Кантемир

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

К. В. Пігарєв, Г. М. Фрідлендер

Антіох Кантемир Дмитрович (1708-1744), син молдавського господаря, був людиною широко і різнобічно освіченою, великим політичним діячем, одним із найбільш обдарованих російських дипломатів тієї епохи. Його перебування на посаді російського посланця в Лондоні (1732-1738) та Парижі (1738-1744) було помітною віхою у розвитку відносин передової думки Росії і Заходу епохи Просвітництва. У Парижі Кантемир близько познайомився з філософом-просвітником Б. Фонтенелем, трактат якого «Про безлічі світів» переклав на російську мову до від'їзду за кордон (переклад цей, що мав велике просвітницьке значення і спрямований проти догматів церкви, опублікований в 1740 р.; через шістнадцять років був заборонений Синодом). Дружба зв'язувала Кантеміра з Ш. Монтеск 'є (зроблений Кантеміром переклад «Перських листів» не зберігся), драматургом Нівель де Лашоссе, математиком Мопертюї. Листувався Кантемир і з Вольтером.

Початок літературної діяльності Кантеміра відноситься до другої половини 20-х років: у цей час він складає не дійшли до нас любовні пісні. Пізніше Кантемир із засудженням відгукувався про своїх ранніх дослідах, вважаючи, що його покликання - писати не любовні, а сатиричні вірші. Свою літературну творчість зрілий Кантемир підпорядкував виховним завданням. «Все, що я пишу, пишу за посадою громадянина, відбиваючи все, що співгромадянам моїм шкідливо бути може», - заявляв він. Усвідомлення письменницької справи як справи високого, цивільно-патріотичного стало, починаючи з Кантеміра, в Росії традицією, підготовленої історією попередньої давньоруської культури та писемності.

Сатири писати Кантемир почав на рубежі 20-30-х років. До від'їзду в Англію їм було створено п'ять сатир. За кордоном сатирик наполегливо працював над ними, додав чотири нових. У результаті переробки в перших п'яти сатирах конкретизується і поглиблюється критика соціальних зол російської дійсності, послаблюється абстрактно-моралістичне початок: сатиричні образи набувають чинності яскравих і ємних типових узагальнень, а мова - надзвичайну влучність, силу і виразність.

Визнаючи зв'язок своєї творчості з античної та західноєвропейської традицією, Кантемир писав, що «особливо Горацію і Боаль, французу, пішов, від яких багато зайняв, до наших звичаїв присвоївши». Ту ж думку він висловив у віршованому афоризмі: «Що взяв по-галльськи, заплатив по-російськи». Кантемир не помилився у своїй самооцінці. Запозичення аж ніяк не носило в його сатирах характеру проходження готовим зразкам, а було самобутньої, творчої їх переплавкою. Спираючись на досвід попередників, Кантемир відгукувався на ті мотиви давньоримської та французької віршованої сатири XVII ст., Які були співзвучні його часу і відповідали публіцистичним і виховним завданням його творчості. Так, наприклад, в сатирі другий - «На заздрість і гордість дворян злонравних» (1730) - Кантемир доводить, що не «порода», а власні заслуги дають людині право вважатися «благородним». І хоча тема цієї сатири - тема особистого благородства, протиставленого знатності роду і доблесті предків - не була відкриттям Кантеміра (до неї зверталися і Ювенал, і Буало), в Росії вона набула особливого значення після недавно введеної Петром «Табелі про ранги» (1722) . Родовитое дворянство сприйняло цей акт петровського законодавства як посягання на свої колишні привілеї. Але значення сатири Кантеміра було ширше: проголошена ним ідея, співзвучна ідеалам Просвітництва, протягом усього XVIII ст. вимагала постійного про себе нагадування. Її слідом за Кантеміром будуть повторювати в Росії Сумароков, Новіков, Фонвізін, Державін, Радищев, Карамзін, молодий Крилов, у творчості яких вона служить те цілям виховання дворянства в дусі гуманності та поваги до людини, а то й утвердженню ідеалу внесословной цінності людської особистості - від дворянина до кріпосного «раба».

Сатира Кантеміра стоїть біля витоків багатьох тем, мотивів і образів, які пройшли через всю російську літературу XVIII ст. Так, намальований у вже названої друге сатирі чепурун був першим у ряді образів численних французоманії і «петіметров», які під різними іменами відродилися на сторінках сатиричних журналів катерининської епохи, виводилися на сцену в комедіях того часу, висміювалися в лубочних картинках. У сатирі сьомий («Про виховання», 1738) вперше широко поставлена ​​тема, яка стане однією з центральних тем літератури періоду російського Просвітництва, - про відповідальність батьків за розумовий і моральне виховання дітей, тема, до якої будуть звертатися найвидатніші російські письменники XVIII ст . «... В них всі пристрасті всякого чину людей найгострішим сатиричним жалом проникаюча», - писав про сатирах Кантеміра Ломоносов.

Бічуя кожен з побачити їм вад російської життя свого часу, Кантемир мав перед очима його конкретного соціального носія. Але відповідно до естетикою класицизму «оригінал» служив йому матеріалом не для портретного або памфлетно зображення, а для створення типового узагальнення, де індивідуальні та національні риси збагачували вже сформоване й звичне сатиричну традицію. Завдяки цьому, незважаючи на узагальненість і умовні імена сатиричних персонажів, сучасники впізнавали в них реальні прототипи. Ось чому сатири Кантеміра вперше були видані в Росії тільки через два десятиліття після смерті письменника, в 1762 р. Перші п'ять сатир, написані до від'їзду за кордон, охоче переписувалися і поширювалися вже сучасниками в рукописі. Посмертно були видані і переклади Кантеміра з Горація і Анакреонта.

Відображаючи вступ російської літератури на шлях творчого змагання з літературами передових європейських країн, сатири Кантеміра зберегли тісний, органічний зв'язок з вітчизняними літературними джерелами - антиклерикальної рукописної демократичної сатирою XVII ст., Проповідями Феофана Прокоповича, а часом і з «грубими і майже сільськими жартами» народних «ігрищ» (незважаючи на зневажливі відгуки про них самого сатирика). І мова сатир Кантеміра свідчить про увагу і близькості автора до мови простого народу, хоча синтаксис, багатий інверсіями за зразком латинських класиків, і робить сатири Кантеміра часто важкими для сприйняття людини нашого часу. Ці труднощі пов'язані з тим, що вірш Кантеміра-сатирика - силабічний трінадцатісложнік: йому призначено було вже незабаром стати вчорашнім днем ​​в історії російського вірша.

У «Листі Харитона Макентіна до приятеля про складання віршів російських» (1743) Кантемір захищав свою позицію силабіка в суперечці з Тредиаковским і залишився їй вірним до кінця. Всі ж введення Кантеміром в останніх сатирах (як і в перероблених редакціях перших п'яти сатир) додаткового наголосу в силабічного вірша - на п'ятому чи сьомому складі - було першим кроком на шляху до реформи російського письма.

Гострота, влучність, новизна змісту сатир Кантеміра зумовили вже за життя сатирика інтерес до його творчості за кордоном. У 1749 і 1750 рр.. був виданий французький переклад його сатир, зроблений одним Кантеміра - абатом Гуаско; найближчим участь у підготовці цього видання брав Монтеск'є. З французької був виконаний німецький переклад (1752). Обидва вони вийшли в роки, коли в Росії сатири Кантеміра залишалися ще невиданими.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Стаття
15.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Кантемир АТ
Кантемир Антіох Дмитрович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru