приховати рекламу

Корея в період трьох держав

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

У перші століття нашої ери на Корейському півострові і прилеглих до нього з півночі територіях існував ряд політичних об'єднань, що виникали на племінну основі. На самій півночі (у районі суч. Чан-Чуня) розташовувалося Пуе, займаючи досить значну територію, на південь від нього - родинне Когурьо, на схід від Когурьо, уздовж узбережжя Японського моря, - Східне Окчо і Східне Є. Північніше двох останніх знаходилося Північне Окчо. На південь від р.Ханган існували ще три племінних об'єднання, займаючи всю іншу частину Корейського півострова: Махан (західне узбережжя), Чінхан (східне узбережжя, до держави Е на півночі) і Пенхан, або Пенджін (на південь від Чінхан); в китайських джерелах вони називаються державами. Однак державна організація в них в цей час перебувала ще в стадії свого виникнення.

Згадані об'єднання очолювалися ванами, в недалекому минулому - військовими вождями. Однак влада вана не обов'язково передавалася у спадщину, більше того, він міг бути зміщений, наприклад, якщо траплялися важкі стихійні хронічні неврожаї тощо, за які він, як вважалося, ніс особисту відповідальність. Ван виконував, ймовірно, і функції верховного жерця. У структурі влади були ще помітні пережитки родового ладу, зокрема існувало народне зібрання (у Пуе - енго, в Когурьо - тонмен), у віданні якого перебували деякі судові справи. Однак воно функціонувало зазвичай, у дні великих свят і в безпосередньому управлінні не грало істотної ролі. Влада вана як верховного правителя була незаперечною і повною. Ван висувався верхівкою аристократії того роду (громади, племінної групи), якому належала в даний момент провідна роль в політичному утворенні. Ступінь централізації була в ряді випадків невелика (зокрема, в Пуе).

Вищий шар суспільства становила аристократія (у пуесцев і когуресцев аристократи позначалися терміном га з додаванням назв різних домашніх тварин). Аристократія представляла собою членів правлячого роду або вождів і старійшин інших родів та громад, що входять до цього об'єднання. Аристократи виконували і всі функції управління окремими районами (територіями розселення входять в союз племінних груп); серед аристократії існувала ієрархія по службовому принципом.

Простий народ називався хахо. По відношенню до аристократії його стан був підневільним. Хахо забезпечували правлячий клас продовольством і предметами побуту; їх майнове становище було неоднаковим. Нижче хахо стояли раби; в рабство звертали зазвичай сім'ї страчених злочинців, а можливо, і військовополонених.

Положення Окчо і Е було специфічним у тому плані, що ці племінні об'єднання, по-перше, не мали єдиного верховного правителя, а по-друге, перебували в залежності від Когурьо. Старійшини і вожді окчоскіх і ескіх громад носили китайські титули ху і в ряді випадків самостійно зносилися з Китаєм. Суспільно-політичний устрій Окчо і Е було більш примітивним, ніж Пуе і Когурьо. Форма їх експлуатації когуресци була данніческой.

Існували в південній частині півострова Махан, Чінхан і Пенхан включали в себе відповідно 54, 12 і 12 родо-племінних одиниць, або громад (від кількох тисяч до понад 10 тис. дворів у кожній). За повідомленнями китайських літописів, в давнину всі вони складали "держава Чин". Можливо, свого часу правитель цього "держави", що носив титул вана, і мав якусь реальну владу, але до III ст. його титул став суто номінальним (якщо взагалі зберігався). Махан, Чінхан і Пенхан були, можливо, не стільки політичними одиницями, скільки загальними назвами для більш-менш споріднених за походженням громад. У Махане китайські автори відзначають відсутність укріплених міст, тоді як у Чінхане і Пенхане такі були. Ті з громад "трьох хан", які мали тісніші зв'язки з Китаєм, швидше йшли шляхом створення державності, в усякому разі, прошарок осіб, причетних до управління і прагне долучитися до китайської культури, була вже помітною. Ці люди носили відповідні шати і користувалися в побуті різними предметами, виробленими в китайських округах, у тому числі і печатками.

В області сімейно-шлюбних відносин пережитки первісних форм були, мабуть, найбільш сильні. Навіть у когуресцев існували якісь пережитки групового шлюбу. Існував і звичай левіарату.

На рубежі та в перші століття нашої ери в найбільш розвинених з існуючих на Корейському півострові політичних утворень йшло формування державності. За традиційною версією, заснування держави Сілла відноситься до 57 р. до н.е., Когурьо - до 37 р. до н.е. і Пекче - до 18 р. до н.е. Терміни ці пов'язані з реальними політичними подіями в житті стародавніх корейських громад, але про існування в той час державності говорити ще не можна - відбувався процес становлення цих держав, причому в Сілла він завершився трохи пізніше, ніж у Когурьо і Пекче.

Спільною рисою в освіті трьох корейських держав було те, що всі вони склалися на общинної основі, тобто шляхом об'єднання споріднених громад-бу, одна з яких мала або поступово набувала панівне становище. Така громада привласнювала собі право висувати зі свого середовища ванів. Когурьо, зокрема, утворилося на основі п'яти бу, з яких верховенство спочатку належало Еннобу, в потім перейшло до Керубі (традиційна дата підстави Когурьо пов'язана, мабуть, саме з цією подією). Сілла спочатку теж складалося з шести бу, одне з яких поступово зайняло чільне місце. Пекче спочатку являло собою одну з невеликих громад Махала, з часом посилилася і підпорядкувавши собі найближчих сусідів.

Становлення ранніх корейських держав відбувалося в постійній боротьбі з сусідніми політичними утвореннями, а також із владою китайських округів, що утворилися на території стародавнього Чосона після розгрому його китайцями в 108 р. до н.е. Уже в I ст. Когурьо підпорядкував собі Пірю, Хенін, Янмек, Кальса, Кема, Куди, Північне і Східне Окчо (56 р.), а на початку II ст. - Племена е (емек). Ще в 12 р. Когурьо повністю вийшло з підпорядкування Китаю, і I-II століття відзначені його активною боротьбою проти китайських округів. У 28 р. до країни вторглося величезне китайське військо, в 49 і 55 рр.. Когурьо, у свою чергу, вчинила великі походи на китайські володіння на захід від р.Ляохе.

Держава Сілла в цей час було зайнято в основному боротьбою з сусідніми політичними утвореннями, і в першу чергу з Кая, боротьба з яким йшла з перемінним успіхом. Щодо інших дрібних державних утворень у II ст. Сілла вело досить інтенсивну агресію. Воно посилало свої війська на Имджіпполь, були завойовані ПіДжі, Табель і Чхонхаль, були придушені повстання Сільджіка і Аптока, жертвою Сілла став Сомун. У 209 р. вже на прохання вана Кая (з яким на той час встановилися дружні відносини) сілласкіе війська здійснили похід проти Пхосанпхаля, а в 231 р. був розгромлений і приєднаний Каммун. Сілла доводилося відбивати і нападу японських піратів, бо обмін посольствами та встановлення дружніх відносин з Японією зовсім не гарантували від набігів напівнезалежних прибережних японських правителів.

З другої половини I ст. починаються сутички між Сілла і Пекче, причому нападаючої стороною незмінно виступає останнє.

У III в. в ситуацію на Корейському півострові було внесено новий, чинник. У Китаї пала династія Хань, і на півночі утворилася держава Вей. Спочатку відносини його з Когурьо не були ворожими, судячи з того, що когурескіе війська надавали допомогу у приборканні заколоту Ляодунського намісника. Але після нападу Когурьо на Сіаньпін пішли китайські вторгнення; особливо важкий шкоди було завдано Когурьо у 254 р., коли Вейських війська пройшли через всю країну. У кінці III ст. на півночі Китаю утворилося сяньбійскіх держава Муюнов, і Когурьо довелося вести боротьбу з ним. В 342 р. в результаті ряду спустошливих навал Муюнов переможений ван Когурьо був змушений визнати себе їх васалом. Лише через 40 років, у 385 р., Когурьо змогло завдати поразки Муюнам, тимчасово захопивши навіть округу Ляодун і Сюаньту.

Сілла в III ст. продовжувало боротися з японцями, які дев'ять разів протягом цього століття нападали на Сілла, і з Пекче - за той же період було зафіксовано дванадцять пекческіх нападів. У 214 р. у відповідь на черговий напад сілласци зруйнували пекческую фортеця Сахен. У 245 р. відбулося перше зіткнення Сілла з Когурьо, а в 395 р. на північні кордони Сілла напали мохе, але були розбиті.

Пекче у III ст. систематично здійснювало захоплення маханскіх громад. Ці громади, очевидно, перебували в постійному протистоянні з Вей, судячи з того, що у відповідь на напад одного з їхніх вождів на фортецю Цзілінь (в окрузі Дайфан) китайці зробили в 246 р. великий похід проти Махала, захопивши кілька десятків громад. Приєднання маханскіх громад до Пекче завершилося близько 369 р. Близько 371 р. Пекче підкорило всю територію колишнього китайського округу Дайфан. Приблизно в цей же час Пекче встановило відносини з китайською династією Цзінь. (Сілла встановило відносини з Китаєм також у другій половині IV ст.; Перше посольство у Східне Цзінь було відправлено у 381 р.)

У другій половині IV ст. в своєму просуванні на північ Пекче зіткнулося з Когурьо. У першому зіткненні в 369 р. Когурьо зазнало поразки. Через два роки у відповідь на похід когуресцев пекчесци осадили столицю Когурьо, в 377 р. столиця Когурьо піддалася нової облозі. Але потім ініціатива перейшла до Когурьо, яке після вступу на престол вана Квангетхо здійснило успішні походи в 392 і 395 рр.. проти Пекче.

Між Когурьо і Сілла союзні відносини були встановлені, коли в Сілла прибув перший когурескій посол (392 р.), а в Когурьо відправився сілласкій заручник. У 399 р., коли японці і Кая напали на Сілла, останнє запросило у Когурьо допомоги, і в наступному році когурескіе війська вигнали японців і примусили Кая до капітуляції. У 404 і 407 рр.. японці намагалися допомогти Пекче проти Когурьо, але були розбиті когурескім Ваном Квангетхо.

У IV ст. в основному завершилися війни Когурьо, Пекче і Сілла та їхні більш дрібними політичними утвореннями; почалася боротьба між трьома державами за гегемонію на півострові. В кінці IV - початку V ст. склалися як би два угруповання: Когурьо і Сілла проти Пекче, японців і Кая. Проте незабаром, до середини V ст., Пекче і Сілла об'єдналися проти загрози з півночі з боку Когурьо, підсилило свою експансію на південь. У другій половині V ст. пекческіе і сілласкіе війська часто спільно билися з когуресци, неодноразово вторгалися у володіння своїх супротивників. У 475 р. когуресци було взято столицю Пекче - Хансон. У середині VI ст. Сілла, зміцнівши, вперше перейшло до завойовницьких дій, причому проти обох держав - і Пекче і Когурьо, скориставшись їх ослабленням у результаті попередніх воєн. У 551 р. сілласци захопили десять когурескіх округів; в тому ж році Когурьо піддалося нападу Пекче. Почавши завойовницьку політику, Сілла намагався заручитися підтримкою китайських династій, відправляючи до їх дворах послів "для підношення місцевих предметів".

Друга половина VI ст. характеризується боротьбою Сілла, що спирається на Китай, проти Когурьо і Пекче, які все частіше виступають проти Сілла як союзники, особливо з середини VII ст. Пекче при цьому намагається спертися на Японію проти Сілла, а Когурьо на самоті протистоїть суйского і танскому Китаю.

Протягом першої половини VII ст. боротьба Сілла з Когурьо і Пекче йшла з перемінним успіхом. У багатьох випадках дії сілласкіх військ були узгоджені з китайцями і представляли, по суті, спільні військові заходи. У результаті спільної війни Китаю і Сілла в 660 р. після важких і запеклих боїв держава Пекче перестало існувати. Однак знадобилося ще чотири роки, щоб придушити постійно спалахували повстання з метою відновлення цієї держави.

На півночі Корейського півострова весь кінець VI і початок VII ст. пройшли у боротьбі Когурьо з експансією суйского Китаю, який неодноразово намагався знищити Когурьо, посилаючи проти нього армії в кілька сот тисяч людей. Прийшовши до влади в 618 р. в Китаї танська. династія також здійснювала експансію на схід, але і її перші три походи (644-645, 647 і 648 рр..), хоча і спричинили за собою великі жертви з обох сторін, закінчилися так само безуспішно, як і Суйские. Проте в 668 р. танські і союзні з ними сілласкіе війська, розгорнувши військові дії проти Когурьо, захопили після запеклого опору його столицю Пхеньян.

Тим часом інтенсивно розвивалися сілласко-китайські відносини. У період особливо частих контактів (640-670) посольства посилалися практично щорічно, причому іноді по 2-3 рази на рік.

Колишня територія Пекче перейшла під владу китайського ставленика Пуе Юна (сина колишнього пекческого вана), з яким китайці примусили Сілла укласти мирний договір в 665 р., з тим щоб покласти край домаганням Сілла на ці землі. Що ж стосується території Когурьо, то вона була перетворена на китайське намісництво. Так завершився період Трьох держав на Корейському півострові.

У процесі формування державності корейське суспільство перших століть нашої ери розділилося на простих общинників і аристократію. Остання формувалася двома шляхами: або це був весь склад чільної громади в якості родичів правителя, або поряд з кістяком, що утворився з родичів перших правителів, аристократія включала в більш-менш рівній пропорції верхівку та інших громад, які становлять первинне політичне утворення, і навіть голів громад , приєднаних згодом.

Поки кількість адміністративних посад було невеликим, всі вони займалися представниками родової аристократії і поняття "аристократія" і "чиновництво" збігалися. Однак в міру ускладнення адміністративного апарату виникло чиновництво як самостійний соціальний шар, частково інкорпорований в себе родову аристократію.

У кожному з трьох держав існувала система рангів, або розрядів. У Когурьо їх було від 12 до 17, в Пекче - 16, в Сілла - 17 (плюс особливий і винятковий). Кожному рангу відповідало особливу назву, тобто чин, який міг бути різним в залежності від місця служби чиновника (столиця або провінція). У загальній складності (разом з варіантами) в Когурьо відомо 68 чинів, в Пекче - 27, в Сілла - 60. Чиновники займали певні за штатом посади і поділялися на столичних, провінційних і військових.

Найкраще відома соціальна структура Сілла, столиця якого Кимсон (сучасна Кенджу) перетворилася у велике місто. Завдяки службі поштових станцій на дорогах і пристаней на водних шляхах здійснювалася регулярна зв'язок з різними частинами країни. Сіллаская аристократія складалася з родичів правителів (на престолі Сілла змінювали один одного представники трьох родів: Пак, Сік і Кім) та охоплювалася поняттям чінголь ("справжня кістка"). Нижче її стояли три розряди тупхум (шести-, п'яти і чотириглавий ступінь). Однак ці розряди включали практично всіх, хто стояв вище пересічного селянства (до них, зокрема, прирівнювалися вожді приєднаних громад). Належність до станових груп тупхум була спадковою. Були ретельно регламентовані одяг, житло, вози, начиння і т.п. для всіх соціальних верств. Привілейоване становище чінголь було офіційно закріплено: тільки її представники могли мати 5 вищих рангів. Таким чином, принципова грань була, по-перше, між аристократією і становими групами тупхум, по-друге, між усіма ними і простолюдом. Аристократія і чиновництво (яке в основному складалося з представників груп тупхум, але широко поповнювалося і з простолюду шляхом дарування чинів за різні заслуги) становили в сукупності панівний клас країни.

Клас безпосередніх виробників був представлений в основному селянами-общинниками, тобто податним населенням сіл, що входили в певні округи і повіти. Вони були особисто-вільними, і їх соціальний статус був, загалом, досить високий. Іменувалися вільні селяни терміном ян'ін ("добрі люди"), що підкреслювало їх соціальний статус на відміну від чхонінов ("підлих"). Всі ян'іни працездатного віку були військовозобов'язаними і становили рядовий і молодший командний склад армії. Будучи власниками наділів, селяни-ян'іни платили державі поземельний і подушний податок і несли повинності (крім військової також і трудові: будівництво фортець, доріг, палаців і т.д.).

Іншу частину безпосередніх виробників становили неповноправні члени суспільства, відомі під загальною назвою чхонінов. Їх вищим шаром можна вважати населення сільських громад типу пугок, Хян або зі, принижене в становому відношенні. Як і інші, вони несли тріаду повинностей, займаючись землеробством (пугок і Хян) або ремеслом (спів). Нижчий шар чхонінов становили Нобі (раби), що виконували в цілому роль домашніх слуг, але використовувалися також в сільському господарстві і ремеслі. Існували як приватні, так і державні Нобі. У VI ст. н.е. в державі Сілла відзначаються факти, коли полонених не перетворювали на рабів, а відпускали "на волю" як звичайних хліборобів; ще на початку цього століття був скасований звичай умертвіння рабів при похороні вана. Це свідчить про серйозну зміну правового становища Нобі.

Та база, на якій відбувалося на початку нашої ери формування трьох ранніх корейських держав, визначила і характер суспільних відносин у цих державах. На основі общинної власності виникла власність державна, яка і посіла панівне становище. Ця власність визначала економічні відносини між панівним класом і безпосередніми виробниками: панівний клас, організований у державний апарат, експлуатував сидить на державній землі і залежне від держави селянство. У результаті затвердження державної власності на землю виникли дві форми докапіталістичної ренти: продуктова (поземельний і подвірний податок зерном, тканинами та іншими предметами), що перерозподіляється державою серед панівного класу (цими продуктами видавалося платню чиновникам), і відробіткова (загальна військова повинність, яка дозволяла мобілізувати військовозобов'язаних на державні роботи). Допускалося як виняток і приватне землеволодіння для окремих представників аристократії, однак великі земельні пожалування практикувалися вкрай рідко.

Державна влада в особі вана відображала інтереси всього панівного класу - як аристократії, так і більш низьких привілейованих груп, тобто всіх осіб, що складали держапарат, - і прагнула зберегти панування державної земельної власності, і їй це цілком вдавалося.

У Кореї перших століть нашої ери найдавніший релігійний пласт був переплетенням таких стародавніх вірувань, як тотемізм, анімізм, фетишизм, шаманізм, культ природи, демонізм, культ предків. Велике значення мав культ Неба, поклоніння зіркам і Місяці, духам гір і печер. Особливо слід відзначити культ предків - засновників держави, який мав офіційний характер і державне значення. У перші століття нашої ери в Корею разом з китайською писемністю проникає конфуціанство. Вже в 372 р. в Когурьо була заснована державна школа Тхехак, де вивчалися конфуціанські твори. Даосизм проник на Корейський півострів порівняно пізно, до початку VII ст. число його прихильників було ще дуже незначно.

Буддизм з'явився в Кореї у другій половині IV ст. У 372 р. він проник в Когурьо, у 384 р. - в Пекче, на початку V ст. - В Сілла. Проникаючи з Китаю, він поширювався до початку VI ст. досить повільно, але потім почалося безперервне і швидке його посилення, причиною якого стало прийняття буддизму в Сілла в 527 р. Ваном Попхином як офіційну релігію. У Когурьо в середині VII ст. буддизм був витіснений даосизмом, який з 40-х років VII ст. посилено поширювався в країні зусиллями вана стиснула і фактичного правителя країни Ен Кесомуна. У Сілла не відзначено відкритих конфліктів між конфуціанством, буддизмом і даосизмом, які поступово ввійшли в якості складових частин у державну ідеологію цієї держави.

Список літератури

1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
39.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Корея в період раннього середньовіччя
Корея
Південна Корея 2
Корея в давнину
Корея в XX столітті
Корея Албанія
Записки журналіста Корея
Економіка Республіки Корея
Корея економіко-географічна характеристика

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru