додати матеріал


Ломоносов

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

К. В. Пігарєв, Г. М. Фрідлендер

Михайлу Васильовичу Ломоносову (1711-1765) належить величезний, неоціненний внесок у всі основні галузі російської національної культури XVIII ст. За характеристикою Пушкіна, «з'єднуючи незвичайну силу волі з незвичайною силою поняття, Ломоносов обняв всі галузі освіти. Жага науки була сильні пристрасті цей душі, виконаною пристрастей. Історик, ритор, механік, хімік, мінералог, художник і віршотворець, він все спробував і всі проник ». Син селянина-помора, що виріс на Біломорсько Півночі (краї, який не знав кріпосного права), Ломоносов з дитинства познайомився з самобутньою народною культурою Російського Півночі, дізнався різні промисли та ремесла, долучився до праці і мореплавання. Все це розвинуло в ньому неприборкану тягу до знань, фізичну силу, безстрашність, пильність і спостережливість, пробудило невичерпну духовну енергію. Навчившись грамоті у односельчан, юнак роздобув кращі на ті часи навчальні книги - «Граматику» Мелетія Смотрицького та «Арифметику» Л. Магницького, а також «Псалтир Рифмотворная» Симеона Полоцького - перший відомий йому зразок книжкового віршики. Пристрасна жага знань спонукала Ломоносова в грудні 1730 покинути рідні місця. З рибним обозом він відправився до Москви, де, видавши себе за сина дворянина, поступив в Слов'яно-греко-латинську академію. Закінчивши її, Ломоносов в числі кращих учнів був витребувати у Петербург і відправлений для вдосконалення в науках до Німеччини. У 1741 р. він повернувся до Росії, а чотири роки по тому став професором Петербурзької Академії наук.

За різноманітністю починань, зухвалому розуму, неосяжності знань Ломоносов був на кшталт титанів Відродження. Один з найбільш чудових умів свого часу, великий натураліст, він невпинно дбав про розвиток всіх областей російської культури і сам у своїй повсякденній кипучої діяльності прагнув показати сучасникам зразок постійного, невтомної праці на благо батьківщини, з'єднаної роботи розуму і рук.

Виступаючи в якості літературного реформатора, Ломоносов добре знав давню російську писемність, літописи, народні пісні, засвоїв ораторські традиції російського проповідницького мистецтва. Ще до від'їзду за кордон він познайомився з панегіричної поезією і шкільною драмою XVII-XVIII ст. Його поезія стала органічним продовженням цих багатств, накопичених вітчизняною культурою. І в той же час Ломоносов-поет підняв її традиції на новий історичний рівень. Домогтися цього йому допомогли і та багата школа знань, яку він отримав в роки свого перебування в Західній Європі, і особливості його творчої особистості.

Прокладаючи в кожній з областей російської науки і культури нові шляхи, Ломоносов у своїй літературно-реформаторської діяльності також спирався на широке знання історичних доль і шляхів розвитку античної, новоєвропейської та давньої російської літератури. Це дозволило йому вірно відчути, що першим ключовою умовою для подальшого успішного розвитку російської національної літератури були в його час реформа літературної мови і докорінне перетворення системи віршування. Ломоносов не тільки дав рішення цих насущних для російської культури його часу питань, надовго визначило подальші шляхи розвитку російської літературної мови і російської літератури.

У 1739 р. двадцятивосьмирічний Ломоносов надіслав на батьківщину з Фрейберга, де він у цей час навчався в Гірничої академії, «Лист про правила російського віршування» з доданою до нього одою «На взятие Хотина» як практичним підтвердженням проголошених та обгрунтованих у «Листі» принципів нового російського віршування. Ломоносов - реформатор вірша, на відміну від Тредиаковского, сміливо і послідовно стверджує силабо-тонічну систему віршування як «природну» для російської мови. Він визнає право на існування як двоскладових, так і трискладових стоп і відстоює рівноправність жіночих і чоловічих і дактилічних рим. Як розміру, найбільш відповідного «шляхетності, пишності і висоті» жанру оди, Ломоносов висуває на перше місце чотиристопний ямб, який він широко розробляє у своїх одах, що зробили величезний вплив на розвиток російської поезії аж до Пушкіна.

Ломоносов вийшов із суперечки з Тредиаковским переможцем не лише як теоретик. Перевага своєї позиції він довів своїми одами. Стислий і енергійний ямбічний вірш Ломоносова не тільки відкрив широкі можливості для перетворення російської оди на трибуну громадської думки, в своєрідний, повний високої цивільно-патріотичного пафосу «урок царям» (яким вона фактично залишалася на всьому протязі її розвитку під пером її найбільших представників), а й поклав основу завоюванням всієї пізнішої російської ямбічний поезії до Пушкіна.

Ломоносов палко любив російську мову, він вірив, що ця мова відкриває для розвитку поезії найширші історичні перспективи. «Краса, пишність, сила і багатство російського мови виявляється досить із книг, в минулі віки писаних, коли ще не тільки ніяких правил для творів наші предки не знали, але і про те чи думали, що вони, є або можуть бути», - писав він, а в «Російській граматиці» (1754-1755) додавав - «у ньому пишність ішпанского, жвавість французького, німецького фортеця, ніжність італійському, понад те багатство і сильну в зображеннях стислість грецького і латинського мови ... Сильне красномовство Ціцеронових, чудова Віргіліева важливість, Овидиева приємне витійство не втрачають своєї гідності на російській мові. Найтонші філософські уяви і міркування, всілякої природні властивості і зміни, котрі бувають у цьому видимому будову світу і в людських зверненнях, мають у нас пристойні і річ виражають мови ».

Пізніше, впродовж усієї своєї діяльності, Ломоносов продовжує приділяти широку увагу теоретичним проблемам, пов'язаним з розвитком російської літератури та російської мови. Його «Риторика» (1748), витіснив схоластичні підручники і сім разів перевидана протягом XVIII ст., Служила протягом довгого часу основним посібником з теорії літератури. Особливо важливе значення набуло «Передмова про користь книг церковних в російській мові», надруковане в якості введення до зібрання творів Ломоносова 1757

У Петровську епоху були розхитані традиції як мови старої, церковнослов'янської книжності, так і мови давньоруських рукописних книг, але в той же час не існувало ніякої стійкої і міцної мовної норми. Жива розмовна мова була засмічена різними запозиченнями з строкатих і різнорідних іноземних джерел. Це спонукало Ломоносова в «Передмові про користь книг церковних» закласти основи того нового російської літературної мови, який відповідав би потребам часу. Він відкидав «дикі і дивні слова, безглуздя, що входять до нас з чужих мов» і визнавав основою нового літературної мови історично сформований російську мову. Російська та слов'янський мови історично пов'язані між собою, а тому ті лексичні запаси церковнослов'янської книжності, які повністю зберегли свою живу силу і без праці зрозумілі сучасній людині, не можуть бути відірвані від російської літературної мови без його збіднення і спрощення. Очистившись від застарілих, померлих слів та зворотів церковнослов'янської мови, російська мова повинна орієнтуватися в боротьбі за своє збагачення не на хаотичні, безладні запозичення з інших мов, а на власні свої живі ресурси, в тому числі ресурси слов'янської книжності. Лише мобілізувавши всі свої - минулі і справжні - історичні багатства, здатні служити цілям нової культури і літератури, він стане досить гнучким, таким, що відповідає потребам розвитку цієї культури і літератури інструментом.

Ломоносов, спираючись на досвід поетики і риторики античності та Нового часу, в російській літературній мові розмежував три роди «висловів» і відповідно їм три мовних «штилю»: високий, посередній (середній) і низький.

До першого роду відносяться слова, однаково прийняті як в церковнослов'янській, так і в російській мові; до другого - маловживані в живій мові, але «грамотним людям» зрозумілі церковнослов'янські слова; до третього - слова, властиві тільки російській мові. Для високого стилю одно прийнятні «вислову» як першого, так і другого роду; посередній стиль черпає свій словниковий запас із «висловів» першого і третього роду; низький стиль обмежується переважно «висловами» третього роду, з домішкою середнього і суворим відбором «простонародних низьких слів ». Вчення про три «штилі» лягло в основу ломоносовской системи літературних жанрів. Високим стилем, вчив він, пишуться героїчні поеми, оди й мови в прозі «про важливі матерії», середнім - «театральні твори, в яких потрібно звичайне людське слово до живого поданням дії», віршовані дружні листи, еклоги, елегії, сатири, прозові твори історичного та наукового змісту; низьким - комедії, жартівливі епіграми, пісні, прозові дружні листи і «опису звичайних справ». В обстановці послепетровской Росії, де норми мови старої середньовічної книжності віджили свій час і необхідною передумовою розвитку національної культури стало вироблення нової, гнучкої, вільної і в той же час цілісної системи літературної мови, теоретичні праці Ломоносова сприяли об'єднанню всіх ресурсів книжкової та живої мови. Завдяки цьому вони стали надовго найважливішим знаряддям боротьби за впорядкування літературної мови. Проведена їм регламентація мовного ладу кожного з головних літературних жанрів зіграла важливу роль в утвердженні естетики і поетики російського класицизму. Ломоносов закликав слідувати правилам і творам зразкових авторів. «Риторика» включала уривки з творів класиків світової літератури, перекладені ним для ілюстрації окремих правил. У той же час ще в «Листі про правила російського віршування» він застерігав: «... понеже наше віршик тільки лише починається, того заради, щоб нічого неугодного не ввести, а доброго не залишити, потрібно дивитися, кому і в чому краще піти », тобто вимагав суворо свідомого, вибіркового підходу до запозичень з інших літератур з урахуванням потреб національної культури.

Хоча Ломоносов розглядав поетичну діяльність як другорядну для нього в порівнянні з іншими сферами свого величезного, напруженої праці вченого і просвітителя, він був одним з геніальних ліричних поетів XVIII ст. не тільки в масштабах російської, а й усієї світової поезії.

Поетична спадщина Ломоносова різноманітно.

Воно включає урочисті, похвальні оди, філософські оди-роздуми («Ранкове роздум про божому величності» і «Вечірнє роздум про божому величності», 1743), віршовані перекладання псалмів, до яких примикає «Ода, обрана з" Іова "» (1751) , дидактичне «Лист про користь скла» (1752), дві пісні незакінченої героїчної поеми «Петро Великий» (1756-1761), різкі сатиричні вірші, звернені проти невігласів і церковників («Гімн бороді», 1756-1757, «До Пахомію» , 1759, і ін), програмний для Ломоносова в ідейно-естетичному відношенні полемічний «Розмова з Анакреона» (1757-1761), героїчну ідилію «Полідор» (1750), дві трагедії, численні «написи до ілюмінація» та інші вірші по нагоди різних придворних свят, епіграми, притчі, перекладні вірші. Але справжня вершина творчості Ломоносова - його оди.

Оди, як і багато інших вірші Ломоносова, створювалися «на випадок». Вони писалися в основному у зв'язку з різними знаменними подіями в житті російської держави, приурочувалися до днів сходження на престол Єлизавети, Катерини II і до інших офіційних придворним торжеств. Але свято чи офіційна дата, до якої приурочено створення оди (або «написи»), були для нього лише приводом для натхненної, вільного польоту творчої фантазії та уяви. За силою почуття, вражаючою яскравості картин оди Ломоносова не поступаються західноєвропейським зразкам похвальною оди XVII-XVIII ст. (Малерб у Франції, І. К. Гюнтер в Німеччині та ін.) Задачі вразити уяву читача, викликати в ньому «високе ширяння» думок і почуттів відповідає емоційна напруженість стилю ломоносовской оди. Велика кількість метафор, гіпербол, алегорій, перифраз, риторичних питань, звернень і вигуків, насиченість внутрішньою динамікою, зміна яскравих вражаючих картин і філософських узагальнень, звукове багатство вірша, місцями переходить у звукопис, - характерні риси стилю його од, висхідні до барокової традиції (в Зокрема, І. К. Гюнтера). Багато метафоричні епітети («бурхливі ночі», «спрагле літо», «полум'яні звуки») і уособлення («Брега Неви руками плещуть»; «Воздвиг Петрополь до неба руки», «Там пагорби і дерева волають»; «Руками, річки, восплещіте ») свідчать про синтетичному характері його художнього стилю. Прагнучи надати російській поезії силу і масштабність, яка відповідала б завданням і пафосу будівництва перетвореної Петром нової Росії, Ломоносов прагнув творчо використовувати для вирішення цього завдання відомі йому елементи спадщини давньоруської літератури, поезії європейського Ренесансу та бароко, він сміливо вводив їх в рамки створювалася їм системи російського класицизму. Все це зробило поезію Ломоносова особливим, великим і неповторним явищем в історії світової літератури XVIII ст. Ломоносов-поет, обдарований потужним уявою, і Ломоносов-вчений, перетворювач науки свого часу, щасливо доповнювали один одного.

Похвальні оди і урочисті слова Ломоносова пройняті високим патріотичним пафосом. Безпосередні адресати його од - царствені покровителі поета - відступали в них у тінь перед величним чином Росії, роздумами про перспективи її історичного розвитку. Ломоносов був її натхненним співаком в пору становлення російської нації, закладання основ російської національної культури, до сьогодення і майбутнього якої він ставився з гарячим натхненням.

Свою програму поета-патріота і громадянина Ломоносов обгрунтував у «Розмові з Анакреона», що складається з перекладів низки життєрадісних анакреонтических од і частиною жартівливих, частиною мужньо-суворих «відповідей» Ломоносова. На противагу древньому співакові насолод російський поет захищає ідею служіння поезії ідеалам громадянськості й освіти й малює образ своєї великої натхненниці - Матері-Росії.

Ломоносов передбачає в одах грандіозні успіхи російського кораблебудування, з'єднання морів штучними каналами, осушення боліт, точні розрахунки метеорології, за допомогою яких людина навчиться правильно передбачати погоду. Він твердо впевнений у тому, що російська земля щедро відкриє свої надра допитливому погляду дослідників, а праця народу витягне з її глибин ще незвідані скарби. Гімном на славу вітчизняної науки звучать знамениті рядки: «Науки юнаків живлять, / / ​​Відраду старим подають, / / ​​У щасливого життя прикрашають, / / ​​У нещасної випадок бережуть ...» («Ода на день сходження на всеросійський престол ... Єлизавети Петрівни », 1747). У поезії Ломоносов вів ту ж боротьбу за наукове світогляд і за освіту народу (який здатен висунути «власних Платонов» та «швидких розумом Невтонов»), що і в своїх трактатах, присвячених питанням науки, освіти, освоєння природних багатств Росії. Ломоносов-поет оспівував і «велике північне сяйво», і «користь скла», і «перевагу нововинайдений артилерії перед старою». Поет-вчений аж ніяк не перетворював свої вірші в римоване виклад філософських проблем чи наукових істин. Геній великого вченого поєднувався в ньому з талантом і натхненням художника. Свої спостереження він умів висловлювати під вражаючі, точні і величні поетичні образи. Бо тільки художник, вражений величчю природи, міг, як Ломоносов, сказати про сонце: «Палаючий вічно Океан». Або, споглядаючи нічне небо, висловлював своє захоплення в словах: «Відкрилася безодня зірок повна; Зіркам числа нема, безодні дна». «... Сила захоплення перетворила натураліста в поета», - писав про філософських роздумах Ломоносова Гоголь. Силою художньої уяви вражають і створені поетом картини війни, природних катаклізмів. Він сповнений подиву перед ратними подвигами російських воїнів, натхнених любов'ю до Батьківщини, та їх відданістю своєму обов'язку: «Зміцнює вітчизни любов / / Синів російських дух і руку; / / Бажає всяк пролити всю кров, / / ​​Від грізного бадьориться звуку» («Ода ... на взяття Хотина », 1739). Поетичний, доріг для Ломоносова постійно виникає в його поезії образ «коханої тиші» - зміняє бурі і страждання війни світу, надійного оплоту трудових подвигів.

Своїми урочистими одами Ломоносов створив канон, який надовго став художнім зразком для наступної російської оди - найбільш високо шанованого в системі російського класицизму високого віршованого жанру. Ломоносов-одописец користувався цим каноном з винятковою сміливістю, свободою і гнучкістю, не повторюючи себе. Не дивно, що і під пером його наступників жанр урочистої оди порівняно надовго зберіг у Росії своєрідну художню пластичність, готовність до новоутворень, яка сприяла його поетичному довголіттю.

Серед представників російського класицизму питання структури одичного жанру були предметом постійної полеміки. Вже А. П. Сумароков, молодший сучасник Ломоносова, критикуючи риси, висхідні до естетики бароко, знаходить його оди зайво урочистими і пишними, перевантаженими метафорами, складними за думки, за будовою і язику, і протиставляє вимоги раціоналістичної простоти і здорового глузду. Пізніше «високого ширяння» од Ломоносова намагався наслідувати офіційний поет-одописец при дворі Катерини II В. Петров. Проте справжнім продовжувачем Ломоносова стає Державін, істотно перетворив жанр оди російського класицизму і дав йому нове життя. Живі відзвуки одичного стилю Ломоносова ми зустрічаємо і в пізнішій російської поезії, присвяченій національно-героїчної теми (особливо в «Полтаві» і «Мідний вершник» Пушкіна).

«Слово твоє, що живе повсякчас і навіки в творіннях твоїх, слова російського племені, тобою в мові нашому оновлене, прелетіт в устах народних за неозорий горизонт століть», - писав про заслуги Ломоносова-поета і теоретика поезії в кінці XVIII ст. А. Н. Радищев.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Стаття
36.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Ломоносов м. в. - Ломоносов обняв всі галузі освіти
Ломоносов м. в. - Михайло Васильович Ломоносов
Ломоносов м. в. - Ломоносов російський геній
Ломоносов МВ
МЮ Ломоносов
МВ Ломоносов
Ломоносов м. в. -
М В Ломоносов
МВ Ломоносов 2
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru