додати матеріал

приховати рекламу

Краса науки

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

М. Волькенштейн

Наукова творчість завжди в тій чи іншій мірі пов'язано з естетичними переживаннями. Естетика в науці має і прагматичне значення - естетичні критерії з особливою ясністю відсікають псевдонауку від науки і служать реальною основою при оцінці значущості дослідження. Як і чому? Проблеми естетики у науці становлять великий інтерес і далекі ще від свого рішення. У сучасній філософській літературі поняття естетики віднесені головним чином до мистецтва - естетичний зміст наукової творчості та інших видів людської діяльності, не пов'язаних з мистецтвом, практично не розглядається. Естетичне виховання має на увазі залучення до художньої літератури, до образотворчим мистецтвам, до музики, але не розкриття краси наукових і технічних побудов, не естетичні оцінки людської поведінки. Це, безсумнівно, збіднює виховуваних.

У 1931 голу була опублікована книга мого батька - драматург і мистецтвознавця В. М. Волькенштейна - «Досвід сучасної естетики». Книга вийшла з обширним, змістовним передмовою А. В. Луначарського. Основна ідея книги, вперше представлена ​​у філософській літературі, полягала в широкому, універсальному значенні понять про красу. Предметом естетичного сприйняття виявляються і природа, і всі види людської діяльності - мистецтво, наука, техніка, спорт (зокрема, шахи), і сама поведінка людини - етика нерозривно пов'язана з естетикою.

Згідно з «Досвіду» результати експериментальних і теоретичних досліджень в природознавстві, що призводять до встановлення нових фактів і законів природи, естетичні, якщо в цих дослідженнях реалізується зведення складності до простоти. Це зведення виникає шляхом доцільного важкого подолання.

Необхідно, однак, строго визначити поняття. Що таке складність, простота, зведення?

Визначення складності дано в математиці, в роботах видатного радянського вченого А. H. Колмогорова (я також у статтях математиків Мартіна-Лефа і Чаітіна). Складність об'єкта може бути представлена ​​числом біт, що містяться в інформації про об'єкт, достатньої для його відтворення. Іншими словами, складність повідомлення про об'єкт вимірюється мінімальної програмою, яка генерує і тим самим декодуючої це повідомлення. У випадках вищої складності - індивідуума, твори мистецтва, невпорядкованою, випадкової послідовності чисел - мінімальної програми немає, вона збігається з самим об'єктом, який нічим не може бути замінений.

Навколишній світ неймовірно складний. Розуміння світу означає його спрощує уявлення. У донаукових період, спостерігаючи грозу, людина пояснював її діями Зевса-громовержця. «Мінімальна програма» давалася релігією. Починаючи з епохи Відродження мінімальна програма явищ природи створюється наукою - завдання науки в цьому і полягає. Як писав Ейнштейн: «Мета теоретичної фізики полягає в тому, щоб створити систему понять, засновану на можливо меншому числі логічно незалежних гіпотез, яка дозволила б встановити причинний взаємозалежність всього комплексу фізичних явищ».

А Л. Д. Ландау говорив, що завдання теоретичної фізики полягає в знаходженні нових зв'язків між явищами, що здаються далекими один від одного. Але це і означає пошук простоти, пошук мінімальної системи, що поєднує різноманітні явища.

Визначаючи складність зазначеним способом, ми розуміємо під зведенням її до простоти саме перебування мінімальної програми, найбільш загальною й універсальною закономірності для даного кола явищ. Можна стверджувати, що це знаходження і є головний естетично значимий момент в науковому пізнанні. Можна уявити естетику науки також свого роду мінімальної програмою - простою формулою:

Естетична значущість = Спостережувана складність / Мінімальна програма

І чисельник, і знаменник у правій частині виражені в бітах - одиницях кількості інформації. Мінімізація програми означає відсікання надлишкової інформації, що характеризує спостережувану складність.

Розглянемо деякі приклади. Ясний, класичний зразок зростання естетичної цінності наукової теорії - картина світу. Планети виконують складні руху на небосхилі. Геоцентрична теорія Птолемея дала спрощене програму цих складних, початково загадкових рухів, включивши в неї так звані епіцикли. Здатність програми пророкувати видимі маршрути планет, сонячні і місячні затемнення була естетично значимою. Наступний етап мінімізації - геліоцентрична система Коперника, яка не потребує епіциклам. Далі Кеплер встановив суворі закони руху планет навколо Сонця, а потім Ньютон відкрив закон тяжіння, що пояснює і рух планет, і падіння яблука на Землю. Закони Кеплера виявилися прямим наслідком закону тяжіння. Нарешті, Ейнштейн, пояснивши особливості руху Меркурія на основі загальної теорії відносності (див. «Наука і життя», № 4, 1987р., № 6, 1988р.), Включив рух планет у єдину систему уявлень про простір, час і тяжіння.

У цьому розвитку науки відбувалася послідовна мінімізація програми, яка охоплює все більш широкий і, значить, у якого все більшою спостерігається складністю коло явищ. Відбувалося послідовне підвищення естетичної цінності теорії. При цьому необхідним критерієм істинності теорії та її краси служить розкриття реальних властивостей матеріального світу, Передбачувальна сила теорії. «Жоден фізик не вірить, що зовнішній світ є похідним від свідомості, інакше він не був би фізиком» (А. Ейнштейн). Відкриття планети Нептун, зроблене Левер'є і Адамсом «на кінчику пера» на основі теорії Ньютона та її подальшого розвитку в небесній механіці, свідчило про силу теорії і саме по собі мало естетичне значення.

Треба підкреслити, що естетична цінність теорії, подоланою подальшим розвитком науки, зникає, точніше, вона зберігається для істориків науки, але не для вчених. Епіцикли Птолемея перестали бути прекрасними після відкриття Коперника. Програма Птолемея перестала бути мінімальною.

Звернімося до інших прикладів. Найбільші досягнення природознавства, мають неминуще наукове та естетичне значення, полягають у знаходженні спільних законів, які зводять грандіозну складність різноманітних явищ природи до грандіозної простоті. Це і класична механіка Ньютона, і спеціальна і загальна теорії відносності Ейнштейна.

Головна ідея Фарадея полягала в розкритті єдності різних сил природи. На цьому шляху Фарадей відкрив взаємозв'язок електрики і магнетизму - електромагнітну індукцію. Згодом закон Фарадея ліг в основу динамо-машини.

Знайомство з працями Фарадея викликає естетичні переживання. Слідом за Фарадеєм Максвелл побудував математичну теорію електромагнітних явищ, представлену в гранично лаконічних формулах. Був зроблений новий крок на шляху мінімізації програми, на шляху підвищення естетичної значущості.

Знаходження простоти і складності не тільки естетично, але має і творче значення, відкриваючи нові шляхи пізнання. З рівнянь Максвелла слідувала електромагнітна теорія заспівана - був знайдений шлях, першими віхами якого виявилися відкриття радіохвиль Герцем та основ радіофізики Поповим і побудова електродинаміки рухомих тіл, тобто спеціальної теорії відносності Ейнштейном.

У зовсім іншій галузі Дарвін побачив у фантастичному різноманітті явищ живої природи єдиний закон її еволюційного розвитку - закон природного відбору.

У XIX столітті хімія вже знала безліч речовин, знала близько половини відомих сьогодні елементів. Знаходження періодичного закону Д. І. Менделєєвим знаменувало зведення спостерігається складності до вищої простоті.

Сказане тут безпосередньо підтверджується думками творців науки, що свідчать про важливе значення їх естетичних переживань. Обмежимося деякими прикладами.

Сильне і цілком усвідомлене естетичне почуття властиве творчості Ейнштейна.

Одне з головних мотивів до заняття наукою, за словами Ейнштейна, полягає в тому, щоб «якимсь адекватним способом створити в собі просту і ясну картину світу ... Цим займається художник, поет, теоретизує філософ і дослідник, кожен по-своєму ». Наука зближується з мистецтвом, тобто з естетикою, а вища естетичне значення має «проста і ясна картина світу».

Ейнштейн писав про Планка: «... вимога художності є однією з головних пружин його творчості». «Книга Планка являє собою ясне і послідовне введення в проблеми випромінювання, читання якої доставляє навіть« присвяченому »велике естетичне задоволення». Про Борі: «... це - найвища музикальність в області думки».

У наведених словах естетика традиційно пов'язують з мистецтвом («художності», «музикальність»), але мова йде саме про красу науки.

Відомо глибоке увагу Ейнштейна до мистецтва - до художньої літератури та музики, відомі його слова про те, що Достоєвський дає йому більше, ніж математик Гаусс. Ейнштейн безпосередньо відчував нерозривний зв'язок науки і мистецтва, завдання яких в кінцевому рахунку єдині - вони зводяться до пізнання і відображення гармонії реального світу. Зв'язок науки і мистецтва одночасно означає зв'язок науки і естетики.

Інший великий вчений нашого століття, Дірак, вважав естетичний критерій першорядним у науковій творчості. Естетика - вищий критерій наукової істини.

Наведемо слова Больцмана, написані про роботу Максвелла: «Спочатку велично виступають варіації швидкостей, потім вступають, з одного боку, рівняння стану, а з іншого, рівняння центрального руху, і все вище здіймається хаос формул, але раптом звучать чотири слова:« Візьмемо n = 5 ". Злий демон ν (відносна швидкість двох молекул) зникає так само раптово, як несподівано обривається в музиці дика, до цих пір всі подавлявшая партія басів. Як від помаху руки чарівника, впорядковується те, що раніше здавалося неприборканим. Нема чого пояснювати, чому зроблена та чи інша підстановка: хто цього не відчуває, хай не читає Максвелла. Він не автор програмної музики, якої має коментувати свої ноти. Стрімко розкривають перед нами (формули результат за результатом, поки пас не приголомшить уклади вальний ефект - теплова рівновага важкого газу, і завіса падає ». (Л. Больцман. Вибрані праці. М.,« Наука », стор 485, 1984р.)

Больцман, який пропонував залишити елегантність кравцем і шевцям, яскраво виражає свої естетичні переживання. Розгорнуте порівняння праці, присвяченого теоретичної фізики, з музичним твором глибоко відчути. Краса наукової думки, про яку пише Больцман, зводиться до знаходження мінімальної програми (n = 5); в результаті «упорядковується те, що раніше здавалося неприборканим», тобто виявляється вища простота, раніше прихована видимої складністю.

Естетика біології має дещо інший характер. По-перше, об'єкти дослідження на всіх його рівнях, починаючи з біосфери в цілому і закінчуючи подвійною спіраллю ДНК, можуть спостерігатися безпосередньо і виробляти естетичне враження незалежно від зведення складності до простоти. Ми говоримо про красу куща шипшини або амурського тигра.

По-друге, в біології поки лише в дуже небагатьох випадках зведення складності до простоти знаходить лаконічне, «ритмічне» вираз - формулу. Це відноситься, наприклад, до законів Менделя. Складність живої природи настільки велика, що навіть у високій теорії доводиться обмежуватися якісними узагальненнями. Час математизації теоретичної біології настає лише тепер, і ми далекі ще від досягнення відповідних цілей.

Молекула дезоксирибонуклеїнової кислоти (ДНК) - речовини, що зберігає генетичну інформацію, влаштована дивно витончено. Ця гігантська молекула (її довжина в мільйони разів перевищує розміри молекул неорганічних речовин) представляє собою подвійну спіраль, що складається з двох сплетених один з одним полімерних (полінуклеотидних) ланцюгів. Завдяки такій структурі ДНК, а разом з нею і гени дуже стійкі і здатні до самовідтворення (реплікації). У живому організмі молекули ДНК програмують синтез білків, іншими словами, всі явища життя визначаються будовою і властивостями цих інформаційних молекул.

Проте в цілому біологічна естетика характеризується тими ж особливостями, що й фізична або хімічна. Слова «краса», «прекрасний», «гарний» (beauty, beautiful) зустрічаються в дарвінівський праці «Походження видів» понад 20 разів. Дарвін говорить про «красивого адаптації», «прекрасне і гармонійному розмаїтті видів», про «красивого кристалічної лінзі» в оці. «... Зелений, колір був прекрасною адаптацією». «... Адаптація личинки до її умов життя настільки ж досконала і прекрасна, як і у дорослої тварини ...»

У деяких випадках Дарвін вживає слово «прекрасний» у сенсі «хороший», «відмінний». Але в цілому «Походження видів» виконано естетики. Емоційний і виразний літературний стиль автора, не кажучи вже про граничну силою думки і переконливості аргументації, робить читання «Походження видів» сильним естетичним переживанням.

Саме прекрасне для Дарвіна - відповідність безлічі різноманітних фактів основного положення його теорії: адаптація, пристосованість організмів до умов навколишнього середовища.

Наукова творчість нездійсненно на основі одного лише дискурсивного методу, на основі чистої логіки. Наука вимагає інтуїції. Ейнштейн писав: «... вищим боргом фізиків є пошук тих загальних елементарних законів, з яких шляхом чистої дедукції можна отримати картину світу. До цих законів веде не логічний шлях, а тільки заснована на проникненні в суть досвіду інтуїція ».

Значення, інтуїції в науці та мистецтві проаналізовано в книзі відомого радянського фізика-теоретика, члена-кореспондента АН СРСР E. Л. Фейнберг «Кібернетика, логіка, мистецтво» (Вид. «Радіо і зв'язок», М., 1981р.). Інтуїція є або здогад або пряме розсуд істини, тобто розсуд об'єктивної зв'язку речей, не спирається на логічний доказ. Інтуїтивне судження має синтетичний характер, і той час як дискурсивне судження аналітичне.

Твердження: «Інтуїція необхідна в науці» саме по собі не тільки інтуїтивно. Це положення може бути строго доведено.

Ми прийняли, і це не викликає сумнівів, що завдання науки полягає в знаходженні мінімальної програми, декодуючої складність. Але саме знаходження мінімальної програми, то є доказ її мінімальності, не може бути реалізовано чисто логічним шляхом. У 1931 році Гедель довів свою знамениту теорему про неповноту (див., Ю. І. Манін, «Природа», № 12, 1975р., Стор 80). Доказ пов'язано з класичним парадоксом Епіменіда: критянин Епіменід говорить, що всі крітяни брехуни. Якщо він говорить правду, то, будучи сам крітянина, він бреше. Парадокс можна переформулювати: «Дане твердження хибно». Ці слова правдиві тільки в тому випадку, коли вони помилкові.

Сенс теореми Геделя полягає в тому, що на будь-якій мові, в тому числі і на мові науки, можна скласти висловлювання, істинність або хибність якого не можна довести засобами цієї мови. Це відноситься і до твердження про те, що деяка програма наукового знання мінімальна. Отже, мінімальність програми неможливо довести логічно - тут необхідна інтуїція. А отже, чистої логіки, дискурсивного методу в науці недостатньо.

Як справедливо підкреслює E. Л. Фейнберг, інтуїтивним виявляється вже основне судження про достатність досвіду, що підтверджує теорію. Таке судження - критерій практики - недоказово логічно, оскільки навіть після тисяч дослідів, які свідчать, скажімо, про неможливість успадкування набутих ознак, не можна логічно виключити появу експерименту, в якому це успадкування буде спостерігатися. Ми переконані інтуїтивно у вирішальному значенні цих тисяч дослідів. Критерій практики інтуїтивний, але це не применшує, а посилює його значення.

Наука - це поєднання логічного та інтуїтивного, Вагнера і Фауста або Сальєрі і Моцарта. Логіка без інтуїції не створює нової інформації, але лише виявляє інформацію, що вже є в вихідних положеннях. Можна «повірити алгеброю гармонію», але не можна цю гармонію створити, тобто витягти з навколишнього світу. Без інтуїції немає творчості.

Будь-який вид творчості означає створення нової інформації, іншими словами, запам'ятовування випадкового, вільного вибору. Інтуїтивна мінімізація програми, зведення складності до простоти, знаходження нових зв'язків між далекими явищами є створення нової інформації. Саме цей процес пов'язаний з естетичними переживаннями. Інтуїтивне більш естетично, ніж логічне. Висновок теорем з встановлених аксіом естетично менш значущий, хоча сам процес точного міркування має естетичний зміст. Розмірковуючи про естетичні аспектах творчого процесу, в статті про великого шахіста Ласкер Ейнштейн писав: «Самого Ласкера вабило до наукового пізнання і його красу, властивої логічним побудовам ...»

В якій мірі випадково, тобто вільно, творчість вченого, його вибір? Інтуїтивне рішення завдання визначено загальним станом науки й особливостями психіки вченого, його знаннями, досвідом і перш за все талантом. Але ця зумовленість, детермінація приховані і від самого вченого, і від його оточення. Чому хіміку Кекуле, наяву розмірковуємо про будову бензолу, якось приснилася змія, що кусає власний хвіст? Цей сон і привів до творчого акту, до знаходження циклічної структури!

Однак наукова інтуїція без логіки може обманювати або надаватися безплідною. «Алгебра» необхідна постійно. Інтуїтивне знаходження, вгадування мінімальної програми саме завжди означає інтуїтивне розуміння її подальшого розвитку. Творець науки провидить наукову логіку, розкриває зміст та наслідки програми. У кінцевому рахунку предметом естетичного сприйняття є комплекс інтуїтивного і дискурсивного. Ми захоплюємося осяянням вченого, знаючи до чого це осяяння призвело. У той же час логічна побудова чудово, якщо воно виходить з натхненного розсуду істини.

Те, що Ейнштейн називав своєю релігією, полягало в його матеріалістичної переконаності в реальності зовнішнього світу, в тому, що цей світ гармонійний, тобто являє собою закономірні взаємовідношення і взаємодії, а не випадкове нагромадження тіл і процесів. Тим самим світ пізнати, і завдання наукового пізнання полягає у витяганні, в розкритті реальної гармонії. По суті, знаходження мінімальної програми в цьому і полягає. Кожна мисляча натураліст не може не приєднатися до цих ідей Ейнштейна.

У книзі Фейнберг розкрита інтуїтивна сутність мистецтва, мета якого визначається як забезпечення переконливості інтуїтивного судження, «доказ недоказово». Саме таке судження нерозривно пов'язане з естетичними переживаннями.

На відміну від науки мистецтво має переважно інтуїтивний характер. Художня творчість є створення нової інформації, тобто, як уже сказано, запам'ятовування випадкового вибору (див. М. В. Волькенштейн «Створення інформації в художній літературі», «Наука і життя», № 6, 1986р.).

У науці і в мистецтві творчість означає створення нової інформації. Цей процес реалізується інтуїтивно і в тому, і в іншому випадку. Однак роль інтуїції в мистецтві залишається визначальною, в той час як у науці ця роль може мати підлегле значення, поступаючись першістю логіці. Іншими словами, науку створюють і Моцарт і Сальєрі, але мистецтво - тільки Моцарт.

Формула, що зв'язує естетичну значущість наукової творчості з спостережуваної складністю і виявленням мінімальної програми, до мистецтва незастосовна. Мінімізація програми означає відсікання надлишкової інформації. Але що слід вважати надмірною в мистецтві? Мистецтво користується повторами - вони поряд з контрастами мають пряме естетичне значення в поезії, в музиці, в образотворчих мистецтвах. Ритм, рими, алітерації, орнамент - все це побудовано на повторах. Можна вважати надмірною інформацію, яка надається художніми штампами і банальностями. У той час як у науці повторення, надмірність небажані, але не можуть вважатися антинауковими, в мистецтві штампи і банальності антихудожні. Справжнє твір мистецтва не містить нічого зайвого. За словами Ейнштейна, «... в музиці Моцарта немає жодної зайвої ноти».

Запропонована тут формула неприйнятна до мистецтва, тому що його завдання зовсім не перебувають у витяганні простоти зі складності. Висока естетична цінність властива і дуже складним, і дуже простим художнім творам. Скажімо, живопис Рафаеля дуже складна, вона висловлює якусь неземну гармонію, побачену і втілену художником-візіонером. Навпаки, живопис Матісса гранично проста, нею представлена ​​лише краса кольору та лінії. Естетично у високій мірі і те, й інше.

Різниця між наукою і мистецтвом яскраво демонструється в проблемі професіоналізму. Любительська, дилетантська наука принципово неможлива, тут абсолютно необхідні глибокі знання, справжній професіоналізм. «Я вірю лише в те, що, з одного боку, існує талант, а з іншого - висока кваліфікація» (А. Ейнштейн). Відсутність професіоналізму, відсутність кваліфікації призводить до появи псевдонаукових, антіестетічних робіт. У той же час прекрасні твори створювалися художниками, які не мали школи та знань, досить назвати Піросманішвілі. Професіоналізм у мистецтві полягає лише в тому, що художник талановитий і живе мистецтвом, всі його помисли зосереджені у творчості. Піросманішвілі у цьому сенсі не був дилетантом. Ця проблема порушена в «Анні Кареніній», де Михайлов займається живописом професійно і натхненно, а Вронський - дилетант.

Важлива відмінність наукової естетики від естетики мистецтва полягає в тому, що для усвідомлення краси наукової роботи необхідні знання, необхідна належна підготовка, то є певний тезаурус, запас попередньою інформацією. Щоб зрозуміти красу рівнянь Максвелла, треба знати явища, які Вони описують і розуміти сенс введених понять і позначень. Навпаки, кожен може випробувати естетичні емоції, милуючись твором мистецтва чи пейзажем. Втім, проблема естетичної оцінки в мистецтві зовсім не проста. Про смаки не сперечаються, і кожен має право сказати: «Ax, яка гарна картина, як вона мені подобається!» Або «Це негарно, це мені зовсім не подобається!». Дуже часто, проте, користуються помилковим силогізмів: «Мені це не подобається, Значить це погано» або «Мені це подобається, значить це прекрасно». Про смаки не сперечаються, але про оцінки сперечаються, справжня оцінка твору мистецтва вимагає підготовки, можливо, не меншою, ніж естетична оцінка наукової роботи. Дати відповідний алгоритм у мистецтвознавстві поки неможливо, але примітно, що справжні знавці мистецтва - художники та мистецтвознавці - у своїх оцінках сходяться.

Список літератури

Наука і життя, № 9, 1988.

Ейнштейн А. Зібрання наукових праць, т. 4, «Наука». М. 1967.

Кузнєцов Б. Г. Ейнштейн, «Наука» М. 1979.

Фейнберг E. П. Взаємозв'язок науки і мистецтва у світогляді Ейнштейна. «Питання філософії» № 3. 1979.

Фейнберг E. Л. Кібернетика, логіка, мистецтво. «Радіо і зв'язок», М. 1981.

Колмогоров А.H. Проблеми передачі інформації, т. 1, 1965: т. 5, 1969.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Виробництво і технології | Реферат | 47.6кб. | скачати

Схожі роботи:
Твори на вільну тему - Краса соборів краса росії Софійський собор у Новгороді
Предмет і метод статистичної науки Історія розвитку суспільної науки Статистика
Зв`язок педагогічної науки з іншими науками Основні завдання педагогічної науки їх сутність
Так що є краса
Толстой л. н. - Що є краса
Здоров`я Емоції Краса
Заболотский н. а. - Так що є краса
Краса як сутність мистецтва
Краса і догляд за собою
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru