолюдських ознак додається абсолютизація довільної людської діяльності, надається перебільшене значення спеціальним, науково обгрунтованим посиленням індивідів, груп, партій, спрямованих на перебудову, "удосконалення" держави і суспільства загалом, формується революційно-перетворювальне свідомість, класова культура . У праці В.І. Леніна "Держава і революція", який є одним із програмних в марксизмі, балу відвертою пробою теоретичного революційного здійснення державності як диктатури одного класу.

Безпосередньо К. Маркс написав про суперечливу сутність держави: "Держава є тією формою, в якій індивіди, що належать до володарює класу, здійснюють свої спільні інтереси і в яких все громадянське суспільство конкретної епохи відтворює всі концентроване вираження, У сферу діяльності держави входять" специфічні функції ", що випливають з протилежності між урядом і народними масами. Разом з тим К. Маркс робив наголос на визнанні держави такою силою, яка відповідає і за створення загального інтересу, за виконання загальних справ, що випливають з природи будь-якого суспільства, - будівництво шляхів сполучення, зрошувальних систем, захист кордонів, збереження існуючої економіки і соціальної структури, підтримка порядку. З часом таке розуміння держави (визнання класового, корпоративного і загальнолюдського почав у ньому) виявляється зламаною, посилюється увага на одній з його сторін, що у спірному єдності.

"Держава - це машина для підтримання владарювання одного класу над іншим", - писав В.І. Ленін, це "Організоване насильство одного класу для пригнічення іншого". З цього добувалися докази для обгрунтування беспредупредітельного втручання соціалістичної держави в усі царювання життя суспільства. Поняття держави, як "апарату насильства", способу, який одна частина населення виконує для підпорядкування собі іншого, для задоволення власних інтересів, залишається поширеним і зараз.

Піку популярності марксизм досяг у ХХ ст., Але в кінці його практично зійшов на нуль після того, як не виправдалося більшість передбачень цієї доктрини щодо капіталізму і зазнала фіаско система так званих соціалістичних країн. Крім того, виявилося не зовсім виправданою в оцінці суспільних явищ і ставка марксизму на класову боротьбу як руйнівну силу розвитку суспільства. Виник у кінці ХІХ ст. Радикально-комуністичну протягом суспільно-політичної думки, творцями якої були Карл Маркс і Фрідріх Енгельс, містило такі тези:

руйнівною силою в антагоністичних формаціях є класова боротьба;

при капіталізмі вирішальна роль відведена пролетаріату, що виконує месіанську роль;

пролетаріат має здійснювати свою диктатуру;

суть пролетарської місії в руйнуванні буржуазної державної машини через здійснення політичної революції і будівництво комуни;

для перемоги пролетаріату потрібна своя політична партія;

пролетарська партія очолить цю боротьбу лише за умови руйнівної ідеологічної боротьби не тільки з протівоположнікамі, а й у своїх рядах.

К. Маркс є одним із засновників сучасної соціології, який побудував свою теорію під інтелектуальним впливом німецької філософії, англійської політекономії та утопічного соціалізму.

Методологія марксизму дозволяє розкрити істота політики, пояснити політичну діяльність, і тим самим створює основу наукової політики. Суб'єктами політичної діяльності, носіями політичних інтересів і борцями за їх реалізацію виступають насамперед класи і нації. У міру ускладнення соціального життя, усвідомлення класами та іншими громадськими групами своїх інтересів формувалася політична надбудова суспільства, виникли різного роду організації та установи, в рамках яких переважно здійснюється політична діяльність - перш за все держава, пізніше політичні партії.

Характер взаємовідносин політики і економіки рельєфно виражений в класичних ленінських формулах; "Політика є концентроване вираження економіки" і "Політика не може мати першості над економікою". Складне і суперечливе різноманіття економічних інтересів у політичних вимогах і рішеннях очищається від випадкового і нестійкого. Цей процес може протікати стихійно, неусвідомлено, що в багатьох випадках деформує політичне відображення економічних зв'язків і інтересів. Тільки науковий підхід до співвідношення політики та економіки дає можливість знайти адекватні політичні форми відображення економічних потреб, що стає можливим на певному історичному етапі суспільного розвитку. Друга ленінська формула підкреслює, що рішення економічних проблем має бути підпорядковане головній і основному завданню - збереженню та зміцненню політичної влади. "Без правильного політичного підходу до справи даний клас не утримає свого панування, а отже, не зможе вирішити і своєї виробничої завдання". Правильний політичний підхід полягає в тому, розглядати виробничі завдання у всьому контексті соціальних проблем, характерних для даного історичного етапу.

У працях Маркса, Енгельса, Леніна розроблено основні принципи наукової політики і політичної діяльності. Аналіз фактів служить як вихідним матеріалом для прийняття політичних рішень, так і основою їх подальшого коректування, перевірки правильності обраного шляху. Вивчення того, як рішення здійснюється, які зміни викликає в суспільстві, як воно сприймається масами, тобто використання механізму "зворотного зв'язку" - найважливіша умова наукової політики.

Марксизм виходить з того, що принципова політика несумісна з лицемірством з демагогією, з приховуванням правди від мас. "Чесність в політиці - є результати сили, лицемірство - результат слабкості".

Марксизм довів перехідний характер державно-правових інститутів. Політичний аспект соціального життя є свідченням нерозвиненості суспільних відносин і неминуче піде в минуле, коли зв'язки між людьми очистяться від усіх нашарувань, викликаних пануванням нерівності та експлуатації. У міру розвитку комуністичних суспільних відносин політична оболонка, всередині якої до цих пір здійснюється соціальний прогрес, буде ставати все тонше, поки зовсім не розчинитися в громадському комуністичному самоврядування. Зв'язок між людьми, керівництво справами суспільства втратить політичний характер. Встановлення соціальної однорідності людства буде означати кінець політики як специфічної форми людської діяльності.

5. Ленін - засновник більшовизму

Реалізація марксизму на практиці в. Марксистську політичну теорію на початку XX ст. розвивав В.І. Ленін (1870-1924) під кутом зору держави диктатури пролетаріату. У роботах "Що таке" друзі народу "і як вони воюють проти соціал-демократів?", "Розвиток капіталізму в Росії", "Що робити?", "Крок вперед і два кроки назад", "Держава і революція" і багатьох інших він поглиблює і конкретизує марксистські положення про класову боротьбу і соціалістичної революції; партії робітничого класу і його ідеології; державі робітників і селян; ставленні до буржуазії і капіталізму, до держави як надстроечной інституту суспільно-економічної формації. В.І. Ленін показав політичну неспроможність російського народництва, обгрунтував політичні та інші інтереси робітничого класу і його союзників, аргументував можливість переростання буржуазно-демократичної революції в Росії в соціалістичну, показав зв'язок світової війни і революції робітничого класу, необхідність її переростання в світову революцію. В останні роки життя В.І. Ленін звертався до аналізу практики соціалістичного будівництва в радянській Росії, характером політичної влади, обліку культурно-історичного досвіду минулого у вітчизняній історії. Він з'явився засновником політичної течії, що отримав назву більшовизму.

Велика увага В.І. Ленін приділяв і іншим практично-політичних питань. Марксистська політична доктрина була застосована до практики класової боротьби і соціалістичної революції в Росії, післяреволюційному мирного соціалістичного будівництва. Реалізація ідей диктатури пролетаріату військового комунізму, "червоного терору", НЕПу призвела до глибокого розколу російського суспільства і виникнення Громадянської війни, наступним серйозних соціальних конфліктів і насильства з боку держави по відношенню до різних категорій громадян і верствам радянського суспільства

6. Плеханов Г.В. і розвиток марксистської теорії

Плеханов Георгій Валентинович (29.11.1856 - 30.5.1918) був видатним діячем російського, міжнародного соціалістичного і робочого руху, економіст, філософ, теоретик і пропагандист марксизму.

Вивчення досвіду революційного руху робітничого класу, а так само праць основоположників наукового соціалізму викликали переворот в поглядах П. в 1830-83 П. поступово відходить від ортодоксального народництва і переходить на позиції марксизму. Цей період насичений пошуками об'єктивних основ соціалістичного руху, його завдань і перспектив розвитку в Росії і на Заході. У Женеві П. створив першу російську марксистську організацію - групу "Звільнення праці" к-раю за словами В.І. Леніна, - "... теоретично заснувала соціал-демократію і зробила перший крок на зустріч робочому руху". Був автором її програмних документів і переклав на російську мову ряд творів К. Маркса і Ф. Енгельса. П. встановив тісні зв'язки з багатьма представниками західноєвропейського робітничого руху, брав участь у роботі другого інтернаціоналу (1889 р), зустрічався і був близький з Енгельсом. Виступив проти ліберального народництва, ревізіонізму і опортунізму. З 1900 П. взяв участь у підставі першої заг.-рос. марксистської газети "Іскра", у розробці проекту Програми РСДРП, прийнятої на 2-му з'їзді партії (1903), входив до редакції газ. "Іскра" і журн. "Зоря". Після 2-го з'їзду перейшов на позиції меншовизму, ставши одним з його лідерів. У 1903-17 в діяльності П., в його світогляді з'явилися істотне протиріччя: з одного боку, П. меншовик встає на шлях тактичного опортунізму і виступає проти ленінського курсу на соціалістичну революцію в Росії, з іншого боку, в філософії П. - войовничий матеріаліст - марксист, що бореться проти буржуазно-ідеалістичної філософії, "... великий теоретик, з величезними заслугами в боротьбі з опортунізмом, Бернштейном, філософами антимарксизм, - людина, помилки якого в тактиці 1903 - 1907 рр.. не завадили йому в лихоліття 1908-1912 рр.. оспівувати "підпілля" і викривати його ворогів і супротивників ... " Однією зі значних робіт П. була книга "Наші розбіжності" (1885), яка отримала високу оцінку Енгельса. П. показав глибокі економічні перетворення, пов'язані з розвитком капіталізму в усіх сферах економічного життя. Відзначаючи помилковість теорії народників про "неможливість" розвитку капіталізму без зовнішніх ринків, всі сторони обгрунтували положення марксизму, що капіталізм у своєму розвитку сам створює собі ринок. Соціальною базою розвитку капіталізму вважав розорення селян і кустарів, класове розшарування села. Народницьким теоріям селянського соціалізму П. протиставив науковий аналіз реальних шляхів розвитку капіталізму в Росії. Таку постановку питання високо оцінював Ленін, який також вважав неспроможною народницьку теорію особливого капіталістичного шляху розвитку Росії.

Критикуючи економічну концепцію В.П. Воронцова, П. показав примітивізм економічної доктрини ліберального народництва, його відступ від революційних традицій народництва 70-х років і нерозуміння об'єктивних законів економічного розвитку. П. розкрив помилковість поглядів ліберальних народників по великому колу питань - в теорії вартості, теорії відтворення, теорії економічних криз. Критика П. ліберального народництва в 90-х р. XIX ст. і боротьба Леніна проти цієї течії дрібнобуржуазного соціалізму стали важливою передумовою перемоги марксизму в Росії.

Список літератури

  1. Політологія: підручник / за ред. В.І. Буренко. - М.: Іспит, 2005. - С.35, с.61-62.

  2. Політологія: підручник / за ред. М.А. Василика. - М.: Гардаріки, 2007. - С.66, с.92-93.

  3. Політологія у запитаннях і відповідях: навчальний посібник / під ред. Ю.Г. Волкова. - М.: Гардаріки, 2001. - С.428-429, с.435-436.

  4. Гаджієв, К.С. Політологія (основний курс): підручник / К.С. Гаджієв. - М.: Вища освіта, 2007. - С.80, с.431-439.

  5. Желтов, В.В. Політологія: навчальний посібник / В.В. Желтов. - Ростов н / Д.: Фенікс, 2004. - С.346-347.

  6. Зубков, В.Я. Політологія як наука і її історія: навчальний посібник / В.Я. Зубков. - Череповець: ІНЖЕКОН-Череповець, 2008. - С.81-85.

  7. Каверін, Б.І. Політологія: навчальний посібник для вузів / Б.І. Каверін. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. - С.88-89, с.91-92.

  8. Каменська, Є.М. Політологія: навчальний посібник / О.М. Каменська. - 2-е вид. - М.: Дашков і К о, 2007. - С.72-73.

  9. Політологія: підручник / за ред. проф. В.Н. Лавриненко. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: ЮНТІ-ДАНА, 2002. - С.84-87.

  10. Лучков, Н.А. Політологія: відповіді на екзаменаційні питання / Н.А. Лучко. - М.: Іспит, 2005. - С.47-48, с.107.

  11. Політологія: навчальний посібник / під ред. В.Д. Перевалова. - М.: Норма, 2001. - С.39-40.

  12. Політологія: курс лекцій / за ред. А.А. Радугіна. - М.: Центр, 1996. - С.34-35.

  13. Словник основних термінів з політології: словник / сост.В.А. Лімонов. - СПб.: СПбГІЕУ, 2005. - С.45.

  14. Соловйов, А.І. Політологія: Політична теорія, політичні технології: підручник / А.І. Соловйов - М.: Аспект-Пресс, 2006. - С.345-346.

  15. Гончаренко, Л.М. Вітчизняна історія в схемах, таблицях, визначеннях: навчальний посібник / Л.М. Гончаренко, В.А. Лімонов, О.Н. Сазонов, С.Ф. Снігірьов. - СПб.: СПбГІЕУ, 2008. - С.278.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Політологія | Контрольна робота
94.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Концепція творчого розвитку Великого театру Росії на 2004-2010 роки
Кейнсіанська концепція економічного розвитку
Діалектика як філософська концепція розвитку
Технополісная концепція розвитку економіки
Чаадаєв і його концепція Росії
Марксистська філософія 2
Марксистська філософія
Марксистська ідеологія
Марксистська філософія

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru