Каббала і економіка раціональність людини економічного і раціональність людини кабалістичного

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Міністерство освіти Російської Федерації
Санкт-Петербурзький державний університет економіки і фінансів

Каббала і економіка: раціональність «людини економічного» і раціональність «людини кабалістичного».
РЕФЕРАТ
Виконав: студент 4 курсу
Лучінкін А.А.
Перевірив: Кальченко К.Є.
Оцінка: 5
Санкт-Петербург
2005
1. Раціональність поведінки як основа методу економічної теорії.
Економічна наука, як і інші дисципліни, пов'язані з суспільних наук, має своїм предметом людську поведінку. Тобто можна сказати, що весь зміст економічної науки складається з опису людської поведінки, включаючи не тільки індивідуальну поведінку, але й наслідки взаємодії індивідів, а також інститути, в яких втілилося минулу поведінку. Проте науковий підхід до опису і прогнозу людської поведінки вимагає від суспільних наук його узагальнення, типізації. На практиці це проявляється у використанні певної поведінкової моделі, що передбачає спрощене уявлення про людську природу. Дана модель є не предметом вивчення, а інструментом дослідження, елементом методу відповідної теорії. При цьому для кожної з суспільних наук характерне своє уявлення про людину, про логіку його поведінки , що фіксує ті його властивості, які складають головний інтерес для даної галузі знання, і абстрагується від інших його ознак. Саме зміст цієї робочої моделі людини, вибір складових її ознак визначає специфіку суспільних наук, розподіл праці між ними, окреслює предмет їхнього дослідження.
У загальному вигляді модель економічної людини зобов'язана містити три групи чинників, які мають цілі людини, засоби для їх досягнення (як дійсні, так і ідеальні) та інформацію (знання) про процеси, завдяки яким кошти проводять до досягнення цілей. Наведемо загальну схему моделі економічної людини, яка відображатиме, на наш погляд, точку зору, прийняту більшістю сучасних дослідників.
1. Економічний людина знаходиться в ситуації, коли кількість доступних йому ресурсів є обмеженим. Він не може одночасно задовольнити всі свої потреби і тому змушений робити вибір.
2. Фактори, що зумовлюють цей вибір, діляться на дві строго розрізняються групи: переваги та обмеження. Уподобання характеризують суб'єктивні потреби та бажання індивіда, обмеження - його об'єктивні можливості. Переваги економічної людини є всеохоплюючими і суперечити одна одній. Головними обмеженнями економічної людини є величина його доходу та ціни окремих благ і послуг. Обмеженнями можуть є також дії інших учасників ринку. Переваги економічної людини більш стійкі, ніж його обмеження.
3. Економічний людина наділена здатністю оцінювати можливі для нього варіанти вибору з точки зору того, наскільки їх результати відповідають його перевагам. Іншими словами, альтернативи завжди повинні бути порівнянні між собою.
4. Роблячи вибір, економічна людина керується власними інтересами, які можуть при цьому включати і добробут інших людей (наприклад, членів сім'ї). Важливо те, що дії індивіда визначаються його власними уподобаннями, а не уподобаннями його контрагентів за угодою і не прийнятими в суспільстві нормами, традиціями і т. д. У цьому сенсі економічна людина і до цього дня залишається утілітарістов. Завдяки передумові власного інтересу всяка взаємодія між економічними суб'єктами приймає форму обміну.
5. Що знаходиться в розпорядженні економічної людини інформація, як правило, є обмеженою - йому відомі далеко не всі доступні варіанти дії, а також результати відомих варіантів - і не змінюється сама по собі. Придбання додаткової інформації вимагає витрат. Час, протягом якого необхідно прийняти рішення, є разом з доходом одним з ресурсних обмежень, а витрати пошуку - одним з цінових обмежень.
6. Вибір економічної людини є раціональною в тому сенсі, що з відомих варіантів вибирається той, який, на його думку або очікуванням, найбільшою мірою буде відповідати його уподобанням, або, що те ж саме, максимізувати його цільову функцію. У сучасній економічній теорії передумова максимізації цільової функції означає: люди вибирають те, що вони вважають за краще, - вона просто встановлює зв'язок між впорядкованими перевагами й актом вибору або дією. Необхідно підкреслити, що думки та очікування, про які йде мова, можуть бути помилковими, і суб'єктивно раціональний вибір, з яким має справу економічна теорія, може здаватися ірраціональним більш інформованому зовнішньому спостерігачеві. Економічний людина може робити помилки, але вони можуть бути тільки випадковими, а не систематичними.
Головна характеристика сучасного економічного людини полягає в максимізації цільової функції. Це властивість, яке можна назвати економічною раціональністю, ми розглянемо більш докладно.
Поняття раціонального вибору і раціональної поведінки відіграють найважливішу роль в методології економічної теорії. В інших суспільних науках поняття раціональної поведінки вживається в іншому сенсі, ніж в економічній теорії, трактується ближче до його повсякденної тлумачення і означає: розумне, адекватне ситуації. Відповідно антитезою раціональному в даному значенні буде нерозумне, неадекватне. Критерій раціональності тут відноситься не тільки до засобів, а й до цілей поведінки, тобто є змістовним. Раціональне в даному значенні - синонім функціонального: так можна назвати поведінку індивіда або групи, якщо воно об'єктивно сприяє їх збереженню та виживанню, навіть якщо така мета свідомо не ставиться. У цьому сенсі і невротичне поведінку можна назвати раціональним, оскільки воно дозволяє людині якось компенсувати отриману психічну травму. Раціональне поведінку в даному сенсі об'єктивно сприяє рівноваги системи, яке, однак, зовсім не обов'язково є оптимальним її станом. Тобто раціональність поведінки, з якої виходять такі науки, як соціологія, психологія, антропологія, зовсім не обов'язково має на увазі його усвідомленість.
Подібну функціональну раціональність слід відрізняти від більш вузької концепції раціональності як оптимизирующего поведінки, яка прийнята в основному перебігу економічної науки. Тут критерій раціональності є формальним: раціональність у більшості випадків означає максимізацію даної (будь-який) цільової функції при даних обмежень, тобто: вибір оптимальних засобів без будь-яких вимог до змісту (раціональності) самої мети. Залежно від наявності або відсутності повної інформації поняття економічної раціональності роздвоюється. При повної інформації раціональним (логічно еквівалентним максимізації деякої цільової функції) є вибір, зроблений на основі всеосяжного (повного) і несуперечливого (транзитивного) набору переваг; при відсутності повної інформації раціональним є вибір варіанта з максимальною очікуваної корисністю. Якщо несуперечність переваг може бути визнана ознакою будь-якого раціонального вибору в самому широкому сенсі слова, то їх всеосяжність, а також безперервність і взаємозамінність є специфічними ознаками економічної раціональності.
Слід зазначити, що специфіка економічної науки як науки про раціональне поводження індивідів була усвідомлена не відразу. З Адама Сміта і аж до початку нашого століття панувало «матеріальне» визначення економічної науки як науки про «природу і причини» матеріального багатства або добробуту або (марксистський варіант) про стосунки людей у ​​процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ. Автором сучасного визначення економічної теорії став англійський економіст Лайонел Роббінс. Осмисливши досвід маржиналистской революції в економічній теорії, Роббінс прийшов до висновку, що сучасна йому економічна наука не обмежується рамками «матеріалістичного визначення", а є «наукою, що вивчає людську поведінку з точки зору співвідношення між цілями і обмеженими засобами, які можуть мати різне вживання» . Очевидно, що головною ознакою економічних явищ Роббінс, визначення якого до цих пір вважається класичним в економічній науці, називає раціональний вибір, порівняння цілей і обмежених ресурсів для їх досягнення, в якій би сфері діяльності цей вибір ні здійснювався.
Узагальнюючи вищевикладене, слід зазначити, що поняття економічної раціональності є головною відмінною рисою економічної людини, яка використовується в більшості гіпотез, що створюються в рамках основної течії сучасної економічної теорії.

2. Обгрунтування раціональності поведінки людини в науці Каббала.
Розглянемо уявлення про поведінку людини в науці Каббала. Згідно Каббалі, акт творіння світобудови починається з того, що з основи світобудови, Вищої керуючої сили, виходить «світло», який є «бажанням завдавати насолоди». Світло створює «бажання насолодитися» світлом, рівне йому за кількістю та якістю, і наповнює це бажання. Насолода називається терміном "світло", ор. Бажання насолодитися називається терміном "посудина", клі. У Каббалі оперують тільки з цими двома поняттями: насолодою і бажанням їм насолодитися. Стверджується, що у всьому всесвіті немає нічого, крім цих двох компонентів. Всі компоненти світобудови, на всіх стадіях його розвитку: неживої, рослинної, тваринної і людської - все бажає насолодитися, бажає отримати частину світу. Вся природа - це бажання поглинути, насолодитися, наповнити своє бажання, відчуття порожнечі, недоліку. Творіння, рівень розвитку бажання яких в Каббалі характеризується як неживий, рослинний і тваринний - бажають наповнити тільки свій власний недолік. Рівень розвитку бажання «людина» має якісною відмінністю: в ньому є не тільки бажання наповнити себе, як на тваринному рівні, але є відчуття собі подібного. У силу цього людина відчуває насолоди і страждання інших, тобто може розширювати свої бажання за рахунок бажань навколишнього суспільства. Тобто людина бажає заповнити себе не тим, чого бажає, а тим, чим насолоджуються інші. Людина відчуває страждання від того, що у нього немає чого-небудь, що є в оточуючих.
Заходи бажання і насолоди описуються цифрами, що говорять про величину "об'єму" бажання і величиною світла. Тобто саме бажання може бути кінцевим, обмеженим за величиною і вимірним.
Під насолодою в Каббалі розуміється задоволення бажання в будь-яких його проявах: матеріальному, моральному, інтелектуальному, фізичному. Насолода відчувається тільки при наявності дуже сильного бажання і при повній відсутності бажаного. Насолода випробовується тільки на межі між самою насолодою і бажанням насолодитися, при першому контакті бажаного з бажаним. Але як тільки насолоду входить у бажання і починає наповнювати його, бажання насолодитися поступово зникає. Тобто отримувана насолода негайно зменшує бажання, що у свою чергу, зменшує і насолоду. А якщо насолода більше самого бажання, то воно викликає відторгнення.
Перейдемо безпосередньо до розгляду людини. При насолоді людину знаннями, владою, багатством, сексом і їжею ми бачимо, що відчуття насолоди зменшується при отриманні бажаного. Нерідко людина працює десятки років, щоб придбати бажане, але, знаходячи його, втрачає відчуття насолоди. Саме зникнення відчуття насолоди і викликає в людині порив до пошуку нових насолод.
Після отримання бажаного людині необхідне нове насолоду. Цей процес нескінченний. Тому людина ніколи не насолоджується: він знаходиться в постійному пошуку насолоди.
Таким чином, людина поміщений в середу, яка повністю складається з насолод і страждань. Природно, що в такій ситуації людина не має можливості вибрати страждання і відкинути насолоди, тобто всі його поведінка є суворо раціональним. Всі дії людини виявляються вимушеними і визначаються його порівнянням заходів насолоди і страждання від альтернативних варіантів вибору. Внутрішня природа людини і зовнішні обставини змушують людину діяти за закладеним в ньому алгоритму поведінки.
Як же в Каббалі пояснюються приклади поведінки зовні ірраціонального, тобто такого, в якому людина вибирає варіанти дії, що ведуть до страждання, а не насолоди? Стверджується, що в даному випадку перед нами особлива форма розрахунку, коли, оцінивши вигоду, людина знаходить її краще страждання і погоджується перенести страждання заради насолоди у майбутньому. Приклади такої поведінки - людина погоджується на хірургічну операцію і платить за неї великі гроші, вкладає багато коштів і часу в придбання вигідної спеціальності. У даних випадках також присутній розрахунок, коли, віднімаючи величину страждання з величини очікуваної насолоди, людина отримує певне позитивне сальдо.
Серед вчинків людини ми можемо виділити ті, які здаються нам зовсім безкорисливими. Це наслідок неповного знання будови людської природи, і деякі спонукання, такі, як любов, самопожертва, здаються нам не егоїстичними, а альтруїстичними. Згідно Каббалі, альтруїстичним вчинком можна назвати тільки такий, при якому людина не наповнює жодного зі своїх бажань. А такий вчинок людина не в змозі зробити, бо не знайде необхідної для цього енергії.
Розвиток людства протягом тисяч років його існування - це розвиток і реалізація різних рівнів бажання насолоджуватися. Саме бажання і знаходження способів їх задоволення і визначають той чи інший рівень розвитку цивілізації і всього, що називається технологічним і науковим прогресом.
Завдяки тому, що бажання в людині постійно вдосконалюються, тобто зростають кількісно і якісно, ​​людство рухається вперед.
1. Булгаков С. II. Про економічний ідеалі / / Праці з соціології та теології. 2-х т. Т.1. - М.: Наука, 1999. - С. 234.
2. Лайтман М. Наука каббала. 2-х т. Т.1. - М.: НВФ «Дерево Життя» видавнича група kabbalah.info, 2003
3. Лайтман М. Останнє покоління. - М.: НВФ «Дерево Життя» видавнича група kabbalah.info, 2004
4. Маршалл А. Принципи економічної науки. Т. 1. -М. Прогрес, 1993)
5. Праці членів Російського Філософського Товариства, секція історія та філософія каббали, випуск 3 «Каббала і сучасність», М.: МФ «Інститут перспективних досліджень», 2005.
6. Електронний ресурс http://www.kabbalahscience.com/
7. Електронний ресурс http://www.kabbalah.info/
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
29кб. | скачати


Схожі роботи:
Раціональність політики і раціональний політик в Державця Нікколо М
Раціональність політики і раціональний політик в Державця Нікколо Макіавеллі
Наукова раціональність ХVІІ ст у контексті спадковості античної математики і методології
Права людини у Загальній декларації прав людини 1948 р та їх розвиток
Специфіка філософського розгляду людини Природа і сутність людини Тілесне і духовне індивідуальне
Макроелементи в організмі людини Захворювання пов`язані з надлишком макроелементів в організмі людини
Економіка Центрального економічного району
Джерела і шляхи економічного зростання Економіка в сучасному періоді на прикладі окремих країн
Каббала
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru