приховати рекламу

Літературний герой СІД

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

СІД - 1) (ісп. Cid; араб.: Альсеід - пан) - герой іспанської героїчної поеми «Пісня про мого Сіда», що збереглася в єдиному списку, складеному в 1307 р. Проте склалася вона, мабуть, близько 1140 р., т . е. менше ніж через півстоліття після смерті Сіда - реально існуючого Родріго (Руя) Діаса де Бівар - відомого іспанського воєначальника епохи Реконкісти, який жив з 1040 по 1099 Це обумовлює більшу ступінь історичної достовірності поеми. С. - головний позитивний герой «Пісні». Обмовлений заздрісниками і вигнаний королем Альфонсом VI з Кастилії, він змушений взятися за зброю і йти в похід проти маврів. С. відвойовує в невірних Валенсію та інші землі завдяки військовому таланту і життєвої мудрості (останнє відрізняє його від Роланда, яким той зображений у «Пісні про Роланда»). Герой також захоплює багату військову здобич, що дозволяє йому примиритися з королем. У «Пісні» підкреслюється незаперечний авторитет С. серед родичів і васалів, який грунтується не тільки на його мудрості, але і на справедливості, батьківське піклування про сім'ю і війську. С. наділений рисами ідеального епічного володаря (що зближує його з образом Карла Великого). С. зовсім чужа героїчна шаленість, епічна безмір. Він урівноважений, рассудочен і далекоглядний, незважаючи на те що в похід проти маврів виступає рухомий образою на несправедливість Альфонса VI. У поемі дається різнобічна характеристика С. Перш за все герой постає як славний воїн і вірний васал, який звільняє іспанську землю від маврів і не забуває відсилати частина військової видобутку своєму сюзерену - королю Кастилії. Сказитель підкреслює також благородство і великодушність С. Ці риси характеру герой проявляє по відношенню до маврів, яким він дозволяє мирно жити і працювати на відвойованих землях. За цей маври його люблять і благословляють. Більше того, С. підтримує дружні відносини з «ворогом» - правителем Моліни мавром Абенгальбоном. Поема підкреслює властиве С. почуття власної гідності, силу душевних почуттів і стриманість в їх прояві. Характерний у цьому сенсі епізод суду над інфанта Каріонскімі. Після того як інфанти кинули в лісі своїх дружин (дочок С.) та прирекли тим самим на смерть, щоб заволодіти їхнім станом, С. вимагає скликати кортеси і засудити цей вчинок. Сам С. не удостоює кривдників поєдинком. Він відбирає у них свій подарунок - бойові мечі Ко-ладу і Тісону, підкреслюючи тим самим, що люди, які підняли руку на беззахисних жінок, не гідні називатися чоловіками. Зневажені честь С. та його дочок відновлюється в ході судового поєдинку воїнів С. з інфанта. На відміну від Роланда С. зображується також і в буденно-прозаїчної сфері. Багато уваги оповідач приділяє прихильності С. до дружини і дочкам. У відносинах з ними виявляється емоційна сторона його характеру. Так, сцену прощання С. з дружиною Хімену перед походом на Валенсію прийнято порівнювати за напруженням почуттів зі сценою прощання Гектора і Андромахи. Сказитель підкреслює «демократичність» образу С., вводячи епізод з бургосській лихварями, яким він залишає в заставу скрині, набиті піском і камінням. Так С. проявляє зазвичай не властиву епічного героя хитрість. Пізніше, однак, він щедро розплачується з лихварями. С. також стає героєм низки інших епічних поем в Іспанії. Він є прототипом іспанських романсеро і героя трагедії П. Корнеля «Сід» (1636).

Літ.: Менендес Підаль Р. Пісня про Моєму Сіде; Поезія та історія у «Пісні про Моєму Сіде» / / Менендес Підаль Р. Вибрані твори. М., 1961; Смирнов А.А. Іспанська героїчний епос і сказання про Сіда / / Пісня про Сіда: староіспанська героїчний епос. М.; Л., 1959.

2) СІД (фр. Le Cid) - герой трагедії П. Корнеля «Сід» (1636, другий варіант - 1660). У тексті - Дон Родріго. Історичний прототип - Родріго (Руй) Діас де Бівар, легендарний іспанська полководець часів Реконкісти (XI ст.), Прозваний Сідом (тобто паном, володарем). Літературні прообрази героя Корнеля численні. Це перш за все Сід народних іспанських романсеро; найближчий драматургічний прообраз - Родріго, герой трагікомедії Гильена де Кастро «Молоді роки Сіда». Сюжет трагедії (історія перетворення Родріго, юного нащадка войовничого іспанського роду, в могутнього, обдарованого містичної владою над підкореними маврами Сіда) має реальні історичні підстави. Структура образу героя надзвичайно багатошарова. У ньому помітні риси міфологічного героя, а доля його (як вона представлена ​​в трагедії) володіє всіма атрибутами «героїчної долі», як трактує останню міф. Можна сказати, що «всередині» сюжету корнелевской п'єси живе давня модель ар-хетіпіческого сюжету з традиційними мотивами формування героя: помстою за батька, ініціацією, випробуваннями і навіть ритуальним «поєдинком за наречену». У трагедії присутня тема ритуальної смерті і воскресіння героя: головний персонаж у відомому сенсі «вмирає» як Родріго і «відроджується» Сі-дом. При цьому фольклорно-міфологічний пласт займає в семантичному просторі образу підлегле місце. Набагато більш очевидні в образі Родріго риси сучасного Корнелю кавалера, наступного галантної етики століття абсолютизму: «... зрадити любов свою / / Не краще, ніж сробеть перед недругом в бою». Середньовічна історія про юнака, помститися батькові коханої за зганьблену честь будинку, а потім прославився як захисник Вітчизни, перетворилася під пером Корнеля на трагічне оповідання про героя, здатному стати поруч із відчуває його долею, протиставивши їй рішення, плід спільної напруги розуму і серця, а також про ціну, яку платить особистість за здійснення свого покликання. У назві п'єси дана своєрідна експозиція героя, що супроводжує юного Родріго на всьому протязі розповіді якоїсь «формулою впізнавання». Так, юний коханий Хі-міни для читача і глядача вже заздалегідь несе на собі відблиск слави легендарного воїна, хоча в трагедії героя ніхто Сідом не називає. Прізвисько великого полководця, винесене в назву п'єси, виявляється кодом її прочитання. Перед нами не приватна історія, але складається на наших очі формула героїзму. Образом Родріго-Сіда Корнель прагне відповісти на питання: що є герой, результатом яких внутрішньоособистісних процесів є той людський тип, який несе на своїх плечах місію суспільного служіння, жертвуючи життям серця, долаючи дисгармонію духу. Вирішуючи питання про помсти батькові коханої, Родріго не просто знаходиться перед відомою дилемою «почуття і обов'язку», але вибирає для себе життєву програму, тип існування. У знаменитій сцені Стансів в Родріго відбувається своєрідний любовний 371 катарсис: пристрасть до Хімене як би очищається від своєї чуттєво-егоїстичної оболонки, бо герой втрачає право володіти предметом своїх бажань. І на руїнах любові первісної виникає почуття, чуже грубо-конкретних претензій, перейнятий відчуттям трагічної неможливості його задоволення. Родріго «присвячує» своє почуття пологовому боргу, як би підтверджуючи ідеальну залежність любові і суспільних відносин, в кінцевому рахунку складаються з близькості людзй. Прийнявши рішення мстити батькові коханої, Родріго стає Сідом перш, ніж робить свої військові подвиги. Діалектика цього рішення в тому, що з «народженням» Сіда як би відмирає юнацька частина його істоти, що робила його «лицарем Хімени». Він стає тепер «лицарем Вітчизни». Цілісність героїчного існування, здобута в служінні боргу, дається героєві ціною відмови від повноти особистісного буття. Родріго - істинний трагічний герой: він і «жрець», і «жертва» одночасно. Адже Сід - це формула перемоги, безумовної влади, соціального переваги, але Сід - це і символ чужості (прізвисько йому дали вороги-маври), знак втрати. Образ Родріго-Сіда займає у французькій культурі особливе місце. Існує приказка: «Прекрасний, як Сід», що виражає національне ставлення до героя Корнеля, що став мірилом достоїнств представників сильної статі. Першим виконавцем ролі С. в зимовий сезон 1636/37 р. в театрі «Маре» став великий Мондорі. Найзнаменитіші виконавці ролі: Тальма, Муне-Сюллі, Ж.-Л.Барро, Жерар Філіп (1951). У Росії Сіда з успіхом зіграв В. А. Каратигіна (1822).

Літ.: Сігал Н.А. П'єр Корнель. М., 1957; Nadale О. Le sentiment de 1'amour dans l'oeuvre de Pierre Coraeille. Paris, 1948; Doubrovsky S. Comeille et la dialectique du heros. Paris, 1983.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
17кб. | скачати


Схожі роботи:
Сід
Сід Кампеадор
Літературний герой
Літературний герой Ленський
Літературний герой МАЗЕПА
Літературний герой Луцій
Літературний герой Максудов
Літературний герой МакХью
Літературний герой Манілі

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru