додати матеріал


Кримські татари

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат

Тема:

"Кримські татари"

Севастополь 2010

Введення

Кримські татари чи кримці - корінний народ Криму, історично сформувався в Криму. Говорять на кримсько-татарською мовою, який відноситься до тюркської групи алтайської сім'ї мов. Переважна більшість кримських татар - мусульмани-суніти, належать до ханафітського мазхабу.

Проживають в основному в Криму (близько 260 тис.) і прилеглих районах континентальної Україні, а також у Туреччині, Румунії (24 тис.), Узбекистані, Росії, Болгарії. За даними місцевих кримсько-татарських організацій, кримсько-татарська діаспора в Туреччині налічує сотні тисяч чоловік, проте точні дані про її чисельності відсутні, так як в Туреччині не публікуються дані про національний склад населення країни. Загальне число жителів, чиї предки в різний час іммігрували в країну з Криму, оцінюється в Туреччині в 4-6 млн. чол., Проте велика частина цих людей асимілювалася і вважає себе не кримськими татарами, а турками кримського походження. Кількість проживаючих в США не вказано, хоча загальновідомо, що тільки в Нью-Йорку на 2010 рік проживає більше 15 тис. кримських татар.

Кримські татари сформувалися як народ у Криму і є нащадками різних народів, які мігрували на територію півострова. Основні етнічні групи, що населяли в різні часи Крим й прийняли участь в формуванні кримсько-татарського народу - це таври, скіфи, сармати, алани, булгари (протоболгари), греки, готи, хазари, печеніги, половці, італійці, черкеси, малоазійські турки. [11] [13] Найважливіша роль у формуванні кримсько-татарського етносу належить західним кипчаків, відомим у російській історіографії під ім'ям половців.

У результаті переважання на території півострова отримав ім'я «татари» половецько-мовного населення та ісламської релігії почалися процеси асиміляції та консолідації строкатого етнічного конгломерату в єдину кримську націю. Протягом декількох сторіч склався сучасний національний образ кримських татар і кримсько-татарську мову на основі половецької мови.

1. Енциклопедична довідка

Автономна Республіка Крим входить до складу України - незалежної держави, що утворився після розпаду СРСР в кінці 1991 р. (з 1922 по 1991 - друга за значимістю союзна республіка Радянського Союзу).

Площа Криму - 27 тис. кв. км, населення в 1994 - 2,7 мільйона чоловік. Столиця - Сімферополь. На півдні Криму розташовано місто-порт Севастополь, що був опорною базою Чорноморського флоту СРСР (у 1996 флот поділений між Україною - ВМФ Україні, і Росією - Чорноморський флот; обидва флоти базуються в Севастополі, Балаклаві та інших базах на південно-західному узбережжі Криму). Основа економіки - курортний туризм, сільське господарство. Крим складається з трьох культурно-кліматичних районів: Степовий Крим, Гірський Крим і Південний берег (фактично - південно-східний) Криму.

2. Історія. Кримські татари

Однією з держав, що виникли на уламках Золотої Орди в 14-15 ст., Стало Кримське ханство зі столицею в Бахчисараї. Населення ханства складалось з татар, що ділилися на 3 групи (степові, передгірні і південні), вірмен, греків (говорили татарською мовою), кримських євреїв, або кримчаків (говорили татарською мовою), слов'ян, караїмів (тюркський народ, що сповідує особливу, не визнає Талмуд, протягом іудаїзму і промовець на особливому мовою, близькою кримсько-татарському), німців та ін

Перекази кримських татар приписують поширення Ісламу в Криму сподвижникам Пророка Мухаммада (с.а.в.) - Маліку Аштеру і Газі Мансуру (7 в.). Найдавніша датована мечеть - 1262 р. - була побудована в місті Солхаті (Старий Крим) вихідцем з Бухари. З 16 ст. Крим став одним із центрів мусульманської цивілізації у Золотій Орді, звідси велася ісламізація Північного Кавказу. Велику славу мало медресе Зинджирли, засноване в передмістях Бахчисарая в 1500 р. Південь Криму традиційно орієнтувався на Туреччину, північ ж зберігав степові ординські властивості. Серед суфійських тарікатом, поширених в Криму, були Мевлеві, хальветія (обидва прийшли з Туреччини, останній - з міста Сівас), Накшбанді, Ясаві (перший традиційно панував у всій Золотій Орді; останній прийшов в 17 ст.; Обидва були широко поширені серед степовиків ).

Завоювання ханства російськими військами в 18 столітті поклало початок колонізації Криму та міграції з Криму до Туреччини великих груп татарського населення. Кримське ханство припинило своє існування в 1783 р., ставши частиною Російської імперії під назвою Таврійська губернія (Херсонес Таврійський). У той момент на півострові було близько 1530 мечетей, десятки медресе і теке.

В кінці 18 століття кримські татари складали більшість населення Криму - 350-400 тисяч чоловік, але в результаті двох міграцій до Туреччини 1790-х (не менше 100 тисяч чоловік) і 1850-60-х рр.. (До 150 тисяч) склали меншість. Наступні хвилі еміграції татар до Туреччини припали на 1874-75 рр..; Потім - на початок 1890-х (до 18 тисяч) і на 1902-03 рр.. Фактично до початку 20 ст. велика частина кримських татар опинилися за межами своєї історичної батьківщини.

Після 1783 р. аж до утворення Кримської АРСР кримські татари входили до складу Таврійської губернії (ділилася на повіти: Сімферопольський, Євпаторійський, Феодосійський / власне Крим /, Перекопський / частково в Криму /, Дніпровський і Мелітопольський / територія внутрішньої Україна / - у трьох останніх повітах також жили татари - фактично ногайці). У самому ж Криму на початку 20 століття татари компактно проживали в районі: від Балаклави до Судака і від Карасубазара (Білогірськ) до Ялти; на Керченському і Тарханкутському п-овах; в р-ні Євпаторії; на березі затоки Сиваш. Найбільш великі групи городян з числа татар були в Бахчисараї (10 тис. чол.), Сімферополі (7,9 тис.), Євпаторії (6,2 тис.), Карасубазарі (6,2 тис.), Феодосії (2,6 тис.) і Керчі (2 тис.). Культурними центрами татар були Бахчисарай і Карасубазар. До 1917 р. число мечетей у Криму скоротилася до 729.

Кримські татари складалися з трьох субетнічних груп: степових татар (ногайські татари), передгірних татар (тат, або татлар), південнобережних татар (яли Бойл); особливо виділяється група ногаїв (стократ, ногайлар), що змішалися зі степовими татарами; іноді виділяють центрально- кримських татар (орта-юлак). Відмінність цих груп було і в етногенезі, і в діалекті, і в традиційній культурі. У місцях депортації кримських татар - Узбекистані, Таджикистані та ін - це поділ практично зникло, і сьогодні нація є досить консолідованою.

У 1921 р. у складі Радянської Росії була утворена Кримська АРСР. За переписом 1939 кримські татари налічували 218,8 тис. чол., Або 19,4% населення АРСР. У 1944 всі кримські татари були депортовані з Криму в Середню Азію і Казахстан - 188,6, або 194,3, або 238,5 тис. чоловік (за різними джерелами). До Криму переселялися росіяни і українці з різних районів СРСР, а всі матеріальні і духовні сліди татарсько-мусульманської цивілізації Криму знищувалися, аж до фонтанів при мечетях. З усіх довідників та енциклопедій були вилучені всі матеріали про культуру мусульман Криму.

Гоніння на релігію в Криму, як і в усьому СРСР, почалися відразу після революції. До 1931 в Кримській АРСР були закриті 106 мечетей (Севастопольська, приміром, була віддана Чорноморському флоту) і 2 молитовні будинки мусульман, з яких відразу знесена 51. Після 1931 пройшла друга антирелігійна хвиля, в результаті якої були відібрані чудові мечеті Бахчисарая, Євпаторії, Феодосії, Ялти, Сімферополя, які повільно руйнувалися або знищувалися відразу. Німецька окупація Криму 1941-44 тимчасово дозволила відновити відносну релігійну свободу. Після депортації татар в 1944 всі мечеті, що збереглися до того часу, були передані в руки новій владі Криму, потім більша частина їх знищена. До 1980-их рр.. на території Криму в задовільному стані не збереглася жодна мечеть.

Бібліотеки ханського палацу та найстарішого Зинджирли-медресе в Бахчисараї містили тисячі найменувань рукописних книг. Все це було знищено з втратою Кримом незалежності і почало відроджуватися в кінці 19 століття. У 1883-1914 Ісмаїл-бей Гаспринський, один з видатних мусульманських лідерів у масштабах всієї Російської імперії, видавав у Бахчисараї перший кримсько-татарську газету «Терджиман». У 1921-28 було випущено багато книг та іншої літератури на цій мові (писемність: до 1927 - арабська, в 1928-39 і з 1992 - латинь, в 1939-92 - кирилиця). Після депортації кримських татар усе книги на кримсько-татарською мовою, з бібліотек і приватних колекцій, були знищені. У 1990 була відкрита перша кримсько-татарська бібліотека в центрі Сімферополя (у 1995 набула статусу республіканської). Зараз будівля бібліотеки потребує реконструкції.

У 1954, згідно з розпорядженням Президії Верховної Ради СРСР, Кримська область була передана зі складу РРФСР до Української РСР (при цьому як би «повислим в повітрі» залишився статус Севастополя, який був містом республіканського (РРФСР) підпорядкування). Кримська АРСР була відновлена ​​після проведення референдуму про її статус в 1991 (з 1992 - Республіка Крим, пізніше - Автономна РК).

Починаючи з 1960-х рр.., Коли стало ясно, що керівництво СРСР не стане повертати кримських татар на батьківщину (на відміну від депортованих і повернутих чеченців, інгушів, карачаївців, балкарців і ін), в лавах кримсько-татарського національного руху висувалися нові , молоді лідери, серед них - Мустафа Джеміль, що став потім керівником Організації кримсько-татарського національного руху (ОКНР). ОКНР склалася до 1989 на базі «Центральної ініціативної групи», створеної в 1987 ще в Узбекистані. Аж до середини 1990-х рр.., Коли повернення татар стало незворотнім явищем, влади СРСР, потім незалежної України і Криму, лагодили всілякі перешкоди поверненню цього народу, аж до кривавої різанини влітку-восени 1992 в передмісті Алушти, намагаючись перетворити протистояння татар та органів МВС в міжетнічну війну. Тільки висока організованість татар і чітка система правління сприяла тоді і зараз цілям, які стоять перед нацією - вижити і повернути собі Крим. До середини 1990-х рр.. втратило сенс існувала в кінці 1980-х рр.. розмежування національного руху татар (НРКТ - консервативне, лояльніше по відношенню до радянської влади, кероване Ю. Османовим до його загибелі в 1993, і радикальна ОКНР). Вищим органом самоврядування кримських татар є Курултай («Першим Курултаєм» читається проходив у 1917 р.; 2-й - у 1991 р.; в 1996 відбувся 3-й курултай), формуючий Меджліс. Головою Меджлісу в останній раз знову був обраний лідер кримських татар Мустафа Джеміль.

Якщо навесні 1987 у Криму було всього 17,4 тис. кримських татар, а в липні 1991 - 135 тис., то в липні 1993 їх було вже 270 тис. (за іншими даними, тільки до 1996 чисельність татар доходить до 250 тисяч осіб; розрахунки фахівців говорять про число 220 тисяч татар до початку 1997 р.). З їх числа 127 тисяч залишаються громадянами Узбекистану, Таджикистану, Росії, так як уряд ускладнює процес отримання українського громадянства (за даними ГУ МВС України, прописані до 1996 р. 237 тисяч татар). «Співдружність НГ» (ј6, 1998, с. 4) назвало цифру в 260 тис. - проживають всього в Криму татар, з них громадян України - 94 тис. Татари повертаються в місця їх народження і проживання їх предків, хоча їм пропонують селитися виключно у степовій частині Криму.

Стратегічна мета Меджлісу - перетворення Криму на національне кримсько-татарську державу. В даний час відносна чисельність татар наблизилася до 10% від загального населення Криму, в окремих районах - Сімферопольський, Білогірський, Бахчисарайський і Джанкойський - їх частка досягла 15-18%. Репатріація татар кілька омолодила вікову структуру населення Криму, особливо помітно - на селі (частка дітей до 15 років, за деякими даними, становить у татар 32%). Але цей ефект має обмежені масштаби - через вичерпання потенціалу імміграції (серед залишилися в Середній Азії татар переважають літні люди), з-за високої дитячої смертності у татар (коефіцієнт народжуваності 8-14%%, а коефіцієнт смертності - 13-18% %), з-за важких соціально-побутових умов, безробіття і деградації системи охорони здоров'я.

Близько 250 тис. кримських татар, за даними Меджлісу, все ще проживають у місцях, куди їх депортували (до цих відомостей дуже критично ставляться фахівці, піддаючи їх великому сумніву; мова може йти не більше, ніж про 180 тисячах татар, з них 130 тис . - в республіках Середньої Азії, інші - в Росії і на Україну). У нинішньому Криму татари компактно проживають у більш ніж 300 селах, селищах і мікрорайонах, з яких 90% - самобуди без електропостачання і т.п. Близько 120 тис. татар не мають постійного житла. Близько 40 тис. татар не працевлаштовані, а більше 30 тис. працюють не за фахом. Від 40 до 45% дорослих татар не можуть брати участь у виборах, тому що не мають українського громадянства (всі дані потребують ретельного повторній перевірці, так як багато хто з них не збігаються один з одним).

Згідно перепису 1989, у колишньому СРСР налічувалося 271,7 тис. кримських татар. Багато кримські татари приховали тоді свою справжню національність; за розрахунками досліджень, мова може йти про цифру в 350 тисяч кримських татар. За даними Меджлісу, в Туреччині проживає сьогодні близько 5 мільйонів «кримських турків» - нащадків татар, виселених з Криму в 17-18 ст. (Р. Ланда оцінює чисельність «кримських турків» у 2 мільйони чоловік, Дамір Ісхаков - в 1 млн., найбільш критично підходять до цієї проблеми дослідники (Старченко) вважають, що максимальне число «кримських турків», не ассимилировавшихся остаточно, не перевищує 50 тисяч чоловік.) Крім того, історичними частинами кримсько-татарської нації є буджацькі, або добруджські татари, які проживають в Румунії (21 тис., або 23-35 тис. - Д. Ісхаков), Болгарії (5, або 6 тис.) і в Туреччині в районі Бурси. Крім власне татар Криму і Добруджі, третьою частиною нації, що утворилася в колишньому Кримському ханстві після розпаду Золотої Орди, були татари Кубані (суч. Краснодарський край Росії) - повністю мігрували до Туреччини, або знищені російськими військами, або увійшли до складу ногайців і козаків Кубані в 17-18 ст.

Відповідно до закону від 1993, кримські татари отримали в парламенті Криму - Верховній Раді - 14 місць (з 98). Однак Меджліс домагався квоти в 1 / 3 всіх депутатських мандатів + 1 мандат - для того, щоб блокувати прийняття законів, що зачіпають інтереси татар. До цих пір Меджліс кримських татар не визнаний як легітимного органу ні владою Криму, ні владою Україні. Нова Конституція Криму, прийнята в листопаді 1995, не передбачає парламентської квоти для корінних і депортованих народів. Нова Конституція України, прийнята Верховною Радою в 1996, у розділі «Автономна Республіка Крим», також не передбачає понять «корінні» або «депортовані» народи. Минулі навесні 1998 р. вибори до парламенту Криму не дали татарам жодного місця (єдиний кримський татарин у новому Верховній Раді обраний за списком Компартії); до Верховної Ради України обрано 2 кримських татарина - за списками «Руху».

3. Духовне управління мусульман Криму

Перше ДУМ в Криму було утворено за царя Олександра I у 1788 р. (Таврійське ДУМ, з центром у Сімферополі). У 1920-х рр.. ДУМ був ліквідований (в 1924 було створено Кримське центральне мусульманське народне управління релігійними справами на чолі з муфтієм, незабаром зникло). У 1941-44 рр.., Під час окупації Криму німцями, вони дозволили татарам повернути собі мечеті (було відкрито 250 мечетей) і медресе; були створені «мусульманські комітети», але відновити муфтіят не дозволили. У 1991 був утворений кадіат (Духовне Управління) мусульман Криму, який мав статус мухтасібата у складі ДУМЕС. Першим муфтієм Криму став Сеїд-Джаліль Ібрагімов (за нього, в 1995, до складу ДУМ входило 95 парафій; самий грамотний з представників свого покоління серед кримських татар, закінчив Бухарське медресе та Ісламський Інститут в Ташкенті); в 1995 муфтієм став Нурі Мустафаєв, що має більш нейтральні, ніж його попередник, стосунки з головою ДУМ Україні А. Тамімом (не визнаний татарами Україна лідер хабашістов, що має дуже хороші відносини з урядом України і підтримку з боку кавказців, ліванських і палестинських арабів і ін шафиїтів), і більш гарні відносини з турками (але набагато менш грамотний в області Ісламу).

Допомога кримським татарам у справі відновлення їхньої національної культури і релігії надають уряд і приватні організації Туреччини, благодійні організації з арабських і мусульманських країн. Вони фінансують будівництво мечетей в нових селищах, відбудованих татарами. Але реставрація старовинних мечетей в містах Криму, а також допомога у соціально-економічному становленні кримських татар вимагає більш активної участі ісламських держав.

В даний час в Крим зареєстровано 186 мусульманських громад, діє 75 мечетей (червень 1998), більшість з яких - пристосовані споруди. У грудні 1997 р. мусульманська громада Бахчисарая за підтримки Меджлісу зайняла мечеть на території ханського палацу-музею.

4. Караїми

Караїми (караї, карайлар - від єврейського «читають») - тюркський народ, що говорить на особливому азербайджанською мовою (караїмська мова кипчакский підгрупи, писемність - єврейська), що сповідує особливу протягом іудаїзму - караїмство, або караізм, засноване у 8 столітті месопотамским євреєм бен- Давидом. Караїми визнають Старий Завіт (Тору і ін книги), але, на відміну від інших юдеїв, не визнають Талмуд. Хоча в усьому світі налічується більше 20 тисяч караїмів - в Єгипті (Каїр), Ефіопії, Туреччини (Стамбул), Ірані, а зараз в основному в Ізраїлі, - караїми Криму (та їх нащадки в Литві, Польщі, на Україні і в Росії) вважаються особливої ​​етнічною групою, пов'язаної з близькосхідними караїмами тільки єдиною релігією, але має інше походження та іншої рідну мову. Згідно з найбільш поширеною версією про їх походження, вони є нащадками хозар (Крим входив до складу Хазарського каганату), які сповідували іудаїзм. Після розгрому Хазарії в 10 столітті основна частина хозар асимілювалася з іншими народами (як стверджує Дуглас Рід у своїй книзі «Питання про Сіоні» на підставі праць деяких істориків, така велика маса народу не могла асимілюватися безслідно; нащадками хозар, що перейняли мови своїх сусідів, але не змінили віросповідання, - говорить Д. Рід, - є євреї-ашкеназі країн Східної Європи: Литовсько-Польської держави, Російської імперії, Румунії та ін), менша ж частина, яка мала, мабуть, відмінності від інших хазар, залишилася в Криму і перетворилася на караїмів. Вони проживали в Криму в містах-фортецях Чуфут-Кале та Мангуп-Кале, і займали дуже почесне положення при ханському дворі. У кінці 14 століття частина караїмів разом з невеликою ордою кримських татар виїхали до Литви, до великого князя Вітовта, який розселив їх навколо міста Тракай і гарантував їм свободу віросповідання та мови (нащадки тих татар - сучасні литовські татари, а нащадки караїмів - близько 300 осіб - до цих пір проживають в Тракаї, і вони єдині зберегли караїмська мова). Інша група караїмів тоді ж розселилася в Галичині й на Волині (мм. Луцьк, Галич, Червоний Острів та ін - сучасна західна Україна).

Тракайським і галицьким-луцька групи розвивалися автономно від кримських караїмів. При приєднання Криму в 1783 р. до Росії турки хотіли евакуювати караїмів до Албанії. Однак російські правителі, починаючи з Катерини II, доброзичливо ставилися до них (на відміну від ставлення до євреїв). Караїми були власниками тютюнових і фруктових плантацій, соляних копій (євреї - дрібними ремісниками і торговцями). У 1837 було утворено Таврійське духовне управління караїмів (за аналогією з Духовним управлінням мусульман); резиденцією Гахама - глави караїмського духовенства - була Євпаторія. Під час революції та громадянської війни в Росії у 1918-20 рр.. караїми брали участь в ній, в основному, на стороні білих. Після революції всі культові споруди караїмів (кенаси) в Криму були закриті, включаючи центральну кенасу - в Євпаторії, в якій влаштували музей атеїзму (до 1940-х рр.. Діяла єдина кенаса караїмів у Тракаї, Литва). Була знищена національна бібліотека - «карай бітіклігі». Після смерті останнього гахана в кінці 80-х рр.. на його місце ніхто не був обраний, і, таким чином, релігійні інститути майже зруйнувалися.

У 1897 загальна чисельність караїмів у Росії - 12,9 тисяч. У межах СРСР в 1926 налічувалося 9 тисяч караїмів, і за кордоном (в основному Литва і Польща) - 5 тисяч. У 1932 в СРСР - 10 тисяч (в основному в Криму), у Польщі та Литві - близько 2 тисяч. До війни в Криму було близько 5 тисяч караїмів. Під час війни німці не переслідували караїмів (на відміну від євреїв), на що було особливе розпорядження МВС Німеччини (1939) про те, що «расова психологія» караїмів не є єврейською (хоча караїми в Краснодарі і Новоросійську переслідувалися). Тим не менше після війни поступово набирає обертів процес міграції караїмів за кордон, і перш за все - в Ізраїль, і, саме головне - найсильніша асиміляція росіянами. У 1979 в усьому СРСР налічувалося 3,3 тисячі караїмів, з них у Криму - 1,15 тисяч. У 1989 в СРСР - 2,6 тис., з них на Україну - 1,4 тис. (у тому числі в Криму - 0,9 тис., а також в Галичині, на Волині, в Одесі), в Литві - 0 , 3 тис., у Росії - 0,7 тис. У 1990-х рр.. активізувалося національний рух, відкрилися кенаси у Вільнюсі, Харкові, намічається відкриття кенаси у Євпаторії. Проте чітка тенденція до зниження національної самосвідомості залишає мало шансів цієї нації. Мова, за винятком караїмів Литви, знає тільки старше покоління.

Сьогодні караїмів у Криму не більше 0,8 тисяч, що становить 0,03% населення Криму. Користуючись статусом «корінного народу Криму» (поряд із кримськими татарами і кримчаками), вони мали у своєму розпорядженні 1 місцем (з 98) в парламенті республіки, згідно з додатками до Закону «Про вибори Верховної Ради Криму», прийнятих 14.10.93 (нова Конституція Криму 1995 і нова Конституція України 1996 р. позбавляють їх такої квоти).

5. Кримчаки

Кримчаки (кримські євреї) жили в Криму з середніх століть. Від інших груп євреїв (ашкеназі і ін), що з'явилися в Криму багато пізніше - в 18-19 ст., Їх відрізняв розмовна мова (особливий говір кримсько-татарської мови) і традиційний уклад життя. У 14-16 ст. їх головним центром було м. Кафа (сучасна Феодосія), в кінці 18 ст. - Карасу-Базар (сучасна Білогірськ), з 1920-х - Сімферополь. У 19 столітті кримчаки були невеликий бідної громадою, яка займалася ремеслами, землеробством, садівництвом і виноградарством і торгівлею. На початку 20 ст. кримчаки проживали також в Алушті, Ялті, Євпаторії, Керчі, а також за межами Криму - у Новоросійську, Сухумі і ін

Представники кримчаків брали участь у сіоністському русі. У 1941-42 рр.. велика частина кримчаків загинула під час німецької окупації Криму. У 1970-90-і рр.. високий рівень міграції в Ізраїль практично призвів до зникнення цього народу з Криму і країн колишнього СРСР. Чисельність кримчаків у Криму до війни - 7,5 тис., у 1979 - 1,05 тис., у 1989 - 679 чол., У 1991 - 604 чол. (Або менше 0,02% від сучасного населення Криму). В даний час, вважається одним із «корінних народів Криму» (поряд із кримськими татарами і караїмами), вони мали у своєму розпорядженні 1 місцем (з 98) в парламенті республіки, згідно з додатками до Закону «Про вибори Верховної Ради Криму», прийнятих 14.10.93 ( нова Конституція Криму 1995 і нова Конституція України 1996 р. позбавляють їх такої квоти).

6. Кримські вірмени, болгари, греки і німці

У 1941 р. за розпорядженням радянського уряду з Криму в східні райони СРСР було депортовано німці - близько 51 тисячі чоловік, у травні 1944, після звільнення Криму від фашистів, депортовані кримські татари та залишки німців Криму (0,4 тис.); через місяць , у червні, та ж доля спіткала греків (14,7, або 15 тис.), болгар (12,4 тис.) і вірмен (9,6, або 11 тис.), а також іноземних підданих, які проживали в Криму: 3,5 тис. греків, 1,2 тис. німців, італійців, румунів, турків, іранців та ін

Вірмени відомі в Криму з 11 ст. У 11-14 ст. вони мігрували на півострів з Амшена та Ані (Мала Азія), оселялися головним чином у містах Каффа (Феодосія), Солхат (Старий Крим), Карасубазар (Білогірськ), Орабазар (Армянськ). У 14-18 ст. вірмени займали друге місце за чисельністю в Криму після татар. Надалі колонія поповнювалася вихідцями з Вірменії, Туреччини, Росії. З 12 століття ними було збудовано в Криму 13 монастирів і 51 церкву. У 1939 в Криму проживало 13 тисяч вірмен (або 1,1% від загального населення республіки). Після депортації 1944 Крим знову став заселятися вірменами з 1960-х рр.. - Вихідцями з Вірменії, Нагірного Карабаху, Грузії, Середньої Азії. У 1989 в Криму було 2,8 тис. вірмен (з них 1,3 тис. городян). Лише незначна частина з них є нащадками депортованих з Криму після війни.

Болгари з'явилися в Криму в кінці 18-19 ст. у зв'язку з російсько-турецькими війнами. У 1939 в Криму проживало 17,9 тис. болгар (або 1,4%). Через виступи Болгарії під час війни 1941-45 рр.. на стороні фашистської Німеччини все болгари були депортовані з Криму. Сьогодні їх репатріація проходить найменш організовано (в порівнянні з іншими націями).

Греки проживали в Криму з давнини, маючи тут численні колонії. Нащадки древніх греків - вихідців з Трапезундской імперії - «ромеюс» з рідним кримсько-татарською мовою і новогрецькою (маріупольський діалект) - проживали в районі Бахчисарая, в основній масі були виведені в 1779 з Криму на північне узбережжя Азовського моря в район Маріуполя (суч. Донецька область України). Поселенці нового часу (17-19 ст.) - «Еллінес» з новогрецькою (у формі дімотіки) мовою і понтійці з понтійським нарєчієм новогрецької мови - селилися в Керчі, Балаклаві, Феодосії, Севастополі, Сімферополі й т.д. У 1939 греки складали 1,8% населення республіки (20,7 тис.). Депортація 1944 залишила дуже важкий психологічний слід національній свідомості греків; до цих пір багато хто з них при поверненні на півострів воліють не афішувати свою національність (навіть після 1989 греків у Криму практично не прописували); сильна установка на виїзд до Греції. Серед повертаються в Крим значну частину складають нащадки греків понтійців, депортованих у 1944-49 рр.. з різних регіонів Північного Кавказу; рівним чином кримські греки осідають на Північному Кавказі.

Німці почали заселяти Крим з часів Катерини II. Це була єдина із старожільческіх груп Криму, мало змішалися з кримськими татарами і майже нічого не перейняла у татар (ні в мові, ні в культурі). Навпаки, вже в 20 ст. німці-городяни в Сімферополі, Ялті та інше, не відрізнялися за побуті від росіян. У 1939 налічувалося 51,3 тис. німців у Криму, або 4,6% населення республіки. Основна їх маса була виселена у 1941, невелика частина - у 1944.

Сьогодні до Криму повертаються як нащадки кримських німців, так і німців Поволжя та ін місцевостей (всі німці Європейської частини Росії і Україні були депортовані з початком війни). При поверненні вони, мабуть, відчувають найменші, порівняно з іншими народами, труднощі. Ні місцеве населення, ні влади Криму, ні влади Україна нічого не мають проти їх повернення, і навіть, навпаки, всіляко запрошують німців селитися в Крим (сподіваються на фінансовий потік з Німеччини?).

На 1.11.1997 до Криму повернулося близько 12 тисяч болгар, вірмен, греків і німців («НГ», грудень 1997). Всі ці групи, як нащадки «депортованих народів», мали по 1 місцю в парламенті республіки з 98, згідно з додатками до закону «Про вибори до Верховної Ради Криму», прийнятих 14.10.93 (нова Конституція Криму 1995 і нова Конституція України 1996 р. не передбачають таких квот).

Євреї-ашкеназі в 1930-х рр.. мали в Криму Єврейський національний (Лариндорфський) район; крім того, євреї жили в Євпаторійському, Сімферопольському, Джанкойському і Фрайдорфського (захід Степового Криму) районах. Чисельність євреїв у Криму в 1926 - 40 тис., 1937 - 55 тис. (5,5%), 1939 - 65,5 тис., або 5,8% (вкл. кримчаків), у 1989 - 17 тис. (0 , 7%).

Найбільш правдоподібна версія численних різких поворотів у долі Криму викладена в «НГ» 20.03.98 у статті к.і.н, доцента С.А. Усова «Як Росія втратила Крим». У цій статті прямо говориться про роль євреїв в сумної долі кримських татар, німців та ін проблеми. Після революції 1917 (відома роль євреїв у революції) і громадянської війни на території СРСР залишалося близько 2,5 млн. євреїв, тобто половина від їх чисельності в розваленої Російської імперії. Більшість з них проживало на території України та Білорусії.

У 1923 р., після масової загибелі від голоду 1921-22 понад 100 тис. чоловік у Криму, з яких більшість становило кримські татари, в СРСР і США майже одночасно почали обговорювати ідею створення єврейської національної автономії шляхом переселення євреїв із Білорусії, Україні та Росії на землі в район Чорного моря. У США цю ідею пробивала благодійна єврейська організація «Джойнт», а в СРСР - елітарні кола столичної інтелігенції, близькі Марії Ульянової та Миколі Бухарину. Восени 1923 в Політбюро через Каменєва було представлено доповідь з пропозицією створити до 1927 р. державну автономію євреїв у складі районів Одеси - Херсона - Північного Криму - узбережжя Чорного моря до Абхазії, включаючи Сочі.

Прихильниками цього секретного проекту виступили Троцький, Каменєв, Зінов'єв, Бухарін, Риков, Цюрупа, Сосновський, Чичерін та ін Поступово обговорювали проект скоротили територію передбачуваної єврейської автономії (а в січні 1924 вже Єврейської АРСР, федерірованной з Росією) до розмірів Північного Криму. «Кримський проект» отримав широку підтримку в колах євреїв-фінансистів Заходу, майбутніх президентів США Гувера і Рузвельта, лідерів Всесвітньої сіоністської організації, був включений до порядку денного Єврейського конгресу Америки у Філадельфії. Конгрес США, хоча і не мав дипломатичних відносин з Радянською Росією, вирішив фінансувати «Кримський проект» через організацію «Джойнт». Після того політбюро ЦК ВКП (б) по доповіді Калініна прийняло постанову про можливість організації єврейської автономії в Криму. Почалося переселення євреїв у Степовий Крим; підвищена секретність проекту була «підірвана» головою Українського ВЦВК Петровським, яка дала інтерв'ю «Известиям», після чого обстановка в Криму різко загострилася. Почалися хвилювання кримських татар і німців; татарська інтелігенція на противагу єврейської автономії побажала створити на півночі Криму німецьку. На початку 1928 Вели Ібраїмов, голова КримЦВК, фактично очолив саботування вказівки Москви про виділення євреям землі в степовій частині Криму, був заарештований і через три дні розстріляний. Після цього під особистим контролем Менжинського ГПУ сфабрикувало закритий процес «63», по якому за опір єврейської колонізації Криму вислали на Соловки і там розстріляли колір татарської національної інтелігенції. Жорстко були придушені хвилювання кримських німців. З метою звільнення земель під переселення євреїв до Криму Президія ЦВК СРСР у терміновому порядку затвердив спеціальний закон, який визнає північно-кримські фонди землями всесоюзного значення для переселенських потреб СРСР; одночасно на Урал були вислані близько 20 тис. кримських татар. Почалося масове вилучення земель для нових переселенців. Всього було вилучено 375 тис. га - сюди планували переселити 100 тис. євреїв і проголосити республіку.

19 лютого 1929 в обстановці підвищеної секретності між «Джойнт» та урядом СРСР був укладений договір про фінансування американцями «Кримського проекту», згідно з яким «Джойнт» виділяв 900 тис. доларів на рік протягом 10 років під 5% річних. Виплата боргу повинні була початися в 1945 і закінчитися в 1954 р. Уряд СРСР зобов'язався випустити облігації на всю суму позики та передати їх «Джойнт», а ця організація поширювала акції серед багатих американських євреїв - в їх числі були Рокфеллер,

Маршалл, Рузвельт, Гувер і ін Усього до 1936 р. «Джойнт» передав радянській стороні більше 20 млн. доларів. До того часу Сталін уже вів політику знищення своїх конкурентів - Троцького, Каменєва, Зінов'єва та інших Незабаром Сталін прийняв рішення про утворення в Криму двох єврейських районів (замість автономної республіки), а автономну область була створена на Далекому Сході в Біробіджані; пізніше були знищені всі, хто брав участь у проекті єврейської республіки в Криму. Тим не менш німці недарма були депортовані з Криму в 1941 - їм помстилися за їх антиєврейські виступи. Коли Крим був зайнятий гітлерівськими військами, образа на Москву в світлі «Кримського проекту» була основною причиною альянсу кримських татар з німецькими фашистами. З початком війни з Гітлером Сталін був змушений переглянути свою політику щодо євреїв; був створений Єврейський Антифашистський комітет (ЄАК). У США представникам ЄАК нагадали про зобов'язання СРСР щодо позики «Кримського проекту»; трохи пізніше виконання цих зобов'язань було головною умовою поширення на СРСР плану Маршалла. У 1944 Сталіну було відправлено прохання керівників ЄАК про створення в Криму єврейської республіки, причому тепер мова йшла вже не тільки про північних районах Криму, а про все півострові. У травні 1944 кримські татари, а через місяць вірмени, болгари і греки були депортовані з Криму.

Керівники ЄАК вже почали розподіляти між собою вищі посади в майбутній республіці. Проте трохи пізніше СРСР підтримав утворення єврейської держави в Палестині. У Сталіна знову почалися напади підозрілості щодо євреїв, проти керівників ЄАК було розпочато судовий процес; після раптової смерті Сталіна в 1953 ця кампанія припинилася. Рішення Хрущова про передачу Криму до складу України було викликано тим, що зобов'язання по виділенню землі для переселення євреїв до Криму за договором з «Джойнт» приймав ВЦВК РРФСР. Таким чином, передача Криму Україні мала на меті закрити питання про зобов'язання перед сіоністськими організаціями США про виділення земель і створення в Криму єврейської державності.

Про цю історію побічно згадують експерти компанії «Прикладні соціальні дослідження» та Центру управлінського проектування С, Градировский і А. Тупіцин у статті «Діаспори в мінливому світі» («Співдружність НГ», ј7, липень 1998), кажучи: «відомі як мінімум дві спроби перетворення Криму в Єврейську автономну область у 20-х і в кінці 40-х рр.. ХХ ст. "

Бібліографічний список

1. Ісхаков Д. Татари. Набережні Челни, 1993.

2. Старченко Г. Крим. Мінливості долі. / / Азія і Африка сьогодні. ј10-97.

3. Ланда Р. Іслам в історії Росії. М., 1995.

4. Полканов Ю. Караї - кримські караїми-тюрки. / / «НГ-Наука», 12.01.1998, с. 4.

5. Михайлов С. Минуле і сьогодення караїмів. / / Азія і Африка сьогодні. ј10-97.

6. Іванова Ю. Проблеми міжетнічних взаємин у Північному Приазов'ї та Криму: історія та сучасний стан. РАН, Ін-т етнології та антропології. М., 1995.

7. Усов С.А. Як Росія втратила Крим. «НГ», 20.03.98, с. 8.

8. Бахревський Є. та ін Плацдарм фундаменталізму? «Співдружність НГ», ј6, 1998, с. 4.

9. Публікації в «Независимой газете» за червень 1996, грудень 1997 і ін

10. Кримські татари: проблеми репатріації. РАН, Ін-т сходознавства, М., 1997.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Реферат
88.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Кримські татари історія та сучасні проблеми
Татари
Хрещені татари
Монголо-татари
Татари в Росії
Кримські гори
Мордва і татари Причини і наслідки ворожнечі
Кримські гори і їх геологічна характеристика
Російсько кримські відносини у другій половині XV початку XVII ст
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru