додати матеріал

приховати рекламу

Календар

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

Державний комітет з вищій школі
Російської Федерації
Новосибірська Державна Академія
Економіки та Управління
Кафедра філософії
Реферат
за курсом культурологи
Виконала студентка 1 курсу групи __
Смирнова Євгенія Ігорівна evsm@yandex.ru
Перевірив: Демидов Валерій Петрович
Новосибірськ, 1998 року

ПЛАН
I. Визначення календаря.
Одиниці виміру часу.
II. Історія нашого календаря.
1. Семиденний тиждень: а) походження; б) назву днів тижня.
2. Давньоримський календар:
а) сільськогосподарський календар;
б) місяці і вставні дні.
3. Юліанський календар.
4. Запровадження "нового стилю":
а) причини календарної реформи;
б) григоріанська реформа;
в) запровадження Грігореанского ка-лендаря в Росії.
5. Дамоклів меч реформи.
6. Проекти календарів: а) 13-місячний; б) 12-місячний.
7. Позиція церкви.
III. Список літератури

Ми так звикли користуватися календарем, що навіть і не цілком віддаємо собі звіт в тому, як велика в нашому житті і в усьому нашому мисленні роль упорядкованого відліку часу, тим часом неважко бачити, що ніяка культура неможлива без нього.
М. І. Ідельсон
Календарем прийнято називати певну систему рахунки тривалих проміжків часу з підрозділами їх на окремі більш короткі періоди (роки, місяці, тижні, дні). Саме ж слово календар походить від латинських слів "caleo" - проголошувати і "calendarium" - боргова книга. Перше нагадує про те, що в древньому Римі початок кожного місяця проголошувався особливо, друге - що першого числа місяця було прийнято сплачувати відсотки по боргах.
У тому, що час плине, ми переконуємося, спостерігаючи рух, розвиток оточуючих нас матеріальних тіл. Вимірювати ж проміжки часу виявилося можливим, зіставляючи їх з явищами, які повторюються періодично.
Таких періодичних явищ в навколишньому світі знаходиться декілька. Це перш за все зміна дня і ночі, яка дала людям природну одиницю часу - добу, потім зміна фаз Місяця, яка відбувається протягом так званого синодического місяці (від грецького "сінодос" - зближення; малося на увазі щомісячне зближення Місяця і Сонця на небі, при цьому іноді Місяць знаходить на Сонце на небі - відбувається сонячне затемнення) і, нарешті, зміна пір року і відповідна їй одиниця рахунку - тропічний рік (від грецького "тропос" - поворот: тропічний рік - проміжок часу, після закінчення якого висота Сонця над горизонтом опівдні, досягнувши найбільшої величини, знову зменшується).
Труднощі, що виникають при розробці календаря, обумовлені тим, що тривалість доби, синодичний місяця і тропічного року несумірні між собою. Не дивно тому, що в одних місцях люди вважали час одиницями, близькими до тривалості синодического місяці, приймаючи в році визначене (наприклад, дванадцять) число місяців і не рахуючись із зміною пори року. Так з'явилися місячні календарі. Інші вимірювали час такими ж місяцями, але тривалість року прагнули узгодити зі змінами пір року (місячно-сонячний календар).
Нарешті треті за основу рахунку днів брали зміну пір року, а зміну фаз Місяця взагалі не брали до уваги (сонячний календар).

ІСТОРІЯ НАШОГО КАЛЕНДАРЯ.
Семиденний тиждень
Походження семиденного тижня. Штучні одиниці виміру часу, що складаються з декількох (трьох, п'яти, семи і т.д.) днів, зустрічаються у багатьох народів давнини. Зокрема, стародавні римляни вели облік днів "восьмідневкамі" - торговими тижнями, в яких дні позначалися буквами від А до Н, сім днів такої тижні були робітниками, восьмі - базарними.
Але ось вже у відомого іудейського історика Йосипа Флавія (37 - бл.
100 р. н. е..) читаємо: "Немає жодного міста, грецького або ж варварського, і ні одного народу, на який не поширився б наш звичай утримуватися від роботи на сьомий день". Звідки ж "пішла є" ця семиденний тиждень?
Звичай вимірювати час семиденного тижнем прийшов до нас з Давнього Вавилона і, мабуть, пов'язаний зі зміною фаз Місяця. У самому справі, тривалість синодического місяці становить 29,53 доби, причому люди бачили Місяць на небі близько 28 діб: сім днів триває збільшення фази Місяця від вузького серпа до першої чверті, приблизно стільки ж - від першої чверті до повного місяця і т. д.
Але спостереження за зоряним небом дали ще одне підтвердження
"Винятковості" числа сім. Свого часу древневавілонскіе астрономи виявили, що, крім нерухомих зірок, на небі видно і сім "блукаючих" світил, які пізніше були названі планетами (від грецького слова "планетес", яке й означає "блукаючий"). Передбачалося, що ці світила обертаються навколо Землі і що їх відстані від неї зростають у такому порядку: Місяць, Меркурій, Венера, Сонце, Марс, Юпітер і Сатурн. У Стародавньому Вавілоні виникла астрологія - вірування, ніби планети впливають на долі окремих людей і цілих народів. Зіставляючи певні події в житті людей з положенням планет на зоряному небі, астрологи вважали, що така ж подія настане знову, якщо це розташування світил повториться. Саме ж число сім - кількість планет стало священним як для вавілонян, так і для багатьох інших народів давнини.
Назва днів тижня. Розділивши добу на 24 години, древневавілонскіе астрологи склали уявлення, ніби кожну годину доби знаходиться під заступництвом певної планети, яка нібито "управляє" ім. Рахунок годин було розпочато з суботи: першим її годиною керував Сатурн, другим - Юпітер, третім Марс, четвертим - Сонце, п'ятим - Венера, шостим - Меркурій і сьомим - Місяць. Після цього цикл знову повторювався, так що 8-м, 15-м і 22-м годинами "управляв" Сатурн, 9-м, 16-м, 23-м - Юпітер і т.д. У результаті вийшло що першою годиною наступного дня, неділі, "керувала" Сонце, першою годиною третього дня Місяць, четвертого - Марс, п'ятого - Меркурій, шостого - Юпітер і сьомого - Венера. Відповідно до цього й отримали свою назву дні тижня. Ці назви днів тижня іменами богів перекочували до римлян, а потім у календарі багатьох народів Західної Європи. На латинському, російською та англійською мовами вони виглядають так:
| Російське | Латинське | Переклад з латини | англо-ське |
| Понеділок | Dies Lunae | день Місяця | Monday |
| Вівторок | Dies Martis | день Марса | Tuesday |
| Навколишнє | Dies Mercurii | день Меркурія | Wednesday |
| Четвер | Dies Jovis | день Юпітера | Thursday |
| П'ятниця | Dies Veneris | день Венери | Friday |
| Субота | Dies Saturni | день Сатурна | Saturday |
| Неділя | Dies Solis | день Сонця | Sunday |
Сьогодні майже всі народи світу користуються сонячним календарем, практично успадкований від давніх римлян. Але якщо в своєму нинішньому вигляді цей календар майже ідеально відповідає річному дви-ню Землі навколо Сонця, то про його первісному варіанті можна сказати лише "гірше було нікуди". А все ймовірно тому, що, як зауважив римський поет Овідій (
43 р. до н. е.. - 17 р. н. е.. ), Древні римляни краще знали зброю, ніж зірки ...
Давньоримський календар
Сільськогосподарський календар. Як і їхні сусіди греки, стародавні римляни визначали початок своїх робіт по сходу і заходу окремих зірок і їх груп, тобто вони пов'язували свій календар з річним зміною виду зоряного неба. Чи не головним "орієнтиром" при цьому був схід і захід (ранковий і вечірній) зоряного скупчення Плеяди, що у Римі іменувалося Вергілія. Почала багатьох польових робіт тут пов'язували і з фавоніем - теплим західним вітром, який починає дути в лютому (3 - 4 лютого по сов ремінному календарем). За свідченням Плінія, в Римі "з нього починається весна". Ось кілька прикладів проведеної древніми римлянами "прив'язки" польових робіт до зміни виду зоряного неба:
"Між фавоніем і весняним рівноденням підрізають дерева, обкопують лози ... Між весняним рівноденням і сходом Вергілій
(Ранковий схід Плеяд спостерігається в середині травня) прополюють ниви ..., рубають вербу, огороджують луки ..., слід садити маслини ".
"Вважають, що не слід починати сівбу до (осіннього) рівнодення, тому що якщо почнеться негода, то насіння стануть гнити ... Від фавонія до сходу Арктура (з 3 по 16 лютого) рити нові канави, проводити обрізання в виноградниках" *) .
Слід, однак, мати на увазі, що цей календар був переповнений найнеймовірнішими забобонами. Так, луки слід удобрювати ранньою весною не інакше, як в молодика, коли молодий місяць ще не видно ("тоді трави будуть рости так само, як і молодий місяць"), а на поле не буде бур'янів. Яйця під курку рекомендувалося підкладати тільки в першу чверть фази Місяця. Згідно з Плінієм, "будь-яка рубка, обривання, стрижка принесуть менше шкоди, якщо їх робити, коли Місяць на збитки". Тому той, хто вирішив стригтися коли "Місяць прибуває", ризикував облисіти. А якщо в зазначений час зрізати листя на дереві, то воно незабаром втратить все листя. Зрубаному в цей час дереву загрожувала гниль.
Місяці і вставні дні. Зупинимося на загальній структурі давньоримського календаря, що склалася в середині I ст. до н. е..
У зазначений час рік римського календаря із загальною тривалістю в 355 днів складався з 12 місяців з таким розподілом днів у них:
| Мартіус | 31 | Квінтиліс | 31 | Новембера | 29 |
| Апріліс | 29 | Секстіліс | 29 | Децембер | 29 |
| Майус | 31 | Септембер | 29 | Януаріус | 29 |
| Юниус | 29 | Октобер | 31 | Фебруаріус | 28 |
*) Варрон. Сільське господарство. - Вид. АН СРСР, 1963 р.
Про додатковому місяці Мерцедоніі мова піде нижче.
Як видно, за винятком одного, всі місяці давньоримського календаря мали непарне число днів. Це пояснюється забобонними уявленнями древніх римлян, ніби непарні числа щасливі, тоді як парні приносять нещастя. Рік починався з першого числа березня. Цей місяць був названий Мартіусом на честь Марса, якого спочатку шанували як бога землеробства і скотарства, а пізніше як бога війни, покликаного захищати мирну працю. Другий місяць отримав назву Апріліс від латинського aperire - розкривати, так як в цьому місяці розкриваються бруньки на деревах або від слова apricus - "зігріває Сонцем". Він був присвячений богині краси Венері. Третій місяць Майус присвячувався богині землі Майї, четвертий Юниус - богині неба Юнони, покровительці жінок, дружині Юпітера. Назви шести подальших місяців були пов'язані з їх становищем у календарі: Квінтиліс - п'ятий, Секстілітіс - шостий, Септембер - сьомий, Октобер - восьмий, Новембера - дев'ятий, Децембер - десятий.
Назва Януаріса - передостаннього місяця давньо-римського календаря - відбувається, як вважають, від слова janua - "вхід", "двері". Місяць був присвячений богу Янусу, який, за однією з версій, вважався богом небесного зводу, який відкривав ворота Сонця на початку дня і закривав їх в його кінці.
У Римі йому було присвячено 12 вівтарів - за числом місяців у році. Він же був богом входу, яких починань. Римляни зображували його з двома особами: одним, зверненим вперед, бог нібито бачить майбутнє, другим, зверненим тому, споглядає минуле. І, нарешті, 12-й місяць був присвячений богу підземного царства Фебруусу. Саме ж його назва походить, очевидно, від februare - "очищати", але, можливо і від слова feralia. Так римляни називали припадає на лютий поминальний тиждень. Після закінчення її, в кінці року вони здійснювали очисний обряд (lustratio populi) "для примирення богів з народом". Можливо, через це вони і не могли робити вставку додаткових днів у самому кінці року, а виробляли її, як ми це побачимо далі, між 23 і 24 лютого.
Тривалість року в 355 днів була на 10,242 діб коротше тропічного. Але в господарському житті римлян важливу роль грали землеробські роботи - сівба, збирання врожаю і т. д. І щоб тримати початок року поблизу одного і того ж сезону, вони робили вставку додаткових днів. При цьому римляни з якихось забобонних спонукань не вставляли цілого місяця окремо, а в кожному другому році між 23 і 24 лютого "вклинивали" поперемінно 22 або 23 дні. У результаті число днів в римському календарі чергувалося в такому порядку:
355 днів,
377 (355 + 22) днів,
355 днів,
378 (355 + 23) днів.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат | 25.2кб. | скачати

Схожі роботи:
Час і календар 2
Календар майя
Давньоримський календар
Час і календар
Китайський календар
Народний календар
Календар Пасхалія 2002
Календар стародавніх слов`ян
Календар-історія і майбутнє
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru