приховати рекламу

Культура російського зарубіжжя

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

План
Вступна частина
1. Російське зарубіжжя
2. Освіта, просвіта і наука російського зарубіжжя
3. Література
4. Мистецтво Зарубіжної Росії
Заключна частина (підбиття підсумків)

Введення
Огляд вітчизняної культури був би неповним без розгляду величезного вкладу, в неї, зробленого російської еміграції.
Вивчення культурної спадщини російської еміграції має давні традиції на Заході. На батьківщині, навпаки, про цю спадщину було ухвалене або замовчувати, або представляти його у викривленому світлі. Лише кілька років тому почали руйнуватися штучні перепони, які розділяли співвітчизників.

1. Р АЇНСЬКА зарубіжжі
Російська еміграція має багатовікову історію. Ще в XVI ст. князь Андрій Курбський був змушений втекти до Литви, і відправляв з Лівонії обурені листи Івану Грозному. Змушений був виїхати з батьківщини і продовжити свою просвітницьку діяльність за кордоном і російська першодрукар Іван Федоров. У XVII ст. Григорій Котошіхін написав у Швеції свій трактат «Про Росію за царювання Олексія Михайловича». Найчисленнішою була російська еміграція в XIX ст. Політемігранти, які жили й творили в Англії, Франції, Швейцарії, О. Герцен, М. Огарьов, М. Бакунін, Л. Мечников, П. Лавров і багато інших боролися поза Росією з царським самодержавством. Руську еміграцію в цей час представляли не лише опозиціонери. Велику частину життя прожив за кордоном великий російський письменник І. С. Тургенєв, багато видатні вітчизняні художники творили за кордоном, залишаючись саме російськими художниками.
У кінці XIX - початку XX ст. наступне покоління політичних емігрантів - П. Кропоткін, Г. Плеханов, В. Ленін, Л. Троцький, А. Богданов, А. Луначарський - повернулися до Росії і створили радянську державу.
Значну частину російського зарубіжжя склали люди, які залишили батьківщину в пошуках роботи та кращої долі. З 1828 по 1915 рік з Російської імперії емігрувало 4509495 чоловік. Більшість з них оселилося в США, Канаді та Аргентині.
Трагічні наслідки, викликані революцією, громадянською війною, тоталітарним режимом, масовими репресіями, призвели до результату з Росії мільйонів її громадян. Перебуваючи в еміграції, вони залишили помітний слід в різних галузях культури.
Післяреволюційну російську еміграцію зазвичай поділяють на три періоди - «три хвилі». Першим вважається період між двома світовими війнами; другим - з 1945 р. до кінця 60-х років (час переміщених осіб і другого, що з'явився за кордоном емігрантського покоління); третім - період після 1970 р., коли почався, а потім все більш посилювався сучасний результат росіян на Захід.
Після Жовтневого перевороту і в ході громадянської війни з Росії виїхало понад півтора мільйона чоловік, головним чином людей інтелектуальної праці. У 1922 р., як ви вже знаєте, за кордон було насильно вислано понад 160 найбільш видатних російських філософів, вчених, інженерів і агрономів. За межами Росії залишилися також два російських експедиційних корпусу, посланих на час війни на допомогу союзникам до Франції і в Салоніки. Всього поза межами Батьківщини, виявилося близько 10 мільйонів росіян. Крім біженців та емігрантів це були і росіяни, які проживали на відійшли від Росії територіях.
Політико-культурний спектр російської еміграції «першої хвилі» був вельми, різнорідним. Він представляв собою зріз дореволюційної Росії і відбивав самі різні устремління. Єдиної була тільки ностальгія і надія на повернення на, рідну землю. Однак і ідейні основи возвращенчества суттєво різнилися.
Праве крило еміграції (переважно монархічні сили), що стояли на позиціях безумовного неприйняття радянського ладу, сповідував концепцію повернення на «білому коні». Аналіз військових доктрин російського зарубіжжя 20-30-х років показує, що надія на повернення біла еміграція покладала, на:
1) всенародне повстання в СРСР;
2) крах радянської влади внаслідок причин економічного характеру (особливо в період військового комунізму і непу);
3) розкол всередині ВКП (б) через політичні протиріч її лідерів;
4) повстання в РККА;
5) індивідуальний терор проти партійних керівників;
6) пряме виступ білоемігрантських військових структур.
Російська еміграція «першої хвилі» була зосереджена в основному в європейських країнах, переважно у Франції. Головним центром її до середини 20-х років став Париж, де розташувалося і єдине визнане західними країнами російський уряд, сформований ще в Криму Врангелем. Міністром закордонних справ цього уряду був відомий російський філософ, економіст і політолог П. Струве, який багато зробив для надання допомоги російським емігрантам.
З початком другої світової війни почалося переселення російських емігрантів з Європи за океан, головним чином в США, Канаду та Аргентину.
Повоєнна еміграція мала, інший склад та інші місця зосередження. Емігранти «другої хвилі» не мали ілюзій про можливе повернення на батьківщину. Вони прагнули швидше розчинитися в місцевому населенні і спрямовувалися головним чином за океан. Їх відмінність від емігрантів «першої хвилі» в тому, що остання складалася головним чином з інтелігенції, яка виїхала з Росії з мрією про повернення на батьківщину і робила всі можливі зусилля, щоб зберегти свою мову і культуру.
У ході «третьої хвилі» з кінця, 60-х до кінця 80-х років за кордоном виявилося дуже багато представників творчої інтелігенції, яка не мирилася зі своїм становищем вигнанців і продовжувала активну боротьбу за свою творчу індивідуальність, за перетворення на батьківщині. Тому, як перший результат російської інтелігенції в роки громадянської війни, так і останній потік російської інтелектуальної еміграції видаються більш значними за своїм обсягом і внеском у російську і світову культуру.
Активна творча діяльність у сфері вітчизняної культури дає нам підставу називати російську еміграцію 3арубежной Росією. Створене російськими діячами культури за межами Батьківщини цілком можна порівняти з тим, що створено в цей час на батьківщині в умовах тоталітаризму.

2. Про р азованіе, освіта і наука російського зарубіжжя.
Російські емігранти післяреволюційної попи робили все можливе для збереження російської культури, для виховання молодого покоління в дусі російських національних традицій. З цією метою в багатьох європейських країнах були створені російські школи і вищі навчальні заклади, наукові установи, книжкові видавництва, виходили російські газети, журнали, альманахи, для дітей організовувалися літні табори, літні школи, збиралися з'їзди російської молоді. Велику просвітницьку роботу вела Російська православна церква за кордоном.
У 20-і роки російські навчальні заклади були відкриті в Парижі (Російське відділення при Паризькому університеті, Народний університет, Російська політехнічна школа, перетворена у Вищих технічний інститут, Вища школа соціальних, політичних і юридичних наук, перетворена потім у франко-російський інститут, Православний богословський інститут, Російська консерваторія ім. С. Рахманінова, Комерційний інститут), в Празі (російський юридичний факультет при Карловому університеті, Педагогічний інститут ім. Я. Коменського, Курси техніків шляхів сполучення, Інститут сільськогосподарської кооперації, Інститут комерційних знань, Російський народний вільний університет ); в Харбіні (Економічно-юридичні курси, перетворені потім у Юридичний факультет, Політехнічний технікум, перетворений в Політехнічний інститут, Інститут східних і комерційних наук, Педагогічний інститут, Вища богословська школа, Вища медична школа).
Духовно-патріотичним орієнтиром для всіх російських вигнанців служила, військова еміграція. Військова культура зарубіжжя являла собою сукупність військової організації, військової науки та освіти, кої друку, власне культурної військової сфери.
Військові організації, спочатку складалися з кількох військово-поселенських таборів на Балканах, в наслідку оформилися в цілий ряд спілок та об'єднань. Найбільшою організацією був Російський Загальновоїнська спілка (РОВС), яка об'єднувала в собі більшість більш дрібних спілок і груп. З 1927 по 1940 р. в Парижі і Белграді функціонували вищі військово-наукові курси генерала Н. Головіна. У ці ж роки існувала мережа військових училищ (в основному в європейських країнах); в Югославії діяли кадетські корпуси. Воїнство еміграції зберігало традиції російської армії, дотримувалося ритуали. У багатьох країнах ревнителі російської військової історії влаштовували музеї, бібліотеки і зборів військових реліквій.
Крім турботи про освіту поростає покоління російська еміграція вела велику просвітницьку роботу, яка полягала у великій видавничої діяльності. Друкувалася маса журналів, книг, газет, збірників. Тільки з 1918 по 1932 р. виходило 1005 російських емігрантських видань. До 1970 р. за межами Росії виходило 2230 періодичних видань, що друкувалися на, російською мовою.
З емігрантських видавництв, яких налічувалося понад 100, слід виділити наступні. Видавництво ІМКА-ПРЕС в Парижі крім художньої літератури видало майже все, що вийшло за кордоном великі роботи російських мислителів. Видавництво імені Чехова в Нью-Йорку вело активну діяльність протягом післявоєнного періоду. Найбільш значним останнім часом було видавництво «Посів».
Великою культурною подією у закордонній Росії був відзначався з 1925 р. день народження А.С. Пушкіна. Це свято проходив як «День російської культури». До нього готувалися літературні альманахи, спеціальні випуски журналів і газет, вистави, проводилися наукові конференції.
Завдяки великій просвітницькій роботі російська еміграція зберігала свій національний характер, а діти емігрантів, що покинули батьківщину в малому віці або народилися за кордоном, отримували освіту рідною мовою і не поривали зв'язку з російською культурою, а продовжували розвивати її навіть в умовах повного відриву, від рідної грунту.
Значну частину емігрантів «першої хвилі» складали російські вчені, представники всіх наукових напрямків. Авторитет емігрували вітчизняних вчених у світовому науковому спільноти, був дуже високий. Багато хто з них очолили кафедри в університетах Західної Європи, наукові лабораторії та відділи в науково-дослідних установах, були обрані членами багатьох академій. Так, візантолог О.М. Грабар став членом Австрійської, Болгарської, Датської, Норвезької, Сербської, Американської академій та академії Великобританії.
Найбільш великим науковим центром, де працювала велика кількість російських учених, був Пастерівський інститут у Парижі. Один з відділів у ньому з 1922 по 1952 р. очолював С.М. Виноградський - один з творців нової галузі в біології - агробіології. Тут же працювали багато учнів І. Мечникова А. Безредка, А. Манухін, С. метальники та інші російські вчені, всього 18 осіб.
Понад 60 російських професорів у різні роки читали лекції на різних факультетах Паризького університету. Директором аеродинамічного інституту Паризького університету став російський учений Л.П. Рябушинський. Дмитро Павлович Рябушинський організував у Парижі Товариство охорони російська культурних цінностей за кордоном, яке провело величезну роботу з обліку та збору культурних цінностей, запобігши тим самим їх розпорошення по різних каналах.
Значним є внесок вітчизняних вчених-емігрантів у розвиток світової астронавтики і авіації. Головою першого Міжнародного конгреси з астронавтики був обраний російський вчений Олександр Ананьєв. За кордоном після революції виявилися майже всі видатні вітчизняні авіаконструктори. Серед тих, хто виїхав був і родоначальник світового вертольотобудування Ігор Іванович Сікорський, а також Сіверський, Кудлаєнко, Баранов, Грязнов, Бодянський, Джунковський, 3ахарченко та інші авіаінженер. Сікорський був обраний головою правління Толстовського фонду, який надавав матеріальну підтримку багатьом діячам вітчизняної культури. Одним з творців телебачення став В.К. Зворикін, який винайшов перший передавальну телевізійну трубку.
Отримали визнання і популярність не тільки представники технічних та природничих наук, але і гуманітарії. Визнаним авторитетом в соціології став Питирим Олександрович Сорокін. З його теорією культурних типів (чуттєвого, идеационального і ідеалістичного) ми вже знайомі. Не менш відоме ім'я іншого російського соціолога - Миколи Сергійовича Тимашева - одного з творців соціології права. У Гарвардському університеті в 1927 р. очолив викладання російської історії М. Карпович, під керівництвом якого сформувалося кілька поколінь американських фахівців з історії Росії.
Загальна цифра всіх російських наукових працівників, які опинилися за рубежі після другої світової війни, становить близько тисячі осіб. Бібліографія праць, виданих за кордоном вітчизняними вченими, налічує понад 13 тисяч робіт. Троє вітчизняних вчених-емігрантів були удостоєні Нобелівських премій: І.Р. Пригожин в 1977 р. з хімії, С. С. Коваль в 1971 і В. Леонтьєв у 1973 р. по економіці.
Особливе місце у світовій науці займає російська філософія. Творіння вітчизняних мислителів, створені за кордоном, продовжували той плідний етап у розвитку російської філософської культури, який почався на рубежі XIX і XX століть. Слід сказати, що еміграція врятувала вітчизняну філософію від знищення в 30-і роки. Саме за кордоном після 1930 р. були створені і видані більшість з кращих робіт М. Бердяєва, С. Булгакова, Б. Вишеславцева, І. Ільїна, Н. Лоського, С. Франка та багато інших праці російських філософів.
Проблема витоків російської революції в науковому доробку еміграції 20-30-х років займала провідне місце. Можна виділити два напрямки емігрантській думки в оцінці причин подій 1917 р. Перше, найбільш традиційне, спиралося на антіевропоцентрістскіе схеми слов'янофілів. Так, М. Трубецькой, П. Савицький, А. Карташов оголошували основною причиною революції зовнішніх фактор європейський вплив, що зруйнував, на їхню думку, єдність системи цінностей у Росії.
Представники другого напрямку, Н. Бердяєв, В. Зеньковський, Ф. Степун, П. Струве, Л. Карсавін, концентрували увагу на внутрішніх чинниках. На перший план вони висували такі аспекти: розрив держави і суспільства, слабкість церкви як релігійно-політичного інституту, своєрідність російської релігійності (месіанізм). На відміну від Росії Європа ними сприймалася як модель цивілізації, яка зуміла виробити механізм саморегуляції і самоохраненія соціально-політичної структури і культурних традицій. Цей напрямок є досить перспективним у відношенні розвитку культурологічного аналізу.
Більшість російських філософів визнавали історичну неминучість революційного вибуху як слідства своєрідного розвитку Росії в останні перед революцією десятиліття і особливого складу умонастроїв російської інтелігенції. Але вони були категорично проти теоретичного та морального виправдання її як способу вирішення соціальних протиріч і проблем. Російські мислителі доводили порочність спроб втілення утопії в життя, неможливість реального земного втілення ідеалів, як б привабливі вони не були. На їхню думку, неможливо знищити зло шляхом знищення носіїв зла, бо ніяка зміна зовнішніх умов життя нездатна змінити свідомість людей, яке залежить від внутрішнього стану душі. Тільки постійне, щоденне подолання зла в собі здатне затвердити добро у відносинах між людьми. Як писав С. Франк, навіть мале, але добру справу сьогодні набагато важливіше і значніше, ніж підготовка себе до великого подвигу завтра і примирення при цьому з хоча б малим злом сьогодні в ім'я торжества добра і справедливості завтра.
Духовна спадщина російського зарубіжжя не можна уявити без вельми цікавого явища суспільної думки, яким було євразійство. Цей рух було засновано М. Трубецьким, Г. Флорівським, П. Савицьким і П. Сувчанскім публікацією в Софії в 1921 р. збірки статей під назвою «Вихід на схід». Євразійці поєднували в собі ідеали слов'янофільства XIX ст. з вірою у створення нової культури, яка об'єднає Європу та Азію. Вони закликали до боротьби людства проти згубного «кошмару» загальної європеїзації. Відповідальність за нестримне проникнення до Росії романо-германської культури покладалася на її агента - російську інтелігенцію. Європейській культурі протиставлялася рівносильна їй євразійська культура.
Заявивши про Євразії як особливому субконтиненті, що складається з відламаною від Європи Європейської Росії і виключеною з Азії Росії Азіатської, вони надали поняттю «Євразія» не тільки географічний, але й культурно-історичний сенс. Євразійці мали і політичну платформу. Вони виступали за створення Євразійської партії в СРСР витіснення нею ВКП (б) з політичної арени, оволодіння державним апаратом, проведення великомасштабних економічних перетворень, у тому числі запровадження «державно-приватної власності».
Потрібно надати їм, що в середині 20-х років навіть була оформлена євразійська партія. Проте в другій половині 20-х років в результаті розмежування євразійців і проникнення в рух агентів ГПУ (операція «Трест») починається розкладання євразійської організації, яке призвело до занепаду руху в 30-і роки.
Криза більшовицького плану побудови нового суспільства за допомогою політики військового комунізму та перехід до непу дали імпульс пошукам російськими філософами «третього шляху» розвитку країни. Одним з варіантів таких прагнень частини еміграції стала збірка «Зміна віх», а потім і наступні зміновіхівські видання. Ми вже говорили про цей напрямок російської громадської думки при вивченні попередньої теми. Слід підкреслити, що ідеї та практична діяльність сменовеховцев об'єктивно сприяли зміцненню влади більшовиків, посилюючи в середовищі емігрантів примиренческие настрою і спонукаючи інтелігенцію до співпраці з радянським режимом. Велика частина суспільно-політичних течій російської діаспори вороже ставилася до сменовеховцев.
Багато хто з вітчизняних мислителів писали не тільки філософські, а й богословські праці, осмислюючи роль релігії і церкви в історії людства і в сучасному світі. Вони намагалися показати значення релігійних істин для просвітлення і заспокоєння людської душі. Процесорами Православного богословського інституту в Парижі були С. Булгаков, Л. Зандер, В. Зеньковський, В. Ільїн, Г. Федотов, Г. Флоровський. Тут же неодноразово виступав з лекціями і С. Франк.
Релігійно пофарбована російська філософська думка справила певний вплив і на західноєвропейську думку. Дослідження з історії російської філософії показали тісний взаємозв'язок російської філософії з іншими сферами духовної творчості, особливо з художньої культурою. Це було неодноразово проілюстровано дослідженнями творчості А.С. Пушкіна, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоєвського, Л.М. Толстого та інших російських письменників і поетів, які ставили у своїй творчості філософські проблеми. Філософські ідеї народжувалися і в самій художній культурі російської еміграції, що переконливо демонструвалося Дмитром Мережковським, Зінаїдою Гіппіус і іншими письменниками.

3. Література

У більш складній ситуації, в порівнянні з науковою інтелігенцією, виявилися представники художньої культури, оскільки художня творчість визначається в першу чергу емоційним настроєм і натхненням. Тому для багатьох вітчизняних письменників, поетів, композиторів еміграція обернулася справжньою трагедією.
Якщо представники виконавської майстерності: художники, скульптори, архітектори ще могли якимось чином адаптуватися до життя в еміграції, то для художників слова процес звикання до чужої середовищі проходив більш болісно. Потрібно сказати, що були й такі російські письменники, які успішно писали і на іноземних мовах. Особливо ті, хто потрапив в еміграцію в молодому віці: Артур Адамов, Володимир Волков, Яків Горбів, Зоя Ольденбург, Ірина Немировська та інші. Найбільшу популярність і визнання з таких письменників отримав Володимир Набоков, який перейшов на англійську мову вже у зрілому віці. Популярні були також Лев Тарасов, що писав під псевдонімом Анрі Труайя, Йосип Кессель, княгиня З. Шаховська (псевдонім - Жак Круазе), Бабавнуков (Еммануель Бова). Про їхню творчість слід говорити як про внесок росіян у світову культуру більш ніж у вітчизняну.
Письменники старшого покоління, особливо ті, хто став емігрантом вже в зрілому віці, переживали відрив від батьківщини дуже болісно. Більшість їхніх творів, створених за кордоном, присвячені ностальгічному опису російського побуту і звичаїв Росії.
Після Жовтня та громадянської війни в еміграції опинилися майже всі відомі російські письменники і поети. Більшість з них продовжували свої діяльність, створивши цілий пласт літератури. Всього в Зарубіжної Росії з 1920 по 1970 р. російською мовою вийшло близько десяти тисяч книг. Понад сім книг романів та новел написав І. Бунін, який отримав за свою літературну творчість у 1933 р. Нобелівську премію. Д. Мережковський видав 10 томів історичної прози пози. Ряд п'єс опублікував Б. Зайцев. Три великих роману і шість збірок оповідань випустив І. Шмельов. Побачили світ більше десяти книг М. Осоргіна, вісім романів М. Алданова. О. Купрін вже в літньому віці написав в еміграції дві повісті та кілька оповідань. Майже всі свої художні твори післяреволюційної пори написав в еміграції і М. Горьких. Активно публікувалися в російській емігрантській періодиці зі своїми віршами, гумористичними та сатиричними нарисами А. Аверченка, С. Чорний, Дон Амінадо, Надія Теффі.
Активно створювалася за кордоном і російська поезія. До середини 20-х років в Парижі зібралися майже всі найвизначніші російські поети як старшого покоління, що прославилися ще в період срібного століття, так і більш молоді, що випустили до еміграції тільки перші свої книги.
Емігрантських поетів у період між двома війнами можна розділити ділити на чотири основні групи. По-перше, це пізні символісти. Головними спадкоємцями символістів в еміграції були Костянтин Бальмонт, В'ячеслав Іванов, Андрій Білий, Зінаїда Гіппіус, Дмитро Мережковський.
Другу групу поетів складали послідовники так званої «паризької ноти» - періоду абсолютної свободи і індивідуального своєрідності поетичної творчості. Серед поетів, які йшли цим настроям, були Георгій Адамович, Лідія Червінська, Ірина Одоєвцева, Борис Поплавський, Ігор Чиннов та інші. Серед емігрантських поетів особливе місце займала Марина Цвєтаєва. Надзвичайно індивідуальна, унікальна в своєму світовідчутті і в стилі Цвєтаєва не вписувалася навіть у «паризьку ноту».
До третьої групи слід віднести поетів-експериментаторів, які намагалися змагатися з дадаїзм [1] і сюрреалізмом [2], Олександра Гінгер, Ганну Прісманову, Віктора Мамченко, Юрія 0дарченко.
Четверту групу поетів можна уявити, як поетів, що слідували раді Ходасевича просто писати гарні вірші, не наслідуючи певній течії, але все ж схилялися до акмеїзму - наприклад, Георгій Іванов.
Друга світова війна змила літературне життя «першої хвилі». Деякі письменники до того часу виїхали до Америки - Набоков, Алданов Цетлін. Інші - Шмельов, Ремізов, Осоргін - опинилися в окупованих німцями зонах. Треті ж повернулися до зони окупації до того, як німці зайняли Францію - Мережковський, Гіппіус, Теффі. Від рук фашистів загинуло кілька письменників: Юрій Фельзен, Юрій Мандельштам, Ігор Воїнів, Анатолій Левицький, Ілля Фондамінскій, Ілля Коровін-Піотровський, Михайло Горліна, Раїса Блох, черниця і поетеса Мати Марія. Серед російських емігрантів, присутніх в Берліні для боротьби з більшовизмом, виявився романіст Микола Брешко-Брешковський.
У післявоєнний період поетична творчість в еміграції отримало нові імпульси, що породили нові пошуки стилю, форми. Їх різноманітність свідчить про абсолютну внутрішньої творчої свободи. Вже після війни вийшли антології й поетичні збірки, що охопили всі течії в літературі Зарубіжної Росії.
У ці роки літературна творчість за кордоном продовжувало активно розвиватися. На зміну старшому поколінню прийшли як молоді російські письменники, народжені вже за межами рідної країни, так і нові емігранти з числа так званих «переміщених осіб».
Потрібно сказати, що хоча у «другій хвилі» були представники інтелігенції, вона, в цілому не володіла «критичною масою», необхідної для збереження культурної традиції за кордоном. У 50-х і початку 60-х років представники «першої хвилі» як і раніше займали головне місце в літературному житті еміграції.
Однією з головних заслуг «другої хвилі» в літературі були мемуарний жанр і художня проза, яка зафіксувала досвід недавнього минулого, оскільки трагедія народу не була об'єктивно відображена в радянській літературі, а вивести рукописи з СРСР до війни було нелегко. Слід відзначити такі книги, як «Соловецькі острови» Геннадія Андрєєва, «Незгасима лампада» Бориса Ширяєва, «Ворог народу» Володимира Юрасова, «Приборкання мистецтв» і «Темний геній» Юрія Єлагіна.
Емігрувавши на Захід, російські письменники «третьої хвилі» не припиняли активної творчої роботи. По відношенню до «неслухняним» письменникам радянські власті застосовували нову тактику - позбавлення громадянства. Пепвим письменником, якого позбавили громадянства, був Валерій Тарсіс, депортований на Захід в 1966 р. Пізніше були позбавлені радянського громадянства Олександр Солженіцин, Володимир Максимов, Олександр Зінов'єв, Василь Аксьонов, Георгій Владімов, Володимир Войнович, Едуард Кузнєцов. У 70-80 роки батьківщину змушені були покинути такі талановиті письменники і поети, як Юз Алешковский, Йосип Бродський, Наталія Горбанєвська, Сергій Довлатов, Наум Коржавін, Едуард Лимонов та інші. Двоє з письменників-емігрантів «третьої хвилі» були удостоєні Нобелівської премії з літератури: у 1970 р. - А. Солженіцин, в 1987 р. - І. Бродський.
Спектр літературних напрямів письменників «третьої хвилі» представляється наступним чином.
О. Солженіцин і В. Максимов зберегли великі традиції реалізму XIX ст. В. Некрасов - також письменник традиційної реалістичної школи, що використав у творчості «езопова мова», щоб обходити радянського цензора - на Заході був збентежений відсутністю звичних для нього рамок. Е. Лимонов (Савенко) здійснив свою літературну помста у використанні реалістичного методу для зображення світу сексуальних збочень, що можна розглядати як свого роду навмисний акт богохульства проти можновладців.
Роман В. Аксьонова «Острів Крим», романи В. Войновича "Москва 2042» та «Життя і надзвичайні пригоди солдата Івана Чонкіна», книга О. Зінов 'єва «Зяючі висоти» можуть бути віднесені до одягнений у фантастику політичної сатири.
А. Синявський у своїй творчості, висловлюючи протест проти реалізму, звертався до жанру фантастики. Його іронічна автобіографія «На добраніч» була написана в модерністському дусі.
Одним з найбільш спостережливих і дотепних майстрів гумористичного оповідання був Сергій Довлатов, що вмів талановито й іронічно передавати дрібні деталі емігрантського життя.
Традиційні жанри і прийоми в поезії представлені у творчості М. Коржавіна і Н. Горбаневської. Авангардистський напрямок простежується в поезії Олексія Хвостенко, Віктора Тупіцин, Генріха Худякова, Костянтина Кузьминського.
Слід зазначити, що політизація мистецтва є причиною великого розколу в середовищі емігрантських письменників: з одного боку - табір прихильників мистецтва для мистецтва, з другою - їхні непримиренні противники, політичні моралісти. Але в цілому і ті й інші роблять неоціненний внесок у загальноросійську літературу.

4. Мистецтво За р убежной Росії.
Якщо говорити про мистецтво Зарубіжної Росії, то слід зазначити, що воно буквально підкорило весь світ. Російські художники, композитори і музиканти-виконавці, російські оперні, балетні і драматичні постановки задавали тон у світовому мистецтві.
За кордоном після революції виявилися дуже багато видатні музичні діячі: композитори - А. Глазунов, А. Гречанінов, С. Прокоф 'єв, С. Рахманінов, І. Стравінський, Н. Черепнін, виконавці - В. Горовиць, А. Браїлівський, А. Боровський , Б. Маркевич, М. Орлов, А. Черепнін, І. Епері, Г. П'ятигорський; артисти балету - А. Павлова, В. Ніжинський, В. Кораллі, М. Кшесинская, А. Данилова; співаки - Ф. Шаляпін, О. Вертинський та багато інших.
Великим впливом в музичному світі користувався Ігор Федорович Стравінський, якому належить цілий ряд нововведень у музику. Виключним успіхом користувалися концерти С. Рахманінова. С. Прокфьев саме в еміграції проявив свій композиторський дар. Н. Чепепнін активно складав музику і був директором Російської консерваторії в Парижі. Видатний диригент Сергій Кусевицький за кордоном завоював світову славу. Він очолював знаменитий Бостонський симфонічний оркестр. Їм був заснований музичний центр, де були опера, драма і школа диригентів.
З величезним успіхом виступав за кордоном Федір Іванович Шаляпін. Збирали велика кількість слухачів концепти Олександра Вертинського і Вадима Козіна. Музичним явищем стало російське хорове мистецтво, завоювало визнання у всьому світі. В еміграції були створені хор Донських козаків, хори під керівництвом С. Жарова і Н. Кострюкова, хор імені отамана Платова та інші. Під впливом вітчизняної хорової повой музики у Франції, Німеччині, Австрії стали створюватися хори, що складалися майже цілком з іноземців, що виконували російську церковну та світську музику.
Ще з 1907 р., коли С. Дягілєв організував щорічні виступи вітчизняних артистів у Парижі, так звані «Російські сезони», особливий успіх мала за кордоном російський балет. Провідні артисти балету А. Павлова, В. Ніжинський і інші закріпили славу російського балету як виняткового явища в мистецтві, роботу Дягілєва продовжив Сергій Михайлович Лифар, який був не тільки постановником, але і теоретиком балету. У всіх великих містах світу російськими артистами балету були откпити балетні школи і студії, де мистецтво російського балету викладалося іноземним учням. Серед керівників цих шкіл були такі знамениті артисти балету, як Кшесинская, Кораллі, Косавіна, Преображенська, Балашева, Єгорова та інші. Російськими діячами балету була створена наука про танець - хореологія, прийнята в один з найстаріших університетів Європи - Сорбонну, де С. Лифар отримав кафедру і читав лекції з балету. У своєму нарисі про балет С. Лифар писав: «Ми з гордістю стверджуємо, що світова балет всієї першої половини XX століття є створення балетних сил російської еміграції».
Слід зазначити, що вплив вітчизняної музичної і виконавської школи на світове мистецтво постійно живилося не припинявся еміграцією видатних виконавців. Тільки за два останні десятиліття на Захід емігрували Галина Вишневська і Мстислав Ростропович, Кирило Кондрашин, Максим Шостакович, Родіон Щедрін, такі танцюристи як Михайло Баришніков, Рудольф Нурієв, Олександр Годунов, Галина і Валерій Панов і багато інших.
У післяреволюційної еміграції виявилася також і велика група російських акторів і театральних діячів. У 20-і роки в європейських країнах давала спектаклі так звана «Празька група», що складалася в основному з артистів Московського художнього театру. У Берліні був заснований «Російський романтичний театр», у Парижі було відкрито «Російський інтимний театр», «Зарубіжний камерний театр», «Театр комедії та драми», «Театр російської драми». Російські театри були засновані і в Лондоні, інших містах Європи і на Далекому Сході. З найбільш відомих акторів можна назвати М. Чехова, І. Мозжухіна, Є. Рощин-Інсарова, В. Греча, П. Павлова, О. Вирубова. З теоретиків театру і режисерів слід виділити Миколи Євреїнова і Федора Коміссаржевська.
Особливо великий внесок у російську і світову культуру внесли представники образотворчого мистецтва. Після революції за кордоном виявилося кілька сот видатних російських художників, скульпторів і архітекторів. Досить назвати лише деякі імена, щоб уявити значення їх творчості для розвитку світового образотворчого мистецтва. У першу чергу Микола Костянтинович Реріх, якому в Нью-Йорку присвячений окремий музей. Не тільки картини, а й його громадська діяльність мають велике значення. Саме він став автором проекту міжнародної угоди про охорону пам'яток культури під час війни, що отримав назву «Пакту Реріха».
Світову популярність одержало творчість династії Бенуа. Серед трьох братів особливо виділявся Олександр Миколайович, полотна якого користувалися величезною увагою. Він же став і найбільш відомим театральним художником.
Російські художники-абстракціоністи мали значний вплив на західне мистецтво, особливо В. Кандинський, О. Ланської, С. Поляков Ф. Малявін. Не меншу популярність отримали модерніст М. Шагал і портретист-імпресіоніст Н. Міліотті, а також багато інших.
На Міжнародній виставці в Брюсселі в 1928 р. були представлені картини 38 російських художників, роботи скульпторів і архітекторів. На виставці в Парижі в 1932 р. в своїй творчості були представлені 67 осіб російських діячів художньої культури.
Не припинялося вплив вітчизняних художників Зарубіжної Росії і в більш пізній час. За кордоном вже в недавньому минулому виявилися такі всесвітньо відомі митці, як Михайло Шемякін, Лев Збарський, Ернст Невідомий, Віталій Комар, Олександр Меламід та інші.
Велика роль російських емігрантів у світовому кінематографі, де їм доводилося часом працювати під псевдонімами. Цілий ряд світових кінематографічних шедеврів, створених між світовими війнами, повинні б називатися росіянами, оскільки росіяни в їх створенні грали вирішальну роль, беручи участь там у якості сценаристів, постановників, акторів, операторів, композиторів, декораторів і т.д. На жаль, участь російських у світовій кінематографії принесло славу лише країнам, де знімалися кінокартини, але не славу вітчизняній культурі. Режисер кінофільму «Віднесені вітром» Девід Селзнік був сином російського емігранта. Його батько Лев Залізняк видозмінив своє прізвище на Селзник. Сином російських емігрантів, що закінчили свого часу російську гімназію, є відомий сучасний французький актор Робер Оссейн.

Висновок
Підводячи підсумок короткому розгляду культури російського зарубіжжя, слід зазначити, що вона була явищем многранним, неординарним і самобутнім, які зробили значний вплив на світову культуру в цілому. Величезний духовний потенціал Зарубіжної Росії дозволив не тільки зберегти, а й значно розвинути вітчизняні культурні традиції. Досягнення емігрантській культури, на жаль, довгий час залишалися невідомими на батьківщині, тільки зараз починається активне їх вивчення і осмислення.

Список використаної літератури
1. Глед Дж. Бесіди у вигнанні: Російське літературне зарубіжжя. - М., 1991.
2. Горєлов А.А. Культурологія: Навчальний посібник / А.А. Горєлов. - М.: Юрайт-М, 2002.
3. Костіков В. Не будемо проклинати вигнання. Шляхи і долі російської еміграції. - М., 1990.
4. Кравченко А.І. Культурологія: навчальний посібник для вузів / О.І. Кравченко. - 4-е вид. - М.: Академічний Проект; Трікста, 2003.
5. Культурологія. Історія світової культури: Підручник для вузів / Маркова О.М. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М: ЮНИТИ, 2002.
6. Культурологія: навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів / під наук. ред. д.ф.н., проф. Г.В. Драча. - 6-е вид. - Ростов н / Д: «Фенікс», 2004.
7. Чому ми повернулися на Батьківщину: Свідчення реемігрантів. - М., 1987.
8. Раєв М.І. Росія за кордоном: історія культури російської еміграції, 1919-1939. - М., 1994.
9. Соколов А.Г. Долі російської літературної еміграції 1920-х років. - М., 1991.


[1] Дадаїзм - від французького «дитячий лепет» - модерністський напрям, якому властивий ірраціоналізм і нігілістичний антиестетизм. У поезії - це безглузде поєднання слів і звуків.
[2] Сюрреалізм - від французького «над-реалізм - модерністський напрям, який проголошував джерелом мистецтва сферу підсвідомого. Йому притаманний розрив логічних зв'язків і заміна їх суб'єктивними асоціаціями.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
74.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Спроби консолідації російського зарубіжжя
Зайцев б. к. - Останній російського зарубіжжя
Засоби масової інформації російського зарубіжжя
Філософсько-педагогічні ідеї представників російського зарубіжжя
Філософсько педагогічні ідеї представників російського зарубіжжя
Засоби масової інформації російського зарубіжжя Проблема пропагандистської
Література російського зарубіжжя першої половини XX століття За творами В В Набокова
Архітектурна спадщина російського зарубіжжя храми-пам`ятники Миколі II
Потенціал впливу російського зарубіжжя на динаміку російсько-американських відносин
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru