приховати рекламу

Культурні норми

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Зміст:
1. Введення
2. Класифікація норм
3. Норми і право
4. Порушення норм та нормотворчість
5. Типи соціальних норм
6. Зміна норм
7. Література
Введення
 
Норма охоплює не весь відрізок діяльності, а якийсь принцип, параметр діяльності, що становить певну міру варіативності поведінки та її ускладнення. Будь-яке суспільство або окрема соціальна ланка й група повинні упорядковувати відносини в своєму середовищі, послабляти тенденції, що ведуть до розладу і сваволі, усувати вплив стихійних настроїв. Воно повинне також погоджувати дії окремих осіб і груп, приводити їх у відповідність із загальними інтересами даної осередки або суспільства. Наведення порядку може бути досягнуто через насильство і примус, через політичне, ідеологічне та психологічне маніпулювання суспільством, що виходить за рамки власне культури і тягне за собою відповідну психологічну реакцію відторгнення джерела такого примусу.
Функція норми полягає в тому, щоб виключити вплив випадкових чисто суб'єктивних мотивів і обставин, психологічних станів, забезпечити надійність, передбачуваність, стандартність і общепонятном поведінки. Норма формує очікуване поведінка, зрозуміле оточуючим.
Змістовна сторона норм визначається цілями тієї конкретної сфери діяльності, до якої вони належать. При цьому різні види діяльності унормовані не однаковою мірою, а зміст і способи нормування різні в різних культурах. У сфері виробництва діють технічні норми, зумовлені практичними інтересами, пристроєм машин, властивістю матеріалів. Сфера взаємовідносин між громадянами і соціальними інститутами регулюється юридичними нормами. У більшості культур існують досить суворі норми, що стосуються прийому алкоголю і наркотиків, які, щоправда, стираються в умовах міської масової культури. Ні товариств, в яких були відсутні б норми, що регулюють сексуальні відносини. Більш того, немає даних, що вказують, що такі товариства взагалі коли-небудь існували. Не довільний і вибір одягу. Допустима ступінь оголеності - об'єкт суворого нормування. Суспільство не байдуже до форми зачіски, довжині волосся, бороди, до манери ходити, говорити, потискати руку, сміятися, дивитися на іншу людину.
У нормально функціонуючому суспільстві кожна сфера - економіка, соціальні структури, політика і культура ~ створюють специфічні засоби регулювання діяльності, які доповнюють один одного. Нормативна сфера має у своєму розпорядженні своїм набором засобів, для того, щоб обмежити порушення, перешкодити їм у найбільш важливих сферах соціального життя. Звичайно, найважливішим чинником регуляції нормативності є суспільна мораль і право. Але в культурній сфері важливим засобом налагодження нормативності і виходу за її межі є цінності.
Класифікація норм
 
I. Норми, що підтримують формалізований порядок як в суспільстві в цілому, так і в з'єднують його групах. У всякому суспільстві прийнято певний розподіл обов'язків, наприклад, чоловіки повинні виконувати складні технічні роботи і служити в армії, а жінки ~ вести домашнє господарство і народжувати дітей. Як вважають у деяких східних суспільствах, «чоловік повинен займатися справою, а дружина - вести домашнє господарство».
2. Економічні норми, що дають прийнятні критерії господарської діяльності, доцільності та професіоналізму, практичності та ефективності. Вони визначаються як середня величина, що характеризує прийняту міру витрати ресурсів і вироблення продукції, якість роботи і т.д. Хоча в цій сфері норма залежить, звичайно, насамперед від стану продуктивних сил; вимоги виконання норми, які пред'являються працівникові. не допускають зайвих витрат матеріалу, часу. власних сил і диктують обов'язок працювати професійно, тобто виробляти речі або послуги, що відповідають прийнятим вимогам.
3. Політичні норми, що фіксують обов'язок підтримувати спільні принципи політичної системи своєї країни, вести боротьбу «за принципами дотримуючись законів і Конституцію.
4. Культурні норми, підтримують стійкі принципи комунікації, взаємодії між індивідами і різними групами. Так, прийнято говорити на «своєму» мовою, читати і писати, любити музику свого народу, підтримувати стиль і символіку своєї культури. Різке випадання з прийнятих норм може розглядатися як ненормальна поведінка, якщо, звичайно, воно не отримає статус оригінальності або талановитості.
У складному урбанізованому суспільстві норми мають вельми диференційований і іерархірізованний характер. Прийнято розрізняти норми загальнолюдські, національні, класові, групові, міжіндивідуальні. Вимоги, що випливають з цього різновиду норм, нерідко розходяться. Група може вимагати від своїх членів дій, засуджених суспільством. Дві особи можуть слідувати у своїх відносинах правилами, які вони аж ніяк не вважають загальнозначущими і навіть заперечували б проти спроб звести ці правила під загальний закон. Іноді група виявляє терпимість до порушень норм. неухильне дотримання яких вимагається великим суспільством.
Норми диференційовані за соціальним структурам. Вони підтримують і класовий поділ, дистанцію між класами, професійними групами, станами, забезпечуючи механізм розподілу знань і типів діяльності, а відповідно соціального статусу і привілеїв.
У таких випадках, коли спільна діяльність різних груп вимагає дотримання соціальної дистанції - як у відносинах між старшими та молодшими, чоловіками і жінками, начальниками і підлеглими, рядовими і командним складом, студентами та викладачами. - Існують особливі норми поведінки. звернення, ритуали, вітання, етикет, через які формалізуються вимоги до учасників спілкування, що виділяється з масовою і повсякденної діяльності.
Норми відрізняються один від одного ступенем обов'язковості. Можна виділити спонукають норми (самосовершенствуйся!) і заборонні норми (не бреши!). Деякі норми (наприклад, у господарстві, в науково-технічної діяльності) встановлюються свідомо, на основі розрахунку або угоди, Інші (у сфері суспільних відносин та побуту) підтримуються багатовіковою традицією. По відношенню до найбільш сильних почуттів, наприклад еротичним і честолюбним, норми володіють великим ступенем імперативності. Вони перешкоджають виникненню ворожих почуттів у тих. хто повинен жити і працювати разом, а також інтимних зв'язків, що можуть порушити соціально-необхідну дистанцію.
Визначеність норм залежить від специфіки об'єкта нормування. Норми визначені в критеріях грамотності і володіння мовою, у професійній діяльності. Більш варіативна практика виховання - від жорсткої вимогливості закритого закладу до розпущеної вуличного середовища, в якій діють свої норми.
Нормується і духовно-психологічна активність. Обсяг пам'яті, типи афектації і інші психічні процеси, оскільки вони протікають в конкретному соціальному середовищі, завжди в тій чи іншій мірі нормовані. Їх зміст, спрямованість, інтенсивність обумовлені не тільки фізіологічною активністю психіки і ситуацією, а й склалися нормами,
Стійкі норми зберігаються протягом багатьох поколінь, отримують моральне обгрунтування, нерідко висвітлюються авторитетом релігії і підтримуються законом. Нерідко норми зберігаються ще довгий час після того, як вони втратили свою ефективність, перетворюючись у порожні ритуали, в застарілий стиль і т.п.
Норми і право
Саме у сфері нормативного регулювання ми стикаємося з розподілом між моральної і правової підсистемами культури. І та, і інша діють здебільшого в одних і тих же сферах: у праці, побуті, політиці, сімейних, особистих, внутрігрупових, міжкласові та міжнародних відносинах. Моральні норми формуються здебільшого в самій практиці масового поведінки, в процесах взаємного спілкування і відображають практичний та історичний досвід. Виконання вимог моралі може контролюватися всіма людьми без винятку і кожним окремо. Авторитет людини в області моралі не пов'язаний з його офіційними повноваженнями, владою і багатством, але є авторитетом духовним,
проявом його суспільного престижу і залежить від його здатності адекватно виразити загальний інтерес, внутрішньо розділяється всіма членами колективу. . Але мораль може бути і не пов'язана з інституційним початком або персоніфікована ким-небудь, а може існувати як загальноприйняте, як заповіт.
Моральні вимоги мають на увазі не досягнення якихось приватних і найближчих цілей, вони не практичні, а вказують спільні норми і принципи поведінки, що виправдовують себе лише через стан даної групи і суспільства в цілому в якійсь перспективі. Мораль не може вказати: щоб досягти того-то. треба чинити так-то. Вона постає як сума вимог, що регулюють стан суспільства.
Порушення норм та нормотворчість

Дієвість норм, звичайно, не абсолютна, тому що всі вони так чи інакше порушуються. Проте їх аж ніяк не можна вважати середньостатистичними величинами. Вони функціонують як морально або юридично визнані форми поведінки або мислення, що володіють стійким визнанням у суспільстві і пробиваються через всі ситуаційні перешкоди і тенденції криміналізації суспільства, через корисливе порушення індивідами або групами. І все ж значення будь-яких норм умовно і залежить від їх функціональності, від стану самого суспільства. Зміна діяльності вимагає зміни колишніх норм або введення нових. Долаючи застиглі норми, порушуючи заборони, відкриваючи нові варіанти діяльності або поведінки, особистість чи суспільство змінюють свою діяльність. Іноді заборони ламаються жорстко і норми вводяться указом влади або центральним регулюючим органом того чи іншого інституту. Мало вважався цар Петро I зі сформованими нормами поведінки, коли він різав бороди боярам, ​​вводив німецьке сукню і влаштовував блазнівські асамблеї, що перевертають навиворіт уявлення, що склалися у верхах російського суспільства. Але ще до нього патріарх Никон провів церковну реформу і заборонив двоеперстіе. У 20-х рр.. XX ст. декретами радянської влади була змінена алфавітна система в ряду народів СРСР. Хоча в кожному з цих випадків нововведення збереглося, воно викликало у суспільства опір, що породило стійкі протиріччя у духовному та соціальному житті, явні чи приховані розколи.
Навіть дуже, здавалося б, необхідні нововведення або заборони, не узгоджені з ситуацією в суспільстві нормативністю, не адаптовані до типу масових очікувань або не скомпенсованих якимись замінами, терплять провал, призводять до зворотних результатів або породжують явне відторгнення. Як вже майже класичних прикладів безглуздого заборони прийнято приводити досвід введення сухого закону в США в 20-х рр.. і антиалкогольну компанію в СРСР, розпочату в 1986 р. Обидва ці акти нормотворчості призвели не до зниження рівня алкоголізму, як було задумано, а до величезного зростання нелегального виготовлення і продажу спиртних напоїв.
Саме соціологічний аналіз, що враховує не тільки назрілу необхідність і функціональну доцільність затверджується норми, а й історично сформовану систему соціокультурної регуляції, в яку вона вводиться, допомагає виявити обмеженість і суперечливість «зазначеному» запровадження норм і ті труднощі,
з якими нова міра зіткнеться у соціальному житті. Можливості засвоєння нових норм обумовлені типом культури, історичними обставинами, соціальною структурою, готівкою комунікаціями. Найчастіше старі і нові норми співіснують - одні, як ритуали, інші як практичні правила.
Для утвердження та захисту кожної норми формуються критерії схвалення, заохочення, осуду або заборони. Широта нормативності і тотальна потреба в ній призводять до того, що заохочення зазвичай менш яскраво виражено, ніж осуд і заборона.
У примітивній середовищі або товариствах, де ще не вироблені досить диференційовані і обдумані форми регуляції поведінки, існують різні табу як непорушний і ірраціональний заборону на здійснення будь-яких дій. Навіть зовні абсурдні заборони (у їжі, будь-яких вчинків, проголошення якихось слів і т.д.) набувають важливого значення в системі соціального контролю, знижуючи рівень напруженості і блокуючи руйнівну поведінку.
Чим складніше суспільство, тим диференційований повинна бути і прийнята в ньому нормативна система, тим необхідніше і виразніше нормативи та органи, які підтримують і регулюють таку систему. Крім громадської думки, велике місце в такого регулювання займають системи освіти, виховання та державного управління. Останнє має у своєму розпорядженні як адміністративно-бюрократичні, так і судово-правові органи, в тому числі виправні установи. У тому випадку, коли порушення норм приймає насильницький і некерований характер, в дію зазвичай вводиться армія, закликає для наведення порядку.
Разом з тим велика кількість і жорстокість заборон не тільки можуть докучати індивіду і стримувати його ініціативу. Вони можуть тим самим шкодити і самому суспільству, якщо вони сковують корисну ініціативу. Нормативна надмірність, тобто зайві заборони та обмеження, властива суспільствам з відносно бідною культурою, для яких внутрішні розколи загрожують загибеллю всього суспільства. Але надмірність такого роду часто зберігається в тому чи іншому середовищі і на стадії відносної розвиненості культури. Для будь-якої армійської (казарма) чи бюрократичної середовища необхідна висока нормативність, що фіксується статутами, регламентом, правилами і т.д. У результаті скрупульозної регламентації або надмірно жорсткого нормування поведінки гальмується культурна творчість, суспільство погано пристосовується до змін і приходить у стан застою.
Тому існує певний межа нормативності для будь-якого суспільства, навіть того жорсткого і рігорістічного, яке часом прагнуть встановити релігійні фундаменталісти. Без допущення відхилень, заохочення самостійності і підприємливості, хоча б у спеціально виділених сферах і обмежених вільних зонах, суспільство виявляється скутим у своїх можливостях пристосовуватися до мінливої ​​обстановці.
Порушення норм постає як моральні відхилення, аномалії, поведінка, що відхиляється або сфера злочинних дій. Кожне суспільство виконує різнобічні форми контролю і має інститути, які повинні дотримуватися норм і вести боротьбу проти їх порушення, то надзвичайний стан, коли звичайні норми не діють і свідомо ігноруються називається війною - міждержавної або цивільної,
в умовах, якій сторони прагнуть завдати якнайбільшої шкоди противнику. «Закони війни» скасовують норми, що існують в мирному житті, хоча цивілізаційні механізми, що виникали в різні століття, прагнули впровадити хоч якісь норми, що обмежують ступінь жорстокості.
Добре відомо, наскільки неоднозначним постає порушення норм і в правовій сфері, що вводить багато градації девіантної поведінки, і в моралі, яка може з переконливістю виправдати несправедливо засудженого.
Різниця між нормою і її порушенням виявляється досить умовним. Незаконний бізнес або тіньовий капітал не тільки в ряді істотних функцій переплітаються із законним бізнесом і державним сектором, доповнюючи один одного. Вони можуть мінятися місцями, якщо суспільно корисне підприємство виявляється екологічно небезпечним, а вважалося до цих пір незаконним приватне підприємництво отримує законну основу для свого існування і необхідний престиж в суспільстві. Наркобізнес, азартні ігри, проституція або найманство можуть вважатися морально осуджуваними професіями, але від них залежить не тільки існування багатьох людей - постачальників послуг, але і постачання на ринок цих самих послуг, таких необхідних споживачам. Це означає, що моральна та правова антінорма може бути нормою в економічному плані, знаходячи в цьому відповідне утилітарне виправдання.
Ця розбіжність неможливо усунути, зводячи в ідеальну норму тільки один з протиборчих принципів. Абстрактне моралізаторство не позбавляє суспільство від пороку, а заганяє його вглиб. З іншого боку, якщо вважати єдино вірним принцип «покупець завжди правий» або ж «ринок - це свобода купувати і продавати», то розмиваються межі між законною діяльністю і злочинністю і настає розлад, що змушує суспільство вдаватися до надзвичайних авторитарним заходів.
Типи соціальних норм
 
Все різноманіття соціальних норм можна умовно об'єднати в дві групи: неформальні й формальні норми.
Неформальні соціальні норми - це природно складаються в суспільстві зразки правильної поведінки, яких, як очікується або рекомендується, люди повинні дотримуватися без примусу. Сюди можуть бути віднесені такі елементи духовної культури, як етикет ', звичаї і традиції, обряди (скажімо, хрещення, посвяти в студенти, поховання), церемонії, ритуали, хороші звички і манери (скажімо, гідна поваги звичка доносити своє сміття до урни, як би далеко вона не була і, головне, навіть в тому випадку, коли вас ніхто не бачить) і т. д.
Окремо в цій групі часто виділяють звичаї суспільства, або його моральні, моральні норми. Це найбільш збережені і шановані народом зразки поведінки, недотримання яких сприймається оточуючими особливо болісно. Наприклад, у багатьох суспільствах вважається вкрай аморальним, коли мати кидає напризволяще свого маленькою дитини, або коли так само роблять дорослі діти по відношенню до своїх батьків похилого віку.
Дотримання неформальних соціальних норм забезпечується силою суспільної думки (несхвалення, осуд, презирство.
Формальні соціальні норми представляють спеціально розроблені та встановлені правила поведінки (наприклад, військовий статут або правила користування метрополітеном). Особливе місце тут належить юридичним, чи правовим нормам - законам, указам, постановам уряду та іншим нормативним документам. Вони, зокрема, захищають права і гідність людини, її здоров'я і життя, власність, громадський порядок, безпеку країни. Формальні норми зазвичай передбачають і певні санкції, тобто або винагороду (схвалення, нагорода, премія, пошана, слава і т. п.), або покарання (несхвалення, пониження в посаді, звільнення, штраф, арешт, ув'язнення, смертна кару і т. д.) за дотримання чи недотримання норм.
Зміна норм
Коли моральні норми забороняють здійснювати деякі дії, які багато особистості бажають зробити, виникає інший феномен відхиляється - норми виправдання. Це культурні зразки, за допомогою яких люди виправдовують здійснення будь-яких заборонених бажань і дій без відкритого виклику існуючим моральним нормам.
Частіше за все норми виправдання створюються там і тоді, де і коли відбувається часте порушення норм без подальших санкцій. Норми виправдання з'являються, тільки якщо є зразок порушення, який визнається і санкціонується в одній з груп суспільства. Цей зразок і буде вважатися нормою виправдання. Наприклад, соціальні психологи Дж.Рубек і Л. Спрей встановили, що норми богемної субкультури (свобода, розкутість, можливість давати повну волю почуттям) виправдовують любовні зв'язки між одруженими чоловіками та молодими жінками. Виправдання самогонника стає нормою виправдання, якщо встановлюється стандарт групового схвалення способів обходу державних обмежень на поширення спиртних напоїв. Те ж можна сказати і про виправдання дрібних спекулянтів в; групах, що мають можливість купувати у них будь-якої дефіцит.
Як тільки подібні дії стають санкціонованими групою, виправдання втрачає свої моральні заборони. Отже, можна сказати, що норми виправдання є полуинституционализированными формами, що відхиляється.
Соціальні відхилення відіграють у суспільстві подвійну, суперечливу роль. Вони, з одного боку, представляють загрозу стабільності суспільства, з іншого - підтримують цю стабільність. Успішне функціонування соціальних структур можна вважати ефективним тільки якщо забезпечено порядок і передбачувана поведінка членів суспільства. Кожен член суспільства повинен знати (в розумних межах звичайно), якої поведінки він може очікувати від оточуючих його людей, якої поведінки інші члени суспільства очікують від нього самого, до яких соціальних нормах повинні бути соціалізовані діти. Поведінка, що відхиляється порушує цей порядок і передбачуваність поведінки.
При наявності в суспільстві або соціальній групі численних випадків соціальних відхилень люди втрачають почуття очікуваної поведінки, відбувається дезорганізація культури і руйнування соціального порядку. Моральні норми перестають контролювати поведінку членів групи або суспільства, основоположні цінності можуть бути відкинуті останніми, і у індивідів втрачається почуття безпеки і впевненості в своїх діях. Тому суспільство буде функціонувати ефективно, тільки коли більшість його членів буде приймати усталені норми і діяти в основному відповідно до очікувань інших індивідів.
З іншого боку, поведінка, що відхиляється є одним із шляхів адаптації культури до соціальних змін. Немає такого сучасного суспільства, яке довгий час залишалося б статичним. Навіть зовсім ізольовані від світових цивілізацій спільноти повинні час від часу змінювати зразки своєї поведінки з-за змін навколишнього середовища.
Вибухи народжуваності, технологічні нововведення, зміни фізичного оточення - все це може призвести до необхідності прийняття нових норм та адаптації до них членів суспільства.
Але нові культурні норми рідко створюються шляхом обговорення і подальшого прийняття їх членами соціальних груп, які в урочистій обстановці скасовують старі норми і називають нові. Нові соціальні норми народжуються і розвиваються в результаті повсякденної поведінки індивідів, у зіткненні постійно виникаючих соціальних обставин. Відхиляється від старих, звичних норм поведінка невеликого числа індивідів може бути початком створення нових нормативних зразків. Поступово, долаючи традиції, поведінка, що відхиляється, що містить нові життєздатні норми, все більшою і більшою мірою проникає у свідомість людей. У міру засвоєння членами соціальних груп поведінки, що містить нові норми, воно перестає бути відхиляється.
Поява нових норм можна проілюструвати на прикладі занепаду патріархальної сім'ї. В аграрному суспільстві, де всі члени сім'ї працювали по будинку або в полі всі разом, під батьківським наглядом, дуже легко було підтримувати чоловіче домінування в сімейних відносинах. Більш того, тільки сила і мудрість батька надавали сім'ї фортеця і життєздатність. Але зміна технології, розвиток суспільства призвели до переміщення місця роботи батька в магазин, на фабрику, в організацію, де він не міг постійно наглядати за сімейними справами. Подальші зміни в суспільстві призвели до того, що і частина жінок стала працювати в стороні від сім'ї і від чоловіка. Процес відділення жінок від сім'ї виявився досить складним. У XIX ст. вперше почав здійснюватися перехід жінок на роботу за наймом у контори, офіси, різні організації. Перша реакція суспільства була осудною, така поведінка жінок визнавалося відхиляється. Проте в результаті тривалої боротьби жінки практично завоювали собі право на соціальні статуси, раніше вважалися чоловічими, тобто така поведінка перестало вважатися відхиляється. Норми патріархальної сім'ї зазнали значних змін.
Таким чином, поведінка, що відхиляється часто служить заснована початком існування загальноприйнятих культурних норм. Без нього було б важко адаптувати культуру до зміни суспільних потреб. Разом з тим питання про те, у якому ступені повинна бути поширена поведінка, що відхиляється, і які її види корисні і найголовніше - терпимі для суспільства, до цих пір практично вирішено. Якщо розглядати будь-які області людської діяльності: політику, управління, етику, то не можна цілком виразно відповісти на це питання. Дійсно, які норми краще: сприйняті нами в результаті довгої боротьби республіканські культурні чи норми старі монархічні, сучасні норми етикету і норми етикету наших батьків і дідів? На ці питання важко дати задовільну відповідь. Разом з тим не усі форми поведінки, що відхиляється вимагають настільки детального аналізу. Кримінальна поведінка, сексуальні відхилення, алкоголізм чи наркоманія не можуть привести до появи корисних для суспільства нових культурних зразків. Слід визнати, що гнітюче число соціальних відхилень відіграють деструктивну роль у розвитку суспільства. І тільки деякі нечисленні відхилення можна вважати корисними. Одна з задач соціологів - розпізнавати і відбирати корисні культурні зразки в відхиляється індивідів і груп.
Список використаної літератури
1. Драч Г.В. Культурологія. Ростов-на-Дону, 1996 р.
2. Коган Л.М. Соціологія культури. М., 1995 р.
3. Культура як суспільне явище. Журнал «Природа і людина» № 3, 1995 р.
4. Навчальний курс з культурології. Ростов-н / д.; Видавництво «Фенікс», 1999 р.
5. Навчальний курс з культурології.
6. Ростов-Н / Д.; Видавництво «Фенікс», 2000 р.
7. Естетика. Словник. Политиздат, М 1989
8. Культурологія ХХ століття. Словник. М., 1997 р.
9. Єрасов Б.С. Соціальна культурологія. М., 1997 р.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
51.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Культурні памятки Дніпропетровська
Культурні маневри BMW
Географічні і культурні особливості Єгипту
Культурні звязки в контексті історії
Культурні знаки поетичного тексту
Культурні традиції епохи Просвітництва
Фемінізм в Росії культурні аспекти
Культурні зв язки в контексті історії
Культурні відмінності організацій у різних країнах

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru