додати матеріал

приховати рекламу

Культура

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

Міністерство професійного та загального
освіти Російської Федерації
Хабаровська державна академія економіки і права
Кафедра соціально-гуманітарних наук
Реферат
"Культура"
Виконав: студент групи БУГ - 54
Воропаєв Антон
Науковий керівник: Голощапов Родіон Вікторович
Хабаровськ 1997
План:
1. Поняття культури.
2. Соціалізація - функція культури.
3. Відбір культурних форм.
4. Спільні риси різних культур.
5. Етноцентризм і культурний релятивізм при вивченні культури.
6. Культура як основа суспільства.
7. Структура культури.
8. Роль мови в культурі та житті суспільства.
9. Культурні конфлікти.
10. Форми культури.
Слово "культура" походить від латинського слова colere, що означає культивувати, або обробляти грунт. У середні століття це слово стало позначати прогресивний метод обробітку зернових, таким чином виник термін agriculture або мистецтво землеробства. Але в XVIII і XIX ст. його стали вживати і по відношенню до людей, отже, якщо людина відрізнялася добірністю манер і начитаністю, його вважали "культурним". Тоді цей термін застосовувався головним чином до аристократів, щоб відокремити їх від "некультурного" простого народу. Німецьке слово Kultur також означало високий рівень цивілізації. У нашому сьогоднішньому житті слово "культура" все ще асоціюється з оперним театром, прекрасною літературою, гарним вихованням.
Сучасне наукове визначення культури відкинуло аристократичні відтінки цього поняття. Воно символізує переконання, цінності і виразні засоби (застосовувані в літературі і мистецтві), які є загальними для якоїсь групи; вони служать для упорядкування досвіду і регулювання поведінки членів цієї групи. Вірування і погляди підгрупи часто називають субкультурою.
Засвоєння культури здійснюється за допомогою навчання. Культура створюється, культурі навчаються. Оскільки вона не купується біологічним шляхом, кожне покоління відтворює її і передає наступному поколінню. Цей процес є основою соціалізації. У результаті засвоєння цінностей, вірувань, норм, правил і ідеалів відбуваються формування особистості дитини і регулювання його поведінки. Якби процес соціалізації припинився в масовому масштабі, це привело б до загибелі культури.
Культура формує особистості членів суспільства, тим самим вона значною мірою регулює їх поведінку.
Про те, наскільки важлива культура для функціонування індивіда і суспільства, можна судити з поведінки людей, не охоплених соціалізацією. Неконтрольоване, або інфантильна, поведінка так званих дітей джунглів, які виявилися повністю позбавленими спілкування з людьми, свідчить про те, що без соціалізації люди не здатні засвоїти упорядкований спосіб життя, опанувати мову і навчитися здобувати кошти для існування. У результаті спостереження за декількома "істотами, не виявляли ніякого інтересу до того, що відбувалося навколо, які ритмічно розгойдувалися взад і вперед, немов дикі звірі в зоопарку", шведський натураліст XVIII ст. Карл Лінней зробив висновок, що вони є представниками особливого виду. Згодом вчені зрозуміли, що у цих диких дітей не сталося розвитку особистості, для якого необхідне спілкування з людьми. Це спілкування стимулювало б розвиток їх здібностей і становлення їх "людських" особистостей.
Якщо культура регулює поведінку людей, чи можемо ми зайти так далеко, щоб назвати її репресивною? Часто культура дійсно придушує спонукання людини, але вона не виключає їх повністю. Вона швидше визначає умови, при яких вони задовольняються. Здатність культури керувати людською поведінкою обмежена з багатьох причин. Перш за все небезмежні біологічні можливості людського організму. Простих смертних не можна навчити перестрибувати через високі будівлі, навіть якщо суспільство високо цінує такі подвиги. Точно також існує межа знань, який може засвоїти людський мозок.
Фактори навколишнього середовища також обмежують вплив культури. Наприклад, засуха або виверження вулкана можуть порушити сформований спосіб землеробства. Фактори навколишнього середовища можуть перешкоджати формуванню деяких моделей культури. Згідно зі звичаями людей, що живуть у тропічних джунглях з вологим кліматом, не прийнято протягом тривалого часу обробляти певні ділянки землі, оскільки на них не можна довго отримувати високі врожаї зернових.
Підтримка сталого громадського порядку також обмежує вплив культури. Саме виживання суспільства диктує необхідність засудження таких вчинків, як вбивство, крадіжку і підпал. Якби ці вчинки набули широкого поширення, стало б неможливою співпрацю між людьми, необхідне для збирання або виробництва продуктів харчування, забезпечення житлом та здійснення інших важливих видів діяльності.
Інша важлива частина культури полягає в тому, що культурні цінності формуються на основі відбору певних видів поведінки і досвіду людей.
Кожне суспільство здійснило свій відбір культурних форм. Кожне суспільство з точки зору іншого нехтує головним і займається маловажливими справами. У одній культурі матеріальні цінності ледь зізнаються, в іншій вони окакзивают вирішальний вплив на поведінку людей. В одному суспільстві до технології відносяться з неймовірною зневагою, навіть у сферах, необхідних для виживання людей; в іншому аналогічному суспільстві постійно удосконалюється технологія відповідає вимогам часу. Але кожне суспільство створює величезну культурну надбудову, яка охоплює все життя людини - і юність, і смерть, і пам'ять про нього після смерті.
У результаті такого відбору минулі і нинішні культури зовсім різні. У деяких суспільствах вважали війну найблагороднішою діяльністю людини. В інших її ненавиділи, а представники третіх не мали про неї уявлення. Відповідно до норм однієї культури жінка мала право виходити заміж за свого родича. Норми іншої культури це рішуче забороняють. У нашій культурі галюцинації вважаються симптомом психічного захворювання. Інші товариства розцінюють "містичні бачення" як вищу форму свідомості. Коротше кажучи, існує безліч відмінності між культурами.
Навіть побіжне зіткнення з двома або кількома культурами переконує, що відмінностей між ними немає числа. Ми і Вони їздимо по різних сторонах, Вони говорять на іншій мові. У нас різні думки про те, яка поведінка божевільна, а яке нормальне, у нас різні поняття доброчесного життя. Значно важче визначити загальні риси, властиві всім культурам, - культурні універсалії.
Соціологи виділяють понад 60 культурних універсалій. До них відносяться спорт, прикраса тіла, спільна праця, танці, освіта, похоронні ритуали, звичай дарувати подарунки, гостинність, заборони кровозмішення, жарти, мову релігійні обряди, виготовлення знарядь праці і спроби впливати на погоду.
Однак для різних культур можуть бути характерно різні види спорту, прикрас і т.д. Довкілля є одним з факторів, що викликають ці відмінності. Крім того, всі культурні особливості обумовлені історією певного суспільства і формується в результаті унікального розвитку подій. На основі різних видів культур виникли різні види спорту, заборони на кровні шлюби і мови, але головне - у тій чи іншій формі вони є в кожній культурі.
Чому існують культурні універсалії? Деякі антропологи вважають, що вони формуються на основі біологічних факторів. До них відносяться наявність двох статей; безпорадність немовлят; потреба в їжі і теплі; вікові відмінності між людьми; засвоєння різних навичок. У зв'язку з цим виникають проблеми, які треба вирішувати на основі даної культури. Певні цінності і образи мислення також є універсальними. У кожному суспільстві заборонено вбивство і засуджується брехня, ні в одному з них не схвалюється страждання. Усі культури повинні сприяти задоволенню певних фізіологічних, соціальних і психологічних потреб, хоча зокрема можливі різні варіанти.
У суспільстві виникає тенденція судити про інших культурах з позиції переваги своєї власної. Ця тенденція називається - ентоцентрізмом. Принципи етноцентризму знаходять виразне вираження в діяльності місіонерів, які прагнуть звернути, "варварів" у свою віру. Етноцентризм зв'язаний з ксенофобією - страхом і неприязню до чужих поглядів і звичаїв.
    Етноцентризм відзначена діяльність перших антропологів. Вони були схильні порівнювати всі культури зі своєю, яку вважали найбільш передовою. На думку американського соціолога Вільяма Грем Самнера культуру можна зрозуміти лише на основі аналізу її власних цінностей, в її власному контексті. Така точка зору називається культурним релятивізмом. Читачі книги Самнера були приголомшені, прочитавши, що людожерство і дітовбивство мали сенс у тих суспільствах, де практикувалися подібні звичаї.
Культурний релятивізм сприяє розумінню тонких відмінностей між близькими культурами. Наприклад, у Німеччині двері в установі завжди щільно закриті, щоб роз'єднати людей. Німці вважають, що інакше службовці відволікаються від роботи. Навпаки, в США двері кабінетів зазвичай відчинені. Американці, які працюють в Німеччині, часто скаржилися, що закриті двері викликали у них відчуття непривітності навколишніх і почуття відчуження. Закриті двері для американця має зовсім не той зміст, що для німця.
Культура - цемент будівлі суспільного життя. І не тільки тому, що вона передається від однієї людини до іншої в процесі соціалізації і контактів з іншими культурами, але також і тому, що формує в людей почуття приналежності до певної групи. По всій видимості, члени однієї культурної групи в більшій мірі випробують взаєморозуміння, довіряють і співчувають один одному, чим стороннім. Їхні загальні почуття відбиті в сленгу і жаргоні, в улюблених стравах, моді й інших аспектах культури.
Культура не тільки зміцнює солідарність між людьми, але і є причиною конфліктів всередині груп і між ними. Це можна проілюструвати на прикладі мови, головного елемента культури. З одного боку, можливість спілкування сприяє згуртуванню членів соціальної групи. Загальний мова об'єднує людей. З іншого - спільну мову виключає тих, хто не говорить на цій мові або говорить на ньому трохи інакше. У Великобританії представники різних суспільних класів вживають декілька відмінних форми англійської мови. Хоча всі володіють "англійською мовою", деякі групи вживають
"Більш правильний" англійський, ніж інші. В Америці є буквально тисяча й одна різновидів англійської мови. Крім того, соціальні групи відрізняються один від одного своєрідністю жестикуляції, стилю одягу і культурних цінностей. Все це може стати причиною конфліктів між групами.
На думку антропологів, культура складається з чотирьох елементів.
1. Поняття (концепти). Вони містяться головним чином у мові. Завдяки їм ставати можливим упорядкувати досвід людей. Наприклад, ми сприймаємо форму, колір і смак предметів навколишнього світу, але в різних культурах світ організований по різному.
У мові жителів Тробриандских островів одне слово позначає шість різних родичів: батька, брата батька, сина сестри батька, сина сестри матері батька, сина дочки сестри батька, сина сина брата батька батька і сина сина сестри батька батька. В англійській мові навіть відсутні слова, що позначають чотирьох останніх родичів.
Це розходження між двома мовами пояснюється тим, що для жителів Тробриандских островів необхідне слово, що охоплює всіх родичів, до яких прийнято ставитися особливою повагою. В англійському і американському суспільствах склалася менш складна система родинних зв'язків, тому в англійців немає необхідності в словах, що позначають таких далеких родичів.
Таким чином, вивчення слів мови дозволяє людині орієнтуватися в навколишньому світі за допомогою відбору організації свого досвіду.
2. Відносини. Культури не тільки виділяють ті чи інші частини світу з допомогою понять, але також виявляють, як ці складові частини пов'язані між собою - у просторі і часі, за значенням (наприклад, чорне протилежно білому), на основі причинної обумовленості ("пошкодувати різку - зіпсувати дитини "). У нашій мові є слова, що позначають землю і сонце, і ми впевнені, що земля обертається навколо сонця. Але до Коперніка люди вірили, що справа йде навпаки. Культури часто по-різному тлумачать взаємозв'язку.
Кожна культура формує певні уявлення про взаємозв'язки між поняттями, що відносяться до сфери реального світу і до сфери надприродного.
3. Цінності. Цінності - це загальноприйняті переконання щодо цілей, до яких людина повинна прагнути. Вони складають основу моральних принципів.
Різні культури можуть віддавати перевагу різним цінностям (героїзму на полі бою, художній творчості, аскетизму), і кожен суспільний лад установлює, що є цінністю, а що не є.
4.Право. Ці елементи (у тому числі і норми) регулюють поведінку людей відповідно до цінностей певної культури. Наприклад, наша законодавча система включає безліч законів, що забороняють вбивати, поранити інших людей або погрожувати їм. Ці закони відбивають, наскільки високо ми цінуємо життя і добробут особистості. Точно так само в нас існують десятки законів, що забороняють крадіжку зі зломом, присвоєння чужого майна, псування власності тощо В них відображено наше прагнення до захисту особистої власності.
Цінності не тільки самі мають потребу в обгрунтуванні, а й, у свою чергу, самі можуть служити обгрунтуванням. Вони обгрунтовують чи норми чекання і стандарти, що реалізуються в ході взаємодії між людьми.
Норми можуть являти собою стандарти поведінки. Але чому люди схильні підкорятися їм, навіть якщо це не відповідає їхнім інтересам? Під час складання іспиту студент міг би списати відповідь у сусіда, але боїться отримати погану оцінку. Це один з декількох потенційно стримуваних факторів. Соціальні заохочення (наприклад, повага) стимулюють дотримання норми, що вимагає від студентів чесності. Соціальні покарання або заохочення, забезпечення дотримання норм, називаються санкціями. Покарання, що стримують людей від певних вчинків, називаються негативними санкціями. До них відносяться штраф, тюремне ув'язнення, догану та ін Позитивними санкціями (наприклад, грошову винагороду, наділення владою, високий престиж) називають заохочення за дотримання норм.
У теоріях культури завжди важливе місце відводилося мови.
Мова можна визначити як систему комунікації, здійснювану за допомогою звуків і символів, значення яких умовні, але мають певну структуру.
Мова - явище соціальне. Їм не можна опанувати поза соціальної взаємодії, тобто без спілкування з іншими людьми. Хоча процес соціалізації значною мірою базується на імітації жестів - кивків, манери посміхатися і хмуритися, - мова служить основним засобом передачі культури. Інший його важливою рисою є те, що рідною мовою практично неможливо розучитися говорити, якщо її основний словниковий запас, правила мови і структури засвоєні у віці восьми або десяти років, хоча багато інших аспектів досвіду людини можуть бути повністю забуті. Це свідчить про високий ступінь пристосовності мови до потреб людини, а без нього спілкування між людьми здійснювалося б значно примітивніше.
Мова включає правила Вам, звичайно, відомо, що існує правильна і неправильна мова. У мові є безліч маються на увазі і формальних правил, що визначають способи поєднання слів для вираження потрібного сенсу. Граматикою називається система загальноприйнятих правил, на основі яких використовується і розвивається стандартна мова. Разом з тим часто спостерігаються відхилення від граматичних правил, пов'язані з особливостями різних діалектів і життєвих ситуацій.
Мова бере участь також у процесі придбання у організації досвіду людей. Антрополог Бннджамін Лі Уорф показав, що багато понять здаються нам "само собою зрозумілими" тільки тому, що вони укоренилися в нашій мові. "Мова ділить природу на частини, формує поняття про них і надає їм значення головним чином тому, що ми прийшли до угоди організувати їх саме таким чином. Ця угода ... закодовано в моделях нашої мови ". Воно виявляється особливо виразно при порівняльному аналізі мов. Ми вже знаємо, що кольори і родинні відносини в різних мовах позначаються по-різному. Іноді в одній мові є слово, яке повністю відсутня в іншому.
При вживанні мови потрібне дотримання його основних граматичних правил. Мова організовує досвід людей. Тому, як і вся культура в цілому, він виробляє загальноприйняті значення. Комунікація можлива тільки лише при наліпчіі значень, які приймаються, використовуються її учасниками і зрозумілі їм. Справді, наше спілкування між собою в повсякденному житті багато в чому обумовлено нашою впевненістю, що ми розуміємо один одного.
Трагедія розумових розладів типу шизофренії полягає насамперед у тому, що хворі не можуть спілкуватися з іншими людьми і виявляються відірваними від суспільства.
Спільну мову також підтримує згуртованість суспільства. Він допомагає людям координувати свої дії завдяки переконанням або засудження один одного. Крім того, між людьми, що говорять на одній мові, майже автоматично виникають взаєморозуміння і співчуття. У мові знаходять відображення загальні знання людей про традиції, що склалися в суспільстві, і поточні події. Коротше кажучи, він сприяє формуванню почуття групового єдності, групової ідентичності. Керівники країн, що розвиваються, де існують племінні діалекти, прагнуть до того, щоб був прийнятий єдиний національний мову, щоб він поширювався серед груп, що не говорять на ньому, розуміючи значення даного чинника для згуртування всієї нації і боротьби з племінної роз'єднаністю.
Хоча мова є могутньою об'єднуючою силою, в той же час він здатний і роз'єднувати людей. Група, що використовує дану мову, вважає всіх, хто нею розмовляє, своїми, а людей, які говорять на інших мовах або діалектах, - чужими.
Мова - головний символ антагонізму між англійцями і французами, що проживають у Канаді. Боротьба між прихильниками та противниками системи викладання на двох мовах (англійською та іспанською) в деяких районах США свідчить, що мова може бути важливою політичною проблемою.
Антропологи кінця XIX ст. були схильні порівнювати культуру з величезною колекцією "обрізків і клаптиків", не мають між собою особливих зв'язків і зібраних з волі випадку. Бенедикт (1934) та інші антропологи XX ст. стверджують, що формування різних моделей однієї культури здійснюється на основі єдиних принципів.
Істина, напевно, десь посередині. культури дійсно мають переважаючі риси, але ними не вичерпується жодна культура, є ще і різноманіття, і конфлікти.
Можна виділити принаймні три види конфліктів, пов'язаних з розвитком культури: аномію, культурне запізнення і чуже вплив.
Термін "аномія", що означає порушення єдності культури у зв'язку з відсутністю ясно сформульованих соціальних норм, був вперше введений Емілем Дюркгеймом ще в 90-ті роки минулого сторіччя. У той час аномія була викликана ослабленням впливу релігії і політики про підвищенням ролі торгово-промислових кіл. Ці зміни спричинили за собою розпад системи моральних цінностей, яка в минулому відрізнялася стійкістю. З тих пір суспільствознавці неодноразово відзначали, що зростання злочинності, збільшення числа розлучень відбувалися в результаті порушення єдності та культури, особливо у зв'язку з нестійкістю релігійних і сімейних цінностей.
На початку століття Вільям Філдінг Огборн (1922) ввів поняття культурного запізнювання. Воно спостерігається, коли зміни в матеріальному житті суспільства випереджають трансформацію нематеріальної культури (звичаї, переконання, філософські системи, закони і форми правління). Це призводить до постійного невідповідності між розвитком матеріальної і нематеріальної культури, і в результаті виникає безліч невирішених соціальних проблем. Наприклад, прогрес в деревообробній промисловості пов'язаний із знищенням обширних лісових масивів. Але поступово суспільство усвідомлює життєву необхідність їх збереження. Точно також винахід сучасних машин призвело до значного зростання нещасних випадків на виробництві. Минуло багато часу, перш ніж було введено законодавство, що передбачає компенсацію за виробничу травму.
Третій вид культурного конфлікту, викликаного пануванням чужої культури, спостерігався в доіндустріальних суспільствах, які зазнали колонізації з боку народів Європи. Згідно з дослідженнями Б.К. Малиновського (1945), безліч протилежних елементів культури гальмувало процес національної інтеграції в цих суспільствах. Вивчаючи суспільства Південної Африки, Манілівський виявив конфлікт між двома культурами, сформованими в зовсім різних умовах.
Соціальна життя тубільців до колонізації складало єдине ціле. На основі племінної організації суспільства одночасно сформувалися система родинних зв'язків, економічний і політичний устрій і навіть прийоми ведення війни. Культура колоніальних держав, головним чином Великобританії, виникла в інших умовах. Але коли європейські цінності були нав'язані тубільцям, сталося не об'єднання двох культур, а їх неприродне, чревате напруженістю змішання. На думку Малиновського ця суміш виявилася нестійкою. Він правильно передбачив, що має бути тривала боротьба між цими двома культурами, яка не припиниться і після того, як колонії знайдуть незалежність. Вона буде підтримуватися прагненням африканців подолати напруженість у своїй культурі. У той же час Маліловскій вірив, що в кінцевому підсумку переможуть західні цінності.
Таким чином, моделі культури формуються в ході постійної боротьби між протилежними тенденціями - до об'єднання і роз'єднання.
У більшості європейських суспільств до початку XX ст. склалися дві форми культури.
Висока культура - витончене мистецтво, класична музика і література - створювалася і сприймалася елітою.
Народна культура, що включала казки, фольклор, пісні і міфи, належала бідним. Продукти кожної з цих культур були призначені для певної публіки, і ця традиція рідко порушувалася. З появою засобів масової інформації (радіо, масових друкованих видань, телебачення, грамзапису, магнітофонів) відбулося стирання відмінностей між високою і народною культурою. Так виникла масова культура, яка не пов'язана з релігійними або класовими субкультурами. Засоби масової інформації і масова культура нерозривно пов'язані між собою.
Культура ставати "масової", коли її продукти стандартизують і розповсюджують серед широкої публіки.
У всіх суспільствах існує безліч підгруп, що мають різні культурні цінності і традиції. Система норм і цінностей, що відрізняють групу від більшості суспільства, називають субкультурою.
Субкультура формується під впливом таких чинників, як соціальний клас, етнічне походження, релігія і місце проживання.
Цінності субкультури впливають на формування особистості членів групи.
Деякі з найбільш цікавих досліджень субкультур присвячені мові. Наприклад, Вільям Лабов (1970) намагався довести, що вживання нестандартного англійської мови дітьми з негритянської гетто не свідчить про їх "мовної неповноцінності". Лабов вважає, що негритянські діти не позбавлені здатності спілкуватися, як білі, просто вони вживають дещо іншу систему граматичних правил; за багато років ці правила вкоренилися в субкультурі негрів.
Лабов довів, що у відповідних ситуаціях і чорні і білі діти кажуть одне і те ж, хоча вживають різні слова.
Тим не менш вживання нестандартного англійської мови неминуче викликає проблему - несхвальну реакцію більшості на так зване порушення загальноприйнятих правил. Вчителі часто вважають використання негритянського діалекту порушенням правил англійської мови. Тому негритянські діти незаслужено зазнають критики і покаранням.
Термін "субкультура" не означає, що та чи інша група виступає проти культури, яка панує в суспільстві. Однак у багатьох випадках більшість суспільства належить до субкультури несхвально чи недовірою. Ця проблема може виникнути навіть по відношенню до шановних субкультурам лікарів чи військових. Але іноді група активно прагнути виробити норми або цінності, які суперечать основним аспектам пануючій культури. На основі таких норм і цінностей формується контркультура. Відома контркультура в західному суспільстві - богема, а найбільш яскравий приклад в ній - хіпі 60-х років.
Цінності контркультури можуть бути причиною тривалих і нерозв'язних конфліктів у суспільстві. Однак іноді вони проникають в саму пануючу культуру. Довге волосся, винахідливість у мові й одязі, вживання наркотиків, характерні для хіпі, отримали широке поширення в американському суспільстві, де головним чином через засоби масової інформації, як часто буває, ці цінності стали менш зухвалими, тому привабливими для контркультури і, відповідно, менш загрозливими для культури пануючою.

Культура - це невід'ємна частина людського життя. Культура організовує людське життя. У житті людей культура значною мірою здійснює ту ж функцію, яку в житті тварин виконує генетично запрограмована поведінка.
Список літератури:
1. Культурологія. Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. М.: Фенікс. 1995. - 576 с.
2. Смезлер М. Соціологія: пров. з англ. - М.: Фенікс. 1994 .- 688 с.
3. "Цивілізації" під редакцією М. А. Барг 1 і 2 випуски
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат | 53.4кб. | скачати

Схожі роботи:
Корпоративна інноваційна культура і культура виробництва фірми аналіз їх загальної і відмітного
Культура Київської Русі та середньовічна культура Західної Європи
Культура як суспільне явище Культура первісного суспільства
Культура дохристиянської Русі та культура Візантії
Трипільська культура 2 Матеріальна культура
Культура і пізнання Культура та істина
Культура мови культура поведінки
Культура особистості і культура суспільства
Культура XX ст
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru