додати матеріал


приховати рекламу

Крилаті вирази

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

з давньогрецької міфології
1. Авгієві стайні.
У грецькій міфології Авгієві стайні - великі стайні Авгія, царя Еліди, які впродовж багатьох років не прибирали. Очищені вони були в один день героєм Гераклом (Геркулесом): він направив через стайні річку, води якої і забрали весь гній. Міф цей вперше повідомлено грецьким істориком Диодором Сицилійським (1 ст. До н. Е..). Виник звідси вираз "авгієві стайні" застосовується для позначення дуже брудного приміщення, а також сильною занедбаності, засміченості, безладу в справах, що вимагають великих зусиль для їх усунення; крилатим воно стало ще в давнину (Сенека, Сатира на смерть імператора Клавдія; Лукіан, Олександр ).
2. Антей.
У грецькій міфології Антей - гігант, син Посейдона (бога морів) і Геї (богині землі). У єдиноборстві він перемагав всіх своїх супротивників, так як черпав нові сили, торкаючись до землі - своєї матері. Загинув у боротьбі з Гераклом (Геркулесом), який підняв його на повітря, позбавивши можливості доторкнутися до землі, і задушив його. Міф цей переданий грецьким письменником Аполлодором (II ст. До н. Е..) В "Бібліотеці" (2, 5, II). Образом Антея користуються, кажучи про силу, якої людина володіє, коли він пов'язаний з рідною землею, рідним народом.
3. Аврора.
У римській міфології Аврора - богиня ранкової зорі. В образній і поетичної мови - синонім ранкової зорі. Вираз "розоперстая Аврора" увійшло в літературну мову з поем Гомера.
4. Аргус.
У грецькій міфології Аргус - багатоокий велетень. Ревнива богиня Гера приставила його вартовим до Іо, дочки аргосского царя, в яку закохався Зевс. Не знає сну Аргус пильно охороняв
5. Аріадниної нитку.
Вираз, що означає: справжня нитка Аріадни, керівна думку, спосіб, що допомагає вийти зі скрутного становища, вирішити важке запитання. Виникло з грецьких міфів про афінському героя Тесея, що убив Мінотавра, жахливого напівбика-напівлюдини. Афіняни зобов'язані були на вимогу критського царя Міноса щороку відправляти на Кріт сім юнаків і сім дівчат на поживу Мінотавра, що жило в побудованому для нього лабіринті, з якого ніхто не міг вийти. Здійснити небезпечний подвиг Тесеєві допомогла покохала його дочка критського царя Аріадна. Таємно від батька вона дала йому гострий меч і клубок ниток. Коли Тесея і приречених на розтерзання юнаків і дівчат відвели в лабіринт. Тесей прив'язав біля входу кінець нитки і пішов по заплутаних переходах, поступово розмотуючи клубок. Убивши Мінотавра, Тесей по нитці знайшов зворотний шлях з лабіринту і вивів звідти всіх приречених (Овідій, Метаморфози, 8, 172; Героїди, 10, 103).
6. Ахіллесова п'ята.
У грецькій міфології Ахіллес (Ахілл) - один із самих сильних і хоробрих героїв; він оспіваний в "Іліаді" Гомера. Післягомерівських міф, переданий римським письменником Гигин, повідомляє, що мати Ахіллеса, морська богиня Фетіда, щоб зробити тіло сина невразливим, занурила його у священну річку Стікс; занурюючи, вона тримала його за п'яту, якої не торкнулася вода, тому п'ятка залишилась єдино вразливим місцем Ахіллеса, куди він і був смертельно поранений стрілою Паріса. Виник звідси вираз "ахіллесова (або ахиллова) п'ята" вживається у значенні: слабка сторона, вразливе місце чого-небудь.
7. Бочка Данаїдині.
Данаїди в грецькій міфології - п'ятдесят дочок царя Лівії Даная, з яким ворогував його брат Єгипет, цар Єгипту. П'ятдесят синів Єгипту, переслідуючи Даная, який втік з Лівії до Арголіду, змусили втікача віддати їм в дружини його п'ятдесят дочок. У першу ж шлюбну ніч Данаїди, на вимогу батька, вбили своїх чоловіків. Тільки одна з них зважилася послухатися батька. За скоєний злочин сорок дев'ять Данаїдині були після своєї смерті присуджені богами вічно наповнювати водою бездонну бочку в підземному царстві Аїда. Звідси виник вираз "бочка Данаїдині", яке вживається в значенні: постійний безплідний працю, а також - вмістилище, яке ніколи не може бути наповнено. Міф про Данаидах вперше викладено римським письменником Гигин (Байки, 168), однак образ бездонного судини зустрічається у стародавніх греків раніше. Лукіан перший використав вислів "бочка Данаїдині".
8. Століття Астреї.
У грецькій міфології Астрея - богиня справедливості. Час, коли вона перебувала на землі, було щасливим, "золотим століттям". Вона залишила землю в залізному столітті і з тих пір під ім'ям Діви сяє у сузір'ї Зодіаку. Вираз "вік Астреї" вживається у значенні: щаслива пора.
9. Виливання [поклоніння] Бахусу [Вакху].
Бахус (Вакх) - у римській міфології - бог вина і веселощів. У стародавніх римлян при жертвоприношеннях богам існував обряд узливання, що полягав у виливанні вина з чаші на честь бога. Звідси виникло жартівливе вираз "узливання Бахусу", яке вживається в значенні: пиятика. Ім'я цього давньоримського бога вживається і в інших жартівливих виразах про пияцтво: "поклонятися Бахусу", "служити Бахусу".
Геркулес. Геркулесів працю [подвиг]. Геркулесові стовпи [стовпи].
Геркулес (Геракл) - герой грецьких міфів ("Іліада", 14, 323; "Одіссея", II, 266), обдарований незвичайною фізичною силою, він здійснив дванадцять подвигів - убив жахливу Лернейскую гідру, очистив стайні Авгія та інш. На протилежних берегах Європи й Африки у Гібралтарської протоки він поставив "Геркулесові стовпи (стовпи)". Так у стародавньому світі називали скелі гібралтарську і Джебель-Муса. Стовпи ці вважалися "краєм світу", далі якого немає шляху. Тому вираз "дійти до 'Геркулесових стовпів" стало вживатися у значенні: дійти до межі чого-небудь, до крайньої точки. Ім'я легендарного грецького героя стало прозивним для людини, що володіє великою фізичною силою. Вираз "Геркулесів працю, подвиг" вживається, коли говорять про якійсь справі, що вимагає незвичайних зусиль.
11. Геркулес на роздоріжжі.
Вираз виник з промови грецького софіста Продіка (V ст. До н. Е..), Відома лише у викладі Ксенофонта "Спогади про Сократа", 2, 1, 21-33). У цій промові Продік розповів написану ним алегорію про юнака Геркулесі (Геракла), що сиділа на роздоріжжі і розмірковує про життєвий шлях, який йому потрібно було обрати. До нього підійшли дві жінки: Зніженість, намалювала йому життя, повну задоволень і розкоші, і Чеснота, указавшая йому важкий шлях до слави. Вираз "Геркулес на роздоріжжі" застосовується до людини, вагаються у виборі між двома рішеннями.
12. Гідра.
У грецькій міфології гідра - многоглавия змія, у якої, коли у неї відрубували одну голову, знову виростали дві нові; вперше міф про неї переданий давньогрецьким поетом Гесіодом (VIII-VII ст. До н.е.) в "Теогонії". Переносно: ворожа сила, боротьба з якою надзвичайно важка. Образ гідри широко застосовувався в парламентських промовах, брошурах і газетах в епоху буржуазної французької революції XVIII ст.; З'явилися висловлювання "гідра аристократії", "гідра анархії" та ін (Поль Л а фар г, Твори, т. III, М. - Л. 1931, с. 252). У російській літературі образ гідри з'являється також у XVIII ст. Так, наприклад, поет В. П. Петров (1736-1799) в посланні 1772 Г. Г. Орлову закликав його, маючи на увазі учасників "чумного бунту" у Москві:
Простроми цих гідр, Орлов, то звання твоє ...
Перекарай, окуй і ноги їм і руки
І прикувати до гір для більшої зухвалим борошна.
У реакційних колах було поширено вислів "гідра революції"; в колах революційних - "гідра контрреволюції".
13. Гіменей. Узи [ланцюга] Гіменея.
У Древній Греції слово "Гіменей" означало і весільну пісню, і божество шлюбу, освяченого релігією і законом, на відміну від Ероса, бога вільного кохання. Іномовно "Гіменей", "Узи Гіменея" - шлюб, подружжя.
Дамоклів меч.
Вираз виник з давньогрецького перекази, розказаного Цицероном у творі "Тускуланские бесіди". Дамокл, один з наближених сиракузського тирана Діонісія Старшого (432 - 367 рр.. Дон. Е..), Став заздрісно говорити про нього як про щасливе з людей. Діонісій, щоб провчити заздрісника, посадив його на своє місце. Під час бенкету Дамокл побачив, що над його головою висить на кінській волосині гострий меч. Діонісій пояснив, що це - емблема тих небезпек, яким він, як володар, постійно піддається, незважаючи на гадану щасливим життя. Звідси вираз "дамоклів меч" отримало значення навислої, загрозливу небезпеку.
15. Дари данайців. Троянський кінь.
Вираз вживається у значенні: підступні дари, що несуть з собою загибель для тих, хто їх отримує. Виникло з грецьких сказань про Троянської війни. Данайці, після тривалої і безуспішної облоги Трої, вдалися до хитрощів: вони спорудили величезного дерев'яного коня, залишили його біля стін Трої, а самі зробили вигляд, що пливуть від берега Троади. Жрець Лаокоон, побачивши цього коня і знаючи хитрощі данайців, вигукнув: "Що б це не було, я боюся данайців, навіть дари приносять!" Але троянці, не слухаючи застережень Лаокоона і пророчиці Кассандри, витягли коня в місто. Вночі данайці, заховані усередині коня, вийшли, перебили варту, відкрили міські ворота, впустили повернулися на кораблях товаришів і таким чином оволоділи Троєю ("Одіссея" Гомера, 8, 493 і їв.; "Енеїда" Вергілія, 2, 15і сл.) . Піввірш Вергілія "Боюся данайців, навіть дари приносять", цитований часто по-латині ("Timeo Danaos et dona ferentes"), увійшло в приказку. Звідси ж виникло вираз "троянський кінь", яке вживається в значенні: таємний, підступний задум.
16. Дволикий Янус.
У римській міфології Янус - бог часу, а також всякого початку і кінця, входів і виходів (janua - двері) - зображувався з двома особами, зверненими в протилежні сторони: молодим - вперед, у майбутнє, старим - назад, у минуле. Виник звідси вираз "дволикий Янус" або просто "Янус" означає: лукавий чоловік.
17. Золоте руно. Аргонавти.
У давньогрецьких міфах розповідається, що герой Язон відправився до Колхіди (східне узбережжя Чорного моря) добувати золоте руно (золоту шерсть барана), яке охороняли дракон і бики, що викидається з пащі полум'я. Язон побудував корабель "Арго" (швидкий), на ім'я якого учасники цього, за переказами першого, далекого плавання давнину були названі аргонавтами. За допомогою чарівниці Медеї Язон, подолавши всі перешкоди, благополучно заволодів золотим руном. Першим, який виклав цей міф, був поет Піндар (518-442 рр.. До н. Е..). Золотим руном називають золото, багатство, яким прагнуть опанувати; аргонавтами - сміливих мореплавців, шукачів пригод.
18. Кассандра.
За Гомером ("Іліада", 13, 365), Кассандра-дочка троянського царя Пріама. Аполлон наділив її даром пророцтва. Але коли вона відкинула його любов, він вселив всім недовіру до її пророцтв, хоча вони завжди збувалися; так, вона марно попереджала троянців, що дерев'яний кінь, якого вони внесли в місто, принесе їм загибель (Верги і, Енеїда, 2, 246) (див. Дари данайців). Ім'я Кассандри стало прозивним ім'ям людини, застережного про небезпеку, але якому не вірять.
19. Кастор і Поллукс.
У грецькій міфології Кастор і Полідевк (рімск. Поллукс) - сини Зевса і Леди, близнюки. В "Одіссеї" (II, 298) про них говориться як про дітей Леди і Тіндарея, сина спартанського царя. За іншою версією міфу, батько Кастора - Тіндарей, а батько Поллукса - Зевс, тому перший, народжений від смертного, смертна, а другий - безсмертний. Коли Кастор був убитий, Поллукс став благати Зевса, щоб він дав можливість померти і йому. Але Зевс запропонував йому на вибір: або вічно перебувати на Олімпі без брата, або разом з братом проводити один день на Олімп і, другий - в Аїді. Поллукс обрав останнє. Імена їх стали синонімом двох нерозлучних друзів.
Літа. Канути в Лету.
грецької міфології Лета - ріка забуття в Аїді, підземному царстві; душі померлих після прибуття в підземне царство пили з неї воду і забували все своє минуле життя (Гесіод, Теогонія; Вергілій, Енеїда, 6). Назва річки стало символом забуття; виникло звідси вираз "канути в Лету" вживається у значенні: назавжди зникнути, бути забутим.
Марс. Син Марса. Марсове поле.
римської міфології Марс - бог війни. Переносно: військовий, войовничо налаштований людина. У цьому ж значенні вживається вираз "син Марса"; вираз "Марсове поле" в значенні: поле битви. Так само в стародавньому Римі називалася одна з частин міста на лівому березі Тібру, призначена для військових і гімнастичних вправ. У Парижі цю назву носить площа в західній частині міста, служила спочатку для військових парадів. У Петербурзі так називалася площа між Літнім садом і казармами лейб-гвардії Павловського полку, на якій за Миколи I і пізніше проводилися великі військові паради.
22. Між Сциллою і Харибдою.
За переказами стародавніх греків, на прибережних скелях по обидві сторони Мессинского протоки жили два чудовиська: Сцилла і Харибда, поглинали мореплавців. Сцилла,
... Без угаву гавкоту,
Вереском пронизливим, вереску цуценя молодого подібним,
Всю оголошує околиця чудовисько. До неї наближатися
Страшно не людям одним, але і самим безсмертним ...
Повз її жоден мореходец не міг непошкоджене
З легким пройти кораблем: всі зубасті пащі роззявивши,
Разом вона по шести осіб з корабля викрадає ...
Близько побачиш іншу скелю ...
Страшно все море під тією скелею турбує Харибда,
Три рази на день поглинаючи і три рази на день вивергаючи
Чорну вологу. Не смій наближатися, коли поглинає:
Сам Посейдон від погибелі вірної тоді не позбавить ...
("Одіссея" Гомера, 12, 85-124.
Переклад В. А. Жуковського.)
Виник звідси вираз "між Сциллою і Харибдою" вживається у значенні: опинитися між двома ворожими силами, в положенні, коли загрожує небезпека і з того і з іншого боку.
23. Мінерва [Паллада], що вийшла з голови Юпітера [Зевса].
Мінерва - у римській міфології богиня мудрості, покровителька наук і мистецтв, яку ототожнюють із грецькою богинею Афіною-Паладій, яка, згідно з міфами, народилася з голови Юпітера (грецька паралель його-Зевс), вийшовши звідти у всеозброєнні - у латах, шоломі, з мечем в руці. Тому, коли говорять про когось або про що-небудь, нібито з'явився відразу цілком закінченим, поява це порівнюють з Мінервою, що вийшла з голови Юпітера, або з Паладій, що вийшла з голови Зевса (Гесіод, Теогонія; Піндар, Олімпійські оди, 7, 35).
Морфей. Обійми Морфея.
У грецькій міфології Морфей - син бога Геліоса, крилатий бог сновидінь. Ім'я його - синонім сну.
25. Муки Тантала.
У грецькій міфології Тантал, цар Фрігії (званий також царем Лідії), був улюбленцем богів, які часто запрошували його на свої бенкети. Але, бундючився своїм становищем, він образив богів, за що і був жорстоко покараний. За Гомером ("Одіссея", II, 582-592), покарання його полягала в тому, що, скинутий в Тартар (пекло), він вічно відчуває нестерпні муки спраги і голоду; він стоїть по горло в воді, але вода відступає від нього , як тільки він нахилить голову, щоб напитися, а над ним нависли гілки з розкішними плодами, але, як тільки він простягає до них руки, гілки відхиляються. Звідси і виникло вираз "борошна Тантала", має значення: нестерпні муки внаслідок неможливості досягти бажаної мети, незважаючи на її близькість.
Нарцис.
грецької міфології - вродливий юнак, син річкового бога Кефиса і німфи Лейріопи. Одного разу Нарцис, ніколи нікого не любив, нахилився над струмком і, побачивши в ньому своє обличчя, закохався в самого себе й помер від туги, тіло його звернулося в квітку (Овідій, Метаморфози, 3, 339-510). Ім'я його стало загальним для людини, любующегося собою, самозакоханого. М. Є. Салтиков-Щедрін називав Нарцисами сучасних йому ліберальних базік, закоханих у власне красномовство, тих "сівачів прогресу", які за незначним приводів сперечалися з урядовою бюрократією, прикриваючи балаканиною про "святій справі", "світлому майбутньому" і т. п . свої особисті інтереси ("Новий Нарцис, або Закоханий у себе". "Ознаки часу").
27. Починати з яєць Леди.
У грецькій міфології Леда - дочка Фест, царя Етолії, вразила своєю красою Зевса, що з'явився їй в образі лебедя. Плодом їх союзу була Олена ("Іліада", 3, 426; "Одіссея", II, 298). За пізнішим варіанту цього міфу, Олена народилася з одного яйця Леди, а брати її, близнюки Кастор і Поллукс - з іншого (Овідій, Героїди, 17, 55; Горацій, Сатири, 2, 1, 26). Вийшовши згодом заміж за Менелая, Олена була викрадена Парісом і опинилася, таким чином, винуватицею походу греків на Трою. Вираз "починати з яєць Леди" сходить до Горація (65-8 рр.. До н. Е..), Який ("Про мистецтво поезії") вихваляє Гомера за те, що він свою розповідь про Троянську війну починає не ab ovo - не від яйця (зрозуміло міф про Леду), не з самого початку, а одразу вводить слухача in mйdias res - в середину речей, у саме суть справи.
Слід до цього додати, що вираз "ab ovo" у римлян було поговорочного; в повному вигляді: "ab ovo usque ad mala" - від початку до кінця; буквально: від яйця до фруктів (римський обід починався з яєць і закінчувався фруктами).
Нектар і амброзію.
У грецькій міфології нектар - напій, Амврозій (амброзія) - їжа богів, що дає їм безсмертя ("Одіссея", 5, 91-94). Переносно: надзвичайно смачний напій, вишукану страву; найвища насолода.

29. Олімп. Олімпійці. Олімпійське блаженство, велич, спокій.
Олімп - гора в Греції, де, як розповідається в грецьких міфах, мешкали боги (Гомер, Іліада, 8, 456). У пізніших письменників (Софокл, Аристотель, Вергілій) Олімп - небесне склепіння, жило богами. Олімпійці - безсмертні боги; переносно - люди, що завжди зберігають величну урочистість зовнішнього вигляду і незворушний спокій духу; так само називають людей зарозумілих, недоступних. Звідси виник ряд висловів: "літературний Олімп", "музичний Олімп" - група визнаних поетів, письменників, музикантів. Іноді вираження ці вживаються іронічно, жартівливо. "Олімпійське блаженство" - вищий ступінь блаженства; "олімпійське велич" - урочистість в манерах, у всьому вигляді; "олімпійський спокій" - спокій нічим незворушний.
30. Панічний страх.
Вираз вживається у значенні: підсвідомий, раптовий, сильний страх, що охоплює безліч людей, викликає сум'яття. Виникло з грецьких міфів про Пане, бога лісів і полів. Згідно з міфами, Пан наводить раптовий і несвідомий жах на людей, особливо на подорожніх у глухих і відокремлених місцях, а також на війська, які впадають від цього в втеча. Звідси ж виникло слово "паніка".
31. Парнас.
У грецькій міфології Парнас - гора в Фессалії, місцеперебування Аполлона і муз. У переносному значенні: сукупність поетів, поезія якого-небудь народу. "Парнасский сестри" - музи.
32. Пегас.
У грецькій міфології - крилатий кінь Зевса; під ударом його копита на горі Гелікон утворився джерело Іпокрена, надихаючий поетів (Гесіод, Теогонія; Овідій, Метаморфози, 5). Символ поетичного натхнення.
33. Пігмаліон і Галатея.
У давньогрецькому міфі про уславленого скульптора Пігмаліона розповідається, що він відкрито висловлював своє презирство до жінок. Розгнівана цим богиня Афродіта змусила його закохатися в статую молодої дівчини Галатеї, ним же самим створену, і прирекла його на муки нерозділеного кохання. Пристрасть Пігмаліона виявилася, проте, настільки сильною, що вдихнула життя у статую. Жвава Галатея стала його дружиною. На основі цього міфу Пігмаліоном переносно стали називати людину, яка силою свого почуття, спрямованістю своєї волі сприяє переродженню іншого (див., наприклад, п'єсу Бернарда Шоу "Пігмаліон"), а також закоханого, який зустрічає холодну байдужість коханої жінки.
34. Прометей. Прометеїв вогонь.
Прометей в грецькій міфології - один із титанів, він викрав з неба вогонь і навчив людей користуватися ним, чим підірвав віру в могутність богів. За цей розгніваний Зевс звелів Гефесту (богу вогню і ковальського мистецтва) прикувати Прометея до скелі, щодня прилітав орел мучив печінку прикутого титана (Гесіод, Теогонія; Есхіл, Скований Прометей). Виник на основі цього міфу вираз "прометеїв вогонь" вживається у значенні: священний вогонь, що горить в душі людини, невгасиму прагнення до досягнення високих цілей в науці, мистецтві, громадській роботі. Образ Прометея є символом людської гідності, величі.
35. Робота Пенелопи.
Вираз виник з "Одіссеї" Гомера (2, 94-109). Пенелопа, дружина Одіссея, протягом багаторічної розлуки з ним залишалася вірною йому, незважаючи на домагання женихів, вона сказала, що відкладає новий шлюб до того дня, коли вона закінчить ткати гробової покрив для свого свекра, старця Лаерта; цілий день вона проводила за тканням , а вночі все, що Наткала за день, розпускала і знову приймалася за роботу. Вираз вживається у значенні: вірність дружини; нескінченна робота.

36. Сфінкс. Сфінксова загадка.
У грецькій міфології Сфінкс - чудовисько з обличчям і грудьми жінки, тулубом лева і крилами птаха, що мешкало на скелі біля Фів; Сфінкс підстерігав подорожніх і ставив їм загадки; не зуміли розгадати їх він вбивав. Коли ж фіванський цар Едіп розгадав задані йому загадки, чудовисько позбавила себе життя (Гесіод, Теогонія). Звідси слово "сфінкс" отримало значення: що-небудь незрозуміле, загадкове; "сфінксова загадка" - що-небудь нерозв'язне.

37. Сізіфову працю. Сізіфова робота.
Вираз вживається у значенні: важка, нескінченна і безглузда робота. Виникло з грецької міфології. Коринфський цар Сізіф за образу богів був присуджений Зевсом до вічної борошні в Аїді: він повинен був укочувати на гору величезний камінь, який, досягши вершини, знову скочувався вниз. Вперше вираз "сізіфова праця" зустрічається в елегії (2, 17) римського поета Пропорція (1 ст. До н. Е..)
38. Титани.
У грецькій міфології-діти Урана (неба) і Геї (землі), повсталі проти богів-олімпійців, за що були скинуті в тартар (Гесіод, Теогонія). Переносно титани-люди, що відрізняються силою, велетенської міццю розуму, генії; титанічна - величезний, грандіозний.
39. Філемон і Бавкида.
У давньогрецькому оповіді, обробленому Овідієм (Метаморфози, 8, 610 і їв.), - Подружжя скромних людей похилого віку подружжя, які радо прийняли у себе Юпітера і Меркурія, що прийшли до них в образі стомлених подорожніх. Коли боги, розгнівані тим, що інші жителі цієї місцевості не надали їм гостинності, затопили її, хижа Филемона і Бавкіда, що залишилася неушкодженою, була звернена до храму, а подружжя стало жерцями. За їх бажанням вони померли одночасно, - боги звернули Филемона в дуб, Бавкида - в липу. Звідси Філемон і Бавкида стали синонімом нерозлучною пари старе подружжя.
40. Фортуна. Колесо Фортуни.
Фортуна - у римській міфології богиня сліпого випадку, щастя і нещастя. Вона зображувалася з пов'язкою на очах, що стоїть на кулі або колесі і тримає в одній руці кермо, а в іншій - ріг достатку. Кермо вказував на те, що фортуна керує долею людини, ріг достатку - на благополуччя, достаток, що вона може подарувати, а куля або колесо підкреслювали її постійну мінливість. Ім'я її і вираз "колесо Фортуни" вживається у значенні: випадок, сліпе щастя.
41. Фурія.
У римській міфології - кожна з трьох богинь помсти (у грец. Міф.-еринії). Есхіл, який вивів іриній на сцену, зобразив їх огидними бабами зі зміями замість волосся, з налитими кров'ю очима, з висолопленими мовами і вишкіреними зубами. Символ помсти, переносно - злісна розлючена жінка.
42. Химера.
У грецькій міфології - вогнедишне чудовисько, що описується різна. Гомер в "Іліаді" (6, 180) повідомляє, що воно має голову лева, тулуб кози і хвіст дракона. Гесіод в "Теогонії" стверджує, що химера про трьох головах (лева, кози, дракона). Іномовно химера - щось нереальне, плід міркування.

43. Цербер.
У грецькій міфології триголовий пес, що охороняє вхід в підземне царство (Аїд). Про нього вперше розказано в "Теогонії" давньогрецького поета Гесіода; говорить про неї Вергілій ("Енеїда", 6) та ін Звідси слово "цербер" (латинська форма; грец. Кербер) вживається переносно у значенні: лютий, пильний страж, а також - злий собака.
44. Цирцея.
Цирцея (латинська форма; грец. Кирці) - по Гомеру, підступна чарівниця. В "Одіссеї" (10, 337-501) розповідається, як за допомогою чарівного напою вона перетворила супутників Одіссея у свиней. Одіссей, якому Гермес дав магічне рослина, переміг її чари, і вона запропонувала йому розділити її любов. Змусивши Цирцею покластися в тому, що вона не замишляє нічого поганого проти нього і поверне людську подобу його супутникам, Одіссей схилився на її пропозицію. Ім'я її стало синонімом небезпечної красуні, підступної спокусниці.
45. Яблуко розбрату.
Вираз це в значенні: предмет, причина суперечки, ворожнечі, вперше вжив римський історик Юстин (II ст. Н. Е..). Засноване воно на грецькому міфі. Богиня розбрату Еріда покотила між гостями на весільному бенкеті золоте яблуко з написом: "Чудової". У числі гостей були богині Гера, Афіна і Афродіта, які засперечалися про те, кому з них отримати яблуко. Суперечка їх дозволив Паріс, син троянського царя Пріама, присудивши яблуко Афродіті. У подяку Афродіта допомогла Парісу викрасти Олену, дружину спартанського царя Менелая, через що сталася Троянська війна.
46. Ящик Пандори.
Вираз, що має значення: джерело нещасть, великих лих; виникло з поеми грецького поета Гесіода "Праці і дні", в якій розповідається, що колись люди жили, не знаючи ніяких нещасть, хвороб і старості, поки Прометей не викрав у богів вогонь; за це розгніваний Зевс надіслав на землю красиву жінку - Пандори; вона отримала від Зевса скриньку, в якому були замкнені всі людські нещастя. Підбурювана цікавістю, Пандора відкрила скриньку і розсипала всі нещастя.

47. Десята муза.
Антична міфологія налічувала дев'ять муз (богинь - покровительок наук і мистецтв). Давньогрецький поет Гесіод у "Теогонії" ("Родовід богів", 77) вперше в дійшли до нас джерелах називає їхні імена. Розмежування областей наук і мистецтв (лірична поезія, історія, комедія, трагедія, танці, любовна поезія, гімни, астрономія і епос) та закріплення їх за певними музами було вироблено в більш пізню епоху (III - I ст. До н. Е..) .
Вираженням "десята муза" позначають будь-яку область мистецтва, переважно знову виникла і не увійшла в канонічний список: у XVIII ст. так називали критику, в середині XIX ст. у Німеччині - театр-вар'єте, в наш час - кіно, радіо, телебачення і т. д.
48. Золотий дощ.
Цей образ виник з грецького міфу про Зевса, який, полонений красою Данаї, дочки аргосского царя Акриса, з'явився до неї у вигляді золотого дощу, після чого у неї народився син Персей.
Даная, обсипається дощем золотих монет, зображена на картинах багатьох художників епохи Відродження (Тіціан, Корреджо, Ван-Дейк та ін.)
Вираз вживається у значенні: великі гроші. Переносно "золотим дощем" називають без праці здобуте багатство.
49. Циклопи. Циклопічні споруди.
У грецькій міфології одноокі велетні-ковалі. Давньо грецький поет Гесіод (8-7 ст. До н. Е..) В "Теогонії" ("Родоводу богів") розповідає, що вони виковували для Зевса блискавки і громові стріли. За Гомером ("Одіссея", 9, 475) - одноокі силачі, велетні, людожери, жорстокі і грубі, що живуть у печерах на вершинах гір, що займаються скотарством. Циклопам приписувалося будівництво гігантських споруд. Звідси "циклоп" вживається у значенні одноокий, а також коваль. "Циклопічна будівля" - величезне спорудження.
Крилаті Вирази (Біблія)
1. Адамови повіки [часи].
За біблійним міфом, Адам - ​​ім'я першої людини на землі, прабатька роду людського. На основі цього міфу виникло вираз "Адамове віки (часи)", яке вживається в значенні: давня старовина.
2. Бідний, як Лазар. Співати Лазаря.
Вираз виник з Євангелія (Лука, 16, 20-21), з притчі про злиденне Лазаре, який лежав у струпах біля воріт багача і радий був би насититися хоч крихтами, що падають зі столу його. За старих часів жебраки-каліки, випрошуючи милостиню, співали "духовні вірші" і особливо часто "вірш про бідного Лазаря", створений на сюжет євангельської притчі. Вірш цей співався жалібно, на тужливий мотив. Звідси пішли вирази "співати Лазаря", "прикидатися Лазарем", що вживаються в значенні: скаржитися на долю, бідкатися, клянчити, прикидатися бідняком, нещасним.
3. Блудний син.
Вираз виник з євангельської притчі про блудного сина (Лука, 15, II-32), в якій розповідається про те, як якийсь чоловік розділив маєток своє між двома синами; молодший пішов до далекого краю, і, живучи марнотратно, розтратив маєток свій. Зазнавши потребу і позбавлення, він повернувся до батька свого, а батько змилосердився над ним, обійняв його і поцілував, і син сказав йому: "Отче! Я згрішив проти неба та супроти тебе, і недостойний називатися сином твоїм". Але батько звелів одягти його в кращий одяг і влаштував на честь нього прийняття, сказавши: "Будем їсти й радіти, бо цей син мій був мертвий і ожив, був пропав і знайшовся". Вираз "блудний син" означає: син, що вийшов з покори батькові; вживається у значенні: людина безпутний, морально нестійкий, але частіше в значенні: розкаявся у своїх помилках.
4. Вавилонський плач. Вавілонське полонення. Вавилонська туга.
Вирази виникли з Біблії, з 136-го псалма, в якому йдеться про тугу іудеїв, які перебували у вавилонському полоні і з плачем згадували про свою батьківщину: "На ріках вавилонських тамо седохом і плакахом ..."
5. Вавілонське стовпотворіння.
Вираз виник з біблійного міфу про спробу побудувати у Вавілоні вежу, яка повинна була б досягти неба. Коли будівельники розпочали свою роботу, розгніваний бог "змішав їхні мови", вони перестали розуміти один одного і не могли продовжити будівництво (Буття, II, 1-9). (Церк.-слов.: Стовпотворіння-будування стовпи, вежі.) Вживається у значенні: безлад, безтолоч, шум, метушня.
6. Валаамову ослиця.
Вираз виник з біблійної легенди про Валаама, ослиця якого одного разу заговорила людською мовою, протестуючи проти-побоїв (Числа, 22, 27-28). Вживається іронічно в застосуванні до мовчазним і покірним людям, несподівано заговорив, запротестували.
7. Валтасар бенкет. Жити Валтасар.
Вираз виник з Біблії (Книга пророка Даниїла, 5) з розповіді про бенкет у халдейського царя Валтасара (Балтазара), під час якого таємнича рука написала на стіні письмена, що передвіщали загибель цареві в ту ж ніч Валтасар був убитий, і його царством опанував Дарій Мідянін. Вживається у значенні: весела, легковажна життя під час будь-якого лиха. "Жити Валтасар" - безтурботно розкошувати.
8. Старий Адам [людей].
Вираз сходить до Посланням апостола Павла до римлян (6, 6), ефесян (4, 22), колосян (3, 9), де має значення: грішна людина, який повинен морально переродитися. Звідси "стягти з себе старого чоловіка, Адама" отримало значення: духовно оновитися, звільнитися від старих звичок, поглядів.
Вкласти персти у виразки.
Вираз, що виникло з Євангелія (див. Фома невірний), вживається у значенні: торкнутися уразливого, хворого місця у кого-небудь, не довіряючи іншому, самому переконатися в чому-небудь на досвіді.
10.Волк в овечій шкурі.
Вираз виник з Євангелія: "Бережіться лжепророків, які приходять до вас в овечій одежі, а всередині суть вовки хижі" (Матв. 7, 15). Вживається як характеристика лицеміра, що приховує свої погані наміри під маскою чесноти.
Голос волаючого в пустелі.
Вираз з Біблії (Ісая, 40, 3; цитується: Матв., 3, 3; Марк, 1, 3; Іоанн, 1, 23), вживається у значенні: марна заклик до чого-небудь, що залишається без уваги, без відповіді.
Голгофа.
в околицях Єрусалиму, де, за євангельським міфом, був розіп'ятий на хресті Ісус. Іномовно: моральні страждання, муки; подвижництво.
Голіаф.
Так називають людину дуже високого зросту і великої фізичної сили, на ім'я філістимлянські богатиря-велетня, якого Давид вбив каменем, кинутим з пращі, про що розповідається в Біблії (1-я Книга Царств, 17).
14. Єва.
За біблійним міфом, Єва - перша жінка, створена богом. Із цікавості вона скуштувала плід з забороненого древа, за що була вигнана з раю (Буття, 3, 20). Ім'я її стало синонімом цікавою жінки.
15. Єгипетська робота.
Вираз це, що вживається в значенні: важка, виснажлива праця, виникло з біблійного оповідання про важких роботах, які виконували євреї, перебуваючи в єгипетському полоні (Вихід, 1, 11, 13-14).
16. Єгипетські страти.
Вираз це, що вживається в значенні: жорстокі, згубні лиха, виникло з біблійного міфу про десять стратах, яким бог піддав Єгипет за відмову фараона звільнити євреїв з полону: перетворив воду в кров, наслав жаб, мошок, моровицю та ін. (Вихід, 7-12).
17. Єгипетський полон.
Вираз виник з біблійного оповідання про тяжке становище євреїв, які перебували в єгипетському полоні (Вихід, 1). Вживається у значенні: тяжка неволя.
18. Загублена вівця.
Так кажуть про людину безпутнім, сбившегося з правильного шляху. Вираз виник з Євангелія. (Матв., 18, 12, Лука, 15, 4-6).

Заборонений плід.
Вираз вживається у значенні: що-небудь привабливу, бажане, але заборонена або недоступне. Виникло з біблійного міфу про світове дерево пізнання добра і зла, плоди якого Бог заборонив є Адама та Єви. (Буття, 2, 16-17).
20. Златою тілець.
Вираз вживається у значенні: золото, багатство, владу золота, грошей, - за біблійним оповіданням про тільце, зробленому із золота, з яким євреї, мандруючи в пустелі, поклонялися як богу (Вихід, 32).
21. Змій-спокусник.
Вираз вживається у значенні: спокусник; сходить до біблійного міфу про те, як змій, "наймудріший з усіх звірів, сущих на землі", спокусив Єву скуштувати забороненого плоду від дерева пізнання добра і зла, за що вона і Адам були вигнані з раю ( Буття, 3).
22. Побиття немовлят.
Вираз виник з євангельської легенди про умертвіння всіх немовлят у Віфлеємі за велінням іудейського царя Ірода (див. Ірод), після того як він дізнався від волхвів про народження Ісуса, названого ними царем іудейським (Матв., 2, 1-5 і 16). Вживається як визначення жорстокого поводження з дітьми, а також коли жартівливо говорять про суворі заходи, які застосовують по відношенню до кого-небудь взагалі.
23. Юда-зрадник. Юдин поцілунок.
Вирази виникли з євангельської легенди про зраду одного з дванадцяти учнів Ісуса - Юди Іскаріота; свого вчителя він зрадив за тридцять срібняків іудейським первосвящеників; привівши варту в Гетсиманський сад, де знаходився Ісус, Юда сказав, що того, кого він поцілує, треба взяти, і негайно підійшов до Ісуса і поцілував його (Матв., 25, 48-49; Марк, 14, 44; Лука, 22, 47). Ім `я Іуди стало синонімом зрадника; вираз" Юдин поцілунок "вживається у значенні: зрадницький вчинок, лицемірно прикритий проявом любові, дружби.
24. Камінь спотикання.
Вираз вживається у значенні: складне, на яке наштовхується хто-небудь у якому-небудь справі. Виникло з Біблії (Книга пророка Ісаї, 8, 14; Послання апостола Павла до римлян, 9, 31-33 та ін.)
Каяття Магдалини.
Марія Магдалина (з м. Магдали), за євангельською легендою (Марк, 16, 9; Лука, 7, 37-48; 8, 2), була зцілена Ісусом, изгнавшим з неї "сім бісів", після чого вона розкаялася у своїй розпусну життя і стала однією з вірних його послідовниць. Образ євангельської кається Магдалини був широко популяризував майстрами італійського живопису, особливо Тицианом (1477-1576), Корреджо (1494-1534), Гвідо Рені (1575-1642). За її імені "Каяття Магдалини" стали називати жінок, після розпусної життя повернулися до праці. Таке слововживання сходить до статутів притулків для "Каяття Магдалини", що виникли в середні століття при жіночих монастирях; найраніші притулку організовані в 1250 р. у Вормсі і Меці. У Росії Магдалинської притулку існували з 1833 р. "Каяття Магдалини" іронічно називають також осіб, плаксиво каються в своїх провинах.
26. Не про хліб єдиний живий буде людина.
Вираз з Біблії (Повторення Закону, 8, 3; Матв., 4, 4; Лука, 4, 4). Вживається у значенні: людина повинна дбати про задоволення не тільки своїх матеріальних, а й духовних потреб.
27. Не від світу цього.
Вираз з Євангелія, слова Ісуса: "Царство моє не від світу цього" (Івана, 18, 36). Застосовується до людей, зануреним в мріяння, блаженним, що цурається турбот про реальний.
Не сотвори собі кумира.
Цитата з біблії, одна із заповідей Мойсея (Вихід, 20, 4). Вживається у значенні: не поклонятися сліпо кому-, чого-небудь, як ідолу.
Ноїв ковчег. Ковчег спасіння.
Вирази виникли з біблійного міфу про всесвітній потоп, від якого врятувався Ной зі своєю родиною і тваринами, оскільки бог заздалегідь навчив його побудувати ковчег (судно) (Буття, 6, 7). Вживаються у значенні: приміщення, заповнене безліччю людей; засіб порятунку.
30. Притча во язицех.
Вираз з Біблії (Повторення Закону, 28, 37). Притча-крат кий розповідь з повчальним змістом; слово "язицах" - мови, прислівники, а також - народи, племена. "Притча во язицех" - те, що отримало широку популярність, у всіх на вустах, зробилася предметом загальних розмов, викликаючи несхвалення і глузування.
31. Суд Соломона.
Вираз це вживається у значенні: суд мудрий і швидкий. Засноване воно на біблійному міфі (Третя книга Царств, 3, 16-28). Одного разу до мудрого царя Соломона прийшли дві жінки з проханням дозволити їх суперечка. Одна з них сказала: "Ми живемо разом, і в нас було по синові одного віку. Минулої ночі вона уві сні ненароком придушила свого сина і переклала мертвого до мене, а мого живого взяла до себе". Але інша стверджувала, що та сама задушила свою дитину і тепер хоче відібрати в неї живого її сина. Соломон звелів подати йому меч і сказав: "Так як обидві жінки привласнюють собі дитину, то Розітніть його на дві частини і дайте половину одній, а половину інший". Тоді жінка, син якої був живий, сказала: "Віддайте їй цю дитину, тільки не вбивайте його". Але інша наполягала: "Нехай же буде ні мені, ні тобі". І тоді Соломон вирішив, що мати дитини саме та, яка благає не вбивати його. На сюжет цього біблійного рас оповіді написані інші, що увійшли в різні збірники легенд, відомі в стародавній Русі. Повісті під заголовком "Суд Соломона" зустрічаються в рукописних збірниках XVI-XVII ст. Суд цей зображувався на лубочних картинках (І. Порфирьев, Історія рос. Словесності, ч. 1, Казань. 1897, с. 261-262; Д. Ровинський, Рос, народи, картинки, кн. 5, СПб. 1881, с. 529).
32. Фіговий листок.
Вираз вживається у значенні: лицемірне прикриття чогось ганебного, непристойного, а також лицемірна маскування справжніх намірів або справжнього стану справи. Вираз сходить до біблійного міфу про Адама і Єву, які пізнали після гріхопадіння сором і оповили листям смоковниці (фігового дерева) (Буття, 3, 7). Поширенню вираження сприяло те, що з XVI ст. скульптори застосовували фіговий листок при зображенні голого тіла. Ця умовність, утрималася до кінця XVIII ст., Виникла як поступка церкви, що визнала гріховним реалістичне зображення наготи в мистецтві.













ЛІТЕРАТУРА
Ашукин Н. С., Ашукина М. Г. Крилаті слова: літературні цитати; образні вирази. - 4-е вид., Доп. - М.: Худож. Літ., 1998. - 528 с.



Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
78.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Регулярні вирази в perl
Крилаті предмети з району р Янцзи
Паскаль лексика вирази семантика
Крилаті ракети - національне зброя Росії
Вирази і умовний оператор IF Оператори циклів Масиви та підпрограми
Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Крилаті слова чи можна їх класифікувати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru