Кайе Огюст Рене Коілье

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

(1799 або 1800-1838)

Французький мандрівник. Вперше в історії європейських подорожей нового часу перетнув Західну Сахару, досліджував східну околицю піщаної пустелі Ель-Джуф, плато Ель-Еглаб, Ерг-Ігіди, оазиси Араван, Тауденні, Тафілалет. Першим повідомив Європі достовірні відомості про Томбукту торговому місті на Нігері, королеві пустелі, як його називали в Європі. Кайе був сином засудженого до довічного ув'язнення пекаря, людиною без майна, майже без освіти, які не мали покровителя в якомусь відомстві або наукової організації. Тільки пристрасть і непохитна воля спонукали його вже в юні роки прийняти рішення знайти Томбукту місто, що втілив у собі, на його думку, всі чудеса Африки. (Ймовірно, він читав захоплені розповіді про ці чудеса, що з'явилися після завоювання Наполеоном Єгипту.) У шістнадцятирічному віці на вантажному судні Луара як слуга він вперше потрапив в Сенегал (Сенегамбіі). Дізнавшись про британської експедиції під керівництвом майора Грея, яка шукала пропащого безвісти Мунго Парка, він пішов за нею без коштів і без будь-якого обладнання. Кайе, який вважав, що майор Грей з радістю прийме будь-якого нового помічника, виїхав з двома неграми із Сен-Луї і дістався до Горі. Але там його відрадили від наміру приєднатися до експедиції і влаштували на якусь посаду на Гуадалупе. Не проживши і шести місяців на цьому острові, Кайе повернувся в Бордо, потім знову відправився в Сенегал. У цей час офіцер Партарье, посланий майором Греєм на узбережжі, збирався в дорогу з товарами для свого начальника. Кайе зголосився супроводжувати його без певної посади і без платні. Караван складався з сімдесяти чоловік, білих і негрів, і тридцяти двох верблюдів. 5 лютого 1819 він покинув Гандіоллу (у Кайоре). Перш ніж досягти країни волоф, караван пройшов по пустелі. Подорожні жорстоко страждали від спраги, тому що намагаючись захопити побільше товарів, не взяли з собою достатнього запасу води. У Булібабе, населеної скотарями фульбе, караван відпочив і поповнив бурдюки для переходу через другу пустелю. Обійшовши стороною Фута-Торо з його войовничо налаштованим населенням, Партарье увійшов в межі Бонду. Йому дуже не хотілося заходити в Булібане столицю країни і резиденцію Альма, але ворожість жителів, які відмовлялися постачати експедицію зерном і водою, а також суворий наказ майора Грея, уявляє, що Альма, отримавши з каравану мзду, пропустить його, змусили Партарье заїхати у це місто . Грозний альма відразу зажадав подарунків, але при цьому відмовився дати англійцям дозвіл іти в Бакела на Сенегалі.

Учасники експедиції вирішили силою Прокласти собі дорогу, але їх оточило безліч воїнів, які зайняли колодязі. Опір було немислимо. Альма продиктував умови миру, отримав нові подарунки і зажадав, щоб англійці пішли у напрямку до Фута-Торо. Мандрівники опинилися в супроводі конвою. Перехід через область Фута-Торо серед ворожого населення був ще важче. Їстівні припаси і воду доводилося купувати на вагу золота. Нарешті, обдуривши супроводжували його тубільців, Партарье попрямував в бакеліт. Це було не відступ, а справжнє втеча. Особисті речі, вантаж, зброю, тварин всі вони написали або покидали по дорозі. У Бакела проживали французи, які радо зустріли мандрівників. Кайе, хворий лихоманкою, незабаром прийняла найнебезпечнішу форму, повернувся в Сен-Луї. Але йому не вдалося там облаштуватися, і він змушений був повернутися до Франції. Тільки У 1824 році він зміг знову приїхати в Сенегал. Цією колонією тоді керував барон Роже, який прагнув не тільки розширювати торгові зв'язки Франції, але і множити географічні пізнання. Тому Роже забезпечив Кайе засобами, щоб той прожив деякий час серед народу Бракна і вивчив там арабська мова та мусульманську релігію. Життя серед цих недовірливих і фанатичних кочівників-маврів виявилася нелегкою. Кайе, якому не дозволяли навіть вести щоденник, змушений був хитрістю домагатися права відвідувати хоча б найближчі околиці. У його щоденнику є цікаві подробиці про життя Бракна, про їх їжі, що складається майже з одного молока, про оселях простих наметах, нітрохи не захищали від негоди, про бродячих співаків геуес, про засоби, що застосовуються жінками, щоб погладшати (це уявлялося їм ідеалом краси ), а також про природу країни і про все, що дає її родючий грунт. Найбільш цікаві з відомостей, зібраних Кайе, відносяться до соціального строю. Бракна діляться на п'ять різних станів: Хассаном, або воїнів, нечувано ледачих, брудних і гордих; потім марабутов, тобто жерців; зенагов знедолених, підвладних Хассаном; ларатінов (рабів дітей маврів і чорних рабинь, їх не продають) і рабів (негрів) . У травні 1825 року Кайе повернувся в Сен-Луї. Барон Роже перебував у від'їзді, а його заступник, мабуть, не виявляв особливої ​​доброзичливості. Нарешті, Кайе знайшов службу в Сенегамбіі, а потім у Сьєрра-Леоне. Тільки навесні 1827 року, маючи в своєму розпорядженні значною сумою грошей, вивчивши арабська мова та мусульманський спосіб життя, він зміг приступити до здійснення свого зухвалого задуму. Закупивши товари, Кайе зав'язав зв'язку з мандінго і сераколетамі, які займалися торгівлею і роз'їжджали по всій Африці.

Він спритно уникав усіляких непорозумінь, видаючи себе за єгиптянина, захопленого в полон і повезеного до Франції, а тепер через Томбукту нібито повертався на батьківщину. Ця хитрість відгородила його від ворожості місцевого населення. 22 березня 1827 Кайе виїхав з Фрітауна в Каконді, селище, розташоване на березі Ріс-Нуньіш. Він скористався своїм перебуванням в цьому місці, щоб зібрати деякі відомості про ландума і налу. Ці племена, підвладні фульбе з Фута-Джалон, не сповідували магометанської віри і тому були вельми прихильні до спиртних напоїв. 19 квітня 1827 Кайе з єдиним носієм і одним провідником відправився, нарешті, в Томбукту. Він з великою похвалою відгукнувся про фульбе і дікалонке, багаті і родючі землі яких йому довелося перетнути. Кайе переправився через головний приплив Сенегалу Бафінг, неподалік від витоку, там, де він має на ширину всього близько сотні кроків і тільки півтора фута в глибину. Але швидкість течії і величезні брили чорного граніту, захаращують русло, робили перехід через нього важким і небезпечним. Кайе дев'ятнадцять днів відпочивав у селі Гамбія, де жив провідник, який погодився супроводжувати його тільки до цього пункту. Потім мандрівник дістався по місцевості, перерізаною річками і струмками, вже починали затопляти всю країну, до Канкану. 30 травня Кайе перейшов Танкісо, велику річку з крутими берегами, що відноситься до басейну Джоліба (Нігера), яку мандрівник побачив 11 червня в Курус. Навіть так близько від витоків Джоліба мала дев'ятсот футів в ширину, при швидкості течії у дві з половиною милі на годину. Кайе вступив в область Канкан, де проживали представники племені фульбе. Фульбе затяті магометани і живили ненависть до християн. Вони не роз'їжджали всюди, як мандінго, а любили свій рідний дім. Фульбе чи добрі хлібороби, або спритні купці. Вони войовничі і патріотичні. Місто Канкан розташований посеред оточеній високими горами рівнини, на якій в достатку ростуть динне дерево, баобаб і масляна пальма, звана також се (Мунго Парк називав його ши). Кайе прожив у канканом чотири тижні, перш ніж випала нагода вирушити в Самбатікілу. Його безсоромно пограбував господар будинку, де він зупинився, і йому так і не вдалося домогтися від правителя міста повернення вкрадених товарів. Від Канкану до Уасулу дорога йде по родючих земель, у цей час року перебували під посівами і майже суцільно залитим водою. Місцеві жителі чинили Кайе теплий прийом. Мандрівник переправився через численні притоки Джоліба, в тому числі через Сарана, а потім зробив зупинку в Сігала, де жив вождь уасулу, якого звали Бараміза.

Він мало чим відрізнявся від своїх підданих і, як вони, курив і нюхав тютюн. Цей вождь вважався власником великої кількості золота і рабів; від підданих він часто отримував у дар худобу, і в нього було багато жінок, і кожна з них жила в окремій хатині, так що виходило маленьке селище, оточене відмінно обробленими полями. Покинувши область Уасулу, Кайе вступив у межі Пулові, де жителі, також як і в Уасулу, говорять мовою мандінго; вони ідолопоклонники, вірніше, не визнають ніякої релігії. У Самбатікіле мандрівник відвідав будинок Альма. Ми увійшли, говорить Кайе, в приміщення, що служило йому спальнею, а його коням стайнею. Постіль володаря містилася в глибині; це були підмостки, здійматися дюймів на шість, з простеленій поверх бичачої шкурою і з брудним пологом для захисту від москітів. В оселі вождя не було ніяких меблів ... . Альма тут же повідомив мандрівникові, що незабаром трапиться, випадок дістатися до Тіме, міста, звідки відправлявся караван в Дженні, що стояв на річці Бані, правій притоці Нігера. Кайе пройшов по області, населеної плем'ям бамбара, і незабаром прибув в гарне містечко Тіме, де жили мандінго магометани. Зі сходу над ним підносилася ланцюг гір висотою приблизно в триста п'ятьдесят сажнів. Кайе добрався до цього селища в кінці липня. Тут він хотів залікувати рану на нозі, сильно запалилася, від ходьби по мокрій траві. Тому він вирішив не приєднуватися до каравану, що йшов у Дженні, і залишитися в Тіме до повного одужання. До того ж француз захворів на цингу. 9 січня 1828 Кайе покинув Тіме і дістався до Кімбо, села, де збирався караван, що прямував до Дженні. Близько цього села височіє гірський ланцюг, неправильно іменована Конг, так як це слово у всіх мандінго означає просто гору. Караван рухався по країні бамбара, яких мандінго вважають природженими злодіями, хоча вони були схильні до крадіжок нітрохи не більше тих, хто їх у цьому звинувачував. Дженні колись називався країною золота. Насправді в його околицях золото не зустрічається, але купці з Буре і мандінго з області Конг часто привозять його туди. Мандрівник зазначає, що Дженна оточений глинобитною стіною завдовжки в дві з половиною милі і заввишки в десять футів. Будинки побудовані з цегли, висушеного на сонці, і за величиною не поступаються селянським будинкам в Європі. Всі вони покриті плоскою покрівлею і не мають вікон по фасаду. Це галасливий і жвавий місто, куди щодня приходить якийсь купецький караван. Тому тут часто можна бачити іноземців. Число жителів доходить до восьми десяти тисяч. Вони дуже працьовиті й кмітливі, досвідчені у всіх ремеслах і змушують своїх рабів виробляти товари на продаж.

Однак у той час, коли місто відвідав Кайе, Дженна вже перестав бути осередком торгівлі. Роль головних складеному пунктів перейшла до їхній вид нижчий Сансандінгу і Бамако. 23 березня мандрівник, забезпечений рекомендаційними листами до знатних жителям Томбукту, відплив за Нігеру у великому човні; зануритися в неї йому дозволив шериф, який отримав за це в подарунок парасольку. Кайе проїхав повз мальовничого поселення Кера, повз Тагетіі і Ізак, біля якої з Нігером з'єднується великий рукав, який утворює величезний вигин. 2 квітня перед ним здалося велике озеро Дебо. Перед мандрівником пройшли одне за іншим рибальські селища, де туареги беруть данину з усіх пропливають по річці човнів, і, нарешті, здалася Кабра, що стоїть високо на березі над широко розлилася Джоліба і служить портом для Томбукту столиці Судану, насчітивающейдесять-дванадцять тисяч чоловік. 20 квітня Кайе пристав до берега і пустився по дорозі до Томбукту, куди і прибув на заході. Я опинився нарешті в столиці Судану, так довго колишньої метою моїх прагнень! вигукує мандрівник. Коли я увійшов в загадкове місто, предмет прагнень стількох європейських дослідників, мене охопило почуття невимовного задоволення. Я ніколи ще не відчував таких відчуттів, ніколи так не радів. Однак мені доводилося стримуватися і приховувати свої переживання. Трохи заспокоївшись, я зрозумів, що відкрилося переді мною видовище не відповідало моїм очікуванням. Я зовсім інакше уявляв собі цей чудовий і багате місто. На перший погляд Тімбукту просто скупчення погано побудованих глинобитних будинків ... Але все-таки є щось значне в цьому місті, яка виникла серед пісків, і мимоволі захоплюєшся працею тих, хто його заснував. Колись річка, мабуть, проходила біля самого Томбукту. Тепер же вона відстає від нього на вісім миль на південь. Ніде не було видно критих золотом мінаретів, торгівля не приносила прибутки, у всьому відчувалися невпевненість і запустіння. У місті, про яке Лев Африканський писав, що в ньому творили багато митці й учені, що його королівський палац забитий золотом в злитках, пластинах і блоках, деякі з яких важили по 1300 фунтів, тепер проживала лише п'ята частина колишнього населення. За його володіння з перемінним успіхом боролися туареги і фульбе. Фортечна стіна Томбукту, утворює трикутник, тяглася, ймовірно, милі на три. Будинки в місті були великі, але низькі і складені з круглого цегли. Вулиці широкі і чисті. У місті налічувалося сім мечетей з високими цегляними башточками, звідки муедзини скликали правовірних на молитву. Головним і єдиним природним багатством міста, розташованого посеред величезної рівнини, покритої сипучими пісками, була сіль.

Однак торгівлі сіллю заважали кочові племена туарегів і їхні нескінченні вимагання. Чудові наїзники, вони володіли відмінними кіньми і швидкохідними верблюдами і були озброєні списами, щитами і кинджалами. Ці пірати пустелі грабували або змушували відкуповуватися незліченна безліч караванів. Якби туареги перехопили численні флотилії, що йдуть з нижньої течії Джоліба, то жителі міста були б приречені на жорстокий голод. Кайе жив у Томбукту лише чотири дні, коли почув про який вирушає в Тафілалет каравані купців. Так як наступний караван відправлявся через три місяці, француз, побоюючись викриття, приєднався до цих купцям, які вели з собою не менше шестисот верблюдів. Вони вирушили в дорогу 4 травня 1828. Ніхто не помітив, що серед торговців затесався засмаглий до чорноти мандрівник у лахмітті, що страждав несамовитим кашлем і намагався полегшити свої страждання бурмотінням сур Корану, і що ця людина потайки виробляв якісь вимірювання за допомогою компаса, а на смужках забрудненої папери вів якісь запису. Сильно натерпівшись від спеки і східного вітру, що здіймалися піски пустелі, Кайе через п'ять днів досяг Араван. Це місто служив перевалочним пунктом для солі, яку везли з Тудейна в Сансандінг на береги Джоліба. У Араван прибували каравани з Тафілалета, Могадор, Дра, Туата і Тріполі, що доставляли європейські товари; купці міняли їх на слонову кістку, золото, рабів, віск, мед і суданські тканини. 19 травня 1828 караван вийшов з Араван і через Сахару рушив у Марокко. Виснажлива спека, борошна спраги, позбавлення, втома і рана, отримана при падінні з верблюда, все це було для Кайе не так обтяжливо, як глузування, образи і постійні образи, які йому доводилося виносити від маврів і навіть від рабів. Всі вони без кінця знаходили нові приводи, щоб знущатися над звичками і незручністю Кайе. Доходило до того, що його били, кидали в нього камінням, ледве він повертався спиною. Вимушений миритися зі своїм жалюгідним становищем, Кайе проїхав з караваном колодязі Трарзас, де добувають дуже багато солі, потім Ель-Екрейф, оточений гаєм фінікових пальм і заростями очерету і очерету, нарешті, марабутов і Ель-Харіб. Область Ель-Харіб лежить між двома грядами невисоких гір, що відокремлюють її від Марокко, данником якого вона є. Жителі краю діляться на кілька кочових племен; їх головне заняття розведення верблюдів. Вони були б багаті, якщо б їм. не доводилося платити величезну данину бербери. 12 липня караван покинув Ель-Харіб і через одинадцять днів вступив в країну Тафілалет з її чудовими фініковими пальмами. У Гурланде маври взяли Кайе досить добре, але не запрошували його до себе, побоюючись, як би нескромне погляд чужинця не впав на їхніх дружин, яким не потрібно було зустрічатися з сторонніми чоловіками.

Кайе побував на базарі близько села під назвою Бохейм, в трьох милях від Гурланда. Француза здивувала різноманітність привезених товарів. Торговці приймали тільки марокканські і іспанські гроші. У Тафілалетском окрузі налічується кілька великих сіл і маленьких містечок, в яких побував мандрівник; вони мають приблизно по тисячі двісті мешканців, здебільшого землевласників або купців. 2 серпня караван знову вирушив у дорогу і, пройшовши численні поселення, прибув до Фес, де зробив коротку зупинку, а звідти дістався до Рабату, стародавнього Салі. Кайе був виснажений довгим переходом, під час якого він харчувався одними фініками і змушений був просити милостиню у мусульман; ті частіше за все не давали нічого і проганяли геть. З Рабату мандрівник поїхав в Танжер. У вересні 1828 року він постав перед французьким віце-консулом виснажений і далеко не такий гордий, як він уявляв собі цю сцену рік тому. Віце-консул Делапорт поставився до нього як до рідного сина, відразу ж написав командувачу французькою ескадрою в Кадісі і, переодягнувши матросом, велів відвезти його на надісланий за ним корвет. Вчений світ був вражений, дізнавшись, що в Тулоні висадився молодий француз, який повернувся з Томбукту. Підтримуваний лише своїм непохитним мужністю і безмежним терпінням, він благополучно завершив подорож, за яке Лондонське і Паризьке географічні суспільства обіцяли велику винагороду. Проявивши виняткову силу волі, він один, без будь-яких коштів, без підтримки уряду, не перебуваючи в жодному науковому товаристві, домігся успіху і представив світу в абсолютно новому світлі велику частину африканського материка. Кайе, звичайно, не був першим європейцем, який побачив Томбукту. За рік до нього англієць майор Ленг вже побував в цьому загадковому місті, але поплатився життям за свою подорож. Кайе ж повернувся в Європу і привіз з собою дуже цікавий подорожній щоденник. Видаючи себе за мусульманина, Кайе не мав можливості проводити астрономічні спостереження і відкрито робити замальовки і замітки, а проте лише ціною свого удаваного віровідступництва міг він об'їхати ці населені фанатиками-мусульманами області, де саме слово християнин викликало ненависть. У Франції його чекали численні почесті. Він став лицарем ордена Почесного легіону; рідної магістрат обрав його бургомістром; за підтримки президента Паризького географічного товариства в трьох томах були опубліковані його подорожні нотатки Щоденник подорожі в Тімбукту і Дженні в Центральній Африці (1830). Відсутність освіти обмежувало наукові можливості Кайе і почасти знизило результативність його чудової подорожі.

Сам Кайе цілком віддавав собі в цьому звіт і, передбачаючи нарікання з боку вчених, писав: Я виконав завдання без наукової підготовки, жебрак, не одержуючи ніякої допомоги. Але я розповів Європі, що таке Томбукту. Єдина гідність мого повідомлення правдивість. Нехай у мене не віднімають того, що добуто стількома стражданнями. Недосконалість стилю і моє невігластво нехай критикують ті, хто не бував в Томбукту, а удосконалювався в науках і мистецтвах будинку. У будь-якому випадку подорож Кайе, безсумнівно, стало великим успіхом у справі географічного пізнання північного заходу Африканського материка. Було воно і великої особистої удачею французького дослідника. Кайе вдалося перетнути частина Африки від Сенегалу до Марокко. Були відкриті місто Томбукту і нова караванна дорога по Сахарі через оазиси Тафілалет і Ель-Харіб. Кайе першим з європейців (не рахуючи другої експедиції Парку, матеріали якої пропали) познайомився з внутрішньою дельтою Нігеру розширеним ділянкою долини річки з безліччю рукавів, проток, озер і стариць. Географічне товариство присудило йому премію в десять тисяч франків. Популярність і слава оточували його ім'я. Але минав час, і початок лунати все більше обурених голосів заздрісників. У результаті Кайе скоротили призначену почесну пенсію. Рівно через десять років, майже день в день після того, як він покинув Томбукту, Кайе помер, оточений недоброзичливістю розчарованих співгромадян.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
39.1кб. | скачати


Схожі роботи:
П`єр Огюст Ренуар
Огюст Конт
Огюст Барб`є
Конт Огюст
Огюст Роден
Джорж Огюст Еськофье
П`єр Огюст Ренуар 1841-1919
Видатний скульптор XIX ст Огюст Роден
Рене Магрітт
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru